Синхронность - Synchronicity

Эта статья посвящена юнгианской концепции. Для использования в других целях см. Синхронность (значения).
Часть серия на
Паранормальный
Астральные конфигурации в астрология представляют для Юнга пример синхронности, то есть параллельной, не причинной связи между развитием небесных явлений и тех, которые отмечены земным временем.[1][2]

Синхронность (Немецкий: Synchronizität) - понятие, впервые введенное аналитический психолог Карл Юнг, который утверждает, что события являются "значимыми совпадениями", если они происходят без каких-либо причинно-следственная связь все же, кажется, значимо связаны.[3]

За свою карьеру Юнг дал несколько различных определений этого термина:[4] определение синхронность как «принцип акаузальной связи (единства)»; "значимое совпадение"; "акаузальный параллелизм; "и как" значимое совпадение двух или более событий, в котором задействовано нечто иное, чем вероятность случайности ".[5]

Юнг считал, что точно так же, как события могут быть связаны причинно-следственной связью, они также могут быть связаны между собой. смысл. События, связанные смыслом, не нуждаются в объяснении с точки зрения причинности, что, как правило, не противоречит универсальная причинность но в определенных случаях может привести к преждевременному отказу от причинного объяснения.[6]

Карл Густав Юнг

Представив эту концепцию еще в 1920-х годах, Юнг дал полное изложение ее только в 1951 году. Эранос лекция.[7] В 1952 году Юнг опубликовал статью под названием «Synchronizität als ein Prinzip akausaler Zusammenhänge"(" Синхронность - принцип акаузальной связи ")[8] в томе, который также содержал соответствующее исследование физика и нобелевского лауреата Вольфганг Паули,[9][10] который иногда критиковал идеи Юнга.[11]

Юнг использовал эту концепцию, аргументируя существование паранормальный.[12] Также верующий в паранормальные явления, Артур Кестлер много писал о синхронности в своей книге 1972 года Корни совпадения.[13] Более того, считается, что множественные значимые совпадения способствуют раннему формированию шизофреник заблуждения[14] (смотрите также: апофения ), определение того, какая из этих синхронностей может быть болезненной, согласно Юнгу, является вопросом интерпретация[15] - патология, если таковая имеется, заключается в реакции, а не в возникновении синхронного (маловероятного, но нормального) переживания события.[16]

Поскольку это ни то, ни другое проверяемый или же фальсифицируемый (видеть: научный метод ), синхронность не попадает в сферу эмпирического исследования.[17] Главное возражение с научной точки зрения состоит в том, что синхронные события экспериментально неотличимы от обычных совпадений. Почти любое совпадение может иметь субъективный значение зависит от различных интуитивных интерпретаций наблюдателей, но нет цель смысл совпадения.[17] Однако, согласно Юнгу, значение может быть строгим и объективным, как логическое мышление, такое объективное чувство ценности и значения якобы позволяет распознать синхронность совпадений.[18] Традиционная наука объясняет синхронность и даже "просто совпадения "как недооцененный случайные события или же ложные корреляции который можно описать как законы статистики (например, закон действительно больших чисел ) и предвзятость подтверждения.[19][20][21] Однако из-за отсутствия более сложных объяснений совпадение также может быть полезным в качестве ссылки на народную психологию и философию.[21]

Корни концепции

Следующие прошлые идеи и источники могли способствовать созданию концепции:

Описание

Диаграмма, иллюстрирующая концепцию синхронности Карла Юнга

Юнг выдуманный период, термин синхронность чтобы описать «совпадающие во времени появления акаузальные события. »В своей книге Синхронность: принцип акаузальной связи Юнг писал:

