Эрик Эриксон - Erik Erikson

Для других людей с похожими именами см. Эрик Эриксон (значения).

Эрик Эриксон
Эрик Эриксон.png
Родившийся
Эрик Саломонсен

(1902-06-15)15 июня 1902 г.
Франкфурт, Гессе, Германия[1]
Умер12 мая 1994(1994-05-12) (91 год)
Harwich, Массачусетс, НАС.[1]
Гражданство
Супруг (а)
Дети
Награды
Академическое образование
Влияния
Академическая работа
ДисциплинаПсихология
Субдисциплина
Учреждения
Известные студентыРичард Сеннетт
Известные работы
Известные идеиТеория психологического развития
Под влиянием

Эрик Хомбургер Эриксон (родившийся Эрик Саломонсен; 15 июня 1902 г. - 12 мая 1994 г.) Немецко-американский психолог по развитию и психоаналитик известен своим теория психологического развития людей. Возможно, он наиболее известен тем, что придумал фразу кризис личности. Его сын, Кай Т. Эриксон, известный американский социолог.

Несмотря на отсутствие степени бакалавра, Эриксон работал профессор в известных учреждениях, в том числе Гарвард, Калифорнийский университет в Беркли,[9] и Йель. А Обзор общей психологии Согласно опросу, опубликованному в 2002 году, Эриксон занял 12-е место среди наиболее цитируемых психологов ХХ века.[10]

Ранние годы

Мать Эриксона, Карла Абрахамсен, происходила из видного Еврейский семья в Копенгаген, Дания. Она была замужем за еврейским биржевым маклером Вальдемаром Исидором Саломонсеном, но была отчуждена от него в течение нескольких месяцев, когда Эрик был зачат. О биологическом отце Эрика известно немного, за исключением того, что он был датчанином-неевреем. Узнав о своей беременности, Карла сбежала в Франкфурт-на-Майне в Германия где Эрик родился 15 июня 1902 года и получил фамилию Саломонсен.[11] Она сбежала из-за зачатия Эрика вне брака, и личность биологического отца Эрика так и не была выяснена.[9]

После рождения Эрика Карла выучилась на медсестру и переехала в Карлсруэ. В 1905 году она вышла замуж за еврея Эрика. педиатр, Теодор Гомбургер. В 1908 году имя Эрика Саломонсена было изменено на Эрика Хомбургера, а в 1911 году его официально удочерил отчим.[12] Карла и Теодор сказали Эрику, что Теодор был его настоящим отцом, открыв ему правду только в позднем детстве; всю свою жизнь он оставался горьким из-за обмана.[9]

Развитие личность кажется, это была одна из самых больших забот Эриксона в его жизни, а также центральное место в его теоретической работе. Будучи взрослым постарше, он писал о своей подростковой «путанице в идентичности» в европейские дни. «Моя путаница в личности, - писал он, - [иногда находилась] на границе между неврозом и подростковым психозом». Дочь Эриксона пишет, что «настоящая психоаналитическая идентичность» ее отца не была установлена ​​до тех пор, пока он «не заменил фамилию своего отчима [Гомбургер] именем своего собственного изобретения [Эриксон]».[13] Смена фамилии произошла, когда он начал свою работу в Йельском университете, а имя «Эриксон» было принято семьей Эрика, когда они стали американскими гражданами.[9] Говорят, его детям нравилось, что их больше не назовут «гамбургерами».[9]

Эрик был высоким блондином с голубыми глазами, воспитанным в иудейской религии. Из-за этих смешанных идентичностей он был мишенью фанатизма как еврейских, так и нееврейских детей. В храмовой школе сверстники дразнили его за то, что он Скандинавский; в средней школе его дразнили за то, что он еврей.[14] В Das Humanistische Gymnasium его основными интересами были искусство, история и языки, но ему не хватало общего интереса к школе, и он окончил школу без отличия в учебе.[15] После окончания школы, вместо того, чтобы посещать медицинскую школу, как того желал его отчим, он поступил в художественную школу в Мюнхене, как и его мать и ее друзья.

