Эго психология - Ego psychology

Часть серия статей на
Психоанализ
Freud's couch, London, 2004 (2).jpeg
  • Psi2.svg Психологический портал

Эго психология это школа психоанализ укорененный в Зигмунд Фрейд структурные ид-эго-суперэго модель разума.

Человек взаимодействует с внешним миром, а также реагирует на внутренние силы. Многие психоаналитики используют теоретическую конструкцию, называемую эго объяснить, как это делается с помощью различных функций эго. Сторонники эго-психологии сосредотачиваются на нормальном и нормальном эго. патологический развитие, его управление либидинальный и агрессивные импульсы, и его адаптация к реальность.[1]

История

Ранние концепции эго

Зигмунд Фрейд изначально считал эго смысл орган для восприятие как внешних, так и внутренних стимулы. Он считал эго синонимом сознание и противопоставил его подавленный без сознания. В 1910 году Фрейд подчеркивал внимание к деталям при обращении к психоаналитическим вопросам, предсказывая, что его теория станет важной в отношении повседневных задач швейцарцев. психоаналитик, Оскар Пфистер.[2] К 1911 году он впервые в истории обратился к инстинктам эго. Формулировки о двух принципах психического функционирования и противопоставил их половым инстинктам: инстинкты эго откликались на принцип реальности в то время как сексуальные инстинкты подчинялись принцип удовольствия. Он также представил внимание и объем памяти как функции эго.

Психология эго Фрейда

Позже Фрейд утверждал, что не все бессознательные явления можно отнести к я бы, и что у эго также есть бессознательные аспекты. Это создало серьезную проблему для его топографической теории, которую он решил в Эго и Идентификатор (1923).[3]

В том, что стало называться структурной теорией, эго стало формальным компонентом трехсторонней системы, которая также включала ид и суперэго. Эго все еще было организовано вокруг сознательных способностей восприятия, но теперь у него были бессознательные черты, ответственные за подавление и другие оборонительный операции. Эго Фрейда на этой стадии было относительно пассивным и слабым; он описал его как беспомощного всадника на коне ид, более или менее вынужденного идти туда, куда он хотел.[4]

В Запреты, симптомы и беспокойство (1926), Фрейд пересмотрел свою теорию тревоги, а также обозначил более устойчивое эго. Фрейд утверждал, что инстинктивные побуждения (ид), моральные и ценностные суждения (суперэго) и требования внешней реальности предъявляют требования к человеку. Эго выступает посредником среди конфликтующих давлений и создает лучший компромисс. Вместо того, чтобы быть пассивным и реактивным по отношению к Ид, эго стало теперь грозным противовесом ему, ответственным за регулирование импульсов Ид, а также за интеграцию функционирования индивида в единое целое. Изменения, сделанные Фрейдом в книге «Запреты, симптомы и тревога», легли в основу психоаналитической психологии, интересующейся природой и функциями эго. Это ознаменовало переход психоанализа от в первую очередь ид-психологии, сосредоточенной на превратностях либидозных и агрессивных влечений как детерминантах как нормального, так и психопатологического функционирования, к периоду, в котором эго придавалось равное значение и считалось первостепенным. формирователь и модулятор поведения.[5]

Систематизация

После Зигмунда Фрейда психоаналитики, наиболее ответственные за развитие психологии эго и ее систематизацию как формальную школу психоаналитической мысли, были Анна Фрейд, Хайнц Хартманн, и Дэвид Рапапорт. Среди других важных участников Эрнст Крис, Рудольф Левенштейн, Рене Шпиц, Маргарет Малер, Эдит Джейкобсон, Пол Федерн, и Эрик Эриксон.

