Славой Жижек - Slavoj Žižek

«Жижек» и «Жижек» перенаправляют сюда. Биографический документальный фильм см. Жижек!

Славой Жижек
Славой Жижек в Ливерпуле cropped.jpg
Жижек в Ливерпуле, Англия, 2008 г.
Родился (1949-03-21) 21 марта 1949 г. (71 год)
Любляна, PR Словения,
FPR Югославия
ОбразованиеЛюблянский университет (BA, MA, DA )
Парижский университет VIII (кандидат наук )
Эра20-й /Философия 21 века
Область, крайЗападная философия
Школа
Учреждения
Основные интересы
Известные идеи
Взаимопассивность
Сверхидентификация
Идеологический фантазия (идеология как без сознания фантазия, структурирующая реальность)[2]
Возрождение диалектический материализм

Славой Жижек (/ˈsлɑːvɔɪˈʒяʒɛk/ (Об этом звукеСлушать) SLAH-вой ZHEE-жек; Словенский:[ˈSlaʋɔj ˈʒiʒɛk]; родился 21 марта 1949 г.) - словенский философ, научный сотрудник кафедры философии Люблянский университет Факультет искусств и международный директор Биркбекский институт гуманитарных наук из Лондонский университет.[4] Он самопровозглашенный "радикальный левый" и "коммунист в определенном смысле". Он также является выдающимся ученым мирового уровня в Университет Кён Хи в Сеуле и заслуженный профессор немецкого языка в Нью-Йоркский университет. Он работает по темам, в том числе континентальная философия, психоанализ, политическая теория, культурология, художественная критика, кинокритика, марксизм, Гегельянство и богословие.

В 1989 году Жижек опубликовал свой первый текст на английском языке под названием Возвышенный объект идеологии. В этой книге он отошел от традиционных Марксист теория для разработки более проанализированной материалист концепция идеология это сильно повлияло на Лакановский психоанализ и Гегелевский идеализм.[5][2] Его теоретические работы становились все более эклектичными и политическими в 1990-х годах, часто затрагивая критический анализ разрозненных форм массовой культуры и делая его популярной фигурой в академической среде. осталось.[5][6] Документальный фильм 2005 года под названием Жижек! ведет хронику творчества Жижека. Журнал, Международный журнал Žižek Studies, была основана профессорами Дэвидом Дж. Гункелем и Полом А. Тейлором для участия в его работе.[7][8]

Идиосинкразический стиль Жижека, популярные академические работы, частый журнал статьи, и критическое усвоение высоко и низкий культура принесла ему международное влияние, споры, критику и значительную аудиторию за пределами академических кругов.[9][10][11][12][13] В 2012, Внешняя политика внес Жижек в список 100 лучших мировых мыслителей, назвав его «знаменитым философом»[14] в то время как в другом месте его окрестили "Элвис теории культуры »[15] и "самый опасный философ в Запад ".[16] Жижека называют «ведущим гегельянцем нашего времени», а Ротенберг и Хадр (2013) заявляют, что он «выдающийся представитель Лаканианский теория ».[17]

биография

Ранние годы

Жижек родился в Любляна, PR Словения, Югославия, в семью среднего класса.[18] Его отец Йоже Жижек был экономистом и государственным служащим из области Прекмурье в восточной Словении. Его мать Весна, уроженка Гориция Хиллз в Словенское Приморье, работал бухгалтером на государственном предприятии. Его родители были атеисты.[19] Большую часть детства он провел в прибрежном городке Порторож, где он познакомился с западным кино, теорией и популярной культурой.[2][20] Когда Славой был подростком, его семья переехала обратно в Любляну, где он учился. Бежиградская средняя школа.[20] Изначально желая самому стать режиссером, он отказался от этих амбиций и вместо этого решил заняться философией.[21] В 1960-х и начале 1970-х годов Славой столкнулся с западной философией в Загреб.[нужна цитата ]

Образование

В 1967 году, в эпоху либерализация в Titoist Югославии, Жижек поступил в Люблянский университет изучал философию и социологию.[22]