Неуверенный в своем призвании и своем положении в обществе, Эрик бросил школу и начал длительный период странствий по Германии и Италии в качестве странствующего художника со своим другом детства Питером Блосом и другими. Для детей из известных немецких семей «год странствий» не был чем-то необычным. Во время своих путешествий он часто продавал или обменивал свои эскизы людям, которых встречал. В конце концов, Эрик понял, что никогда не станет штатным художником, и вернулся в Карлсруэ и стал учителем рисования. Пока он работал учителем, наследница наняла Эрика, чтобы он рисовал и в конечном итоге обучал своих детей. Эрик очень хорошо работал с этими детьми и в конечном итоге был нанят многими другими семьями, близкими к Анне и Зигмунду Фрейд.[9] В течение этого периода, который длился до 25 лет, он продолжал бороться с вопросами о своем отце и конкурирующих идеях этнической, религиозной и национальной идентичности.[16]

Психоаналитический опыт и обучение

Когда Эриксону было двадцать пять, его друг Питер Блос пригласил его в Вену, чтобы обучать искусству. [9] в маленькой школе Берлингем-Розенфельд для детей, чьи обеспеченные родители проходили психоанализ у Зигмунд Фрейд дочь, Анна Фрейд.[17] Анна заметила чувствительность Эриксона к детям в школе и призвала его изучать психоанализ в Венском психоаналитическом институте, где известные аналитики Август Айчхорн, Хайнц Хартманн, и Пол Федерн были среди тех, кто руководил его теоретическими занятиями. Он специализировался на детском анализе и прошел тренинг-анализ у Анны Фрейд. Хелен Дойч и Эдвард Бибринг руководил его первоначальным лечением взрослого.[17] Одновременно он изучал Метод Монтессори образования, в котором основное внимание уделяется развитию ребенка и половым этапам.[18][неудачная проверка ] В 1933 году он получил диплом Венского психоаналитического института. Этот и его диплом Монтессори должны были стать единственными полученными академическими достижениями Эриксона за работу всей его жизни.

Соединенные Штаты

В 1930 году Эриксон женился Джоан Моват Серсон, канадская танцовщица и артистка, с которой Эриксон познакомился на балу.[1][19][20] Во время их брака Эриксон обратился в христианство.[21][22] В 1933 г. Приход Адольфа Гитлера к власти в Германии сожжение книг Фрейда в Берлин и потенциал Нацистский угрожая Австрии, семья покинула обедневшую Вену со своими двумя маленькими сыновьями и эмигрировала в Копенгаген.[23] Невозможно вернуть Датское гражданство из-за требований к проживанию семья уехала в Соединенные Штаты, где гражданство не было проблемой.[24]

В Соединенных Штатах Эриксон стал первым детским психоаналитиком в Бостон и занимал должности в Массачусетская больница общего профиля, Центр помощи судьям Бейкера и Гарвардская медицинская школа и Психологическая клиника, завоевавшая исключительную репутацию клинициста. В 1936 году Эриксон покинул Гарвард и начал работать в Йельский университет, где работал в Институте социальных отношений и преподавал в медицинская школа.

Эриксон продолжал углублять свой интерес к областям, выходящим за рамки психоанализа, и исследовать связи между психологией и антропологией. Он установил важные контакты с антропологами, такими как Маргарет Мид, Грегори Бейтсон, и Рут Бенедикт.[25] Эриксон сказал, что его теория развития мышления основана на его социальных и культурных исследованиях. В 1938 году он оставил Йель, чтобы изучать Сиу племя в южная Дакота по их бронированию. После учебы в Южной Дакоте он отправился в Калифорния изучить Юрок племя. Эриксон обнаружил различия между детьми племени сиу и юрок. Это положило начало жизненной страсти Эриксона, показывающей важность событий в детстве и то, как общество влияет на них.[26]

В 1939 году он покинул Йель, и Эриксоны переехали в Калифорнию, где Эрика пригласили присоединиться к группе, занимавшейся лонгитюдным исследованием развития ребенка в интересах детей. Калифорнийский университет в Беркли Институт защиты детей. Кроме того, в Сан-Франциско он открыл частную практику детского психоанализа.

