Монтесума II - Moctezuma II

Моктесума
9-е Тлатоани Теночтитланский
Де-факто правитель Тройственный союз ацтеков
Moctezuma II.jpg
«Император Монтесума», принадлежащий к произведению «Открытие и покорение нового мира: содержащий жизнь и путешествия Христофора Колумба», опубликованному в США в 1892 году.
Царствовать1502–1520
ПредшественникAhuitzotl
ПреемникCuitláhuac
Родившийсяc. 1466
Умер29 июня 1520 г. (53–54 лет)
Теночтитлан, Мексика
КонсортТеотлалко
Tlapalizquixochtzin
ПроблемаИзабель Монтесума
Мариана Леонор Монтесума
Чимальпопока
Тлалтекацин
ОтецAxayacatl
МатьXochicueyetl
Moctezuma II в Кодекс Мендосы

Moctezuma Xocoyotzin (c. 1466-29 июня 1520) Об этом звукесовременное произношение науатль (помощь ·Информация )),[N.B. 1], варианты написания включают Motecuhzomatzin, Монтесума, Мотеукзома, Motecuhzoma, Motēuczōmah, Muteczuma, и ретроактивно упоминается в европейских источниках как Монтесума II, был девятым тлатоани или правитель Империя ацтеков, правивший с 1502 по 1520 годы. Первый контакт между коренными цивилизациями Мезоамерика и европейцы происходили во время его правления, и он был убит на начальных этапах Испанское завоевание Империи ацтеков, когда конкистадор Эрнан Кортес и его люди боролись, чтобы захватить Ацтеков капитал Теночтитлан.

Во время его правления Империя ацтеков достигла своего пика. Посредством войны Монтесума расширил территорию до юга. Xoconosco в Чьяпас и Теуантепекский перешеек, и включил Сапотек и Йопи люди в империю.[1] Он изменил предыдущий меритократический система социальной иерархии и увеличила разрыв между пипильтин (дворяне) и мацеуальтин (простолюдинов), запрещая простолюдинам работать в королевских дворцах.[1]

Хотя два других правителя ацтеков сменили Монтесуму после его смерти, их правление было недолгим, и империя под их властью быстро рухнула. Исторические изображения Моктесумы в основном окрашены его ролью правителя побежденной нации, и многие источники описывают его как безвольного, суеверного и нерешительного.[2] Его история остается одним из самых известных повествований о завоеваниях в истории контактов Европы с коренными американцами, и он был упомянут или изображен во многих произведениях исторической фантастики и популярной культуры.

Имя

Современное воспроизведение пера ацтеков головной убор приписываемый Монтесуме II, выставлен в Национальном музее антропологии и истории в Мехико. Оригинал в Музей этнологии, Вена.

В Науатль произношение его имени [motekːsoːma]. Это сложный существительного, означающего «господин», и глагола, означающего «хмуриться от гнева», и поэтому интерпретируется как «тот, кто хмурится, как господин»[3] или «тот, кто гневается благородно».[4] Его именной глиф, показанный в верхнем левом углу изображения из Кодекс Мендосы выше, состоял из диадема (Xiuhuitzolli) на прямых волосах с прикрепленным ушная раковина, отдельный носик и речевой свиток.[5]

Regnal номер

Ацтеки не использовали королевские числа; они были даны историками задним числом, чтобы легче было отличить его от первого Монтесумы, называемого Монтесума I.[2] Ацтекские хроники называли его Motecuhzoma Xocoyotzin, а первый назывался Motecuhzoma Ilhuicamina или же Huehuemotecuhzoma («Старый Монтесума»). Xocoyotzin (IPA:[ʃokoˈjotsin]) означает «уважаемый молодой» (от «xocoyotl» [младший сын] + суффикс «-tzin», добавляемый к существительным или личным именам, когда о них говорят с уважением[6]).

Связаться с испанцами

Смотрите также: Эрнан Кортес, Испанское завоевание Империи ацтеков, и Падение Теночтитлана

Первые встречи с испанцами

Испанская колонизация
Америки
Античная карта Америки
История
Люди
Связанный
Место встречи Монтесумы и Эрнана Кортеса

В 1517 году Монтесума получил первые сообщения о высадке европейцев на восточном побережье его империи; это была экспедиция Хуан де Грихальва кто приземлился на Сан-Хуан-де-Улуа, который хотя внутри Тотонак территория находилась под покровительством Империи ацтеков. Монтесума приказал держать его в курсе всех новых наблюдений иностранцев на побережье и разместил дополнительных караулов для выполнения этой задачи.[7]