Как нам распознать акаузальные комбинации событий, если очевидно, что невозможно исследовать все случайные события на предмет их причинности? Ответ на этот вопрос состоит в том, что акаузальные события можно ожидать легче всего там, где при более внимательном рассмотрении причинная связь кажется немыслимой ...[27]С нашими нынешними ресурсами невозможно объяснить ESP [экстрасенсорное восприятие ], или факт значимого совпадения, как феномен энергии. На этом также заканчивается причинное объяснение, поскольку «эффект» не может пониматься как нечто, кроме явления энергии. Следовательно, речь идет не о причине и следствии, а о слиянии во времени, о разновидности одновременности. Из-за этого качества одновременности я выбрал термин «синхронность» для обозначения гипотетического фактора, равного по рангу причинности как принципа объяснения.[28]

Родерик Мэйн, во введении к своей книге 1997 года Юнг о синхронности и паранормальных явлениях, написал:[29]

Кульминацией того, что Юнг всю жизнь занимался паранормальным явлением, является его теория синхронности, точка зрения, согласно которой структура реальности включает в себя принцип акаузальной связи, который наиболее явно проявляется в форме значимых совпадений. Сложная, ошибочная, склонная к искажению, эта теория, тем не менее, остается одной из самых многообещающих попыток паранормальный в пределах разборчивости. Это было признано актуальным психотерапевтами, парапсихологами, исследователями духовного опыта и растущим числом неспециалистов. Действительно, работы Юнга в этой области представляют собой отличное общее введение во все области паранормальных явлений.

Юнг чувствовал синхронность быть принципом, который пояснительный власть по отношению к его концепциям архетипы и коллективное бессознательное.[я] В нем описана управляющая динамика, лежащая в основе всего человеческого опыта и истории:Социальное, эмоциональный, психологический, и духовный. Возникновение синхронистического парадигма был значительным отходом от Декартовский дуализм к основополагающей философии теория двух аспектов. Некоторые утверждают, что этот сдвиг был важен для теоретической согласованности более ранних работ Юнга.[30][ii]

Даже на презентации Юнгом своей работы по синхронности в 1951 г. Эранос лекции, его идеи о синхронности развивались. 25 февраля 1953 г. в письме швейцарскому писателю и журналисту Карл Силиг, который написал биографию Альберт Эйнштейн Юнг писал:[8]

Профессор Эйнштейн был моим гостем несколько раз за ужином ... Это были очень ранние дни, когда Эйнштейн разрабатывал свою первую теорию относительности [и] именно он впервые заставил меня задуматься о возможной относительности времени, а также пространства, и их психическая обусловленность. Более 30 лет спустя этот стимул привел к моим отношениям с профессором физики В. Паули и к моему тезису о психической синхронности.

Юнг считал, что жизнь - это не серия случайных событий, а скорее выражение более глубокого порядка, который он и Паули называли Unus mundus. Этот более глубокий порядок привел к пониманию того, что человек был одновременно встроен в универсальную целостность и что осознание этого было больше, чем просто интеллектуальным упражнением, но также имело элементы духовного пробуждения.[31] С религиозной точки зрения синхронность имеет аналогичные характеристики «вмешательства благодати». Юнг также считал, что в жизни человека синхронность играет роль, аналогичную роли сновидений, с целью сдвига эгоцентрического сознательного мышления человека в сторону большей целостности.

Формы

Возникновение значимое совпадение во времени может принимать три формы:

а) совпадение определенного психического содержания с соответствующим объективным процессом, который воспринимается как происходящий одновременно.

б) совпадение субъективного психического состояния с фантазмом (сновидением или видением), которое позже оказывается более или менее верным отражением «синхронистического» объективного события, которое произошло более или менее одновременно, но на расстоянии.

в) то же самое, за исключением того, что воспринимаемое событие происходит в будущем и представлено в настоящем только соответствующим ему фантазмом.

— Карл Юнг, «Резюме», Синхронность: принцип акаузальной связи (1960)

Примеры

Cetonia aurata

Юнг рассказывает следующую историю как пример синхронного события в своей книге. Синхронность:

В качестве примера приведу случай из собственного наблюдения. Молодой женщине, которую я лечил, в критический момент приснился сон, в котором ей подарили золотой скарабей. Пока она рассказывала мне этот сон, я сидел спиной к закрытому окну. Вдруг я услышал позади себя шум, похожий на легкое постукивание. Я обернулся и увидел, как летающее насекомое стучит в оконное стекло снаружи. Я открыл окно и поймал существо в воздухе, когда оно прилетело. Это была ближайшая аналогия с золотым скарабеем, которого можно найти в наших широтах, жуком-скарабеидом, обыкновенным жуком из роз (Cetonia aurata), который, вопреки своим обычным привычкам, явно испытывал желание попасть в темную комнату именно в этот момент.