Находясь в Калифорнии, он смог провести второе исследование детей американских индейцев, когда присоединился к антропологу. Альфред Кребер во время производственной поездки в Северную Калифорнию для изучения Юрок.[15]

В 1950 году, после публикации книги, Детство и общество, которым он наиболее известен, Эриксон покинул Калифорнийский университет, когда Калифорния Закон о рычаге требуется, чтобы профессора подписали клятвы верности.[27] С 1951 по 1960 год работал и преподавал в Центр Остен Риггс, известное психиатрическое лечебное учреждение в Стокбридж, Массачусетс, где работал с эмоционально неблагополучной молодежью. Другой известный житель Стокбриджа, Норман Роквелл, стал пациентом и другом Эриксона. В это время он также работал приглашенным профессором в Питтсбургский университет где он работал с Бенджамин Спок и Фред Роджерс в детском саду «Арсенал» Западный психиатрический институт.[28]

Он вернулся в Гарвард в 1960-х годах в качестве профессора человеческого развития и оставался там до выхода на пенсию в 1970 году. Национальный фонд гуманитарных наук выбрал Эриксона для Лекция Джефферсона высшая награда США за достижения в гуманитарные науки. Лекция Эриксона называлась Размеры новой идентичности.[29][30]

Теории развития и эго

Эриксону также приписывают то, что он был одним из создателей эго психология, в котором подчеркивалась роль эго как большего, чем слуги ид. Хотя Эриксон принял теорию Фрейда, он не акцентировал внимание на отношениях между родителями и детьми и придавал большее значение роли эго, в частности, развитию человека как личности.[31] По словам Эриксона, среда, в которой жил ребенок, имела решающее значение для обеспечения роста, адаптации, источника самосознания и идентичности. Пулитцеровская премия[32] и США Национальная книжная премия в категория Философия и религия[33] за Истина Ганди (1969), который больше сосредоточился на его теории применительно к более поздним фазам жизненного цикла.

В обсуждении развития Эриксоном он редко упоминал стадию развития по возрасту, но на самом деле имел в виду длительный отрочество что привело к дальнейшим исследованиям периода развития между подростковым и юношеским возрастом, называемого зарождающаяся зрелость.[34] Об идентичности эго и путанице ролей: идентичность эго позволяет каждому человеку иметь чувство индивидуальности, или, как сказал бы Эриксон, «идентичность эго в своем субъективном аспекте - это осознание того факта, что существует само-тождество и преемственность методов синтеза эго и преемственность значения одного для других ".[35] Однако смешение ролей - это, по словам Барбары Энглер, «неспособность представить себя продуктивным членом собственного общества».[36] Эта неспособность представить себя продуктивным членом представляет собой большую опасность; это может произойти в подростковом возрасте при поиске работы.

Теория личности Эриксона

Основная статья: Этапы психосоциального развития Эриксона

Добродетели Эриксона на жизненных стадиях в порядке восьми стадий, на которых они могут быть приобретены:

  1. Надежда, базовое доверие против простого недоверия- Этот этап охватывает период младенчества, 0–18 месяцев, который является наиболее фундаментальным этапом жизни. Развивается ли у ребенка базовое доверие или базовое недоверие - это не просто вопрос воспитания. Он многогранен и имеет сильную социальную составляющую. Это зависит от качества материнских отношений. Мать реализует и отражает свое внутреннее восприятие надежности, личного смысла и т. Д. На ребенке. Важная часть этого этапа - обеспечение стабильного и постоянного ухода за младенцем. Это помогает ребенку развить доверие, которое может перейти в отношения, отличные от родительских. Кроме того, дети начинают доверять другим людям, которые их поддерживают.[37] Если это удается, у ребенка развивается чувство доверия, которое «формирует у ребенка основу для чувства идентичности». Неспособность развить это доверие приведет к чувству страха и ощущению, что мир непоследователен и непредсказуем.
  2. Воля, автономия против стыда- Охватывает раннее детство в возрасте от 1 до 3 лет. Представляет концепцию автономии против стыда и сомнения. Ребенок начинает открывать для себя начало своей независимости, и родители должны способствовать тому, чтобы ребенок научился выполнять основные задачи «сам по себе». Уныние может привести к тому, что ребенок усомнится в своей эффективности. На этом этапе ребенок обычно пытается овладеть туалетом. Кроме того, ребенок обнаруживает свои таланты или способности, и важно убедиться, что ребенок может изучить эти действия. Эриксон утверждает, что очень важно дать детям свободу в исследованиях, а также создать среду, благоприятствующую неудачам. Поэтому родитель не должен наказывать или упрекать ребенка за невыполнение задания. Стыд и сомнение возникают, когда ребенок чувствует себя неспособным выполнить задание и выжить. Воля достигается успехом на сцене. Дети, добившиеся успеха на этом этапе, будут «владеть собой без потери самооценки». [37]
  3. Цель, инициатива против вины—Дошкольное / 3–5 лет. Есть ли у ребенка способность делать что-то самостоятельно, например, самостоятельно одеваться? На этом этапе дети общаются со сверстниками и создают свои собственные игры и занятия. Если позволить принимать эти решения, ребенок разовьет уверенность в своей способности вести за собой других. Если ребенку не дают принимать определенные решения, у него развивается чувство вины. Вина на этой стадии характеризуется ощущением себя обузой для других, поэтому ребенок обычно представляет себя последователем. Кроме того, ребенок задает много вопросов, чтобы получить знания о мире. Если на вопросы будут даны критические и снисходительные ответы, у ребенка также разовьется чувство вины. Успех на этом этапе приводит к достижению цели, которая представляет собой нормальный баланс между двумя крайностями.[37]
  4. Компетентность, Промышленность против неполноценности—Школьный возраст / 6–11 лет. Ребенок сравнивает самооценку с другими (например, в классе). Ребенок может распознать существенные различия в личных способностях по сравнению с другими детьми. Эриксон уделяет особое внимание учителю, который должен следить за тем, чтобы дети не чувствовали себя неполноценными. На этом этапе возрастает значение группы друзей ребенка в его жизни. Часто на этом этапе ребенок пытается доказать свою компетентность в том, что вознаграждается в обществе, а также развить удовлетворение своими способностями. Поощрение ребенка увеличивает чувство адекватности и способности достигать целей. Ограничения со стороны учителей или родителей приводят к сомнениям, сомнениям и нерешительности в способностях и, следовательно, могут не полностью раскрыть свои способности. Компетентность, достоинство этого этапа, развивается, когда достигается здоровый баланс между двумя крайностями.[37]
  5. верность, Идентичность и смешение ролей—Подросток / 12–18 лет. Опрос себя. Кто я, как я вписываюсь? Куда я иду в жизни? Подросток исследует и ищет свою уникальную личность. Это делается путем изучения личных убеждений, целей и ценностей. Исследуется и развивается мораль личности.[37] Эриксон считает, что если родители позволят ребенку исследовать, он сам определит свою личность. Однако, если родители постоянно подталкивают ее к тому, чтобы она соответствовала их взглядам, подросток столкнется с путаницей в идентичности. Подросток также смотрит в будущее с точки зрения занятости, отношений и семьи. Изучение ролей, которые она выполняет в обществе, очень важно, поскольку у подростка начинает развиваться желание приспособиться к нему. Верность характеризуется способностью брать на себя обязательства перед другими и принятием других, даже несмотря на различия. Кризис идентичности является результатом смешения ролей и может заставить подростка пробовать другой образ жизни.[37]
  6. Люблю, Близость или изоляция- Это первая стадия взрослого развития. Это развитие обычно происходит в молодом возрасте, то есть в возрасте от 18 до 40 лет. Свидания, брак, семья и дружба важны на этом этапе их жизни. Это связано с увеличением роста интимных отношений с окружающими.[37] Успешно выстраивая любовные отношения с другими людьми, люди могут испытывать любовь и близость. В этих отношениях они также чувствуют безопасность, заботу и приверженность.[37] Более того, если люди способны успешно разрешить кризис близости и изоляции, они смогут достичь добродетели любви.[38] Те, кому не удается установить длительные отношения, могут чувствовать себя изолированными и одинокими.
  7. Забота, плодотворность против застоя- Второй этап взросления наступает в возрасте 40–65 лет. В это время люди обычно оседают в своей жизни и знают, что для них важно. Человек либо делает успехи в своей карьере, либо осторожно поступает в своей карьере и не уверен, хочет ли он этим заниматься до конца своей трудовой жизни. Также в это время, если человек получает удовольствие от воспитания своих детей и от участия в делах, это дает ему чувство цели. Это один из способов внести свой вклад в общество наряду с производительностью труда и участием в общественной деятельности и организациях.[37] Если человеку не нравится то, как развивается его жизнь, он обычно сожалеет о решениях, которые он принял в прошлом, и чувствует чувство бесполезности.
  8. Мудрость, Целостность эго против отчаяния—Этот этап затрагивает возрастную группу 65 лет и старше. За это время человек достиг последней главы в своей жизни, и он приближается или уже наступил. Эго-целостность означает принятие жизни во всей ее полноте: побед и поражений, того, что было достигнуто, а что не было достигнуто. Мудрость - это результат успешного выполнения этой последней задачи развития. Мудрость определяется как «осознанная и беспристрастная забота о самой жизни перед лицом самой смерти».[39] Чувство вины за прошлое или неспособность достичь важных целей в конечном итоге приведет к депрессии и безнадежности. Достижение достоинства сцены требует ощущения успешной жизни.[37]
  9. Для Девятый этап видеть Стадии психосоциального развития Эриксона § Девятая стадия.

