Философия ацтеков - Википедия - Aztec philosophy

Философия ацтеков была школой философия это развилось из Культура ацтеков. У ацтеков была хорошо развитая философская школа, возможно, наиболее развитая в Америка и во многом сравнимо с Древнегреческая философия и даже собрал больше текстов, чем древние греки.^[1] Ацтеков космология был в некотором смысле дуалистический, но имел менее распространенную форму, известную как диалектический монизм. Философия ацтеков также включала этика и эстетика. Утверждалось, что центральным вопросом философии ацтеков было то, как люди могут найти стабильность и равновесие в эфемерный Мир.^[2]

Верования

Философия ацтеков видела концепцию Ометеотль как единство, лежащее в основе вселенной. Ометеотль образует, образует и есть все. Даже противостоящие друг другу вещи - свет и тьма, жизнь и смерть - рассматривались как выражение одного и того же единства, Ометеотль. Вера в единство с дуалистическими выражениями сравнивается с подобными диалектический монист идеи как в западной, так и в восточной философии.^[2]

Отношение к ацтекской религии

Жрецы ацтеков имели панентеистический взгляд на религию, но популярный Ацтекская религия поддерживается политеизм. Священники рассматривали различных богов как аспекты исключительного и трансцендентного единства Teotl но массам было позволено практиковать политеизм без понимания истинной единой природы своих ацтекских богов.^[2]

Моральные убеждения и эстетика

Философы ацтеков обращали внимание на мораль как на установление баланса. Мир считался постоянно меняющимся вместе с постоянно меняющимися Teotl. Нравственность сосредоточена на поиске пути к сбалансированной жизни, которая обеспечит стабильность в меняющемся мире.^[2]

Философия ацтеков рассматривала искусство как способ выразить истинную природу теотля.^[2] Искусство считалось хорошим, если оно каким-то образом способствовало лучшему пониманию теотл.^[2] Поэзия ацтеков был тесно связан с философией и часто использовался для выражения философских концепций.^[2]^[3] Ниже приведен пример такого стихотворения в переводе с оригинала. Науатль:

Никто не приходит на эту землю, чтобы остаться
Наши тела как розовые деревья -
У них вырастают лепестки, а затем они вянут и умирают.
Но наши сердца подобны весенней траве,
Они живут и снова становятся зелеными.

Как ацтеки относились к «времени»?

Джеймс Маффи объяснил, что ацтекская концепция времени (как и у майя) не была концепцией «равномерного прямого потока», прохождение которого можно было бы точно измерить с помощью часов или другого подобного устройства.^[4]

Конкретные события рассматривались как отдельные, уникальные сущности, лишь минимально связанные с теми, которые произошли непосредственно перед ними, или с теми, которые последовали сразу после них. Первостепенное значение имели позиции, которые им довелось занять в 260-дневном и 360 + 5-дневном календарных счетах. Также значимыми были 584-дневный венерианский цикл и действительно «циклы возраст-рост» вовлеченных людей (которые простирались от рождения до старости).

Тексты

Существует нехватка материала, на основе которого можно изучать философию ацтеков с большинством сохранившихся текстов, написанных после завоевания испанскими колонистами и миссионерами или Христианизированный Уроженцы с испанским образованием. Источники до завоевания включают Кодекс Борджиа и Кодекс Борбоникус (написано о времени завоевания). Тексты после завоевания включают Флорентийский кодекс, Кодекс Мендосы и Кодекс Мальябечиано, в том числе другие.^[5]

Смотрите также

Источники

Маффи, Джеймс; Философия ацтеков: понимание мира в движении; 2014 : NDPReview.
Леон-Портилья, Мигель; Родная мезоамериканская духовность; 27 июня 2002 г.
Леон-Портилья, Мигель; Мысли и культура ацтеков: исследование разума древнего науатля; 1990.
Леон-Портилья, Мигель; Пятнадцать поэтов ацтекского мира; 15 октября 2000 г.

[Mann1491-1] Манн, Чарльз С. 1491: Новые откровения Америки до Колумба. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 2005. стр. 121.

[iepMaffie-2] а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм Джеймс Маффи (2005). «Философия ацтеков». Интернет-энциклопедия философии.

[Mann1491_poetry-3] Манн, 122–123

[4] Маффи, Джеймс (2014). «Теотль как время-место; стр. 421, 457-459». Философия ацтеков, понимание мира в движении. Университетское издательство Колорадо. ISBN 978-1-60732-222-1.

[5] «Философия ацтеков - Интернет-энциклопедия философии». www.iep.utm.edu. Получено 8 апреля 2018.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]