Это был чрезвычайно трудный случай для лечения, и до того момента, когда я увидел сон, не было достигнуто никакого прогресса. Я должен объяснить, что главной причиной этого был враждебность моего пациента, который был пропитан картезианской философией и так жестко цеплялся за собственное представление о реальности, что усилия трех врачей - я был третьим - не смогли ослабить его. Очевидно, требовалось нечто совершенно иррациональное, что было не в моих силах произвести. Одного сновидения было достаточно, чтобы хоть немного нарушить рационалистическое отношение моего пациента. Но когда «скарабей» на самом деле влетел в окно, ее естественное существо могло прорваться сквозь броню одержимости ее анимусом, и процесс трансформации, наконец, мог начать двигаться.[32]

Французский писатель Эмиль Дешам утверждает в своих мемуарах, что в 1805 году его лечили сливовый пудинг незнакомцем по имени месье де Фонджибу. Десять лет спустя писатель обнаружил сливовый пудинг в меню парижского ресторана и хотел его заказать, но официант сказал ему, что последнее блюдо уже было подано другому клиенту, которым оказался де Фонджибу. Много лет спустя, в 1832 году, Дешам был на обеде и снова заказал сливовый пудинг. Он вспомнил предыдущий инцидент и сказал своим друзьям, что не хватало только де Фонджибу, чтобы завершить настройку - и в то же мгновение сейчас ...старческий де Фонджибу вошел в комнату, ошибся адресом.[33]

Вольфганг Паули

Описав несколько примеров, Юнг писал: «Когда совпадения накапливаются таким образом, они не могут не впечатлить их - чем больше в таком ряду терминов или чем необычнее его характер, тем более невероятным он становится. "[5]:91

В его книге Тридцать лет, потрясших физику - история квантовой теории (1966), Георгий Гамов пишет о Вольфганг Паули, который, по-видимому, считался человеком, особенно связанным с событиями синхронности. Гамов причудливо относится к "Эффект Паули, "загадочный явление что не понимается на чисто материалистический основе и, наверное, никогда не будет. Следующее анекдот сказано:

Хорошо известно, что физики-теоретики не могут иметь дело с экспериментальным оборудованием; он ломается, когда они к нему прикасаются. Паули был настолько хорошим физиком-теоретиком, что что-то обычно ломалось в лаборатории, когда он просто переступал порог. Загадочное событие, которое поначалу казалось не связанным с присутствием Паули, однажды произошло в лаборатории профессора Й. Франка в Геттингене. Однажды ранним днем ​​без видимой причины сломался сложный аппарат для изучения атомных явлений. Франк с юмором написал об этом Паули на его адрес в Цюрихе и после некоторой задержки получил ответ в конверте с датской маркой. Паули писал, что он отправился навестить Бора, и во время происшествия в лаборатории Франка его поезд остановился на несколько минут на железнодорожной станции Геттинген. Вы можете верить этому анекдоту или нет, но есть много других наблюдений, касающихся реальности эффекта Паули! [34]

Связь с причинностью

Причинно-следственная связь, если определить его широко (как, например, в книге "мистическая психология" Кибалион, или в платонический Кантианский Универсальная причинность ), утверждает, что «ничто не может произойти без причин». Такое понимание причинности может быть несовместимо с синхронностью. Напротив, другие определения причинности (например, нео-Юмовское определение ) касаются только отношения причина к эффект, и поэтому более совместимы с синхронностью. Есть также мнения, что причина быть внутренним, когда нет внешней наблюдаемой причины.[35]

Также указывается, что, поскольку Юнг принимал во внимание только узкое определение причинности - только действенная причина - его понятие причинность также узкий и поэтому не применим к окончательный и формальный причины в понимании Аристотелевский или же Томист системы.[36] Либо заключительная причинность присуща[37] синхронно, так как это приводит к индивидуация; или синхронность может быть своего рода заменой окончательной причинности. Однако такие финализм или же телеология считается вне области современная наука.