Он уже начал читать по-французски структуралисты до поступления в университет, а в 1967 году опубликовал первый перевод текста автора Жак Деррида на словенский.[23] Жижек часто посещал круги диссидентской интеллигенции, в том числе Хайдеггерианец философы Тине Хрибар и Иво Урбанчич,[23] и публиковал статьи в альтернативных журналах, таких как Праксис, Трибуна и Проблеми, которую он также редактировал.[20] В 1971 году он устроился на работу в качестве младшего научного сотрудника с обещанием владение, но был отклонен после того, как его магистерская диссертация была осуждена властями как «немарксистская».[24] В 1981 году окончил Люблянский университет со степенью бакалавра. Доктор искусствоведения по философии за диссертацию под названием Теоретическая и практическая значимость французского структурализма.[22]

Следующие несколько лет он провел в том, что было описано как «профессиональная глушь», также выполняя свой законный долг - провести годичный национальная служба в Югославская армия в Карловац.[22]

Карьера

В 80-е годы Жижек редактировал и переводил Жак Лакан, Зигмунд Фрейд, и Луи Альтюссер.[25] Он использовал работу Лакана для интерпретации Гегельянский и марксистская философия.

В 1985 году Жижек получил вторую докторскую степень (Доктор Философии в психоанализ ) на Парижский университет VIII[22] под Жак-Ален Миллер и Франсуа Реньо.

Он написал введение к словенским переводам Г. К. Честертон и Джон Ле Карре детективные романы.[26]В 1988 году он опубликовал свою первую книгу, полностью посвященную теория кино.[нужна цитата ] Он добился международного признания как социальный теоретик с публикацией в 1989 г. его первой книги на английском языке, Возвышенный объект идеологии.[5][2]

Жижек публиковался в таких журналах, как Лакановские чернила и В эти времена в Соединенных Штатах Новый левый обзор и Лондонское обозрение книг в Соединенном Королевстве и со словенским леволиберальный журнал Младина и газеты Дневник и Дело. Он также сотрудничает с польским левым журналом. Krytyka Polityczna, региональный левый журнал Юго-Восточной Европы Нови Пламен, и входит в редколлегию психоаналитического журнала Проблеми.[нужна цитата ] Жижек - редактор серии Издательство Северо-Западного университета серия Diaeresis, в которой публикуются работы, которые «имеют дело не только с философией, но также будут выходить на уровень критики идеологии, политики и теории искусства».[27]

Политика

В конце 1980-х годов Жижек привлек внимание общественности как обозреватель альтернативного молодежного журнала. Младина, который критиковал политику Тито, югославскую политику, особенно милитаризация общества. Он был членом Коммунистическая партия Словении до октября 1988 г., когда он ушел в знак протеста против JBTZ испытание вместе с 32 другими словенскими интеллектуалами.[28] Между 1988 и 1990 годами он принимал активное участие в нескольких политических и гражданское общество движения, которые боролись за демократизация Словении, в первую очередь Комитет по защите прав человека.[29] в первые свободные выборы в 1990 году он бежал как Либерально-демократическая партия Кандидат в бывший коллективный президент Словении, состоящий из четырех человек.[5]

Несмотря на его деятельность в либерально-демократический проектов, Жижек продолжал называть себя коммунистом и критиковал правые круги, такие как националисты, консерваторы, и классические либералы как в Словении, так и во всем мире. Он написал, что конференц-центр в котором националист Словенские писатели считают, что их условности должны быть взорваны, добавив: «Поскольку мы живем в то время без всякой иронии, я должен добавить, что не имею в виду буквально».[30] Точно так же он в шутку сделал следующий комментарий в мае 2013 года во время Подрывной фестиваль: "Если они не поддерживают СИРИЗА то, в моем видении демократического будущего, все эти люди получат от меня [это] билет в один конец первого класса до [a] ГУЛАГ. "В ответ правоцентристы Новая демократия Партия заявила, что комментарии Жижека следует понимать буквально, а не иронично.[31][32]

Жижек раздает книги в 2009 году

В интервью 2008 г. Эми Гудман на Демократия сейчас!, он назвал себя «коммунистом в определенном смысле», а в другом своем выступлении в октябре 2009 года назвал себя «радикальным левым».[33][34] В следующем году Жижек появился в Arte документальный Маркс перезагружен в котором он защищал идею коммунизма.[35]

В 2013 году он переписывался с находящимся в заключении российским активистом и Pussy Riot член Надежда Толоконникова.[36]

Все сердца бились за вас до тех пор, пока вас воспринимали как очередную версию либерально-демократического протеста против авторитарного государства. Когда стало ясно, что вы отвергаете глобальный капитализм, сообщения о Pussy Riot стали гораздо более неоднозначными.

