Евгений Гендлин - Eugene Gendlin

Евгений Т. Гендлин (родился Евгений Генделин; 25 декабря 1926 - 1 мая 2017) был американцем философ кто разработал способы мышления и работы с живым процессом, телесно ощущаемое чувство и «философию неявного».^[1] Хотя у него не было степени в области психологии, его углубленное исследование с Карл Роджерс его многолетняя практика психотерапии и его обширные работы в области психологии сделали его, возможно, более известным в этой области, чем в философии. Он учился Карл Роджерс, основоположник клиентоцентрированной терапии, в Чикагский университет и получил докторскую степень по философии в 1958 году. Теории Гендлина повлияли на собственные убеждения Роджерса и сыграли роль в его взглядах на психотерапию.^[2] С 1958 по 1963 год Гендлин был научным директором Психиатрического института штата Висконсин. Университет Висконсина. Он работал доцентом кафедры философии и сравнительного развития человека в Чикагский университет с 1964 по 1995 гг.

Гендлин известен прежде всего Фокусировка, метод психотерапии, а для «Мышления на грани» - общая процедура для «мышления с помощью не только шаблонов».^[3] В 1950-х и 60-х годах Гендлин под руководством Роджерса провел исследование, демонстрирующее, что способность клиента реализовать устойчивые положительные изменения в психотерапии зависит от его способности получить доступ к невербальному телесному ощущению проблем, которые привели его к терапии. Гендлин дал имя "чувствовал смысл «к этому интуитивному ощущению тела для нерешенных проблем. Понимая, что этому навыку можно научить людей, в 1978 году Гендлин опубликовал свою книгу-бестселлер. Фокусировка, в котором был представлен шестиэтапный метод раскрытия чувств и их использования для личного развития. Гендлин основал The Focusing Institute в 1985 году (ныне Международный фокусирующий институт), чтобы способствовать обучению и обучению в области фокусировки для академических и профессиональных сообществ и делиться этой практикой с общественностью.

В середине 1980-х Гендлин входил в состав первоначальной редакционной коллегии журнала. Гуманистический психолог, опубликованный Отделом 32 Американская психологическая ассоциация (АПА).^[4] Он был отмечен APA трижды и был первым лауреатом их выдающейся профессиональной награды в области психологии и психотерапии (эта награда, которую присуждает Отдел 29, теперь называется Премия выдающегося психолога за вклад в психологию и психотерапию).^[5] В 2008 году он был награжден премией Виктора Франкла Семейным фондом Виктора Франкла. В 2016 году он был удостоен награды Всемирной ассоциации личностно-ориентированной и экспериментальной психотерапии и консультирования за пожизненные достижения, и ему была вручена еще одна награда за заслуги. год Ассоциации психотерапии тела США. Гендлин был основателем и давним редактором журнала. Психотерапия: теория, исследования и практика а также внутренний журнал Фокусирующего института, названный Фолио, и является автором ряда книг, в том числе Фокусно-ориентированная психотерапия: руководство по экспериментальному методу. Масс-маркет издание его популярной классики. Фокусировка переведено на 17 языков и продано более полумиллиона экземпляров.

Философия

Евгений Гендлин

Гендлин считал себя, прежде всего, философом, и он внес строгий философский подход в психологию, представленный в его ранней книге. Переживание и создание смысла и позже превратился во всеобъемлющую теорию глубинной природы жизненных процессов, сформулированную в его шедевре. Модель процесса. С 1968 по 1995 год он преподавал в Чикагском университете, где читал курс по построению теории, который позже привел к появлению новой практики под названием «Мышление на грани», четырнадцатишагового метода рисования на неконцептуальном, опытное знание любой темы для создания новой теории и концепций. Гендлин утверждает, что живое взаимодействие организма с окружающей средой предшествует (с точки зрения времени и философии) абстрактным знаниям об окружающей среде.^[6] Жизнь - это сложное, упорядоченное взаимодействие с окружающей средой и, как таковое, своего рода познание. Абстрактное знание - это развитие этого более базового знания.^[7]

Например, когда ручка падает со стола, это кажется доказательством существования гравитации, потому что гравитация заставила ее упасть. Но что такое «гравитация»? В 1500 году «гравитация» была желанием пера попасть в центр Земли; в 1700 году «гравитация» была силой, действовавшей на расстоянии согласно математическим законам; в 1900-х годах «гравитация» была результатом искривленное пространство-время; и сегодня физики теоретизируют, что «гравитация» может быть силой, переносимой субатомными частицами, которая называется «гравитоны Гендлин рассматривает «гравитацию» как концепцию и указывает, что концепции не могут заставить что-либо упасть. Вместо того, чтобы утверждать, что гравитация заставляет вещи падать, было бы правильнее сказать, что падение вещей вызывает [различные концепции] гравитации • Взаимодействие с миром предшествует представлениям о мире.