Пояснения

Теория Юнга синхронность в настоящее время считается псевдонаучный, поскольку он не основан на экспериментальных данных, и его объяснение легко объясняются нашим нынешним пониманием теория вероятности и человек психология.[17]

Математика

Юнг и его последователи (например, Мари-Луиза фон Франц ) разделяют убеждение, что числа являются архетипами порядка и главными участниками создания синхронности.[38] Эта гипотеза имеет значения, относящиеся к некоторым «хаотическим» явлениям в нелинейной динамике. Теория динамических систем предоставил новый контекст для размышлений о синхронности, поскольку он дает предсказания о переходах между возникающими состояниями порядка и нелокальности.[39] Однако эта точка зрения не является частью основной математической мысли.

Статистика и теория вероятностей

Традиционная математика утверждает, что статистика и теория вероятности (проиллюстрировано, например, Закон Литтлвуда или закон действительно больших чисел ) достаточно, чтобы объяснить любые предполагаемые синхронные события как простые совпадения.[19][40] Например, закон действительно больших чисел гласит, что в достаточно больших популяциях любое странное событие произвольно может произойти случайно. Однако некоторые сторонники синхронности сомневаются в том, что вообще разумно пытаться оценивать синхронность статистически. Сам Юнг и фон Франц утверждали, что статистика работает именно благодаря игнорированию уникальности каждого отдельного случая, тогда как синхронность пытается исследовать эту уникальность.

Социальная и поведенческая наука

В психология и наука о мышлении, Подтверждение смещения это тенденция к поиску или интерпретации новой информации таким образом, чтобы подтверждать предубеждения и избегать информации и интерпретаций, противоречащих предыдущим убеждениям. Это тип Когнитивное искажение и представляет собой ошибку индуктивный вывод, или является формой критерий отбора к подтверждению изучаемой гипотезы или к отказу от Альтернативная гипотеза. Предвзятость подтверждения представляет интерес в преподавании критическое мышление, поскольку этот навык используется не по назначению, если тщательная критическая проверка применяется только к свидетельствам, оспаривающим предвзятую идею, но не к свидетельствам, которые ее поддерживают.[41]

Чарльз Тарт видит опасность в синхронистическом мышлении: «Эта опасность - соблазн умственной лени ... [Я] очень заманчиво сказать:« Ну, это синхронистично, это навсегда за пределами моего понимания », и поэтому (преждевременно) отказаться от попыток найти причинное объяснение ".[6]

После первоначальной публикации работы Юнга, такие как Интерпретация природы и психики, были восприняты его коллегами-психологами как проблемные. Фриц Леви в своем 1952 году Neue Schweizer Rundschau В обзоре (New Swiss Observations) критикуется теория синхронности Юнга как нечеткая в детерминированности синхронистических событий, утверждая, что Юнг никогда специально не объяснял свой отказ от «магической причинности», с которой был связан такой акаузальный принцип, как синхронность. Он также поставил под сомнение полезность теории.[42]

Апофения

В психологии и социология, период, термин апофения используется для ошибочного определения шаблона или значения в случайных или бессмысленных данных.[43] Скептики, такие как Роберт Тодд Кэрролл из Словарь скептика, утверждают, что восприятие синхронности лучше объяснять апофенией. Приматы используют обнаружение паттернов в их форме интеллекта,[44] и это может привести к ошибочной идентификации несуществующих шаблонов.