В 2016 году во время разговора с Гэри Юнг в Guardian Live мероприятие, Жижек одобрил Дональд Трамп для председательства США в Выборы 2016. Он охарактеризовал Трампа как парадоксального, по сути, центристского либерала в большинстве своих позиций, отчаянно пытающегося замаскировать это грязными шутками и глупостями.[37] В статье, опубликованной, например, в Die Zeit, он описал тогдашнего лидера кандидата Хиллари Клинтон как гораздо менее подходящую альтернативу.[38] Однако в интервью BBC Жижек заявил, что, по его мнению, Трамп был «ужасным», и его поддержка была бы основана на попытке поощрить демократическая партия вернуться к более левым идеалам.[39]

Незадолго до Президентские выборы во Франции в 2017 г., Жижек заявил, что нельзя выбирать между Макрон и Ле Пен, утверждая, что неолиберализм Макрона просто порождает неофашизм тем не мение. Это было ответом на то, что многие левые призывали Макрона поддержать, чтобы предотвратить победу Ле Пена.[40]

Публичная жизнь

Жижек выступает в 2011 году

В 2003 году Жижек написал текст для сопровождения Брюс Вебер фотографии в каталоге для Аберкромби и Фитч. На вопрос о том, насколько выглядит крупная интеллектуальная письменная рекламная копия, Жижек сказал: Бостонский глобус «Если бы меня попросили сделать выбор между подобными вещами, чтобы заработать денег, и стать полноценным американским ученым, целуя задницу, чтобы получить постоянную должность, я бы с удовольствием предпочел писать для таких журналов!»[41]

Жижек и его мысли были предметом нескольких документальных фильмов. 1996 год Liebe Dein Symptom wie Dich selbst! немецкий документальный фильм о нем. В 2004 году Реальность виртуального Жижек прочел часовую лекцию о своей интерпретации трехчастного тезиса Лакана о воображаемом, символическом и реальном.[нужна цитата ] Жижек! документальный фильм 2005 г. Астра Тейлор по его философии. 2006 год Путеводитель по кино извращенца и 2012 Руководство по идеологии извращенца также изображают идеи Жижека и культурную критику. Исследованная жизнь (2008) Жижек рассказывает о своей концепции экология на свалке. Он также был показан в 2011 году. Маркс перезагружен, режиссер Джейсон Баркер.[нужна цитата ]

Внешняя политика назвал Жижека одним из своих 100 лучших мировых мыслителей «За озвучивание эпохи абсурда».[14]

Жижек участвовал в 2012 Зрение и звук опрос критиков, где он перечислил свои десять любимых фильмов следующим образом: 3:10 в Юму, Дюна, Источник, Герой, Hitman, Кошмарная аллея, На опасной земле, Opfergang, Звуки музыки, и Мы живые.[42]

В 2019 году Жижек начал вести мини-сериал под названием Как смотреть новости со Славоем Жижеком на Сеть RT.[43] В апреле Жижек обсуждался профессор психологии Джордан Петерсон на Sony Center в Торонто, Канада над счастье под капитализм против марксизм.[44][45]

Личная жизнь

Жижек был женат четыре раза; его третьей женой была аргентинская модель Аналия Хуни, на которой он женился в 2005 году.[46][47] В настоящее время он женат на словенском журналисте, обозревателе и философе. Ела Кречич, дочь историка архитектуры Петр Кречич.[48][49] У него двое сыновей.[50]

Помимо родного Словенский, Жижек свободно говорит на Сербо-хорватский, Французский, немецкий и английский языки, говорящие с явными затруднениями из-за правостороннего Паралич Белла.[51]

Влияние

Его текст письма охватывает плотную теоретическую полемику, академические фолианты и доступные вводные книги; Кроме того, он принял участие в различных кинопроектах, в том числе в двух документальных совместных работах с режиссером. Софи Файнс, Путеводитель по кино извращенца (2006) и Руководство по идеологии извращенца (2012). Его работа повлияла как на академическую, так и на широкую общественную аудиторию. (См., Например, его комментарий в 2003 г. Abercrombie and Fitch Quarterly).