Благоприятные исходы каждого этапа иногда называют добродетели, термин, используемый в контексте работы Эриксона применительно к медицине, означающий «потенции». Эти достоинства также интерпретируются как то же самое, что и «сильные стороны», которые считаются неотъемлемой частью индивидуального жизненного цикла и последовательности поколений.[40] Исследование Эриксона предполагает, что каждый человек должен научиться держать обе крайности каждой конкретной жизненной проблемы в напряжении друг с другом, не отвергая того или другого конца напряжения. Только когда обе крайности в испытании на этапе жизни будут поняты и приняты как необходимые и полезные, может появиться оптимальное достоинство для этой сцены. Таким образом, «доверие» и «недоверие» должны быть поняты и приняты, чтобы реальная «надежда» стала жизнеспособным решением на первом этапе. Точно так же «целостность» и «отчаяние» должны быть поняты и приняты, чтобы практическая «мудрость» стала жизнеспособным решением на последней стадии.

Личная жизнь

Эриксон женился на американской танцовщице и артистке канадского происхождения. Джоан Эриксон (урожденная Сара Лукреция Серсон) в 1930 году, и они оставались вместе до его смерти.[21]

У Эриксонов было четверо детей, старший из которых - социолог. Кай Т. Эриксон. Джон Эриксон. Их дочь, Сью Эриксон Блоланд, «интегративный психотерапевт и психоаналитик»,[41] описала своего отца, как «пожизненное чувство личной неполноценности».[42] Он думал, что, объединив ресурсы со своей женой, он сможет «добиться признания», которое могло бы вызвать чувство адекватности.[43] Их младший сын - Нил Эриксон.

Эриксон умер 12 мая 1994 года в Харвиче, штат Массачусетс. Он похоронен на кладбище Первой конгрегационалистской церкви в Харвиче.[44]

Библиография

Основные работы


Коллекции

  • Идентичность и жизненный цикл. Избранные статьи (1959)
  • "Взгляд на вещи - избранные статьи с 1930 по 1980 год, Эрик Х. Эриксон" изд. С. Шлейн, W. W. Norton & Co, Нью-Йорк, (1995)