Нахлынувшая волна их страстей прорвала все преграды древнего благоговения 2

Когда в 1519 году прибыл Кортес, Монтесума был немедленно проинформирован, и он послал эмиссаров для встречи с пришельцами; одним из них был ацтекский дворянин по имени Тентлил на языке науатль, но в трудах Кортеса и Бернала Диаса дель Кастильо его называли «Тендил». Когда испанцы подошли к Теночтитлану, они заключили союз с Tlaxcalteca, которые были врагами Тройственного союза ацтеков, и они помогли спровоцировать восстание во многих городах под властью ацтеков. Монтесума знал об этом и послал подарки испанцам, вероятно, чтобы показать свое превосходство над испанцами и Тлашкальтекой.[8]

8 ноября 1519 года Монтесума встретил Кортеса на дороге, ведущей в Теночтитлан, и два лидера обменялись подарками. Монтесума подарил Кортесу ацтекский календарь, один диск из искусно обработанного золота, а другой из серебра. Позже Кортес переплавил их по денежной стоимости.[9]

По словам Кортеса, Монтесума немедленно вызвался передать все свое царство Карл V, Король Испании. Хотя некоторые отчеты коренных народов, написанные в 1550-х годах, частично подтверждают это мнение, в это все еще невозможно поверить по нескольким причинам. Поскольку правители ацтеков говорили на слишком вежливом языке, который требовал перевода для понимания его подданными, трудно понять, что на самом деле сказал Монтесума. Согласно рассказу коренных народов, он сказал Кортесу: «Ты пришел, чтобы сесть на свое место власти, которое я оставил на некоторое время для тебя, где я отвечал за тебя, для твоих агентов, правителей ... "Однако эти слова могли быть вежливым выражением, которое должно было передать прямо противоположное значение, которое было распространено в культуре науа; Монтесума мог на самом деле иметь в виду эти слова, чтобы заявить о своем статусе и легитимности для разных поколений. Также, согласно испанским законам, король не имел права требовать, чтобы иностранные народы стали его подданными, но он имел полное право подчинять мятежников. Следовательно, чтобы дать испанцам необходимую легитимность для ведения войны против коренного населения, Кортес мог просто сказать то, что нужно было услышать испанскому королю.[10]

Хозяин и пленник испанцев

Монтесума схвачен и заключен в тюрьму Кортесом

Монтесума привел Кортеса в свой дворец, где испанцы жили в качестве его гостей несколько месяцев. Монтесума продолжал управлять своей империей и даже предпринял завоевания новых территорий во время пребывания испанцев в Теночтитлане.[нужна цитата ]

В какой-то момент в этот период Монтесума стал заключенным в собственном доме. Из дошедших до нас источников неясно, почему именно это произошло. По сообщениям, ацтекская знать становилась все более недовольной большой испанской армией, остававшейся в Теночтитлане, и Монтесума сказал Кортесу, что будет лучше, если они уйдут. Вскоре после этого Кортес ушел воевать Панфило де Нарваес, который приземлился в Мексике, чтобы арестовать Кортеса. Во время его отсутствия напряженность между испанцами и ацтеками резко возросла. Резня в Великом Храме, а Монтесума стал заложником, которого использовали испанцы для обеспечения своей безопасности.[N.B. 2]

Смерть

Смерть и кремация Монтесумы, изображенные на Флорентийский кодекс, Книга 12

В последующих боях с испанцами после возвращения Кортеса Монтесума был убит. Детали его смерти неизвестны, разные версии его кончины приводятся разными источниками.

В его Historia, Берналь Диас дель Кастильо заявляет, что 1 июля 1520 года испанцы вынудили Монтесуму появиться на балконе его дворца, призывая своих соотечественников отступить. Четыре лидера армии ацтеков встретились с Моктесумой, чтобы поговорить, убедив своих соотечественников на время прекратить постоянные обстрелы цитадели. Диас заявляет: «Многие из мексиканских вождей и капитанов хорошо знали его и сразу приказали своим людям молчать и не стрелять дротиками, камнями или стрелами, и четверо из них достигли места, где Монтесума мог с ними разговаривать».[11]

Диас утверждает, что ацтеки сообщили Монтесуме, что его родственник взошел на трон, и приказали продолжать атаку до тех пор, пока все испанцы не будут уничтожены, но выразили сожаление по поводу пленения Монтесумы и заявили, что они намерены почитать его еще больше, если смогут спасти его. Однако, несмотря на предыдущие приказы о прекращении огня, за дискуссией между Монтесумой и лидерами ацтеков сразу же последовала вспышка насилия. Ацтеки, возмущенные действиями своего лидера, отказались от Монтесумы и назвали его брата Cuitláhuac тлатоани на его месте. Стремясь умиротворить свой народ и, несомненно, находясь под давлением испанцев, Моктесума был убит камнем.[12] Диас рассказывает об этом:

"Они не успели закончить эту речь, как внезапно разлетелся такой дождь из камней и дротиков, что (наши люди, которые защищали его, на мгновение пренебрегли своим долгом, потому что видели, как атака прекратилась, пока он говорил с ними) он был ранен тремя камнями, один на голове, другой на руке, а другой на ноге, и хотя они умоляли его перевязать раны и принять пищу, и говорили ему об этом добрые слова, он не стал. Действительно, когда мы меньше всего этого ожидали, они пришли сказать, что он мертв ».[13]

Францисканский монах Бернардино де Саагун записали две версии завоевания Мексики с точки зрения Теночтитлана-Тлателолко. В книге 12 двенадцатитомника Флорентийский кодекс, отчет на испанском языке и языке науатль сопровождается иллюстрациями местных жителей. Один из них - смерть Монтесумы II, причиной которой, как утверждают коренные жители, были испанцы. Согласно Кодексу, тела Монтесумы и Itzquauhtzin были изгнаны из дворца испанцами; тело Монтесумы было собрано и кремировано в Copulco.

Последствия

Испанцы были вынуждены бежать из города, и они укрылись в Tlaxcala, и подписал договор с местными жителями о завоевании Теночтитлана, предлагая тлашкальцам контроль над Теночтитланом и свободу от любых видов дани.[14]

Затем Моктесума наследовал его брат Cuitláhuac, который умер вскоре после оспа эпидемия. Ему наследовал его племянник-подросток, Cuauhtémoc. Во время осады города сыновья Моктесумы были убиты ацтеками, возможно, потому, что они хотели сдаться. К следующему году Империя ацтеков пала перед армией испанцев и их союзников из числа коренных американцев, в первую очередь Тлашкальцы, которые были традиционными врагами ацтеков.

Современные изображения

Берналь Диас дель Кастильо

StaCeciliaAcatitlan.jpg
Цивилизация ацтеков
Общество ацтеков
Язык науатль
Религия  · Мифология  · Философия
Календарь  · Лекарство
Человеческая жертва
Теночтитлан  · Темпло Майор
История ацтеков
Ацтлан  · Военное дело
Кодексы  · Ацтекское письмо
Империя ацтеков  · Тласкаллан
Испанское завоевание Империи ацтеков
Монтесума II  · Эрнан Кортес
Монтесума II, из Historia de la conquista de México к Антонио де Солис

Из первых рук Берналь Диас дель Кастильо с Правдивая история завоевания Новой Испании рисует портрет благородного лидера, который изо всех сил пытается поддерживать порядок в своем королевстве после того, как он попал в плен Эрнан Кортес. В своем первом описании Монтесумы Диас дель Кастильо пишет:





Великому Монтесуме было около сорока лет, хорошего роста, стройного, худощавого и худощавого, и не очень смуглого, хотя и типичного для индейцев. Он носил волосы не длинными, а чуть выше ушей, и у него был короткая черная борода, хорошей формы и тонкая. Его лицо было довольно длинным и веселым, у него были прекрасные глаза, и в его внешности и манерах можно было выразить сердечность или, при необходимости, серьезное хладнокровие. Он был очень аккуратным и чистым, и принимал ванну каждый день. У него было много женщин в качестве любовниц, дочерей вождей, но две законные жены, которые были Caciques[N.B. 3] сами по себе, и только некоторые из его слуг знали об этом. Он был совершенно свободен от мужеложства. Одежду, которую он носил однажды, он снова надевал только через три или четыре дня. У него была охрана из двухсот вождей, которые жили в комнатах рядом с его собственной, и только некоторым из них было разрешено разговаривать с ним ».[15]

Когда Моктесума якобы был убит камнями до смерти его собственным народом, «Кортес и все мы, капитаны и солдаты, оплакивали его, и среди нас не было никого, кто знал бы его и имел с ним дела, кто бы не оплакивал его, как если бы он был нашим отцом, что неудивительно, так как он был так хорош. Было заявлено, что он правил семнадцать лет и был лучшим королем, которого когда-либо имели в Мексике, и что он лично победил в трех войнах против стран, которые он я уже говорил о горе, которое мы все испытали, когда увидели, что Монтесума мертв. Мы даже обвиняли Мерседериан монах за то, что он не убедил его стать христианином ».[16]

Эрнан Кортес

Кодекс Дюран
Монтесума II, из Les vrais pourtraits et vies des hommes illustres, Париж 1584

В отличие от Бернала Диаса, который записывал свои воспоминания много лет спустя, Кортес написал его Cartas de relación (Письма из Мексики), чтобы оправдать свои действия перед испанской короной. Его проза характеризуется простыми описаниями и объяснениями, а также частыми личными обращениями к королю. Во втором письме Кортес описывает свой первый сталкиваться с Moctezuma таким образом:

"Монтесума [sic ] пришли поприветствовать нас, а с ним около двухсот лордов, все босые и одетые в другие костюмы, но тоже очень богатые по-своему и более богатые, чем другие. Они шли двумя колоннами, вплотную прижатыми к стенам улицы, которая была очень широкой, красивой и такой прямой, что можно было видеть от одного конца до другого. Монтесума шел по середине этой улицы с двумя вождями, один справа, а другой - слева. И все они были одеты одинаково, за исключением того, что Монтесума носил сандалии, а остальные ходили босиком; и они держали его за руку с обеих сторон ".[17]

Энтони Пагден и Эулалия Гусман указали на библейские послания, которые Кортес, похоже, приписывает пересказу Монтесумы легенды о Кецалькоатле как о мстительном Мессия кто вернется, чтобы править Мексика. Пагден писал, что «не существует традиции, предшествующей завоеванию. Кецалькоатль в этой роли, и поэтому кажется возможным, что она была разработана Sahagún и Motolinía от информаторов, которые сами частично утратили связь со своими традиционными племенными историями ".[18][19]

Бернардино де Саагун

В Флорентийский кодекс, сделан Бернардино де Саагун, опирался на местных информаторов из Тлателолко, и обычно изображает правителей Тлателолко и Тлателолкана в выгодном свете по сравнению с правителями Теночтитлана. В частности, Монтесума неблагоприятно изображается как безвольный, суеверный и снисходительный правитель.[20] Историк Джеймс Локхарт предполагает, что людям нужен был козел отпущения за поражение ацтеков, и Монтесума, естественно, выпал на эту роль.[21]

Фернандо Альварадо Тезозомок

Фернандо Альварадо Тезозомок, кто, возможно, написал Crónica Mexicayotl, возможно, был внуком Монтесумы II. Не исключено, что его хроника связана в основном с генеалогией правителей ацтеков. Он описал проблему Монтесумы и оценил их как девятнадцать - одиннадцать сыновей и восемь дочерей.[22]

Изображение в ранней пост-завоевательной литературе

Испанцы берут под свой контроль Монтесуму в Мексике. Иллюстрация из «Философской и политической истории и торговли европейцев», Жан-Леонар Пелле, Женева, 1780 г.
Дворец Монтесумы из Кодекс Мендосы (1542)

В некоторых ацтекских историях о Монтесуме говорится, что он боялся испанских пришельцев, а некоторые источники, такие как Флорентийский кодекс, прокомментируйте, что ацтеки считали испанцев богами, а Кортеса - возвращенным богом Кецалькоатль. Правдивость этого утверждения трудно установить, хотя некоторые недавние этноисторики, специализирующиеся на ранних отношениях между испанцами и науа, отвергли его как мификализацию после завоевания.[23]

Многие идеи о Кортесе как о божестве восходят к Флорентийскому кодексу, написанному примерно через 50 лет после завоевания. В описании кодекса первой встречи между Монтесумой и Кортесом правитель ацтеков описывается как произносящий подготовленную речь на классическом ораторском науатле, речь, дословно описанная в кодексе (написанном тлателолканскими информаторами Саагуна), включала такие простирающиеся декларации божественного или почти божественное восхищение, как: «Ты милостиво сошел на землю, ты милостиво подошел к своей воде, к твоему высокому месту в Мексике, ты сошел на свою циновку, твой трон, который я ненадолго оставил для тебя, Я, который использовал чтобы сохранить его для себя "и" Вы милостиво прибыли, вы познали боль, вы познали усталость, теперь приди на землю, отдохни, войди в свой дворец, отдохни; пусть наши лорды придут на землю. " Хотя некоторые историки, такие как Уоррен Х. Кэрролл рассматривать это как доказательство того, что Монтесума, по крайней мере, был открыт для возможности того, что испанцы были посланы Богом на основании Кецалькоатль Легенда, другие, такие как Мэтью Ресталл, утверждают, что Моктесума вежливо предлагал свой трон Кортесу (если он действительно когда-либо произносил речь, о которой сообщалось), возможно, имелось в виду как полную противоположность тому, что было принято означать, как вежливость в ацтекской культуре был способом утвердить господство и показать превосходство.[24] Другие партии также пропагандировали идею, что коренные американцы считали конкистадоров богами, в первую очередь историки Францисканский заказ такой как Fray Жеронимо де Мендьета.[25] Бернардино де Саагун Составитель Флорентийского кодекса был также священником-францисканцем.