Тот факт, что концепции меняются, не означает, что они произвольны; концепции могут быть сформулированы множеством различных и несовместимых способов, но в той мере, в какой они уходят корнями в опыт, каждая формулировка имеет свое собственное точное отношение к опыту. Таким образом, философия Гендлина выходит за рамки релятивизм и постмодернизм. Он согласен с постмодернистами в том, что культура и язык всегда уже подразумеваются в переживаниях и в концепциях. Эмпирическое тестирование имеет решающее значение, но оно не мешает науке меняться каждые несколько лет. Никакие утверждения не являются просто «объективными».^[8][9]

Гендлин указывает, что вселенная (и все в ней) неявно более сложна, чем концепции, потому что а) она включает их и б) все концепции и логические единицы генерируются в более широком, более чем концептуальном процессе (который Гендлин называет неявная сложность). Этот более широкий процесс более чем логичен и имеет ряд характерных закономерностей. Гендлин показал, что можно напрямую ссылаться на этот процесс в контексте данной проблемы или ситуации и систематически генерировать новые концепции и более точные логические единицы.^[10]

Потому что люди находятся в постоянном взаимодействии с миром (они дышат, едят и взаимодействуют с другими в любом контексте и в любой области, в которой они работают), их тела находятся «знание», которое является более чем концептуальным и предполагает дальнейшие шаги. Таким образом, можно вести машину, ведя оживленную беседу; и Эйнштейн может сказать, что он «почувствовал» свою теорию за много лет до того, как смог ее сформулировать.^[9]

Постоянное взаимодействие людей с миром обеспечивает постоянную значимость. Каждый шаг, от перекачивания крови до обсуждения философии, подразумевает следующий шаг, органическое продвижение вперед. Люди ощущают это продвижение вперед как в самом движении, так и в обратной связи, которую оно генерирует: в каждый момент можно почувствовать, как вещи движутся и что подразумевается дальше. С помощью специальной подготовки можно научиться более глубоко относиться к этому чувству, так что целостный чувствовал смысл всей ситуации может образоваться.^[11]

А чувствовал смысл совершенно отличается от «чувства» в смысле эмоций; это телесное осознание продолжающегося жизненного процесса. Поскольку ощущаемое чувство - это живое взаимодействие в мире, оно не относительно, как понятия. Ощущаемое чувство более упорядочено, чем понятия, и имеет свои собственные свойства, отличные от свойств логики; например, он очень точный, более сложный и может быть концептуализирован множеством непроизвольных способов. Большая часть философии Гендлина посвящена тому, чтобы показать, как это неявное телесное знание действует по отношению к логике. Например, Гендлин обнаружил, что, когда чувствуемому чувству позволяется действовать по отношению к концепциям, каждое из них продвигает другое вперед через шаги более глубокого ощущения и новой формулировки.^[12]

Гендлин подчеркивает, что можно (и часто делает) «прогресс» в своем понимании, и что это включает в себя переходы, в которых существующие концептуальные модели нарушаются, но что можно «почувствовать», когда продвижение в понимании происходит (или не происходит). . Это можно «почувствовать», потому что человеческие логические концепции зависят от более сложного порядка, который является живущий в мире. Полезные концепции проистекают из этого смысла и относятся к нему более чем логично, замысловато, а не наоборот.

Две основные философские работы Гендлина: Переживание и создание смысла, который разрабатывает явные способы приближения к неявному; и Модель процесса, который демонстрирует этот метод путем разработки совокупности последовательных концепций для размышлений об органических процессах, имеющих значение для размышлений о пространстве, времени, науке, генетике, этологии, сознании, языке и духовности.

Фокусировка

Конференция по личностно-ориентированной экспериментальной психотерапии в Германии

Фокусировка^[12] возникла в результате сотрудничества Гендлина с психологом Карл Роджерс. Гендлин разработал способ измерения степени, в которой человек относится к чувственному восприятию; и он обнаружил в серии исследований, что пациенты-терапевты, у которых есть положительные результаты, делают гораздо больше. Затем он разработал способ научить людей обращаться к своим ощущениям, чтобы клиенты могли лучше лечиться. Этот тренинг называется «Фокусировка». Дальнейшие исследования показали, что фокусировку можно использовать вне терапии для решения множества проблем. Это описано в книге Гендлина, Фокусировка, которое было продано более 400 000 экземпляров и напечатано на двенадцати языках. В Фокусировка он написал:

Когда я использую слово «тело», я имею в виду нечто большее, чем физическую машину. Вы живете не только физически в окружающих вас обстоятельствах, но и в тех, о которых думаете только в уме. Ваше физически ощущаемое тело на самом деле является частью гигантской системы здесь и в других местах, сейчас и в другое время, вы и другие люди - фактически, вся вселенная. Ощущение телесной жизни в огромной системе - это тело, ощущаемое изнутри.

В 1970 году Гендлин был первым человеком, получившим «Выдающуюся профессиональную премию в области психологии и психотерапии» от отделения психотерапии (отдел 29) Американская психологическая ассоциация.^[13] В 2000 году Гендлин также получил, наряду с The Focusing Institute, премию Шарлотты и Карла Бюлер от Общества гуманистической психологии (32-е отделение Института психологии). Американская психологическая ассоциация ).^[14] В 2007 году он был удостоен премии Виктора Франкла города Вены за выдающиеся достижения в области смысло-ориентированной гуманистической психотерапии.^[15]

Распространению фокусировки по всему миру способствовал Международный институт фокусировки. Эта некоммерческая организация определяет себя как «международная межкультурная организация, призванная поддерживать людей и группы по всему миру, которые практикуют, обучают и развивают фокусирование и лежащую в его основе философию». В их Справочнике участников за 2010 год перечислено около 2000 членов из более чем 40 стран. На его веб-сайте находится онлайн-библиотека Гендлина.