Сотни ученых затронули аспекты работы Жижека в профессиональных статьях,[52] а в 2007 г. Международный журнал Žižek Studies был создан для обсуждения его работ.

Мысль

Онтология, идеология и реальность

Жижек возражает против Карл Маркс концепция идеологии, описанная в Немецкая идеология, ложное сознание мешает людям увидеть, как обстоят дела на самом деле. Идеология, основанная на Альтюссере, совершенно бессознательна и действует как серия оправданий и спонтанный социально-символические ритуалы, поддерживающие виртуальные авторитеты. Жижек утверждает, что реальный не воспринимается как что-то, что упорядочено таким образом, чтобы дать удовлетворительное значение всем его частям по отношению друг к другу. Вместо этого Реальное воспринимается через призму гегемонистских систем репрезентации и воспроизведения, в то же время сопротивляясь полному включению в приписываемую ему систему упорядочивания. Это, в свою очередь, может привести к тому, что субъекты будут воспринимать Реальное как порождающее политическое сопротивление.[53][54][55]

Опираясь на представление Лакана о запрещенном субъекте, предмет это чисто отрицательный организация, пустота негативности (в гегелевском смысле), которая допускает гибкость и рефлексивность декартова cogito (трансцендентный предмет).[5][56] Хотя сознание непрозрачно (по Гегелю), эпистемологический разрыв между Самим собой и Для-самим имманентен самой реальности;[57] В антиномии Канта, квантовая физика, и Ален Бадью «Материалистический» принцип, гласящий, что «Единственное не есть», указывает на непоследовательное («запрещенное») само Реальное (что Лакан концептуализировал заранее).[58]

Хотя существует множество символических интерпретаций Реального, не все они относительно «истинны». Можно выделить два экземпляра Реального: презренное Реальное (или «реальное Реальное»), которое не может быть полностью интегрировано в символический порядок, и символическое Реальное, набор означающих, которые никогда не могут быть должным образом интегрированы в горизонт смысла. предмета. Истина раскрывается в процессе преодоления противоречий; или реальное - это «минимальная разница», разрыв между бесконечным суждением редукционист материализм и жизненный опыт,[59] «Параллакс» диалектических антагонизмов присущ самой реальности и диалектический материализм (против Фридрих Энгельс ) - это новый материалистический гегельянство, вобравшее в себя идеи лакановского психоанализа, теории множеств, квантовой физики и современной континентальной философии.

Политическая мысль и постмодернистский предмет

По словам Жижека, государство - это система регулирующих институтов, которые определяют наше поведение. Его сила чисто символическая и не имеет нормативной силы вне коллективного поведения. Таким образом, термин закон обозначает основные принципы общества, которые позволяют взаимодействовать, запрещая определенные действия.[60] Для Жижека политические решения стали деполитизированными и приняты как естественные выводы. Например, противоречивые политические решения (такие как сокращение расходов на социальное обеспечение) представлены как очевидно «объективные» потребности. Хотя правительства заявляют о расширении участия граждан и демократии, важные решения по-прежнему принимаются в интересах капитал. В двухпартийная система доминирующее положение в Соединенных Штатах и ​​в других странах порождает подобную иллюзию.[61] Еще нужно заниматься конкретный конфликты, такие как трудовые споры, но фокус в том, чтобы связать эти отдельные события с более широкой борьбой. Частные требования, если они выполнены правильно, могут служить метафорическое уплотнение за систему и ее несправедливость. Настоящий политический конфликт происходит между упорядоченной структурой общества и теми, кому в ней нет места.[62]