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б c «Умер Эрик Эриксон, 91 год, психоаналитик, изменивший взгляды на человеческий рост». Нью-Йорк Таймс. 13 марта 1994 г.. Получено 19 октября 2017.
  2. ^ а б Бёрстон 2007, п. 93.
  3. ^ Стивенс 2008, п. 109.
  4. ^ МакЛеод, Сол (2017) [2008]. "Эрик Эриксон". Просто психология. Получено 20 октября 2017.
  5. ^ Heathcoate 2010 г., п. 257.
  6. ^ Эккенфельс 2008, п. vii.
  7. ^ Осмер и Бриджерс 2018.
  8. ^ Ирландия, Коридон (17 октября 2013 г.). "Ховард Гарднер: Благословение влияний"'". Harvard Gazette. Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет. Получено 20 октября 2017.
  9. ^ а б c d е ж грамм "Эрик Эриксон". Энциклопедия. 2018.
  10. ^ Haggbloom et al. 2002 г..
  11. ^ Фридман 2000, п. 29.
  12. ^ "Эрик Х. Эриксон". Sweet Briar, Вирджиния: Колледж Sweet Briar. Архивировано из оригинал 15 мая 2013 г.. Получено 30 августа 2013.
  13. ^ Эриксон Блоланд 2005 С. 62, 64.
  14. ^ Хоар 2002, п. 8.
  15. ^ а б Стивенс 1983, гл. 1.
  16. ^ Хоар 2002, стр. 8–9.
  17. ^ а б Хоар 2002, п. 9.
  18. ^ "Эрик Х. Эриксон". Институт Эриксона. Получено 3 апреля 2016.
  19. ^ Стивенс 2008, п. 8.
  20. ^ Шлейн, Стивен, изд. (2009) [2005]. "Стивен Шлейн, Эрик Эриксон Документы". Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет. Архивировано из оригинал 12 марта 2014 г.. Получено 11 марта 2014.
  21. ^ а б Томас, Роберт МакДжи, мл. (8 августа 1997 г.). «Джоан Эриксон умерла в возрасте 95 лет; образные мысли о жизненных циклах». Нью-Йорк Таймс. Получено 30 августа 2013.
  22. ^ Энглер 2008, п. 151; Фадиман и Фрагер 2002, п. 208.
  23. ^ Олсен, Родни Д.; Фридман, Лоуренс Дж. (Декабрь 2000 г.). "Архитектор идентичности: биография Эрика Х. Эриксона". Журнал американской истории. 87 (3): 1112. Дои:10.2307/2675414. ISSN  0021-8723. JSTOR  2675414.
  24. ^ Хоар 2002, п. 10.
  25. ^ Хоар 2002, п. 11.
  26. ^ "В этот день". Нью-Йорк Таймс. 2010.
  27. ^ Бори, К. Джордж (2006) [1997]. "Эрик Эриксон, 1902–1994". Шиппенсбург, Пенсильвания: Университет Шиппенсбурга. Получено 30 августа 2013.
  28. ^ Фридман 2000 С. 253, 261–262.
  29. ^ Эриксон 1974.
  30. ^ Стаде, Джордж (19 мая 1976 г.). «Дороги нашего национального характера». Нью-Йорк Таймс. Получено 19 октября 2017.
  31. ^ Байнум-Грант, Даминга; Трэвис-Динкинс, Маргарет (2010). Краткое описание психиатрической помощи Шаума. Нью-Йорк: McGraw Hill Professional. п. 8. ISBN  9780071623643.
  32. ^ "Пулитцеровские премии 1970 года". Пулитцеровские премии. Нью-Йорк: Колумбийский университет. Получено 20 октября 2017.
  33. ^ «Национальная книжная премия - 1970». Нью-Йорк: Национальный книжный фонд. Получено 8 марта 2012.
  34. ^ Арнетт 2000.
  35. ^ Эриксон, Эрик Х. (1963). Детство и общество (2-е изд.). Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. Цитируется в Энглер 2014, п. 142.
  36. ^ Энглер 2014, п. 143.
  37. ^ а б c d е ж грамм час я j МакЛеод, Сол (2017). "Эрик Эриксон". Просто психология.
  38. ^ Хатчисон, Элизабет (2007). Измерения человеческого поведения: меняющийся жизненный путь. Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE Publications. п. 290. ISBN  9781412941266.
  39. ^ Эриксон и Эриксон 1997, п. 61.
  40. ^ Кэппс, Дональд (2014). Словесные портреты Эрика Эриксона: Лютер, Ганди, Эйнштейн, Иисус. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. п. 106. ISBN  9781442241510.
  41. ^ Эриксон Блоланд, Сью (2015). «Покажи мне героя, и я напишу тебе трагедию». Новый философ. № 10. Беседовал Боаг, Зан. ISSN  2201-7151. Получено 20 октября 2017.
  42. ^ Лейтер, Роберт (29 ноября 1999). "Разъедающая природа славы". Обзор еврейского мира. Получено 20 октября 2017.
  43. ^ Эриксон Блоланд 2005, стр.67.
  44. ^ Энциклопедия американских жизней Скрибнера