Анна Фрейд

Анна Фрейд сосредоточила свое внимание на бессознательных, защитных операциях эго и представила множество важных теоретических и клинических соображений. В Эго и механизмы защиты (1936) Анна Фрейд утверждала, что эго предрасположено контролировать, регулировать и противостоять Ид посредством различных защит. Она описала защиты, доступные эго, связала их со стадиями психосексуального развития, во время которых они возникли, и определила различные психопатологические компромиссные образования, в которых они были заметны. С клинической точки зрения Анна Фрейд подчеркивала, что внимание психоаналитика всегда должно быть сосредоточено на защитных функциях эго, которые можно наблюдать в манифестном представлении пациента. ассоциации. Аналитику нужно было быть настроенным на момент за моментом процесса того, о чем говорил пациент, чтобы идентифицировать, маркировать и исследовать защиты по мере их появления. Для Анны Фрейд прямая интерпретация подавленного содержания была менее важной, чем понимание методов эго, с помощью которых оно удерживало вещи вне сознания.[6] Ее работа стала мостом между структурной теорией Фрейда и психологией эго.[7]

Хайнц Хартманн

Хайнц Хартманн (1939/1958) считал, что эго включает в себя врожденные способности, которые способствуют способности человека адаптироваться к его или ее среде. К ним относятся восприятие, внимание, память, концентрация, координация движений и язык. В нормальных условиях, которые Хартманн назвал «средним ожидаемым окружением», эти способности развились в функции эго, автономные от либидозных и агрессивных влечений; то есть они не были продуктами разочарования и конфликта, как считал Фрейд (1911). Однако Хартманн признал, что конфликты были частью человеческого состояния и что определенные функции эго могут противоречить агрессивным и либидинальным импульсам, о чем свидетельствуют конверсионные расстройства (например, паралич перчатки), нарушения речи, расстройства пищевого поведения и синдром дефицита внимания. .[5]

Сосредоточение внимания на функциях эго и на том, как человек адаптируется к своему окружению, привело Хартманнто к созданию как общей психологии, так и клинического инструмента, с помощью которого аналитик мог бы оценивать функционирование человека и формулировать соответствующие терапевтические вмешательства. Утверждения Хартмана подразумевают, что задачей эго-психолога было нейтрализовать конфликтующие импульсы и расширить бесконфликтные сферы функций эго. По мнению Хартманна, благодаря таким эффектам психоанализ облегчает адаптацию человека к его или ее среде. Он утверждал, однако, что его целью было понять взаимное регулирование эго и окружающей среды, а не способствовать адаптации эго к окружающей среде; Кроме того, он предположил, что уменьшение конфликта в индивидуальном эго поможет ему или ей активно реагировать и формировать, а не пассивно реагировать на окружающую среду.

Митчелл и Блэк (1995) писали: «Хартманн сильно повлиял на ход психоанализа, открыв решающее исследование ключевых процессов и превратностей нормального развития. Вклад Хартманна расширил сферу психоаналитических проблем, от психопатологии до общего развития человека и от психоанализа. от изолированного, автономного метода лечения до обширной интеллектуальной дисциплины среди других дисциплин »(стр. 35).

Дэвид Рапапорт

Дэвид Рапапорт сыграл выдающуюся роль в развитии психологии эго, и его работа, вероятно, была ее вершиной.[5] Во влиятельной монографии Структура психоаналитической теории (1960), Раппапорт организовал психологию эго в интегрированную, систематическую и иерархическую теорию, способную генерировать эмпирически проверяемые гипотезы. Он предположил, что психоаналитическая теория, выраженная через принципы психологии эго, является биологически обоснованной общей психологией, которая может объяснить весь диапазон человеческого поведения.[8] Для Рапапорта это стремление полностью соответствовало попыткам Фрейда сделать то же самое (например, исследования Фрейда сновидений, шуток и «психопатологии повседневной жизни»).

