Новациан - Википедия - Novatian

Новациан (ок. 200–258) был ученым, священником, богословом и антипапа между 251 и 258.[1] Некоторые греческие авторы называют его Новатус,[2] который был африканским пресвитером.

Он был отмеченным теолог и писатель, первый римский богослов, использовавший Латинский язык, в то время, когда было много споров о том, как бороться с Христиане который имел истек и хотел вернуться, и вопрос покаяние. Посвященный папой тремя епископами в 251 году, он занял более строгую позицию, чем установленная Папа Корнилий. Новациан вскоре был отлучен: the раскольник церковь, которую он основал, просуществовала несколько столетий (см. Новатианство ).

Жизнь

О его жизни известно немногое. Он был человеком образованным и обучался литературному сочинению.[3]

Папа Корнилий в письме Фабию из Антиохия, заявляет, что катехизатор названный новацианом, был одержим сатаной на целый сезон. "Глубокая и уравновешенная меланхолия охватила его разум; и христиане, которые знали его, говорили, что злой дух овладел им, и что, если он исповедует Христа, злой дух выйдет из него; так что из надежды выздоровев, он исповедал христианство ».[4] Экзорцисты посетили его, но он заболел болезнью, от которой ждали неминуемой смерти; Поэтому он был крещен через обливание, когда он лежал на своей постели. Остальные обряды при его выздоровлении не проводились, и епископ не подтвердил его. «Как же тогда он мог получить Святого Духа?» - спросил Корнелиус.[3]

За свои глубокие познания Корнелиус саркастически назвал его «создателем догм, поборником церковной культуры», но его красноречие произвело впечатление Святой Киприан Карфагенский и Папа Фабиан сделал его священником, несмотря на протесты духовенства, что тот, кто был только крещен и не был конфирманен, не может стать священником.[5]

История, рассказанная Евлогием, епископом Александрия, что Новациан был архидиакон Римский священник посвятил священника папой, чтобы помешать ему стать папой, это противоречит Корнилию и основывается на более позднем положении дел, в котором римские дьяконы были государственными деятелями, а не священнослужителями.[3]

Новациан стал ведущим пресвитером Римской церкви и одним из самых известных деятелей церкви III века.[4]

Преследование дециан

20 января 250 г. Преследование дециан Папа Фабиан был замучен, и преследование было настолько жестоким, что оказалось невозможным избрать преемника, поскольку папский престол оставался вакантным в течение года. В этот период церковью управляли несколько священников, в том числе Новациан. В письме на следующий год Корнилий говорит о своем сопернике, чья трусость и любовь к собственной жизни заставили его отрицать преследователям, что он священник, и отказываться утешать своих братьев в опасности. Дьяконы убеждали его выйти из укрытия, но он сказал им, что влюблен в другую философию и поэтому больше не хочет быть священником. Анонимная работа Ad Novatianum (XIII) заявляет, что Новациан, «пока он был в одном доме, то есть в Церкви Христовой, оплакивал грехи своих соседей, как если бы они были его собственными, нес бремя братьев, как увещевает Апостол, и укрепил утешением отступничество в небесной вере ».[3]

Во время гонения Новациан написал два письма от имени римского духовенства святому Киприану. В этих письмах рассматривается вопрос тех, кто отошел от веры и требования карфагенян разрешить им всем вернуться в церковь без покаяния. Римское духовенство согласилось с Киприаном, что этот вопрос должен рассматриваться собором умеренно и взвешенно при первой же возможности после избрания нового епископа. В любом случае они считали, что должны поддерживать справедливую церковную дисциплину, которая была характерна для Римской церкви со времен Святой Павел, не будучи жестоким по отношению к кающимся. В этих письмах используются резкие выражения, но они показывают, что римское духовенство не считало, что повторное допущение отпавших христиан к причастию было совершенно невозможным.

Новациан не согласился с этой точкой зрения и считал, что примирение тех, кто отступил, поставит под угрозу целостность церкви.[6] Аргументируя, что идолопоклонство было непростительным грехом и что церковь не имела права повторно допустить к причастию пропавших членов, Новациан утверждал, что церковь может допустить раскаявшегося к пожизненному покаянию, но только Бог может дать прощение. Такая позиция не была совершенно новой, так как Тертуллиан критиковал Папа Калликст I Введение помилования за супружескую измену. Четное Святой Ипполит был склонен к суровости, и законы принимались во многих местах и ​​в разное время, чтобы наказать решительных грешников отлучением от церкви, заканчивающимся в час смерти, или даже отказом им в общении в час смерти.

По словам Киприана, серьезность этой позиции заключалась не в ее жестокости или несправедливости, а в отрицании власти церкви в таких случаях давать отпущение грехов. Киприан (Письмо LXXV) признал, что Новациан подтвердил вопрос крещения: «Верите ли вы в прощение грехов и в жизнь вечную через Святую Церковь?» Однако, поскольку Новациан отказался признать Корнелиуса законным наследником престола Петра, Киприан утверждал, что Новациан был раскольником; и для Киприана, которому приходилось бороться со сравнительно снисходительной фракцией в Карфагене, раскольники, ставившие под угрозу единство церкви, были хуже отступников.[7]