Процитированные работы

Арнетт, Джеффри Дженсен (2000). «Возрождение зрелости: теория развития от позднего подросткового возраста до двадцатых годов». Американский психолог. 55 (5): 469–480. CiteSeerX  10.1.1.462.7685. Дои:10.1037 / 0003-066x.55.5.469. ISSN  1935–990X. PMID  10842426.CS1 maint: ref = harv (связь)
Бёрстон, Дэниел (2007). Эрик Эриксон и американская психика: эго, этика и эволюция. Лэнхэм, Мэриленд: Джейсон Аронсон. ISBN  978-0-7657-0495-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
Эккенфельс, Эдвард Дж. (2008). Доктора на службе у людей: восстановление гуманизма в медицине через студенческое сообщество. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. ISBN  978-0-8135-4315-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
Энглер, Барбара (2008). Теории личности: введение (8-е изд.). Белмонт, Калифорния: Издательство Wadsworth. ISBN  978-0-547-14834-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
 ———  (2014). Теории личности: введение (9-е изд.). Белмонт, Калифорния: Издательство Wadsworth. ISBN  978-1-285-08880-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
Эриксон, Эрик Х. (1974). Размеры новой идентичности. Джефферсон Лекции по гуманитарным наукам. Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. ISBN  978-0-393-00923-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
Эриксон, Эрик Х .; Эриксон, Джоан М. (1997). Завершенный жизненный цикл (расширенная ред.). Нью-Йорк: W. W. Norton & Company (опубликовано в 1998 г.). ISBN  978-0-393-34743-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
Эриксон Блоланд, Сью (2005). В тени славы: мемуары дочери Эрика Х. Эриксона. Нью-Йорк: Viking Press. ISBN  978-0-670-03374-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
Фадиман, Джеймс; Фрагер, Роберт (2002). Личность и личностный рост (5-е изд.). Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Prentice Hall. ISBN  978-0-13-040961-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
Фридман, Лоуренс Джейкоб (2000). Архитектор идентичности: биография Эрика Х. Эриксона. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-00437-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
Haggbloom, Стивен Дж .; Варник, Рене; Варник, Джейсон Э .; Джонс, Винесса К .; Ярбро, Гэри Л .; Russell, Tenea M .; Борецки, Крис М .; МакГахи, Рейган; Пауэлл, Джон Л., III; Бобры, Джейми; Монте, Эммануэль (2002). "100 выдающихся психологов ХХ века". Обзор общей психологии. 6 (2): 139–152. Дои:10.1037/1089-2680.6.2.139. ISSN  1939-1552. S2CID  145668721. Получено 20 октября 2017.
Хиткоут, Энн (2010). "Развитие теории эго-состояний в работе Эрика Берна: с чего все началось и кто на него повлиял?" (PDF). Журнал транзакционного анализа. 40 (3–4): 254–260. Дои:10.1177/036215371004000310. ISSN  2329-5244. S2CID  51749399. Получено 20 октября 2017.CS1 maint: ref = harv (связь)
Хоар, Кэрол Хрен (2002). Эриксон о развитии во взрослом возрасте: новые выводы из неопубликованных статей. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-513175-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
Осмер, Ричард; Бриджерс, Линн (2018) [2015]. "Джеймс Фаулер". Христианские педагоги ХХ века. Ла-Мирада, Калифорния: Университет Биола. Получено 27 августа 2020.CS1 maint: ref = harv (связь)
Паранджпе, Ананд С. (2005). «Эриксон, Эрик Хомбургер». В Шоке, Джон Р. (ред.). Словарь современных американских философов. 2. Бристоль, Англия: Thoemmes Continuum. С. 734–737. Дои:10.1093 / acref / 9780199754663.001.0001. ISBN  978-1-84371-037-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
Стивенс, Ричард (1983). Эрик Эриксон: Введение. Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. ISBN  978-0-312-25812-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
 ———  (2008). Эрик Х. Эриксон: исследователь идентичности и жизненного цикла. Бейзингсток, Англия: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-1-4039-9986-3.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