Другие участники

Хотя Хартманн был главным архитектором психологии эго, он тесно сотрудничал с Эрнстом Крисом и Рудольфом Лёвенштейном.[9]

Последующие психоаналитики, интересовавшиеся психологией эго, подчеркивали важность опыта раннего детства и социокультурного влияния на развитие эго. Рене Спитц (1965), Маргарет Малер (1968), Эдит Якобсон (1964) и Эрик Эриксон изучали поведение младенцев и детей, и их наблюдения были интегрированы в психологию эго. Их наблюдательные и эмпирические исследования описали и объяснили проблемы ранней привязанности, успешное и ошибочное развитие эго, а также психологическое развитие через межличностные взаимодействия.

Шпиц определил важность невербальной эмоциональной взаимности матери и ребенка; Малер усовершенствовал традиционные фазы психосексуального развития, добавив процесс разделения-индивидуации; и Якобсон подчеркивал, как либидинозные и агрессивные импульсы проявляются в контексте ранних отношений и факторов окружающей среды. Наконец, Эрик Эриксон представил смелую переформулировку биологической, эпигенетической психосексуальной теории Фрейда, исследуя социокультурные влияния на развитие эго.[10] Для Эриксона человека толкали его или ее собственные биологические побуждения и тянули социокультурные силы.

Отклонить

В Соединенных Штатах психология эго была преобладающим психоаналитическим подходом с 1940-х по 1960-е годы. Первоначально это было связано с притоком европейских психоаналитиков, в том числе выдающихся эго-психологов, таких как Хартманн, Крис и Левенштейн, во время и после Второй мировой войны. Эти европейские аналитики расселились по Соединенным Штатам и подготовили следующее поколение американских психоаналитиков.

К 1970-м годам возникло несколько вызовов философским, теоретическим и клиническим принципам психологии эго. Наиболее заметными из них были: «восстание» под руководством протеже Рапапорта (Джордж Кляйн, Роберт Холт, Рой Шафер и Мертон Гилл); теория объектных отношений; и психология себя.

Современный

Современная теория конфликта

Чарльз Бреннер (1982) попытался возродить психологию эго, кратко и четко сформулировав фундаментальную направленность психоанализа: внутрипсихический конфликт и возникающие в результате компромиссы. Со временем Бреннер (2002) попытался разработать более клинически обоснованную теорию, получившую название «современной теории конфликта». Он дистанцировался от формальных компонентов структурной теории и ее метапсихологических допущений и полностью сосредоточился на компромиссных формациях.

Хайнц Кохут развитый самопсихология, теоретическая и терапевтическая модель, связанная с психологией эго, в конце 1960-х годов.[11] Психология «я» фокусируется на ментальной модели «я», которая важна при патологиях.[а]

Функции эго

  • Проверка реальности: Способность эго отличать то, что происходит в собственном уме, от того, что происходит во внешнем мире. Это, возможно, самая важная функция эго, потому что переговоры с внешним миром требуют точного восприятия и понимания стимулов. Тестирование реальности часто бывает временным, легким искажением или ухудшением в стрессовых условиях. Такое нарушение может привести к временному бреду и галлюцинациям и обычно носит избирательный характер, группируясь по определенным психодинамическим линиям. Хронические недостатки предполагают психотическое или органическое вмешательство.[13]
  • Импульсный контроль: Способность управлять агрессивными и / или либидинозными желаниями без немедленной разрядки через поведение или симптомы. Проблемы с импульсным управлением обычны; например: дорожная ярость; сексуальная распущенность; чрезмерное употребление наркотиков и алкоголя; и переедание.
  • Регулирование влияния: Способность модулировать чувства, не подавляя себя.
  • Суждение: Способность действовать ответственно. Этот процесс включает определение возможных вариантов действий, прогнозирование и оценку вероятных последствий, а также принятие решений относительно того, что уместно в определенных обстоятельствах.
  • Объектные отношения: Способность к взаимовыгодным отношениям. Человек может воспринимать себя и других как цельные объекты с трехмерными качествами.
  • Мыслительные процессы: Способность мыслить логично, связно и абстрактно. В стрессовых ситуациях мыслительные процессы могут дезорганизоваться. Наличие хронических или серьезных проблем в концептуальном мышлении часто связано с шизофрения и маниакальные эпизоды.
  • Защитное функционирование: Защита - это бессознательная попытка защитить человека от какого-то сильного чувства, угрожающего личности. Первоначальные защиты развиваются в младенчестве и затрагивают границу между «я» и внешним миром; они считаются примитивными средствами защиты и включают проекция, отрицание, и расщепление. По мере взросления ребенка развиваются более изощренные защиты, имеющие дело с внутренними границами, такими как границы между эго и супер-эго или Ид; эти средства защиты включают подавление, регресс, смещение, и реакция формирования. Все взрослые имеют и используют примитивные защиты, но у большинства людей также есть более зрелые способы справляться с реальностью и тревогой.
  • Синтез: Синтетическая функция - это способность эго организовывать и объединять другие функции в личности. Это позволяет человеку мыслить, чувствовать и действовать согласованно. Он включает в себя способность интегрировать потенциально противоречивые переживания, идеи и чувства; например, ребенок любит свою мать, но временами испытывает к ней гнев. Способность синтезировать эти чувства - важнейшее достижение в развитии.