Местные рассказы о приметах и ​​верованиях Монтесумы

Бернардино де Саагун (1499–1590) входит в Книгу 12 Флорентийский кодекс восемь событий, предположительно, произошли до прибытия испанцев. Они якобы интерпретировались как признаки возможной катастрофы, например комета, горящий храм, плачущая женщина-призрак и другие. Некоторые предполагают, что ацтеки были особенно восприимчивы к таким идеям гибели и катастрофы, потому что конкретный год, когда прибыли испанцы, совпал с церемонией «привязки лет» в конце 52-летнего цикла ацтекского календаря, который у ацтеков вера была связана с изменениями, возрождением и опасными событиями. Вера в то, что ацтеки становятся пассивными из-за их собственных суеверий, упоминается Мэтью Рестоллом как часть «Мифа о местном опустошении», которому он посвящает шестую главу своей книги. Семь мифов об испанском завоевании.[26] Эти легенды, вероятно, являются частью рационализации ацтеками своего поражения после завоевания и служат для того, чтобы показать Монтесуму как нерешительного, тщеславного и суеверного человека и, в конечном счете, причину падения Империи ацтеков.[21]

Этноисторик Сьюзан Гиллеспи утверждал, что понимание науа истории как повторяющейся в циклах также привело к последующей рационализации событий завоеваний. В этой интерпретации описание Монтесумы, последнего правителя ацтекской империи до испанского завоевания, было адаптировано к роли более ранних правителей последних династий, например Кецалькоатля, последнего мифического правителя империи. Тольтеки.[27] В любом случае вполне вероятно, что описание Монтесумы в источниках после завоевания было окрашено его ролью монументальной заключительной фигуры ацтекской истории.[нужна цитата ]

Наследие

Жены, наложницы и дети

Анонимный портрет Монтесумы II, 17 век
Гравюра Эрнана Кортеса, XIX век
Герб герцогов де Монтесума де Тултенго (Descendientes del Emperador Mexica Moctezuma II)

У Монтесумы было множество жен и наложницы от которой он породил огромную семью, но только две женщины занимали положение королевы - Tlapalizquixochtzin и Теотлалко. Его партнерство с Тлапалицкиксочцином также сделало его королем-супругой Ecatepec так как она была королевой этого города.

Генеалогия Tecuichpoch

Из его многочисленных жен можно назвать принцесс Тейтлалко, Акатлан ​​и Миахуаксочитль, из которых первая, по-видимому, была единственной законной супругой. От нее у него остался сын Асупачачи, который пал во время Noche Triste, и дочь, Tecuichpoch, позже крестившаяся как Изабель Монтесума. От принцессы Акатлан ​​остались две дочери, крещенные как Мария и Марина (также известная как Леонор); только последний оставил потомство, от которого происходит семья Сотело-Монтесумы.[28]

Хотя точное количество его детей неизвестно, а имена большинства из них были потеряны для истории, согласно испанскому летописцу, к тому времени, когда он был взят в плен, Монтесума родил 100 детей, а пятьдесят его жен и наложниц были тогда на каком-то этапе беременности, хотя эта оценка могла быть преувеличена.[29] Поскольку в ацтекской культуре проводились классовые различия между детьми старших жен, младших жен и наложниц, не все его дети считались равными в знании или правах наследования. Среди его многочисленных детей была принцесса Изабель Монтесума и сыновья Чимальпопока (не путать с предыдущим Хьюи Тлатоани) и Тлалтекацин.[30]

Потомки в Мексике и испанской знати

Несколько линий потомков существуют в Мексике и Испании через сына и дочерей Монтесумы II, в частности Тлакауэпан Ихуаликауака, или Педро Монтесума, и Tecuichpoch Ixcaxochitzin, или Изабель Монтесума. После завоевания дочь Моктесумы, Течичпотцин (или Текуичпоч), стала известна как Изабель Моктесума и получила большое поместье от Кортеса, который также родил от нее ребенка. Леонор Кортес Монтесума, которая, в свою очередь, была матерью Изабель де Толоса Кортес де Монтесума.[31][32] Изабель последовательно вышла замуж за Куаутемока (последнего мексиканского суверена), конкистадора из первоначальной группы Кортеса, Алонсо Градо (умер около 1527 г.). Побладор (испанец, прибывший после падения Теночтитлана), Педро Андраде Гальего (умер около 1531 г.) и конкистадору Хуану Кано де Сааведра, пережившему ее.[33] У нее были дети от двух последних, от которых произошли прославленные семьи Андраде-Монтесумы и Кано-Монтесумы. Племянник Монтесумы II был Диего де Альварадо Хуаницин.

