Самореализация - Self-realization

Не путать с Самоактуализация.
Для использования в других целях см. Самореализация (значения).

Часть серия на
Спиритизм
Socrates.png Философский портал · P религия world.svg Религиозный портал

Самореализация это выражение используется в западных психология, философия, и духовность; И в Индийские религии. В западном понимании это «реализация самим собой возможностей своего характера или личности» (см. Также самоактуализация ).[1] В индийском понимании самореализация - это освобождение знаний истинного Я, либо как вечное бессмертие атман[необходимо разрешение неоднозначности ], или как отсутствие (шуньята) такого постоянного Я.

Духовное понимание

Самореализация определяется в восточных религиях как твердое понимание самого себя. Тот, кто достиг самореализации, имеет чувство единства с Богом и обладает божественным потенциалом.[2] Человек, у которого есть Самореализация, считается воротами к вечному счастью. В соответствии с Дада Бхагван, когда человек осознает себя, он достигает вечного счастья.

Знание того, кто «я» есть Самореализация. Если человек осознает свое собственное Я, тогда он сам является Абсолютным Всевышним. Душа (Парматма).[3]

Самореализация имеет четыре стадии согласно Уровни сознания.

Западное понимание

Словарь Мерриам Вебстер определяет самореализацию как:

Реализация самостоятельно возможностей своего характера или личности.[1]

В западном мире большую популярность приобрела «самореализация». Влияние на эту популярность оказали психоанализ, гуманистическая психология, растущее знакомство с восточными религиями и растущая популярность западных. эзотеризм.

Психоанализ

Хотя Зигмунд Фрейд скептически относился к религии и эзотерике, его теории оказали длительное влияние на западную мысль и самопонимание. Его представление о подавленных воспоминаниях, хотя и основано на ложных предположениях, стало частью господствующей мысли.[4] Идеи Фрейда получили дальнейшее развитие его учениками и неопсихоаналитиками. Карл Юнг, Эрик Эриксон, и Дональд Винникотт были особенно важны в западном понимании себя, хотя альтернативные теории были разработаны и другими. Юнг развил понятие индивидуация, продолжающийся всю жизнь процесс, в котором центр психологической жизни смещается от эго к себе. Эриксон описал человеческое развитие на протяжении всей жизни в своей теория психосоциального развития. Винникотт разработал понятие истинное я. Роберто Ассаджиоли разработал свой подход психосинтез, оригинальный подход к психологии.

Западный эзотеризм

Западный эзотеризм объединяет широкий спектр традиций, некоторые из которых рассматривают самореализацию как конечную цель человека (см. также Нью Эйдж )[нужна цитата ]

Индийские религии

Джайнизм

Джайн Философия - древнейшая мировая философия, разделяющая тело (иметь значение ) от душа (сознание) полностью.[5] Индивидуальная совесть и индивидуальное сознание занимают центральное место в Джайнская философия. Самореализация - одна из основных предпосылок достижения окончательного просветления и освобождения (мокша ). Самореализация означает удаление сфабрикованных слоев собственной личности, чтобы понять истинное «я» и, следовательно, истинную природу реальности. В джайнизме карма изображается как невидимые частицы тонкой материи, которые прилипают к живому организму или Джива. Эти частицы объединяются, образуя пленку негатива и тьмы вокруг души, которая затемняет истинное сознание; заставляя Дживу терять связь со своей изначальной сущностью как душа. Эти кармические частицы имеют тенденцию притягивать больше таких частиц, которые вызывают приток благоприятной и неблагоприятной кармической материи в душу (Āsrava ), ведя организм в рабство похоти, мирских удовольствий, эго, ненависти, ревности, гнева и т.д. . Джайнизм решительно отвергает веру создателя, и одно существо несет полную ответственность за свои мысли, действия и их последствия.[6][7][8]

индуизм

В индуизм, самореализация (атма-джнана или же Атмабодха [9]) - это знание истинное я за пределами заблуждений и отождествления с материальными явлениями. Это относится к самоидентификации, а не просто к идентификации эго.[требуется разъяснение ].

