Мексика - Mexica

Эта статья о доколумбовых людях. Для использования в других целях см. Мексика (значения).
Не путать с Мексика.
Мексика
Ацтекские барабаны, Флорентийский кодекс..jpg
Музыка и танцы во время церемонии One Flower от Флорентийский кодекс.
Регионы со значительным населением
Языки
Классический науатль
Родственные этнические группы
Другой Народы науа

В Мексика (Науатль: Mēxihcah, Произношение науатль:[meːˈʃiʔkaʔ] (Об этом звукеСлушать);[1] единственное число Mēxihcatl [meːˈʃiʔkat͡ɬ][1]), или же Мексикас, были Науатль -Говорящий коренные жители из Долина Мексики кто были правителями Империя ацтеков. Они были последними иммигрантами, говорящими на языке науа, которые вошли в бассейн Мексики после Тольтек отклонить.[2] Эта группа была также известна как Кульхуа-Мексика в знак признания ее родственного союза с соседними Culhua, потомки почитаемых Тольтеки, который оккупировал столицу тольтеков Тула с десятого по двенадцатый века. Мексика Теночтитлана также называлась "Теночка ", термин, связанный с именем их альтепетль (город-государство), Теночтитлан, и лидер-основатель Теночтитлана, Теноч.[3] Компания Mexica основала Мексика Теночтитлан, поселение на острове в Озеро Тескоко. Диссидентская группа в Мексике-Теночтитлане отделилась и основала поселение Мексика-Тлателолко со своей собственной династической родословной. Мексика Тлателолко была также известна как Тлателолка.

Название Ацтеков был придуман Александр фон Гумбольдт которые объединили свою мифическую родину «Ацтлан» («место цапли») и «tec (атл)», «народ».[3] В сегодняшнем использовании термин «ацтеки» часто относится исключительно к мексиканцам Теночтитлана, Mēxihcah Tenochcah, племенному обозначению, которое относится только к мексикам Теночтитлана, за исключением Тлателолко или Cōlhuah (Произношение науатль:[ˈKoːlwaʔ], ссылаясь на их королевскую генеалогию, связывающую их с Culhuacan ).[4][5][nb 1][nb 2] Термин ацтеки часто используется очень широко для обозначения не только мексиканцев, но и народов, говорящих на науатль. Науа из Долина Мексики и соседние долины.[3][6]

Во время испанского завоевания Теночтитлан появился в Берналь Диас дель Кастильо Тур как великое единство архитектуры, порядка и великолепия. Но история его подъема из илистых озер в бассейне Мексики - это история безжалостной борьбы, соперничества, конфликтов, страданий и, в конечном итоге, триумфа.[7]

История

Уицилопочтли, то бог-покровитель мексики, как изображено на Кодекс Теллериано-Ременсис.

Примерно после 1200 г. н.э. в долину Мексики вошли различные кочевые народы, в том числе мексика. Когда они прибыли, они «столкнулись с остатками Империя тольтеков (Хикс, 2008; Уивер, 1972) ".[8] Были и другие группы, но считается, что все они имеют одинаковое происхождение в Ацтлан.[9] Учитывая религиозные верования Мексики, говорят, что они действительно искали знак, который один из их главных богов, Уицилопочтли, дал им. Со временем Мексика отделила Уицилопочтли от Тескатлипока, еще один бог, который в большей степени обожествлялся, пересматривая свои относительные сферы власти, изменяя мифы и делая его политически превосходящим.[10]

Мексикам предстояло найти «орла со змеей в клюве, сидящего на кактусе из опунции».[3] Где бы они ни видели, это было место, где они должны были жить. Они непрерывно искали символ. В конце концов, они случайно наткнулись на Озеро Тескоко, где они наконец увидели орла и кактус на острове на озере. Там «они укрылись ..., назвав свое поселение Теночтитлан (Среди плодов кактуса опунции)».[3] Теночтитлан был основан в 1325 году, но другие исследователи и антропологи считают, что это 1345 год.[3]

Диссидентская группа Mexica отделилась от основной части и поселилась немного к северу от Теночтитлана. Звонок в их новый дом Тлателолко («Место сферического земляного холма»), Тлателолки должны были стать постоянными соперниками Теночтитлана в долине Мексики.[11] Мексика были Народ науа, которые основали свои два города-государства, Теночтитлан и Тлателолко, на возвышенных островках в Озеро Тескоко в 1325 и 1337 годах соответственно. После подъема Тройственный союз ацтеков, Tenochca Mexica, жители Теночтитлана, заняли доминирующее положение над двумя своими союзными городами-государствами, Texcoco и Тлакопан. Всего через несколько лет после основания Теночтитлана Мексика доминировала на политическом ландшафте Центральной Мексики, пока в 1519 году не была побеждена испанцами и их коренными союзниками, в основном врагами Мексики.[8]