Тестирование реальности включает в себя способность человека понимать и принимать как физическую, так и социальную реальность, как это согласованно определяется в рамках данной культуры или культурной подгруппы. В значительной степени эта функция зависит от способности человека различать свои собственные желания или страхи (внутренняя реальность) и события, происходящие в реальном мире (внешняя реальность). Способность проводить различия, которые подтверждаются консенсусом, определяет способность эго различать и посредничать между личными ожиданиями, с одной стороны, и социальными ожиданиями или законами природы, с другой. Люди значительно различаются по способам выполнения этой функции. Когда функция серьезно нарушена, люди могут отказаться от контакта с реальностью на длительные периоды времени. Эта степень абстиненции чаще всего наблюдается при психотических состояниях. Однако в большинстве случаев функция умеренно или умеренно нарушается в течение ограниченного периода времени с гораздо менее серьезными последствиями »(Berzoff, 2011).

Суждение включает в себя способность делать «разумные» выводы о том, что является «надлежащим», а что нет. Как правило, получение «разумного» вывода включает следующие шаги: (1) сопоставление желаний, состояний чувств и воспоминаний о предыдущем жизненном опыте с текущими обстоятельствами; (2) оценка текущих обстоятельств в контексте социальных ожиданий и законов природы (например, невозможно мгновенно выйти из затруднительной ситуации, как бы сильно вы этого не хотели); и (3) делать реалистичные выводы о вероятных последствиях различных возможных вариантов действий. Как следует из определения, суждение тесно связано с проверкой реальности, и две функции обычно оцениваются в тандеме (Berzoff, 2011).

Модуляция и контроль импульсов основаны на способности сдерживать сексуальные и агрессивные чувства, не воздействуя на них, пока эго не оценит, соответствуют ли они собственным моральным стандартам человека и приемлемы с точки зрения социальных норм. Адекватное функционирование в этой области зависит от способности человека терпеть фрустрацию, откладывать удовлетворение и терпеть тревогу, не предпринимая немедленных действий для ее облегчения. Контроль над побуждениями также зависит от способности выносить правильные суждения в ситуациях, когда человек сильно мотивирован на поиск выхода из психологического напряжения и / или выполнение некоторой приятной деятельности (секс, власть, слава, деньги и т. Д.). Проблемы с модуляцией могут включать в себя слишком слабый или слишком большой контроль над импульсами (Berzoff, 2011).