В отличие от интеллектуальных принципов европейских «левых универсалистов» в целом, Юрген Хабермас определяется как постнациональный в частности, процессы в поддержку суверенитета и независимости, открытые в Европе, - это хорошо.[63] Жижек утверждает, что постмодерн субъект циничен по отношению к официальным учреждениям, но в то же время верит в заговоры. Когда мы потеряли нашу общую веру в одну силу, мы построили еще одну Другой чтобы избежать невыносимой свободы, с которой мы столкнулись.[64] Недостаточно просто знать, что вам лгут, особенно если вы продолжаете жить нормальной жизнью при капитализме. Например, что, несмотря на то, что люди знают об идеологии, они могут продолжать действовать как автоматы, ошибочно полагая, что тем самым выражают свою радикальную свободу. Хотя человек может обладать самосознанием, просто потому, что он понимает, что он делает, не означает, что он поступает правильно.[65] Жижек утверждает, что религия - не враг, а, скорее, одно из полей борьбы. Атеизм хороший. Религиозные фундаменталисты ничем не отличаются от «безбожных сталинистов-коммунистов». Оба они ценят божественную волю и спасение выше моральных или этических действий.[66][67]

Критика

Есть две основные темы критики идей Жижека: его неспособность сформулировать альтернативу или программу перед лицом его осуждения современных социальных, политических и экономических договоренностей и его отсутствие строгости в аргументации.[68]

Двусмысленность и неясные альтернативы

Философские и политические позиции Жижека не всегда ясно понятны, а его работы критиковались за неспособность занять последовательную позицию.[69] Хотя он утверждал, что поддерживает революционный марксистский проект, его отсутствие видения возможных обстоятельств, которые могут привести к успешной революции, делает неясным, из чего состоит этот проект. По словам Джона Грея и Джона Холбо, его теоретические аргументы часто не имеют под собой исторических фактов, что делает его скорее провокационным, чем проницательным.[68][70][71]

Роджер Скратон написал в книге «Глупцы, мошенники и головорезы: мыслители новых левых»: «Обобщить позицию Жижека непросто: он скользит между философскими и психоаналитическими способами аргументации и очарован Лакан Гномические высказывания. Он любитель парадоксов и твердо верит в то, что Гегель названный «трудом негативного», хотя, как всегда, продвигает идею еще на один этап к кирпичной стене парадокса ».[72]

Отказ Жижека представить альтернативное видение заставил критиков обвинить его в использовании неустойчивых марксистских категорий анализа и в понимании классов XIX века.[73] Например, Эрнесто Лаклау утверждал, что "Жижек использует класс как своего рода Deus Ex Machina играть роль хорошего парня против мультикультурных дьяволов ».[74] Однако использование такого анализа не является систематическим и основывается на критических оценках Сталинизм и Маоизм, а также постструктурализм и лаканианский психоанализ.[75]

Жижек не согласен с критиками, утверждающими, что он верит в историческую необходимость:

Коммунистов не существует большой Другой, исторической необходимости нет или телеология направляя и направляя наши действия. (В Словенский: "Ni komunističnega velikega Drugega, nobene zgodovinske nujnosti ali teleologije, ki bi usmerjala in vodila naša dejanja".)[30]

В его книге Жизнь в конце временЖижек предполагает, что критика его позиции сама по себе неоднозначна и многосторонна:

[...] На меня нападают за то, что я антисемит и для распространения Сионист ложь за то, что он тайный словенский националист и непатриотичный предатель моей нации, за то, что он крипто-сталинист, защищающий террор и за распространение буржуазной лжи о коммунизме ... так что, может быть, я на правильном пути, по пути верности свободе ".[76]

Гетеродоксальный стиль и стипендия

Критики жалуются на теоретический хаос, в котором вопросы и ответы путаются, и в котором Жижек постоянно повторяет старые идеи, которые были научно опровергнуты давно или которые на самом деле имеют совершенно иное значение, чем Жижек придает им.[77] Харфам называет стиль Жижека «потоком непоследовательных единиц, расположенных в произвольной последовательности, вызывающих спорадическое и прерывистое внимание».[78] О'Нил соглашается: «Для того, чтобы обмануть, запугать, ошеломить, ослепить, сбить с толку, ввести в заблуждение, подавить и, как правило, заставить читателя принять его, используется головокружительный набор дико развлекательных и часто довольно сводящих с ума риторических стратегий».[79]