Мексика, некогда основанная в Теночтитлане, строила величественные храмы для разных целей. Темпло Майор, близлежащие здания и связанные с ними скульптуры и подношения богаты символикой ацтекской космологии, которая связала дождь и плодородие, войны, жертвоприношения и империализм со священной миссией по сохранению солнца и космического порядка.[12] Темпло-Майор был особенно особенным по многим причинам, особенно потому, что он был «местом широкомасштабных жертвоприношений вражеских воинов, служивших взаимосвязанным политическим и религиозным целям (Бердан 1982: 111–119; Карраско 1991)».[12] Темпло Майор представлял собой храм с двойной пирамидой, посвященный Тлалоку, древнему центрально-мексиканскому богу дождя, и Уицилопочтли, племени мексиканцев, которое, как политически доминирующее божество в Мексике, ассоциировалось с солнцем.[13]

В Мексика одноименные названия места Мексика Mēxihco [meːˈʃiʔko]. Это относится к соединенным между собой поселениям в долине, ставшей местом нынешнего Мехико, который обладал естественными, географическими и демографическими преимуществами, будучи столичным центром региона будущего мексиканского государства. В конце концов, «Мексика Теночтитлана была завоевана испанскими конкистадорами при Фернандо (Эрнан) Кортес в 1521 г. "[3]

Район был расширен после Испанское завоевание Мексики и управляется из бывшей столицы ацтеков как Новая Испания.

Как и многие окружающие их народы, мексики говорили Науатль который, с расширением Империи ацтеков, стал лингва франка в других сферах.[14] Форма науатля, использовавшаяся в 16 веке, когда его начали писать в Латинский алфавит представленный испанский, стал известен как Классический науатль. Сегодня на науатле говорят более 1,5 миллиона человек, в основном в Мексике.[15]

Примечания

  1. ^ Смит 1997, п. 4 пишет: «Для многих термин« ацтеки »относится строго к жителям Теночтитлана (народ Мексика) или, возможно, обитателям долины Мексики, горного бассейна, где жили Мексика и некоторые другие группы ацтеков. Я считаю, что это дает Было бы разумнее расширить определение «ацтеков», включив в него народы близлежащих высокогорных долин в дополнение к жителям долины Мексики. В последние несколько столетий до прихода испанцев в 1519 году все народы этой обширной территории говорили язык науатль (язык ацтеков), и все они проследили свое происхождение от мифического места под названием Ацтлан (Ацтлан - это происхождение термина «ацтеки», современного названия, которое не использовалось самими ацтеками) »
  2. ^ Локхарт 1992, п. 1 пишет: «Этих людей я называю науа - имя, которое они иногда использовали сами, и то, которое стало популярным сегодня в Мексике, вместо ацтеков. Последний термин имеет несколько решающих недостатков: он подразумевает квазинациональное единство, которое не существовало. существует, он обращает внимание на эфемерную имперскую агломерацию, он привязан именно к периоду до завоевания, и по стандартам того времени его использование для кого-либо, кроме мексика (жителей имперской столицы Теночтитлана), имело бы было неправильным, даже если это было основное обозначение Mexica, а это не было "