Известным примером этого является тот факт, что человеческое лицо распознавание настолько надежно и основано на таком базовом архетипе (т. е. две точки и линия, заключенная в круг), что люди очень склонны идентифицировать лица в случайных данных по всей своей среде, например "человек на луне, "или лица в текстура древесины, пример визуальной формы апофении, известной как парейдолия.[45]

Религия

Многие люди считают, что Вселенная, ангелы, другие духи или Бог вызывают синхронность. Среди широкой публики божественное вмешательство является наиболее распространенным объяснением этих значимых совпадений.[12]

Исследование

Исследования процессов и эффектов синхронности - это подраздел психологический изучать. Современные научные методы, такие как математическое моделирование, использовались для наблюдения случайных корреляций синхронностей с Фибоначчи шаблоны времени.[46]

Поскольку методология обеспокоен, все эмпирические методы может быть использован для научного изучения синхронности: количественный, качественный, и комбинированные методы. Однако большинство исследований синхронности ограничивается качественными подходами, которые имеют тенденцию собирать данные, выраженные в нематематических представлениях, таких как описания, уделяя меньше внимания оценке силы и формы отношений.

С другой стороны, скептики (например, большинство психологов) склонны отвергать психологический опыт совпадений как еще одну демонстрацию того, насколько иррациональными могут быть люди. Иррациональность в этом контексте означает связь между опытом совпадений и предвзятым познанием с точки зрения плохой вероятностной аргументации и склонностью к паранормальным убеждениям.[47]

Опрос (226 респондентов) частота синхронности в клинических условиях обнаружили, что 44% терапевтов сообщили о синхронности переживаний в терапевтических условиях; и 67% считают, что переживания синхронности могут быть полезны для терапии.[48] В исследовании также указываются способы объяснения синхронности:

Например, психологи значительно чаще, чем консультанты и психотерапевты, соглашались с тем, что случайное совпадение является объяснением синхронности, тогда как консультанты и психотерапевты значительно чаще, чем психологи, соглашались с тем, что потребность в выражении бессознательного материала может быть объяснением. для опыта синхронности в клинических условиях.[49]

Публикации

  • Юнг, Карл. [1960] 1972. Синхронность: принцип акаузальной связи. Рутледж и Кеган Пол. ISBN  978-0-7100-7397-6. (Также включен в его Собрание сочинений 8.)
  • —— [1969] 1981. Архетипы и коллективное бессознательное. Принстон: Princeton University Press. ISBN  978-0-691-01833-1.[50]
  • —— 1977. Юнг о синхронности и паранормальных явлениях: основные выводы. Рутледж. ISBN  978-0-415-15508-3.
  • Уилсон, Роберт Антон. 1988. Совпадение: проверка головы.

Культурные ссылки

Филип К. Дик ссылается на «синхронность Паули» в своем научно-фантастическом романе 1963 года, Игроки Титана, в отношении докогнитивный псионический способностям, которым мешают другие псионические способности, такие как психокинез: «акаузальное связующее событие».[51]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Архетипы и коллективное бессознательное : Юнг определяет «коллективное бессознательное» как сродни инстинкты.
  2. ^ На последних двух страницах Заключения к Синхронность, Юнг утверждает, что не все совпадения значимы, и далее объясняет творческие причины этого явление.