Такое представление подвергло его обвинениям в неправильном понимании других философов, в частности Жак Лакан и Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Жижек переносит многие концепции из учения Лакана в сферу политической и социальной теории, но имеет тенденцию делать это в крайнем отклонении от психоаналитического контекста.[80] Точно так же, по мнению некоторых критиков, соединение Жижека бессознательного Лакана с бессознательным Гегеля ошибочно. Ной Хорвиц, пытаясь отделить Лакана от Гегеля, интерпретирует лакановское бессознательное и гегелевское бессознательное как два совершенно разных механизма. В разных подходах Лакана и Гегеля к теме речи Хорвиц указывает, что бессознательное Лакана открывается нам в парапраксис, или "оговорки". Следовательно, согласно Лакану, мы отчуждаемся от языка через откровение нашего желания. (Даже если это желание возникло у Другого, как он утверждает, оно остается для нас особенным). Однако в бессознательном Гегеля мы отчуждаемся от языка всякий раз, когда пытаемся сформулировать частное и в конечном итоге формулируем универсальное. Например, если я говорю «собака со мной», хотя я пытаюсь сказать что-то об этой конкретной собаке в это конкретное время, я фактически создаю универсальную категорию «собака» и, следовательно, выражаю общность, а не конкретность, которую я желание. Аргумент Гегеля подразумевает, что на уровне чувственной достоверности мы никогда не сможем выразить истинную природу реальности. Аргумент Лакана, напротив, предполагает, что речь раскрывает истинную структуру определенного бессознательного разума.[81]

В очень негативной рецензии на книгу Жижека Меньше чем ничего, британский политический философ Джон Грей напал на Жижека за его восхваление насилия, его неспособность обосновать свои теории историческими фактами и его «бесформенный радикализм», который, по словам Грея, утверждает, что он коммунистический, но ему не хватает убежденности в том, что коммунизм когда-либо может быть успешно реализован. Грей пришел к выводу, что работа Жижека, хотя и занимательная, но интеллектуально бесполезна: «Достигнув обманчивой субстанции, бесконечно повторяя по сути пустое видение, работа Жижека в конечном итоге оказывается меньше, чем ничто».[68]

Ноам Хомский критикует Жижека, говоря, что он виновен в «использовании причудливых терминов, таких как многосложные слова, и притворстве, что у вас есть теория, когда у вас нет никакой теории», добавляя, что его взгляды часто слишком неясны, чтобы их можно было с пользой сообщать обычным людям.[82]

Обвинения в самоплагиате

Тенденция Жижека повторно использовать части своих текстов в последующих работах привела к обвинению самоплагиат от Нью-Йорк Таймс в 2014 году, после того как Жижек опубликовал в журнале статью, в которой были отрывки из его более ранней книги.[83] В ответ Жижек выразил недоумение по поводу резкого тона осуждения, подчеркнув, что рассматриваемые переработанные отрывки служат лишь отсылками к его теоретическим книгам для дополнения оригинальных сочинений.[83]

11 июля 2014 г. американский еженедельник Newsweek сообщил, что в статье, опубликованной в 2006 году, Жижек заимствовал существенные отрывки из более раннего обзора, который впервые был опубликован в журнале. Американский ренессанс, публикация, осужденная Южный правовой центр бедности как орган «группы ненависти белых националистов».[84] Однако в ответ на обвинения Жижек заявил: «Я никоим образом не могу обвиняться в плагиате чужой мысли, в« краже идей ». Тем не менее, я глубоко сожалею об этом инциденте».[85]