Внук Моктесумы II, сын Педро, Ихитемоцин, крещенный как Диего Луис де Моктесума, был привезен в Испанию королем Филипп II. Там он женился на Франсиске де ла Куэва де Валенсуэла.[34] В 1627 году их сын Педро Тесифон де Монтесума получил титул Граф Монтесума (позже изменено на Moctezuma de Tultengo), и таким образом стал частью испанской знати. В 1766 году обладателем титула стал Гранд Испании. В 1865 г. (по совпадению во время Вторая мексиканская империя ), титул, которым владел Антонио Мария Моктесума-Марсилья де Теруэль-и-Наварро, 14-й граф Моктесума-де-Тултенго, был повышен до титула Герцог, таким образом становясь Герцог Монтесумы, с де Тультенго снова добавлен в 1992 г. Хуан Карлос I.

Потомки Педро Тесифон де Монтесума включены (через внебрачного ребенка его сына Диего Луиса) Генерал Херонимо Хирон-Монтесума, третий маркиз де лас Амарилас (1741–1819), потомок Монтесумы II в девятом поколении, который был командующим испанскими войсками в Битва при форте Шарлотта, и его внук, Франсиско Хавьер Хирон-и-Эспелета, 2-й герцог Ахумада и 5-й маркиз Амариллас, который был основателем Guardia Civil в Испании.[35] Другие обладатели испанских дворянских титулов, происходящие от императора ацтеков, включают Герцоги Атриско.[36]

Мифология и фольклор коренных народов

Много коренные народы Мексики Сообщается, что поклоняются божествам, названным в честь правителя ацтеков, и часто часть мифа состоит в том, что однажды обожествленный Монтесума вернется, чтобы оправдать свой народ. В Мексике современный Pames, Отоми, Тепехуан, Тотонак, и Народы науа Сообщается, что поклоняются земным божествам, названным в честь Монтесумы.[37] Его имя также появляется в Цоциль Ритуал майя в Zinacantán где танцоры, одетые как бог дождя, называются «Моктесумас».[38]

Хуберт Хоу Бэнкрофт, писавшие в 19 веке (Родные расы, Том № 3), предположил, что имя исторического ацтекского императора Монтесумы использовалось для обозначения комбинации различных культурных героев, объединенных под именем одного особенно яркого представителя мезоамериканской идентичности.

Символ лидерства коренных народов

Карта, показывающая расширение империи ацтеков за счет завоеваний. Завоевания Монтесумы II отмечены зеленым цветом (на основе карт Росс Хассига в Ацтекская война).

Как символ сопротивления испанцам, имя Моктесума использовалось в нескольких восстаниях коренных народов.[нужна цитата ] Одним из таких примеров было восстание культа девственницы в г. Чьяпас в 1721 году, когда последователи Девы Марии восстали против испанцев после того, как призрак Девы сказал им, что Моктесума будет воскрешен, чтобы помочь им против их испанских угнетателей. В восстании Quisteil Юкатек Майя в 1761 г. лидер повстанцев Хасинто Канек как сообщается, называл себя «Маленький Монтесума».[39]

Образы и культурные ссылки

Искусство, музыка и литература

Монтесума II

Император ацтеков - титульный персонаж в нескольких произведениях XVIII века. оперы: Motezuma (1733) автор: Антонио Вивальди; Motezuma (1771) по Йозеф Мысливечек; Монтесума (1755) по Карл Генрих Граун; и Монтесума (1781) автор: Никколо Антонио Зингарелли. Он также является предметом Роджер Сешнс ' додекафонный опера Монтесума (1963), и главный герой современной оперы Ла Конкиста (2005) итальянского композитора Лоренцо Ферреро, где его часть записана в Науатль язык.

Во многих других произведениях популярной культуры упоминается или упоминается Монтесума:

  • Монтесума (пишется Монтесума) изображается в Лью Уоллес первый роман Справедливый Бог (1873 г.). Он изображается находящимся под влиянием веры в то, что Кортес был возвращенным Кецалькоатлем, и как слабый и нерешительный лидер, спасший конкистадоров от верного поражения в одной битве, приказав ацтекам остановиться.[40]
  • В Гимн морской пехоты вводная фраза «Из залов Монтесумы» относится к Битва при Чапультепеке в Мехико во время Мексикано-американская война, 1846–1848.
  • Монтесума упоминается в Нил Янг песня "Кортес Убийца ", из альбома 1975 г. Зума (название которого также считается производным от «Монтесумы»). Текст песни рисует сильно романтизированный портрет Монтесумы и его империи.
  • На фасаде Королевский дворец в Мадриде есть статуя императора Монтесумы II, а также статуя императора инков Атауальпа, среди статуй царей древних царств, образовавших Испания.
  • в Альтернативная история из Рэндалл Гарретт с Лорд дарси рассказы, где ацтеки были завоеваны англо-французской империей, а не Испанией, Монтесума II был обращен в христианство и сохранил свое правление Мексикой в ​​качестве вассала лондонского короля, а потомки Монтесумы все еще правили в этом качестве в эквивалент 20 века.
  • Видеоигра Эпоха империй II: Завоеватели содержит кампанию из шести глав под названием «Монтесума».