Андерсен, Д. К. (1993). «За пределами слухов и редукционизма: текстовый диалог с Эриком Х. Эриксоном». Обзор психоистории. 22 (1): 35–68. ISSN  0363-891X. PMID  11623368.
Бондюран, Джоан В.; Фишер, Маргарет В .; Сазерленд, Дж. Д. (1971). «Ганди: психоаналитический взгляд». Обзор Правда Ганди: об истоках воинствующего ненасилия Эриксон, Эрик Х. Американский исторический обзор. 76 (4): 1104–1115. Дои:10.2307/1849243. ISSN  0002-8762. JSTOR  1849243.
Бренман-Гибсон, Маргарет (1997). «Наследие Эрика Гамбургера Эриксона». Психоаналитический обзор. 84 (3): 329–335. ISSN  0033-2836. PMID  9279928.
Кэппс, Дональд; Кэппс, Уолтер Х.; Брэдфорд, М. Джеральд, ред. (1977). Встреча с Эриксоном: историческая интерпретация и религиозная биография. Миссула, Монтанта: Scholars Press.
Карни, Дж. Э. (1993). "'Неужели она так ужасна? »: Карл Меннингер в погоне за Эриком Эриксоном». Обзор психоистории. 22 (1): 119–153. ISSN  0363-891X. PMID  11623367.
Коулз, Роберт (1970). Эрик Х. Эриксон: рост его работ. Бостон: Литтл, Браун и компания. OCLC  898775065.
Коулз, Роберт; Фитцпатрик, Дж. Дж. (1976). «Сочинения Эрика Х. Эриксона». Обзор психоистории. 5 (3): 42–46. ISSN  0363-891X. PMID  11615801.
Crunden, Роберт М. (1973). «Фрейд, Эриксон и историк: библиографический обзор». Канадский обзор американских исследований. 4 (1): 48–64. Дои:10.3138 / CRAS-004-01-04. ISSN  0007-7720. PMID  11634791. S2CID  35564701.
Дуван, Элизабет (1997). «Эрик Эриксон: Критические времена, Критическая теория» (PDF). Детская психиатрия и человеческое развитие. 28 (1): 15–21. Дои:10.1023 / А: 1025188901554. HDL:2027.42/43955. ISSN  1573-3327. PMID  9256525. S2CID  22049620.
Орёл, Моррис (1997). «Вклад Эрика Эриксона». Психоаналитический обзор. 84 (3): 337–347. ISSN  0033-2836. PMID  9279929.
Элмс, Алан К. (2008). «Эриксон, Эрик Гомбургер». В Кертге, Норетта (ред.). Новый словарь научной биографии. 2. Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Гейл Групп. С. 406–412. ISBN  978-0-684-31322-1.
Эванс, Ричард И. (1967). Диалог с Эриком Эриксоном. Нью-Йорк: E. P. Dutton & Co.
Фитцпатрик, Дж. Дж. (1976). «Эрик Х. Эриксон и психоистория». Бюллетень клиники Menninger. 40 (4): 295–314. ISSN  0025-9284. PMID  791417.
Геталс, Джордж У. (1976). «Эволюция сексуальной и генитальной близости: сравнение взглядов Эрика Х. Эриксона и Гарри Стэка Салливана». Журнал Американской академии психоанализа. 4 (4): 529–544. Дои:10.1521 / jaap.1.1976.4.4.529. ISSN  1546-0371. PMID  799636.
Хоффман, Л. Э. (1993). "Эриксон о Гитлере: происхождение образов Гитлера и немецкая молодежь"'". Обзор психоистории. 22 (1): 69–86. ISSN  0363-891X. PMID  11623369.
Массон, Дж. Л. (1974). «Индия и бессознательное: Эрик Эриксон о Ганди». Международный журнал психоанализа. 55 (4): 519–529. ISSN  1745-8315. PMID  4616017.
Роазен, Пол (1976). Эрик Х. Эриксон: сила и пределы видения. Нью-Йорк: Свободная пресса.
 ———  (1993). «Эрик Х. Эриксон как учитель». Обзор психоистории. 22 (1): 101–117. ISSN  0363-891X. PMID  11623366.
Шнелл, Р. Л. (1980). «Вклад в психоисторию: IV. Индивидуальный опыт в историографии и психоанализе: значение Эрика Эриксона и Роберта Коулза». Психологические отчеты. 46 (2): 591–612. Дои:10.2466 / пр0.1980.46.2.591. ISSN  0033-2941. PMID  6992185. S2CID  35340912.
Строзье, Чарльз Б. (1976). «Дисциплинированная субъективность и психоисторик: критический взгляд на работу Эрика Х. Эриксона». Обзор психоистории. 5 (3): 28–31. ISSN  0363-891X. PMID  11615797.
Валлерстайн, Роберт С.; Гольдбергер, Лео, ред. (1998). Идеи и идентичности: жизнь и творчество Эрика Эриксона. Мэдисон, Коннектикут: International Universities Press. ISBN  978-0-8236-2445-4.
Вайнер, М. Б. (1979). «Уход за пожилыми людьми. Психологическое старение: аспекты нормальной личности и развития в пожилом возрасте. Часть II. Эрик Эриксон: решение психосоциальных задач». Журнал сестринского дела. 12 (5): 27–28. PMID  374748.
Велчман, Кит (2000). Эрик Эриксон: его жизнь, работа и значение. Букингем, Англия: Издательство Открытого университета. ISBN  978-0-335-20157-0.
Вургафт, Льюис Д. (1976). «Эрик Эриксон: от Лютера до Ганди». Психоаналитический обзор. 63 (2): 209–233. ISSN  0033-2836. PMID  788015.
Зок, Хетти (2004). Психология первостепенной важности: вклад Эрика Х. Эриксона в психологию религии (2-е изд.). Амстердам: Родопи. ISBN  978-90-5183-180-1.

внешняя ссылка