Рекомендации

  1. ^ Карл Дж. Юнг (1960), Синхронность: принцип акаузальной связи, Princeton University Press, 2012, стр. 44.
  2. ^ Лиз Грин, Исследования Юнга по астрологии: пророчества, магия и качества времени, Рутледж, 2018.
  3. ^ Тарнас, Ричард (2006). Космос и Психея. Нью-Йорк: Penguin Group. п.50. ISBN  978-0-670-03292-1.
  4. ^ Бейтман, Бернард Д. 2009. "Исследования совпадений: фрейдистская точка зрения." PsycCRITIQUES 55 (49): Статья 8. Дои:10.1037 / a0021474. S2CID  147210858.
  5. ^ а б Юнг, Карл Г. [1951] 2005. "Синхронность. "Стр. 91–98 в Юнг о синхронности и паранормальных явленияхпод редакцией Р. Майна. Лондон: Тейлор и Фрэнсис.
  6. ^ а б Тарт, Чарльз (1981). «Причинность и синхронность - шаги к прояснению». Журнал Американского общества психических исследований. 75: 121–141. Архивировано из оригинал на 2015-09-24.
  7. ^ Кейсмент, Энн, "Кому принадлежит Юнг?" В архиве 2016-12-31 в Wayback Machine, Карнак Букс, 2007. ISBN  1-85575-403-7. Ср. стр.25.
  8. ^ а б Юнг, Карл Г. [1952] 1993. Синхронность: принцип акаузальной связи. Боллинген, Швейцария: Фонд Боллингена. ISBN  978-0-691-01794-5. (Поскольку входит в его Собрание сочинений 8.).
  9. ^ Юнг, Карл Густав и Вольфганг Эрнст Паули. [1952] 1955. Интерпретация природы и психики, переведено с немецкого Naturerklärung und Psyche.
  10. ^ Главный, Родерик. 2000. "Религия, наука и синхронность." Урожай: журнал юнгианских исследований 46 (2): 89–107. Архивировано из оригинал 8 декабря 2006 г.
  11. ^ Бернс, Шарлин. 1 сентября 2011 г. "Вольфганг Паули, Карл Юнг и принцип акаузальной связи: пример трансдисциплинарности." Метанексус. В архиве 2017-05-15 в Wayback Machine.
  12. ^ а б Рашнелл, С. (2006). Когда Бог подмигивает. Книги Атриа.
  13. ^ Кестлер, Артур 1973. Корни совпадения. Винтаж. ISBN  0-394-71934-4.
  14. ^ Morrison, P.D .; Мюррей, Р. М. (2009). «От событий реального мира к психозу: новая нейрофармакология заблуждений». Бюллетень по шизофрении. 35 (4): 668–674. Дои:10.1093 / schbul / sbp049. ЧВК  2696381. PMID  19487337.
  15. ^ Юнг, Карл. [1958] 2019 ».Письмо Л. Клингу." - через Карл Юнг Глубинная психология.
  16. ^ Роберт Азиз, 1990 год. Психология религии и синхронности К. Г. Юнга, п. 191
  17. ^ а б c d Облигации, Кристофер, 2002 г. "Синхронность. "Стр. 240–42 в Скептическая энциклопедия лженауки 1, под редакцией М. Шермер, и П. Линсе. п. 241.
  18. ^ Ф. Дэвид Пит, 1999, Время, синхронность и эволюция
  19. ^ а б Навин, Джон. 2014. "Почему совпадения, чудеса и редкие события происходят каждый день " (интервью с Дэвид Хэнд ). Forbes. В архиве 2017-07-29 в Wayback Machine.
  20. ^ Рэдфорд, Бенджамин. 4 февраля 2014 г. "Синхронность: определение и значение." Живая наука. Проверено 25 июня 2020 года.
  21. ^ а б Ван Элк, Михил; Фристон, Карл; Беккеринг, Гарольд (2016). «Опыт совпадения: комплексная психологическая и нейрокогнитивная перспектива». Вызов случая. Коллекция Frontiers. С. 171–185. Дои:10.1007/978-3-319-26300-7_9. ISBN  978-3-319-26298-7.
  22. ^ Вольфганг Паули в письмо Юнгу 1950
  23. ^ Брах, Жан-Пьер и Воутер Дж. Ханеграаф. (2006). «Переписки». В Словарь гнозиса и западного эзотеризма, отредактированный Воутером Ханеграафом.
  24. ^ Роберт Тодд Кэрролл, "симпатическая магия" в Словарь скептика
  25. ^ а б Мари-Луиза фон Франц, Человек и его символы (1964), стр. 227
  26. ^ а б Камбрей Джо, (2005). Место XVII века во встрече Юнга с Китаем. Журнал аналитической психологии 50 (2): 195-207. DOI: 10.1111 / j.0021-8774.2005.00523.x
  27. ^ Юнг, Карл (1973). Синхронность: принцип акаузальной связи (первое издание в мягкой обложке Princeton / Bollingen). Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п.8. ISBN  978-0-691-15050-5.