Другие ссылки

Предки

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Классический науатль: Motēuczōmah Xōcoyōtzin [moteːkʷˈsoːma ʃoːkoˈjoːtsin]
  2. ^ См. Отчет о пленении Монтесумы в «Диас дель Кастильо» (1963, стр. 245–299).
  3. ^ Cacique - испаноязычное слово карибского происхождения, означающее «потомственный лорд / вождь» или «(военный) лидер». Впервые встретив этот термин и должность в Карибском бассейне, писатели эпохи завоеваний, такие как Диас, часто использовали его для описания правителей коренных народов в целом.

Рекомендации

  1. ^ а б Хассиг, Росс (1988). Война ацтеков: имперская экспансия и политический контроль. Цивилизация сериала американских индейцев, нет. 188. Норман: Университет Оклахомы Пресс. п. 231. ISBN  0-8061-2121-1. OCLC  17106411.
  2. ^ а б Уильямсон, Эдвин (1992). История пингвинов Латинской Америки. Нью-Йорк: Книги Пингвинов. п.18. ISBN  0-14-012559-0. OCLC  29998568.
  3. ^ Эндрюс, Дж. Ричард (2003) [1975]. Введение в классический науатль. Исправленное издание. Норман: Университет Оклахомы Пресс. п. 599.
  4. ^ Бринтон, Дэниел Г. (1890). Древняя поэзия науатля.
  5. ^ Путеводитель по выставкам Британского музея для Монтесума: правитель ацтеков (2009)
  6. ^ http://whp.uoregon.edu/ dictionaries/nahuatl/index.lasso
  7. ^ Диас дель Кастильо 1963: 220
  8. ^ Рестолл, Мэтью. Семь мифов об испанском завоевании. Oxford University Press (2003), ISBN  0-19-516077-0
  9. ^ Диас дель Кастильо 1963: 216–19
  10. ^ Таунсенд, Камилла. Выбор Малинцина: индианка в завоевании Мексики. Альбукерке: Univ. из New Mexico Press, 2007, стр. 86–88.
  11. ^ Диас, Бернал (2008). Карраско, Давид (ред.). История завоевания Новой Испании. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. п. 222. ISBN  978-0-8263-4287-4. Получено 22 мая 2018.
  12. ^ Картрайт, Марк (10 октября 2013 г.). "Монтесума". www.ancient.eu. Получено 18 октября, 2018.
  13. ^ Диас, Берналь (2008). Карраско, Давид (ред.). История завоевания Новой Испании. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. п. 223. ISBN  978-0-8263-4287-4. Получено 22 мая 2018.
  14. ^ Нардо, Дон (2009). Испанские конкистадоры. Lucent Books. п. 57.
  15. ^ Завоевание Новой Испании. Берналь Диас дель Кастильо. Перевод Дж. М. Коэна, Нью-Йорк: Penguin, 1963, стр. 224–225.
  16. ^ Завоевание Новой Испании. Берналь Диас дель Кастильо. Перевод Дж. М. Коэна, Нью-Йорк: Penguin, 1963, стр. 294.
  17. ^ Эрнан Кортес: Письма из Мексики. Переведено Энтони Пэгден. Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский университет, 1986, стр. 84.
  18. ^ Эрнан Кортес: Письма из Мексики. Перевод Энтони Пэгдена. Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский университет, 1986: 467.
  19. ^ Гусман, Эулалия. Relaciones de Hernan Cortes a Carlos V sobre la invasion de Anáhuac. Vol. I. Мексика, 1958, стр. 279.
  20. ^ Рестол 2003
  21. ^ а б Локхарт, 1993, стр. 17–19.
  22. ^ Тезозомок, Фернандо Альварадо, 1992 (1949), Crónica Mexicayotl, Перевод Адриана Леона, УНАМ, Мексика
  23. ^ Restall 2003, глава 6
  24. ^ Рестолл, 2003 г., стр. 97
  25. ^ Мартинес 1980
  26. ^ Рестолл, 2003, глава 6
  27. ^ Гиллеспи, 1989, Глава 5.
  28. ^ Бэнкрофт, Хуберт Хоу (1883) История Мексики, Vol. L 1516–1521.
  29. ^ Sweet, Дэвид Г. и Гэри Б. Нэш, Луис (1981). Борьба и выживание в колониальной Америке (1-е изд.). Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-04110-0., стр. 215
  30. ^ Гонсалес-Обрегон, Луис (1992). Las Calles de México (1-е изд.). Сьюдад-де-Мексико, ДФ: Редакция Porrúa. ISBN  968-452-299-1.
  31. ^ Роберт Химмерих и Валенсия, Энкомендерос Новой Испании, 1521-1555 гг.. Остин: Техасский университет Press 1991, стр.196.
  32. ^ Дональд Э. Чипман, Дети Монтесумы: королевская семья ацтеков под властью Испании, 1520-1700 гг.. Остин: Техасский университет Press 2005, стр. 68.
  33. ^ Роберт Химмерих и Валенсия, там же. с.195, 134–35.
  34. ^ "Проект МУЗА". Muse.jhu.edu. Получено 16 ноября 2009.
  35. ^ "Потомок Монтесумы в битве при Мобиле, 1780 г.". Book-smith.tripod.com. 4 января 2001 г. Архивировано с оригинал 4 марта 2009 г.. Получено 16 ноября 2009.
  36. ^ Чипман, Дональд Э (2005). Дети Моктесумы: ацтекская королева под властью Испании, 1520–1700 гг.. ISBN  978-0-292-70628-6.
  37. ^ Гиллеспи 1989: 165–66
  38. ^ Брикер, 1981: 138–9
  39. ^ Брикер, 1981: 73
  40. ^ Уоллес, Лью (1873). Справедливый Бог или Последний из Цинов. Нью-Йорк: Гроссет и Данлэп.
  41. ^ http://www.history.com/this-day-in-history/aztec-capital-falls-to-corts