Работает

Список используемой литературы

Основная статья: Славой Жижек библиография

Фильмография

ГодзаглавиеРоль
1993Laibach: фильм из Словении
1996Liebe Dein Symptom wie Dich selbst!Лектор (как сам)
2004Предсказания огня
Реальность виртуальногоАвтор сценария, преподаватель (как сам)
2005Жижек!Лектор (как сам)
2006Путеводитель по кино извращенцаСценарист, ведущий (как сам)
Возможность надежды
Чужой, Маркс и Ко - Славой Жижек, Эйн Портрет
2009Исследованная жизнь
Ужас! Робеспьер и французская революция
2011Маркс перезагружен
2012Руководство по идеологии извращенцаСценарист, ведущий (как сам)
2016Хьюстон у нас проблема!Как он сам
2018Включите (Серия Mute)[86]По идее Славоя Жижека


использованная литература

Цитаты

  1. ^ Бостьян Недох (ред.), Лакан и Делез: дизъюнктивный синтез, Издательство Эдинбургского университета, 2016, стр. 193: «Жижек убежден, что постгегелевская теория психоаналитического влечения совместима с гегельянством, заново изобретенным для двадцать первого века, и даже является его неотъемлемой частью».
  2. ^ а б c d «Славой Жижек» Мэтью Шарпа, Интернет-энциклопедия философии, ISSN  2161-0002, http://www.iep.utm.edu/zizek/. 27 сентября 2015 г.
  3. ^ Коцко Адам (2008). "Политика и извращение: в роли Павла Жижека" (PDF). Журнал культурной и религиозной теории. 9 (2): 48. ISSN  1530-5228. Получено 19 декабря 2018.
  4. ^ «Славой Жижек - международный директор - Гуманитарный институт Биркбека, Биркбек, Лондонский университет».
  5. ^ а б c d е «Славой Жижек - словенский философ и теоретик культуры».
  6. ^ Кирк Бойл. "Четыре фундаментальные концепции психоаналитического марксизма Славоя Жижека". Международный журнал Žižek Studies. Том 2.1. (ссылка на сайт)
  7. ^ «О журнале». Получено 1 мая 2019. Международный журнал исследований Жижека (IJŽS) представляет собой рецензируемый научный онлайн-журнал, посвященный исследованию, разработке и критике работ Славоя Жижека.
  8. ^ Гункель, Дэвид Дж; Тейлор, Пол А, ред. (31 октября 2019 г.). Жижек Исследования. www.peterlang.com. Дои:10.3726 / b15734. ISBN  9781433147197. Получено 26 ноября 2019.
  9. ^ Германия, SPIEGEL ONLINE, Гамбург. Интервью SPIEGEL со Славоем Жижеком: «Самая большая угроза Европе - это ее инерция»'".
  10. ^ Браун, Хелен (5 июля 2010 г.). «Славой Жижек: самый модный философ в мире».
  11. ^ Энгельхарт, Кэти (30 декабря 2012 г.). "Славой Жижек: Я не самый модный философ в мире!".
  12. ^ О'Хаган, Шон (13 января 2013 г.). "Славой Жижек: философ, о котором стоит петь". Хранитель. Получено 13 января 2013.
  13. ^ «Жижек - самый опасный мыслитель на западе?». 23 сентября 2010 г.
  14. ^ а б "100 лучших мировых мыслителей FP". Внешняя политика. 26 ноября 2012. Архивировано с оригинал 30 ноября 2012 г.. Получено 28 ноября 2012.
  15. ^ "Международный журнал исследований Жижека, домашняя страница". Получено 27 декабря 2011.
  16. ^ "Славой Жижек - VICE - Великобритания". 4 октября 2013 г.
  17. ^ Бургум, Самуэль (12 июня 2013 г.). «Жижек сейчас: современные перспективы в исследованиях Жижека». Информация, коммуникация и общество. 17 (3): 385–386. Дои:10.1080 / 1369118x.2013.808370. ISSN  1369–118X. S2CID  143504722.
  18. ^ "Kdo je kdaj: Slavoj ižek. Tisti lastnji markist, ki je iz filozofije naredil pop in iz popa filozofijo" [Кто когда: Славой Жижек. Последний из марксистов, сделавших поп-музыку из философии и философию из поп-музыки] (на словенском языке). Младина. 24 октября 2004 г.. Получено 13 августа 2010.