  28. ^ Юнг, Карл. 2014 [1952]. "Синхронность: принцип акаузальной связи," переведено Р. Ф. К. Халл. Стр. 3373–509 дюйм Собрание сочинений Карла Юнга VIII.vii. Восточный Сассекс: Рутледж. п. 3391.
  29. ^ Главный, Родерик (1997). Юнг о синхронности и паранормальных явлениях. Издательство Принстонского университета. п.1.
  30. ^ Браун, Р. С. 2014. «Развивающиеся отношения». Международный журнал юнгианских исследований 6(3):243–53.
  31. ^ Главный, Родерик (2007). Случайные откровения: синхронность как духовный опыт. Государственный университет Нью-Йорка Press.
  32. ^ Юнг, К. (1969). Синхронность: принцип акаузальной связи. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-15050-5.
  33. ^ Дешам, Эмиль. 1872–74. Uvres Complètes: Томе I – VI, Reimpr. de l'ed. де Пари.
  34. ^ Тридцать лет, которые потрясли физику - история квантовой теории, Джордж Гамов, стр. 64, Doubleday & Co. Inc., Нью-Йорк, 1966 г.
  35. ^ Генри, Рэйчел, изд. Психологии разума: сборник статей Джон Мейз.
  36. ^ Аррадж, Джеймс. 1996. "Синхронность и формальная причинность. "Глава 8 в Тайна материи: нелокальность, морфический резонанс, синхронность и философия природы св. Фомы Аквинского. В архиве 2015-05-22 в Wayback Machine. ISBN  0-914073-09-5.
  37. ^ Мэнсфилд, Виктор. 1995г., Синхронность, наука и создание души: понимание юнгианской синхронности через физику, буддизм и философию.
  38. ^ Фон Франц, М. (1974). Число и время: размышления, ведущие к объединению глубинной психологии и физики. Издательство Северо-Западного университета.
  39. ^ Хогенсон, Г. Б. (2005). Самость, символика и синхронность: виртуальные реальности и проявление психики. Журнал аналитической психологии, 50, 271–284. https://dx.doi.org/10.1111/j.0021-8774.2005.00531.x
  40. ^ Лейн, Дэвид, и Андреа Дием Лейн. 2010 г. Беспорядочное обсуждение: где закон чудес Литтлвуда встречается с синхронностью Юнга " Интегральный мир. В архиве 2014-06-26 на Wayback Machine.
  41. ^ Тим ван Гелдер, «Остановкой я выигрываю, решкой проигрываю»: набег на психологию философии
  42. ^ Епископ, Павел (2000). Синхронность и интеллектуальная интуиция у Канта, Сведенборга и Юнга. Эдвин Меллен Пресс. С. 59–62. ISBN  978-0-7734-7593-9.
  43. ^ Брюггер, Питер. 2001. «От мозга с привидениями к науке с привидениями: взгляд когнитивной нейробиологии на паранормальные явления и псевдонаучные мысли». В Призраки и полтергейсты: мультидисциплинарные перспективыпод редакцией Дж. Хурана и Р. Ланге. Северная Каролина: McFarland & Company.
  44. ^ Kernan, W. J .; Higby, W. J .; Hopper, D. L .; Cunningham, W .; Lloyd, W. E .; Рейтер, Л. (1980). «Распознавание паттернов поведенческих событий у нечеловеческих приматов». Методы и инструменты исследования поведения. 12 (5): 524–534. Дои:10.3758 / BF03201828.
  45. ^ Свобода, Елизавета (2007). «Распознавание лиц - Мозг - Лица, лица везде». Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала на 2017-05-11. Получено 2017-02-23.
  46. ^ Сакко, Р. Г. 2019. «Предсказуемость опыта синхронности: результаты опроса юнгианских аналитиков». Международный журнал психологических исследований 11:46–62. Дои:10.5539 / ijps.v11n3p46.
  47. ^ Йохансен, М. К. и М. Осман. 2015. «Совпадения: фундаментальное следствие рационального познания». Новые идеи в психологии 39:34-44.
  48. ^ Роксбург, Элизабет С., Софи Риджуэй и Крис А. Роу. 2016. «Синхронность в терапевтических условиях: опрос практикующих». Консультации и психотерапевтические исследования 16(1):44–53. Дои:10.1002 / capr.12057.
  49. ^ Роксбург, Элизабет. 2013. «Исследование распространенности и феноменологии переживаний синхронности в клинических условиях»
  50. ^ Юнг, Карл. 1981 г. Архетипы и коллективное бессознательное. Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-01833-1
  51. ^ Дик, Филип К. [1963] 1992. Игроки Титана (1-е изд.). Нью-Йорк: Винтажные книги. ISBN  0-679-74065-1. п. 128.