Модуляция аффекта. Эго выполняет эту функцию, не позволяя болезненным или неприемлемым эмоциональным реакциям проникать в сознание, или управляя выражением таких чувств способами, которые не нарушают ни эмоционального равновесия, ни социальных отношений. Чтобы адекватно выполнять эту функцию, эго постоянно отслеживает источник, интенсивность и направление состояний чувств, а также людей, на которых будут направлены чувства. Мониторинг определяет, будут ли такие состояния признаваться или выражаться, и если да, то в какой форме. Основной принцип, который следует помнить при оценке того, насколько хорошо эго управляет этой функцией, заключается в том, что модуляция аффекта может быть проблематичной из-за слишком большого или слишком малого выражения. Как неотъемлемая часть процесса мониторинга, эго оценивает тип выражения, наиболее соответствующий установленным социальным нормам. Например, в американской культуре белых предполагается, что люди будут сдерживать себя и поддерживать высокий уровень личной / профессиональной деятельности, за исключением чрезвычайно травмирующих ситуаций, таких как смерть члена семьи, очень серьезная болезнь или ужасная авария. Этот стандарт не обязательно является нормой в других культурах (Berzhoff, Flanagan, & Hertz, 2011).

Объектные отношения включают в себя способность формировать и поддерживать согласованные представления о других и о себе. Эта концепция относится не только к людям, с которыми человек взаимодействует во внешнем мире, но также и к другим значимым людям, которых помнят и представлены в уме. Адекватное функционирование подразумевает способность поддерживать в основном положительное отношение к другому, даже когда один чувствует разочарование, разочарование или гнев из-за поведения другого. Нарушения в объектных отношениях могут проявляться в неспособности влюбиться, эмоциональной холодности, отсутствии интереса или отказе от взаимодействия с другими, сильной зависимости и / или чрезмерной потребности контролировать отношения (Berzhoff, Flanagan, & Hertz, 2011 ).

Регулирование самооценки включает в себя способность поддерживать устойчивый и разумный уровень положительной самооценки перед лицом огорчающих или разочаровывающих внешних событий. Болезненные аффективные состояния, включая тревогу, депрессию, стыд и вину, а также бодрящие эмоции, такие как триумф, ликование и экстаз, также могут подорвать самооценку. Вообще говоря, доминирующая американская культура выражает умеренное выражение боли и удовольствия; избыток в любом направлении - повод для беспокойства. Белая западная культура склонна предполагать, что люди будут поддерживать постоянный и устойчивый уровень самооценки, независимо от внешних событий или внутренних состояний чувств (Berzhoff, Flanagan, & Hertz, 2011).

Мастерство, когда оно концептуализировано как функция эго, отражает эпигенетическое представление о том, что люди достигают более продвинутых уровней организации эго, преодолевая последовательные проблемы развития. Каждая стадия психосексуального развития (оральная, анальная, фаллическая, генитальная) представляет собой особую задачу, которую необходимо адекватно решить, прежде чем человек сможет перейти на следующую более высокую стадию. Преодолевая специфические для этапа задачи, эго укрепляется в отношениях с другими структурами разума и, таким образом, становится более эффективным в организации и синтезе психических процессов. Фрейд выразил этот принцип в своем заявлении: «Там, где было Ид, должно быть эго». Неразвитую способность к мастерству можно увидеть, например, у младенцев, которые не получали адекватного питания, стимулирования и защиты в течение первого года жизни, на стадии орального развития. Когда они входят в анальную стадию, такие младенцы недостаточно хорошо подготовлены к тому, чтобы научиться социально приемлемому поведению или контролировать удовольствие, которое они получают от дефекации по своему желанию. В результате некоторые из них будут испытывать задержки в достижении контроля над кишечником и будут испытывать трудности с контролем приступов гнева, в то время как другие впадут в пассивное, безрадостное подчинение родительским требованиям, что ставит под угрозу их способность исследовать, учиться и становиться физически компетентными. И наоборот, младенцы, которые были хорошо удовлетворены и адекватно стимулированы во время оральной стадии, входят в анальную стадию, чувствуя себя относительно защищенными и уверенными. По большей части они сотрудничают в обуздании своих анальных желаний и стремятся заручиться для этого одобрением родителей. Кроме того, они физически активны, свободны учиться и хотят исследовать. По мере того как они обретают уверенность в своих все более автономных физических и умственных способностях, они также учатся следовать правилам, установленным их родителями, и при этом с одобрения родителей. Осваивая конкретные задачи, связанные с анальной стадией, они хорошо подготовлены к переходу к следующему этапу развития и следующему набору задач. Когда у взрослых возникают проблемы с мастерством, они обычно разыгрывают их производными или символическими способами (Berzhoff, Flanagan, & Hertz, 2011).