дальнейшее чтение

Буэно Браво, Изабель (2006). "Moctezuma Xocoyotzin y Hernán Cortés: dos visiones de una misma realidad" (PDF). Revista Española de Antropología Americana (на испанском). 36 (2): 17–37. Архивировано из оригинал (PDF) на 2012-07-01.
Чипман, Дональд Э. (2005). Дети Монтесумы: ацтекское королевство под властью Испании, 1520-1700 гг.. Техасский университет Press. ISBN  978-0-292-72597-3.
Гонсалес-Обрегон, Луис (1992). Las Calles de México (1-е изд.). Сьюдад-де-Мексико, ДФ: Редакция Porrúa. ISBN  968-452-299-1.
Граулич, Мишель (1994). Montezuma ou l'apogée et la chute de l'empire aztèque (На французском). Париж: Файярд.
Хайовский, Патрик Томас. На устах других: слава Мотеукзомы в ацтекских памятниках и ритуалах. Остин: Техасский университет Press 2015.
Локхарт, Джеймс (изд. и пер.) (1993);Мы, люди здесь: рассказы науатля о завоевании Мексики. Беркли: Калифорнийский университет Press.
Мартинес, Хосе Луис (1980). "Геронимо де Мендьета". Estudios de Cultura Nahuatl, UNAM, Мексика. 14: 131–197.
МакЭван Колин и Леонардо Лопес Лухан (редакторы) (2009). Монтесума Правитель ацтеков. Лондон: Издательство Британского музея.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
Фелан, Джон Ледди (1970) [1956]. Тысячелетнее царство францисканцев в Новом мире: исследование сочинений Геронимо де Мендьета (1525–1604) (2-е издание, перераб.). Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-01404-9. OCLC  88926.
Санчес, Гонсало М. (2015). «Неужели травма головы императора Монтесумы II и последующая смерть ускорили падение ацтекской нации?». Нейрохирургия. 39 (1): E2. Дои:10.3171 / 2015.4.FOCUS1593. PMID  26126401.
Томас, Хью (2013) [1993]. Завоевание, Монтесума, Кортес и падение Старой Мексики. Пробирный камень; Саймон и Шустер. ISBN  9781439127254.
Таунсенд, Ричард Ф. (2000). Ацтеки (2-е издание, перераб.). Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  0-500-28132-7. OCLC  43337963.
Васкес Чаморро, Херман (1981). «Социально-экономическая реформа Мотекусома II». Revista española de antropología americana (на испанском). 11: 207–218. ISSN  0556-6533.
Васкес Чаморро, Херман (2006). Moctezuma (на испанском). EDAF. ISBN  978-84-96107-53-3.
Уивер, Мюриэл Портер (1993). Ацтеки, майя и их предшественники: археология Мезоамерики (3-е изд.). Сан-Диего, Калифорния: Академическая пресса. ISBN  0-12-739065-0. OCLC  25832740.

внешняя ссылка

Предшествует
Ahuitzotl		 Тлатоани из Теночтитлана
1502–1520		Преемник
Cuitláhuac