Мышление на грани

Мышление на грани (TAE),^[16] практика, первоначально разработанная Мэри Н. Хендрикс на основе книги Юджина Гендлина философия неявного,^[17][18] это способ превратить свое неявное знание в сформулированную теорию. Например, у профессионала могло быть начальное чувство проблемы в течение многих лет. Используя TAE, можно разработать концепции, которые очень точно объясняют ощущаемое ощущение, так что то, что было неявным знанием, могло генерировать явную теорию, которая может внести свой вклад в эту область.

Личная жизнь

Гендлин родился в Вена, Австрия 25 декабря 1926 года. Он жил со своими родителями в 9-м районе Вены, в то время очень еврейском районе. Его матерью была Сильвия Генделин-Тобелл. Его отец, Леонид Генделин, получил степень доктора химии в Университете Граца. Доктор Генделин владел химчисткой в ​​Вене. Семья покинула Австрию из-за роста нацистской партии и опасности для еврейских семей, таких как его. Сначала они бежали в Нидерланды, а затем эмигрировали в Соединенные Штаты. СС Париж (1916) во время своего последнего рейса в Нью-Йорк, прибывшего 11 января 1939 года. Семья изменила свое имя на Гендлин по прибытии в Соединенные Штаты, и по-английски это произносится JEHND-лин (не с твердым "g", как в немецком произношении). Гендлин продолжил службу в ВМС США и стал гражданином США.^[19]

Гендлин до своей смерти жил в штате Нью-Йорк. У него было трое детей: Джерри и Джудит от первого брака с женой Фрэн; и дочь Элисса со второй женой Мэри Хендрикс-Гендлин. Джерри Гендлин - эксперт по России, доцент кафедры истории, политики, языков и культур в Университет Эдинборо в Эдинборо, Пенсильвания. Мэри тесно сотрудничала с Гендлином и много лет работала директором Фокусирующего института. Мэри Хендрикс-Гендлин умерла в 2015 году.

Награды

• 1970: "Выдающаяся профессиональная премия в области психологии и психотерапии" 29-го отделения Американская психологическая ассоциация (Отделение психотерапии)
• 2000: «Премия Шарлотты и Карла Бюлер» (вручена совместно Гендлину и The Focusing Institute) от 32-го отдела Американская психологическая ассоциация (Общество гуманистической психологии)
• 2007: «Премия Виктора Франкла города Вены за выдающиеся достижения в области смысло-ориентированной гуманистической психотерапии» от Фонда Виктора Франкла. ^[15]
• 2011: «Выдающийся теоретический и философский вклад в психологию», от 24-го отдела Американская психологическая ассоциация (Общество теоретической и философской психологии)^[20]
• 2016: «Жизненные достижения», Всемирная ассоциация личностно-ориентированной и экспериментальной психотерапии и консультирования.
• 2016: «Жизненные достижения» от Ассоциации телесной психотерапии США.

Библиография

Философские работы Гендлина включают:

• Переживание и создание смысла: философский и психологический подход к субъективному (1962)
• Мышление вне шаблонов: тело, язык и ситуации (1991)
• Примат тела, а не примат восприятия: как тело знает ситуацию и философию (1992)
• Пересечение и погружение: некоторые термины для подхода к границе между естественным пониманием и логической формулировкой (1995)
• Модель процесса (1997)
• Отзывчивый порядок: новый эмпиризм (1997)
• Как философия не может апеллировать к опыту и как она может (1997) (в Д.М. Левин [Ред.], Язык за пределами постмодернизма: высказывание и мышление в философии Гендлина, стр. 3–41 и 343).
• «Введение в мышление на грани» (2004 г.) (в Фолио, Том 19, №1, 2004 г.).
• Строка за строчкой Комментарий к Де Анима Аристотеля, Том 1: Книги I и II; Том 2: Книга III. Спринг-Вэлли, Нью-Йорк: Фокусирующий институт (2012). Доступно онлайн в формате PDF.

Его работы по фокусировке и психотерапии включают:

• Фокусировка (1978)
• Пусть ваше тело интерпретирует ваши сны (1986)
• Фокусно-ориентированная психотерапия (1996)

Многие работы Гендлина доступны в Интернете по адресу Фокусирующий институт и Интернет-библиотека Гендлина.

Смотрите также

• Американская философия
• Список американских философов

Рекомендации

внешняя ссылка

• Основной доклад и обсуждение Гендлина на конференции по психологии доверия и чувств в Университете Стоуни-Брук
• Онлайн-библиотека Гендлина с множеством текстов, написанных Гендлином: последние документы и все документы
• Международный фокусирующий институт
• Мемориальный комплекс Евгению Гендлину