Папская кандидатура и отлучение от церкви

В марте 251 г. с императором Деций После смерти Фабиана преследования стали утихать, и римская община воспользовалась возможностью назначить преемника Фабиану. Хотя Новациан был выдающимся богословом в Риме и приложил руку к управлению церковью после смерти Фабиана, умеренный римский аристократ Корнелиус был избран. Сторонники более ригористской позиции рукоположили Новациан в епископа и отказались признать Корнилия епископом Рима.[6]

Корнилий и Новациан отправили послов в церкви, чтобы объявить о своих выборах и заручиться поддержкой. В переписке святителя Киприана рассказывается о точном расследовании, проведенном в конце Карфагенский собор (251) В результате Корнилия поддержал весь африканский епископат. Четное Святой Дионисий Александрийский встал на сторону Корнелиуса и с этой влиятельной поддержкой вскоре укрепил свои позиции. Однако некоторое время церковь была разделена между двумя конкурирующими папами. Святой Киприан пишет, что Новациан «принял власть» (Письмо LXIX, 8) и послал новых апостолов во многие города, чтобы они приняли его избрание. Хотя во всех провинциях и городах были епископы почтенного возраста, чистой веры и доказанной добродетели, которые были запрещены во время гонений, Киприан пишет (Письмо LV, 24), что Новациан осмелился заменить их новыми епископами, которых он создал сам.

Между тем, в октябре 251 года Корнилий созвал собор из 60 епископов (вероятно, все из Италии и соседних территорий), на котором находился Новациан. отлучен. Епископы, которые не смогли присутствовать, добавили свои подписи к заключительному документу собора, который был отправлен в Антиохию и все другие основные церкви. Однако Новациан все еще находил сторонников среди христиан, все еще находящихся в тюрьмах, таких как Максим, Урбан и Никострат. Однако Дионисий и Киприан написали им и убедили их поддержать Корнилия. В начале спора между Новацианом и Корнилием он принял форму простого вопроса о расколе, аргументация первых писем Киприана о новациане (XLIV-XLVIII, 1), сосредоточенная на том, кто был законным обитателем Святой Петр трон. Через пару месяцев это изменилось, и Киприан (Письмо LIV) счел необходимым отправить свою книгу De Lapsis и письмо LV в Рим, причем последний является первым документом, в котором говорится об «ереси Новациана».

Новациан умер в 258 г.[6] вероятно во время Валериан преследований, в том же году, что и его противник Киприан.

Работает

  • Троица, Зрелище, Еврейская еда, Во имя чистоты, Письма, (переведено Расселом Дж. Дезимоуном), Издательство Католического университета Америки (1974).
    • Трактат об актерах предупреждает христиан не ходить в театр или цирк.
    • Трактат о еврейской пище говорит христианам, что они не связаны еврейскими диетическими законами, но предостерегает их от употребления в пищу мяса животных, зарезанных во время религиозных ритуалов, а затем проданных в мясных лавках.[8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Новациан". Британская энциклопедия. 2008. Получено 9 марта 2008.
  2. ^ Робертс, Александр; Дональдсон, сэр Джеймс; и др., ред. (1886). Анте-никейские отцы: Ипполит, Киприан, Гай, Новациан, Приложение. С. Сыновья Скрибнера. анте-никейские отцы новатиан.
  3. ^ а б c d Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чепмен, Генри Палмер (1911). "Новацианство и новацианство ". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 11. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  4. ^ а б Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Сильный, Джеймс; Макклинток, Джон (1880). "Новациан". Циклопедия библейской, богословской и церковной литературы. Нью-Йорк: Харпер и братья.
  5. ^ Евсев. ОН., VI 43; Евсевий ошибочно называет новациан Новатусом: http://www.presbytersproject.ihuw.pl/index.php?id=6&SourceID=1388
  6. ^ а б c Папандреа, Джеймс Л., Новациан из Рима и кульминация доникейского православия, Wipf and Stock Publishers, 2011 г. ISBN  9781606087800
  7. ^ Бернс-младший, Дж. Патут, Киприан Епископ, Рутледж, 2002 г., ISBN  9781134556328, п. 5
  8. ^ Дихле, Альбрехт. Греческая и латинская литература Римской империи, Рутледж, 2013, ISBN  9781134678372, п. 389

дальнейшее чтение

  • «Новациан» в Энциклопедия древней истории (Wiley-Blackwell, 2012) статья написана Джеймс Л. Папандреа.
  • Папандреа, Джеймс Л. (8 октября 2012 г.). Рим: Путеводитель паломников по Вечному городу. Каскад Книги. ISBN  978-1-61097-268-0.
  • Папандреа, Джеймс Л. (31 декабря 2015 г.). Новациан Римский: О Троице, Письма Киприану Карфагенскому, Этические трактаты. Издательство Brepols. ISBN  978-2503544915. (Английский перевод с введением)
  • Папандреа, Джеймс Л., «Между двумя ворами: римский новатиан и христология Кенозиса», Если бы эти камни могли говорить… Исследования святоотеческих текстов и археологии: Очерки в честь Денниса Э. Гроха (Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс, 2009).
  • Папандреа, Джеймс Л.,Новациан из Рима и кульминация доникейского православия (Юджин, Орегон: Публикации Пиквика / Серия монографий Принстона, 2011 г.)
  • Новациан Римский, О Троице, Письма Киприану Карфагенскому, Этические трактаты, Английский перевод с введением, автор: Джеймс Л. Папандреа, Tunhout: Brepols, 2015 г.

внешняя ссылка