Библиография

  • Азиз, Роберт. 1990 г. К.Г. Юнговская психология религии и синхронности (10-е изд.). Олбани: Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN  978-0-7914-0166-8.
  • —— 1999. «Синхронность и трансформация этического в юнгианской психологии». В Азиатские и юнгианские взгляды на этикупод редакцией К. Беккера. Гринвуд. ISBN  978-0-313-30452-1.
  • —— 2007. Синдетическая парадигма: нетронутый путь за пределы Фрейда и Юнга. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN  978-0-7914-6982-8.
  • —— 2008. «Предисловие». В Синхронность: различные точки зрения на значимое совпадение, под редакцией Л. Шторма. Издательство Пари. ISBN  978-88-95604-02-2.
  • Кэри, Харриет. 1869. «Месье де Фонджибу и сливовый пудинг». В Отголоски французской арфы. п. 174.
  • Седерквист, январь 2010 г. Значимое совпадение. Times Publishing Ltd. ISBN  978-0-462-09970-5.
  • Комбс, Аллан и Марк Холланд. 2001 г. Синхронность: глазами науки, мифа и обманщика. Нью-Йорк: Марлоу. ISBN  978-1-56924-599-6.
  • Яворский, Джозеф. 1996 г. Синхронность: внутренний путь лидерства. Berrett-Koehler Publishers Inc. ISBN  978-1-881052-94-4.
  • Гизер, Сюзанна. 2005 г. Внутреннее ядро. Глубинная психология и квантовая физика. Диалог Вольфганга Паули с К. Юнг. Springer Verlag.
  • Хаул, Джон Райан. 2010 г. Юнг в 21 веке: синхронность и наука. Рутледж. ISBN  978-0-203-83360-5.
  • Кестлер, Артур. 1973. Корни совпадения. Винтаж. ISBN  978-0-394-71934-4.
  • Главный, Родерик. 2007 г. Случайные откровения: синхронность как духовный опыт. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN  978-0-7914-7024-4.
  • Мардорф, Элизабет. Das kann doch kein Zufall sei (на немецком).
  • Мэнсфилд, Виктор. 1995 г. Наука, синхронность и создание души. Издательская компания Open Court. ISBN  978-0-8126-9304-1.
  • Торф, Ф. Давид. 1987 г. Синхронность, мост между материей и разумом. Петух. ISBN  978-0-553-34676-3.
  • Прогофф Ира. 1973. Юнг, синхронность и человеческая судьба: некаузальные измерения человеческого опыта. Нью-Йорк: Джулиан Пресс. ISBN  978-0-87097-056-6. OCLC  763819.
  • Рот, Ремо, Ф. 2011. Возвращение мировой души, Вольфганг Паули, К. Юнг и вызов психофизической реальности [необычный мир]. Издательство Пари.
  • Снеллер, Рико. 2020. Взгляды на синхронность, вдохновение и душу. Кембриджские ученые. ISBN  978-1-5275-5505-1
  • фон Франц, Мария-Луиза. 1980. О гадании и синхронности: психология значимого шанса. Книги Внутреннего города. ISBN  978-0-919123-02-1.
  • Вильгельм, Ричард. 1986. Лекции по И Цзин (Постоянство и изменение Боллинген ред.). Princeton University Press; перепечатка. ISBN  978-0-691-01872-0.

внешняя ссылка