Преследование дециан - Decian persecution
В Преследование дециан из Христиане произошел в 250 г. Римский император Деций. Он издал указ, приказывающий всем в Империя (кроме евреев, которые были освобождены), чтобы совершить жертвоприношение Римские боги и благополучие императора. Жертвоприношения должны были совершаться в присутствии римский магистрат и быть подтверждено подписанной и засвидетельствованной справкой мирового судьи. Хотя текст указа был потерял, сохранилось много образцов сертификатов.
Указ Деция был призван действовать как имперский клятва верности новому императору (который пришел к власти в 249 году нашей эры), освященный через Римская религия. Нет никаких доказательств того, что Деций стремился конкретно нацелить христианство или инициировать преследование его практикующих. Евреи были специально освобождены, демонстрируя терпимость Деция к другим религиям. Тем не менее, христиане не были исключены таким же образом, очевидно, потому что они не считались религией. Христианин монотеистический верования не позволяли им поклоняться каким-либо другим богам, поэтому они были вынуждены выбирать между своими религиозными убеждениями и следованием закону, что произошло впервые.
Неизвестное количество христиан было казнено или умерло в тюрьме за отказ принести жертвы, в том числе Папа Фабиан. Остальные ушли в подполье, а многие отступник и совершил обряды. Воздействие на христиан было долгосрочным: это вызвало напряженность между теми, кто приносил жертвы (или бежал), и теми, кто этого не сделал, и оставил горькие воспоминания о гонениях.
Задний план
Деций стал Римский император в 249 году в результате военных побед. Он приложил усилия, чтобы возродить «золотой век» Рима, добавив имя одного из своих самых любимых предшественников, Траян, к своему собственному, возродил древнюю канцелярию цензор и восстановил Колизей.[1] Восстановление традиционного римского благочестия было еще одной из его целей, и после совершения ежегодного жертвоприношения Юпитеру 3 января 250 года он издал указ, текст которого утерян, приказавший приносить жертвы богам по всей Империи.[1] Евреи были освобождены от этого требования.[2] Нет никаких доказательств того, что этот указ был направлен против Христиане или что преследования христиан даже считались одним из последствий этого указа; скорее, это рассматривалось как способ объединения огромной Империи и своего рода присяга на верность.[3] Тем не менее, это был первый раз, когда христиане столкнулись с законом, вынуждающим их выбирать между отказом от своих религиозных убеждений и смертью.[4]
Требования указа
Указ предписывал, чтобы все в Империи, за исключением евреев, приносили жертвы и воскуряли благовония богам и благополучию Императора в присутствии римского магистрата и получали письменное свидетельство, называемое libellus, что это было сделано, за подписью мирового судьи и свидетелей.[4] Многочисленные примеры этих libelli сохранились из Египта, например:[1]
Комиссии, избранной для наблюдения за жертвоприношениями. От Аурелии Аммонус, дочери Мистуса из квартала Моэрис, жрицы бога Петесухоса, великого, могущественного, бессмертного и жрицы богов квартала Моэрис. Я приносил жертвы богам всю свою жизнь, и теперь снова, в соответствии с указом и в вашем присутствии, я принес жертву, совершил возлияние и вкусил священных жертв. Прошу подтвердить это ниже.
В этих дошедших до нас libelli нет ничего о необходимости отрицания того, что он христианин, в отличие от письма римского губернатора провинции. Плиний Младший написал императору Траяну в 112 г., в котором сообщил, что подозреваемые христиане, проклявшие Христа, были освобождены,[5] указание на то, что преследование или преследование христиан не было целью указа Деция.
Освобождение евреев
Юлий Цезарь сформулировал политику, позволяющую евреям следовать своим традиционным религиозным практикам, политику, которой следовали и расширяли Август. Это придало иудаизму статус Religio licita (разрешенная религия) по всей Империи.[6]Римские власти уважали традиции в религии, а евреи следовали верованиям и обычаям своих предков. Было хорошо известно, что евреи не будут совершать жертвоприношения римским богам и воскурять благовония перед изображением императора. Напротив, христиане были новым явлением, которое римским властям вообще не казалось религией; как самые ранние из сохранившихся римских упоминаний христианства, Плиний Младший и Тацит в его Летописи около 116, относятся к христианству как суеверие, чрезмерное и нетрадиционное религиозность это было социально разрушительным.[7] Христиане отказались от религии своих предков и стремились обратить других, что казалось опасным для римлян; отказ от жертвоприношения ради благополучия императора казался крамольным.[4]
Последствия указа для христиан
Христианам их вера запрещала поклоняться римским богам или воскурять благовония перед изображением императора. Отказ привел к гибели некоторых известных христиан, в том числе Папа Фабиан, Вавилы Антиохийской и Александр Иерусалимский. Неизвестно, сколько усилий было предпринято властями для проверки наличия у всех в Империи libellus, удостоверяющих, что они принесли жертвы, но известно, что многие христиане, в том числе Киприан, епископ Карфаген, скрылся.[4] Количество казненных за отказ в получении справки неизвестно. Большое количество христиан приносили жертвы по мере необходимости, настолько, что власти Карфагена были ошеломлены большим количеством людей, ищущих свидетельство, и были вынуждены выпустить уведомление с просьбой вернуться на следующий день.[1]
После указа
Воздействие указа на христианские общины, многие из которых до этого жили мирно и безмятежно, было травмирующим. Много истек в их веру, и их реадмиссия в христианскую общину была противодействовала раскольник Новациан.[8] К 251 году усилия по приведению в исполнение указа утихли, и, хотя и непродолжительное, «преследование децианов» стало в коллективной памяти церкви эпизодом чудовищной тирании.[9]
Деций умер в июне 251 года, в результате чего его указ утратил силу; он действовал примерно восемнадцать месяцев. Умышленное преследование христиан внутри империи началось в 257 году нашей эры при императоре Валериан, и усилилась в 303 г. Преследование Диоклетиана.
Смотрите также
использованная литература
- ^ а б c d У. Х. К. Френд (1984). Расцвет христианства. Fortress Press, Филадельфия. п. 319. ISBN 978-0-8006-1931-2.
- ^ Грэм Кларк (2005). Христианство третьего века. В «Кембриджской древней истории», том XII: Кризис империи, под редакцией Алан Боуман, Аверил Кэмерон и Питер Гарнси. Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-30199-8.
- ^ Филип Ф. Эслер, изд. (2000). Ранний христианский мир, Том 2. Рутледж. С. 827–829. ISBN 978-0-415-16497-9.
- ^ а б c d Кандида Мосс (2013). Миф о преследовании. ХарперКоллинз. С. 145–151. ISBN 978-0-06-210452-6.
- ^ "Письмо Плиния Траяну, переведенное".
- ^ Смоллвуд, Э. Мэри (2001). Евреи под римским правлением: от Помпея до Диоклетиана: исследование политических отношений. Brill Academic Publishers. п. 539. ISBN 978-0-391-04155-4.
- ^ wikisource: The_Annals_ (Tacitus) / Book_15 # 44
- ^ Кирш, Иоганн Петер. "Лапси". Католическая энциклопедия. Vol. 9. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910 г. 16 июля 2019 г.
- ^ Крис Скарр (1995). Хроники римских императоров: летописи правителей Имперского Рима.. Темза и Гудзон. п.170. ISBN 0-500-05077-5.