Анализ конфликтов, защиты и сопротивления

Согласно структурной теории Фрейда, либидинозные и агрессивные импульсы человека постоянно находятся в конфликте с его или ее собственной совестью, а также с ограничениями, налагаемыми реальностью. В определенных обстоятельствах эти конфликты могут привести к невротическим симптомам. Таким образом, цель психоаналитического лечения - установить баланс между телесными потребностями, психологическими желаниями, собственной совестью и социальными ограничениями. Эго-психологи утверждают, что конфликт лучше всего разрешается психологическим агентом, имеющим самое близкое отношение к сознанию, бессознательному и реальностью: эго.

Клиническая техника, наиболее часто связанная с психологией эго, - анализ защиты. Через разъяснение, сопоставление и интерпретацию типичных Защитные механизмы Эго-психологи надеются помочь пациенту обрести контроль над этими механизмами.[14]

Культурные влияния

  • Классический ученый Э. Р. Доддс использовал психологию эго как основу для своего влиятельного исследования Греки и иррациональное (1951).[15]
  • В Стербас полагались на бесконфликтную сферу Хартмана, чтобы помочь объяснить противоречия, которые они обнаружили в Бетховен характер в Бетховен и его племянник (1954).[16]

Критика

Много[ВОЗ? ] Авторы критиковали концепцию Хартмана о бесконфликтной сфере функционирования эго как несвязную и несовместимую с фрейдовским видением психоанализа как науки о ментальном конфликте. Фрейд считал, что само эго формируется в результате конфликта между Ид и внешним миром. Таким образом, эго по своей сути является противоречивым образованием в уме. Утверждение, как это сделал Хартманн, что эго содержит бесконфликтную сферу, может не соответствовать ключевым положениям структурной теории Фрейда.

Кляйнианцы вместе рассматривали эго-психологию и «анно-фрейдизм» как поддерживающие конформистскую адаптивную версию психоанализа, несовместимую с собственными взглядами Фрейда.[17] Однако Хартманн утверждал, что его целью было понять взаимную регуляцию эго и окружающей среды, а не способствовать адаптации эго к окружающей среде. Более того, человек с менее конфликтным эго будет лучше способен активно реагировать и формировать, а не пассивно реагировать на свое окружение.