Шиваизм

В Шиваизм, самореализация - это прямое познание Самости Бога Парашива. Самореализация (нирвикальпа самадхи, что означает «экстаз без формы и семени» или асампраджнята самадхи) считается высшим духовным достижением.[10]

Самореализация считается воротами к мокша, освобождение / свобода от перерождения. Это состояние достигается, когда Кундалини сила пронзает Сахасрара чакра на макушке головы. Осознание себя, Парашива, которое считается судьбой каждой души, достижимо через отречение, длительную медитацию и предотвращение прорастания будущего карма (часто употребляется словосочетание «жарение семян кармы»)[11][12]

Адвайта Веданта

Атман - это первый принцип в Адвайта Веданта вместе с его концепцией Брахмана, где Атман - воспринимаемая личная особенность, а Брахман - предполагаемая неограниченная универсальность, как синонимы, так и взаимозаменяемые.[13] Сотериологическая цель в Адвайте состоит в том, чтобы обрести самопознание и полное понимание личности Атман и Брахман. Правильное знание Атмана и Брахмана ведет к растворению всех дуалистических тенденций и к освобождение. Мокша достигается осознанием своей истинной идентичности как Атмана и идентичности Атмана и Брахмана, полного понимания своей истинной природы как Брахмана в этой жизни.[14] Об этом Шанкара заявляет следующим образом:

Я отличен от имени, формы и действия.
Моя природа всегда свободна!
Я - Я, верховный безусловный Брахман.
Я чистое Сознание, всегда недвойственное.

— Ади Шанкара, Упадешасахасри 11.7, [14]

буддизм

Основная статья: Просвещение в буддизме

С буддизм отрицает существование отдельного «я», как это объясняется в учениях анатман и шуньята, самореализация - это Contradictio in terminis для буддизма. Хотя татхагатагарбха-учения как будто учат существованию отдельного «я», они указывают на неотъемлемую возможность достижения пробуждение, а не к существованию отдельного «я». В дхармадхату-учения сделайте это еще более ясным: реальность - нераздельное целое; пробуждение - это осознание всего этого.

Сикхизм

Основная статья: Сикхская философия

Сикхизм проповедует философию Самореализации. Это возможно с помощью "атам-чинни".[15] или "Aap Pashaanae", очищая себя от ложного эго:[16]

«Атам-чин» - это самоанализ, который достигается заглядыванием в себя в свете учений Шри Гуру Грант Сахиб. Это процесс оценки и анализа самого себя на пробном камне наам симран, который, если его практиковать, проникает внутрь себя и омывает его изнутри. Грязь слишком большого материализма уходит, «я» очищается, и ум приходит в «чархди кала / высшее состояние ума». Это означает, что «я» должно быть оценено, исследовано и очищено, что приведет к самореализации и очищению. Очищенный ум помогает достичь единства с Сверхсилой, как говорит Гуру: «Атам-чин бхае ниранкари» (SGGS: стр. 415), что означает, что человек настраивается на Бесформенного Господа посредством самореализации. Косвенно это означает, что самореализация ведет к осознанию Бога.[17]

Гуру Нанак говорит,

Те, кто осознают себя, погружаются в Самого Господа.[18]

Тот, кто осознает себя, познает сущность.[19]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б «Самореализация». Получено 12 апреля 2010.
  2. ^ «Что такое Самореализация? - Определение из Йогапедии». Yogapedia.com. Получено 6 ноября 2020.
  3. ^ «Самореализация».
  4. ^ Вебстер 1996.
  5. ^ «дравья - джайнизм». Британская энциклопедия.
  6. ^ Флюгель, Питер (февраль 2006 г.). Исследования по истории и культуре Джайны: споры и диалоги. ISBN  9781134235520.
  7. ^ «Возможна ли самореализация в настоящее время?». www.shrimadrajchandramission.org.
  8. ^ Джайнизм и джайнская архитектура. 9 января 2018. ISBN  9781387503421.
  9. ^ "आत्मबोध". dict.hinkhoj.com.
  10. ^ Шивая, Субрамуниясвами (1997). Глоссарий - «Самореализация». США: Гималайская академия. ISBN  9780945497974.
  11. ^ Вирасвами Кришнарадж, Бхагавад-Гита: перевод и комментарий стр. 31-32
  12. ^ Субрамуниясвами, Шивая (1997). Танцы с Шивой. США: Гималайская академия. ISBN  9780945497974.
  13. ^ Деуссен, Пол и Геден, А.С. (2010), Философия Упанишад, Cosimo Classics, стр. 86-87. ISBN  1-61640-240-7.
  14. ^ а б Comans 2000, п. 183.
  15. ^ Шри Гуру Грант Сахиб, стр. 375
  16. ^ SGGS: P.1056
  17. ^ Маджайль (доктор) 2010, п. 272.
  18. ^ SGGS: стр. 421
  19. ^ SGGS: стр. 224

дальнейшее чтение

  • Маджайль (доктор), Харджиндер Сингх (2010), Философия «чарди кала» и высшего состояния ума в Шри Гуру Грант Сахиб, Джаландхар: Издательство Deepak, ISBN  978-81-88852-96-3
  • МакМахан, Дэвид Л. (2008), Становление буддийского модернизма, Издательство Оксфордского университета, ISBN  978-0-19-518327-6
  • Вебстер, Ричард (1996), Почему Фрейд был неправ ». Грех, наука и психоанализ., Лондон: HarperCollinsPublishers