Раненый лекарь - Wounded healer

Раненый лекарь это термин, созданный психологом Анри Нувен. Идея гласит, что аналитик вынужден лечить пациентов, потому что сам аналитик «ранен». Идея может иметь корни в греческой мифологии. Исследования показали, что 73,9% консультантов и психотерапевтов испытали один или несколько болезненных событий, которые привели к их выбору карьеры.[1]

В качестве примера "раненых" целитель феномен "между аналитиком и его / ее анализируемым:

  • Аналитик сознательно осознает свои личные раны. Эти раны могут активироваться в определенных ситуациях, особенно если анализируемые раны похожи на его собственные.[2]
  • Анализируемые раны влияют на раны аналитика. Аналитик сознательно или бессознательно передает это осознание обратно своему анализируемому, вызывая бессознательные отношения между аналитиком и анализируемым.[3]

Исследование

Существуют различные исследования, изучающие концепцию раненого целителя, в первую очередь проведенную британским консультантом и психотерапевтом Элисон Барр, которая изучала значение психологических ран для людей, решивших стать консультантами или психотерапевтами.[4] Барр использовала плюралистический подход к своему исследованию, при этом количественные данные анализировались с использованием описательной и логической статистики, а качественные данные анализировались с помощью тематического анализа с использованием подхода обоснованной теории. Он-лайн анкетирование было проведено с 253 респондентами. Были проведены пилотные и проверочные исследования, а также указаны возможности для дальнейших исследований.

Результаты Барра показали, что 73,9% консультантов и психотерапевтов испытали один или несколько болезненных событий, которые привели к выбору карьеры. Она также отметила следующее:

  • Что касается значимости события (событий) по выбору карьеры, при объединении категорий «возможно выбранная карьера независимо от» с «возможно выбранная карьера независимо» и «маловероятно выбранная карьера независимо от» с «в противном случае не рассматривается карьера» небольшое большинство по сравнению с первым. Существенных различий по демографическим факторам нет.
  • Что касается того, привели ли один или несколько психологически травмирующих опытов к выбору карьеры терапевта, существует значительная разница в назначении, поле, группировке по полу и этнической принадлежности, а также в группировке по полу и возрасту. Существенных различий в подходе, этнической принадлежности или возрасте нет.
  • Большинство ран были вызваны событиями, пережитыми респондентами непосредственно (65%), а не косвенно или и тем, и другим. В рамках демографических факторов причины травм, приведших к выбору карьеры, не имеют статистической значимости.
  • Точные причины ран сильно различаются. Основными категориями являются жестокое обращение, семейная жизнь в детстве, психическое расстройство (собственное), социальная жизнь, семейная жизнь во взрослом возрасте, тяжелая утрата, психическое расстройство (другие), угрозы для жизни, физическое нездоровье (другие), физическое нездоровье (собственное) и др.
  • Есть много значений для будущего терапевтического мира, в котором основное внимание уделяется супервизии и обучению.

Идея раненого целителя с тех пор расширилась и теперь включает изучение любых профессиональных целителей, которые сами были ранены, включая советники, психотерапевты, врачи и медсестры.

Мифологическое происхождение

В греческой мифологии кентавр Хирон был «раненым целителем», будучи отравленным неизлечимой раной одним из Геркулес стрелки.[5][6] Юнг упомянул миф о Хироне: «Ранение собственной стрелой означает, прежде всего, состояние интроверсии»;[7][8]

Для Юнга «добрая половина каждого лечения, которое хоть сколько-нибудь глубоко исследует, состоит в том, чтобы врач осмотрел себя ... это его собственная травма, которая дает меру его способности исцелять. Это, и ничего больше, является значением Греческий миф раненого врача ".[9]

Юнг чувствовал, что глубинная психология может быть потенциально опасным, потому что аналитик уязвим к заражению ранами анализанда, когда его собственные раны снова открываются. Чтобы этого избежать, аналитик должен поддерживать постоянные отношения с без сознания, иначе он или она могли бы идентифицировать себя с «архетипом целителя» и создать надутый эго.[10]

Однако отказ от обеих проекций может в конечном итоге активировать в самих пациентах силы внутреннего целителя.[11]

Ближайший коллега Юнга, Мари Луиза фон Франц, сказал: «Раненый целитель ЯВЛЯЕТСЯ архетипом Высшего Я [наша целостность, Бог внутри] и лежит в основе всех подлинных лечебных процедур».[нужна цитата ]