Рекомендации

  1. ^ а б Словарь науатля. (1990). Проводной гуманитарный проект. Университет Орегона. Получено 29 августа 2012 г. из связь
  2. ^ Карраско, Педро. «Мексика». В Карраско, Дэвид Л. (ред.). Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур, том 2 : Oxford University Press, (2001), 297-298.
  3. ^ а б c d е ж грамм Фрэнсис Ф. Бердан «Мезоамерика: Мексика». В энциклопедии Мексики: история, общество и культура, под редакцией Майкла С. Вернера. Рутледж, 1998.
  4. ^ Барлоу 1949.
  5. ^ Леон-Портилья 2000.
  6. ^ Хэнсон, Виктор Дэвис (18 декабря 2007 г.). Резня и культура: знаменательные битвы на пути к западному могуществу. Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN  978-0-307-42518-8.
  7. ^ Карраско, Давид. Ацтеки: очень краткое введение. Очень короткие введения. США: Oxford University Press (2012), стр. 17.
  8. ^ а б Кэти Виллермет и др., «Биологические расстояния между группами мексиканцев, майя, тольтеков и тотонаков в Центральной и прибрежной Мексике / Лас-Дистансиас Биологикас Энтре Лос-Мексикас, Майя, Тольтекас, и Тотонакас де Центральная Мексика и Зона Костера». Чунгара: Revista De Antropología Chilena 45, no. 3 (2013), 449.
  9. ^ Эллис, Элизабет (2011). Всемирная история. США: Pearson Education Inc., стр. 192. ISBN  978-0-13-372048-8.
  10. ^ Эмили Умбергер «Тескатлипока и Уицилопочтли: политические аспекты ацтекских божеств». В Tezcatlipoca: Trickster and Supreme Deity, под редакцией Бакедано Элизабет, 83–112. Издательство Университета Колорадо, (2014) 86.
  11. ^ Элоиза К. Кебер «Правители науа, доиспаноязычные». В энциклопедии Мексики: история, общество и культура, под редакцией Майкла С. Вернера. Рутледж, 1998.
  12. ^ а б Питер Н. Перегрин и др. Ember, ред. 2002. Энциклопедия предыстории: Том 5: Средняя Америка. 1 интернет-ресурс (XXIX, 462 стр.) Тт. Бостон, Массачусетс: Springer US, 33.
  13. ^ Эмили Амбергер «Антиквариат, возрождение и отсылки к прошлому в искусстве ацтеков». РЕС: Антропология и эстетика, вып. 13 (1987): 66.
  14. ^ Сьюзан Т. Эванс, «Постклассические культуры Мезоамерики». В Энциклопедия археологии, отредактированный Деборой М. Пирсалл. Elsevier Science & Technology, 2008 г.
  15. ^ INEGI, [Instituto Nacional de Estadísticas, Geografia e Informática] (2005). Perfil socialdemográfica de la populación hablante de náhuatl (PDF). XII Генеральная цензура де Побласьон и Вивьенда 2000 (на испанском языке) (Publicación única ed.). Aguascalientes, Mex .: INEGI. ISBN  978-970-13-4491-0. Архивировано из оригинал (PDF) 2 октября 2008 г.. Получено 2008-12-02.

Источники

  • Эндрюс, Джеймс Ричард. Введение в классический науатль. Норман: Университет Оклахомы, 2003. ISBN  0-8061-3452-6.
  • Барлоу, Роберт Х. (1945). «Несколько замечаний по поводу термина« Империя ацтеков »». Северная и Южная Америка. 1 (3): 345–349. doi:10.2307/978159. JSTOR 978159.
  • Барлоу, Роберт Х. (1949). Степень империи Кульхуа Мексика. Калифорнийский университет Press.
  • Бердан, Фрэнсис Ф. «Мезоамерика: Мексика». В энциклопедии Мексики: история, общество и культура, под редакцией Майкла С. Вернера. Рутледж, 1998.[1]
  • Эванс, Сьюзан Тоби. «Постклассические культуры Мезоамерики». В Энциклопедии археологии под редакцией Деборы М. Пирсолл. Elsevier Science & Technology, 2008 г.[2]
  • Кебер, Элоиза Киньонес. «Правители науа, доиспаноязычные». В энциклопедии Мексики: история, общество и культура, под редакцией Майкла С. Вернера. Рутледж, 1998.[3]
  • Леон-Портилья, Мигель (1992). Пятнадцать поэтов ацтекского мира. Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Пресс. ISBN  978-0-8061-2441-4. OCLC  243733946.
  • Локхарт, Джеймс (1992). Науа после завоевания: социальная и культурная история индейцев Центральной Мексики, с шестнадцатого по восемнадцатый века. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0-8047-1927-8.
  • Леон-Портилья, Мигель (2000). "Aztecas, disquisiciones sobre un gentilicio". Estudios de la Cultura Nahuatl. 31: 307–313.
  • Перегрин, Питер Н. и Мелвин. Ember, ред. 2002. Энциклопедия предыстории: Том 5: Средняя Америка. 1 интернет-ресурс (XXIX, 462 стр.) Тт. Бостон, Массачусетс: Springer США. [4]
  • Смит, Майкл Э. (1997). Ацтеки (первое изд.). Мальден, Массачусетс: Blackwell Publishing. ISBN  978-0-631-23015-1. OCLC  48579073.
  • Умбергер, Эмили. «Тескатлипока и Уицилопочтли: политические аспекты ацтекских божеств». В Тескатлипоке: Обманщик и Верховное Божество, отредактированный Бакедано Элизабет, 83–112. Издательство Университета Колорадо, 2014.
  • Умбергер, Эмили. «Антиквариат, возрождение и отсылки к прошлому в искусстве ацтеков». РЕС: Антропология и эстетика, вып. 13 (1987): 62–105.
  • Виллермет, Кэти, Хизер Дж. Эдгар, Кори Рэгсдейл и Б. Скотт Обри. «Биодистанции между группами мексиканцев, майя, тольтеков и тотонаков в Центральной и прибрежной Мексике / Лас Дистансиас Биологикас Энтре Лос Мексикас, Майя, Тольтекас, и Тотонаки де Центральная Мексика и Зона Костера». Чунгара: Revista De Antropología Chilena 45, no. 3 (2013): 447–59.