Жак Лакан был во всяком случае еще более противоположен психологии эго, используя свою концепцию Воображаемое в первую очередь подчеркивать роль идентификаций в создании эго.[18] Лакан увидел в "неконфликтная сфера... приземленный мираж, который уже был отвергнут как несостоятельный самой академической психологией интроспекции ».[19]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джон Хантер Падель, «Фрейдизм: более поздние разработки», в издании Ричарда Грегори, Оксфордский компаньон разума (Оксфорд, 1987) стр. 270-1
  2. ^ Филлипс, Адам (2014). Стать Фрейдом. Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Йельского университета. С. Введение. ISBN  978-0-300-15866-3.
  3. ^ Джанет Малкольм, Психоанализ: невозможная профессия (1988) стр. 29–36
  4. ^ В. В. Мейснер, Фрейд и психоанализ (nd) п. 159
  5. ^ а б c Валлерстайн, Роберт С. (февраль 2002 г.). «Рост и трансформация американской психологии эго». Журнал Американской психоаналитической ассоциации. 50 (1): 135–168. Дои:10.1177/00030651020500011401. PMID  12018862. S2CID  37488805.
  6. ^ Малькольм, стр. 36
  7. ^ О. Л. Зангвилл, «Фрейд, Анна» в издании Грегори, с. 268
  8. ^ Рапапорт, Д. (1960). Структура психоаналитической теории: систематическая попытка. International Universities Press, Inc.
  9. ^ Малькольм, стр. 4
  10. ^ Эрик Х. Эриксон, Детство и общество (Пингвин 1973), стр. 13 и стр. 58-9
  11. ^ Уилсон, Арнольд; Робинсон, Надежда М. (2002). «Самопсихология». Энциклопедия психотерапии. С. 615–620. Дои:10.1016 / B0-12-343010-0 / 00195-1. ISBN  978-0-12-343010-6.
  12. ^ Gabbard, G.O .; Рахал, Ф. (2012). «Психодинамическая психотерапия: теория и практика». Энциклопедия человеческого поведения. С. 187–194. Дои:10.1016 / B978-0-12-375000-6.00236-6. ISBN  978-0-08-096180-4.
  13. ^ Berzoff, J; Flanagan, L.M .; Герц, П (2012). Внутри и снаружи: психодинамическая клиническая теория и психопатология в современном мультикультурном контексте (3-е изд.). Лэнхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield Publishers.
  14. ^ Падель, стр. 270-1
  15. ^ Падель, стр. 271
  16. ^ М. Соломон, Эссе Бетховена (1988) стр. 149
  17. ^ Элизабет Рудинеско, Жак Лакан (2005) стр. 193
  18. ^ Дэвид Мейси, 'Вступление'. Жак Лакан Четыре фундаментальных концепции психоанализа (Penguin 1994) стр. XXI-II
  19. ^ Жак Лакан, Écrits (1997) стр. 231

дальнейшее чтение

  • Бреннер, К. (1982). Разум в конфликте. Нью-Йорк: International Universities Press, Inc.
  • Бреннер, Чарльз (июль 2002 г.). «Конфликты, компромиссное образование и структурная теория». The Psychoanalytic Quarterly. 71 (3): 397–417. Дои:10.1002 / j.2167-4086.2002.tb00519.x. PMID  12116537. S2CID  7799273.
  • Фрейд, А. (1966). Эго и механизмы защиты. Исправленное издание. Нью-Йорк: International Universities Press, Inc. (первое издание опубликовано в 1936 г.)
  • Фрейд, С. (1911). Формулировки о двух принципах психического функционирования. Стандартное издание, т. 12. С. 213–226.
  • Фрейд, С. (1923). Эго и идентификатор. Стандартное издание, т. 19. С. 1–59.
  • Фрейд, С. (1926). Запреты, симптомы и тревоги. Стандартное издание, т. 20. С. 75–174.
  • Хартманн, Х. (1939/1958). Эго-психология и проблема адаптации. Пер., Дэвид Рапапорт. Нью-Йорк: International Universities Press, Inc. (первое издание опубликовано в 1939 г.)
  • Якобсон, Э. (1964). Я и объектный мир. Нью-Йорк: International Universities Press, Inc.
  • Малер М. (1968). О человеческом симбиозе и превратностях индивидуации. Нью-Йорк: International Universities Press, Inc.
  • Митчелл, С.А. и Блэк, М.Дж. (1995). Фрейд и за его пределами: история современной психоаналитической мысли. Нью-Йорк: Основные книги.
  • Шпиц, Р. (1965). Первый год жизни. Нью-Йорк: Пресса международных университетов.


Ошибка цитирования: есть <ref group=lower-alpha> теги или {{efn}} шаблоны на этой странице, но ссылки не будут отображаться без {{reflist | group = lower-alpha}} шаблон или {{notelist}} шаблон (см. страница помощи).