Юнгианцы предупреждают об опасности инфляции и расщепление в помогающих профессиях, включая проекция «раненого» полюса архетипа на одного пациента, с безопасным отделением аналитика как «целителя».[12]

Рана Юнга

Ученые предполагают, что детские слабости Юнга заставили его исцелить собственную жизнь.[13] Юнг утверждал, что «определенные психические расстройства могут быть чрезвычайно заразными, если у самого доктора есть скрытая предрасположенность в этом направлении ... По этой причине он подвергается риску - и должен управлять им по своей природе».[14] Далее он заявил, что «это тоже не потеря, если [аналитик] чувствует, что пациент бьет его или даже отбивает его: это его собственная травма, которая дает меру его способности к исцелению».[15]

Юнгианцы признают, что собственные раны Юнга могли нанести ущерб тем, кого он пытался исцелить.[16]

Культурные аналоги

  • Акира Куросава фильм 1948 года Пьяный ангел сосредотачивается на усилиях доктора Санада, самого алкоголика, поддержать молодого гангстера от туберкулеза, советуя ему отказаться от его саморазрушительного образа жизни.
  • Характер Доктор Дом, от одноименный телесериал, можно рассматривать как пример этого архетипа в современной поп-культуре; его физические и эмоциональные шрамы являются одновременно бременем и движущей силой в его потребности решать проблемы других, разрушая себя.[17]
  • В East Coker, Т. С. Элиот писал о «Раненом хирурге, который рассекает сталь / Который подвергает сомнению поврежденную часть тела».[18]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ socialworktutor (2016-12-17). «Все ли социальные работники раненые целители? - наставник по социальной работе». Репетитор по социальной работе. Получено 2016-12-18.
  2. ^ Это может быть основой контрперенос.
  3. ^ К.Г. Юнг "Психология переноса", Практика психотерапии (CW 16), пар. 422
  4. ^ Барр, А. (2006). «Исследование степени, в которой психологические раны вдохновляют консультантов и психотерапевтов стать ранеными целителями, значения этих ран для их выбора карьеры, причин этих ран и общего значения демографических факторов». Зеленые комнаты. Получено 15 января 2014.
  5. ^ Б. Х. Клоу / С. К. Клоу, Катастрофический (2001) стр. 232
  6. ^ Роберт С. Смит, Раненый Юнг (1997) стр. 177
  7. ^ К. Г. Юнг, Психология бессознательного (Лондон, 1944 г.) стр. 181
  8. ^ Юнг, возможно, получил термин «раненый целитель» из древнегреческой легенды о Асклепий, раненый врач дает убежище Эпидавр кто относится к другим. С другой стороны, Аполлон Медикус не был раненым целителем, потому что он не лечил, потому что страдал. Джейми Клэр Фумос, Наследие Аполлона (2010) стр. 59
  9. ^ Юнг цитирует Энтони Стивенса: Юнг (Оксфорд 1994) стр. 110
  10. ^ К.Г. Юнг «Фундаментальные вопросы психотерапии»; там же. пункт 239
  11. ^ Янг-Эйзендрат, стр. 165
  12. ^ П. Янг-Эйзендрат / Т. Доусон, Кембриджский компаньон Юнга (2008) стр. 165
  13. ^ Смит, стр. 2
  14. ^ К. Г. Юнг, Практика психотерапии (Лондон, 1993) стр. 172
  15. ^ Юнга цитирует Стивенса, стр. 110
  16. ^ Мэри Энн Мэттун, Личностная и архетипическая динамика в аналитических отношениях (1991) стр. 486
  17. ^ Л. Хокли / Л. Гарднер, Дом: Раненый целитель по телевидению (2011) стр. 11
  18. ^ Т. С. Элиот, Полное собрание стихов и пьес (Лондон, 1985) стр. 181

дальнейшее чтение

  • Клэр Данн, Карл Юнг: раненый целитель души (2000)
  • Дж. Галифакс, Шаман: Раненый целитель (1982)
  • Nouwen, Анри Дж. М. (1979-02-02). Раненый целитель: служение в современном обществе. Doubleday. ISBN  978-0-385-14803-0.
  • Джон Мерчант, Шаманы и аналитики: новые взгляды на раненого целителя (2011)
  • Дэрил Шарп, Лексикон Юнга (Торонто)
  • Дэвид Седжвик, Раненый целитель: контрперенос с юнгианской точки зрения (1994)

внешняя ссылка