  19. ^ Slovenski biografski leksikon (Любляна: САЗУ, 1991), XV. издание
  20. ^ а б c "Slovenska pomlad: Slavoj ižek (Интернет-страница Национального музея современной истории в Любляне)". Slovenskapomlad.si. 29 сентября 1988 г. Архивировано с оригинал 3 октября 2011 г.. Получено 4 июн 2011.
  21. ^ «Долой идеологию».
  22. ^ а б c d Тони Мейерс Славой Жижек - Его жизнь lacan.com, источник: Славой Жижек, Лондон: Routledge, 2003.
  23. ^ а б "Тедник, številka 42, Славой Жижек". Mladina.Si. 24 октября 2004 г.. Получено 13 августа 2010.
  24. ^ Ответ Жижека на статью "Če sem v kaj resnično zaljubljena, sem v življenje Sobotna priloga Dela, стр. 37 (19.1. 2008)
  25. ^ "Prevajalci - Društvo slovenskih književnih prevajalcev". Dskp-drustvo.si. Архивировано из оригинал 5 января 2012 г.. Получено 7 января 2012.
  26. ^ Шон Шиэн (2012). Жижек: Путеводитель для недоумевших. Международная издательская группа Continuum. п. 10. ISBN  978-1441180872.
  27. ^ "Страница серии" Диэрезис ". Издательство Северо-Западного университета. Издательство Северо-Западного университета. Получено 28 января 2017.
  28. ^ "Скупинские протестные изстоп из ЗКС". Slovenska Pomlad. 28 октября 1998 г. Архивировано с оригинал 3 октября 2011 г.
  29. ^ "Одбор за варство чловековых правил". Slovenska Pomlad. 3 июня 1998 г. Архивировано с оригинал 3 октября 2011 г. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  30. ^ а б Интервью с Жижеком - часть вторая, Дело, 2 марта 2013 г.
  31. ^ Сабби Мионис (6 марта 2012 г.). «Израиль должен бороться, чтобы не допустить неонацистов в правительство Греции». Гаарец. Получено 6 марта 2012.
  32. ^ «Словенский философ Жижек предлагает« ГУЛАГ »для тех, кто не поддерживает СИРИЗУ». 20 мая 2013. Получено 20 мая 2013.
  33. ^ Демократия сейчас! стенограмма телепрограммы онлайн, 11 марта 2008 г.
  34. ^ «Словенский философ Славой Жижек о капитализме, здравоохранении, латиноамериканском« популизме »и« фарсовом »финансовом кризисе». Democracynow.org. Получено 13 августа 2010.
  35. ^ "Маркс перезагрузка и революционный поворот | BTURN". Получено 19 сентября 2019.
  36. ^ Жижек, Славой; Толоконникова, Надежда (15 ноября 2013 г.). "Надежда Толоконникова из тюремных писем Pussy Riot Славою Жижеку" - через www.theguardian.com.
  37. ^ Браун, Маркус (28 апреля 2016 г.). "Славой Жижек: 'Трамп действительно центристский либерал'". Гурдфиан.
  38. ^ Жижек, Славой (6 ноября 2016 г.). "Die schlimme Wohlfühlwahl Trump ist abstoßend. Was ist noch abstoßender? Der wirtschaftshörige und агрессивный консенс, für den Hillary Clinton steht". DIE ZEIT Nr. 45/2016.
  39. ^ Жижек, Славой. «Славой Жижек о Трампе и Брексите - BBC News».
  40. ^ Жижек, Славой (3 мая 2017 г.). «Не верьте либералам - между Ле Пеном и Макроном нет реального выбора». TheIndependent.co.UK. Проверено 19 июня 2018.
  41. ^ Гленн, Джошуа. "Исследованная жизнь: наслаждайтесь своими брюками чинос!", Бостонский глобус. 6 июля 2003 г. H2.
  42. ^ "Славой Жижек | БФИ". www2.bfi.org.uk.
  43. ^ «Как смотреть новости со Славоем Жижеком». RT. Получено 5 апреля 2019.
  44. ^ Раджу Мудхар; Брендан Кеннеди (19 апреля 2019 г.). «Джордан Петерсон и Славой Жижек собирают фанатов на аншлагах». Торонто Стар. Получено 20 апреля 2019.
  45. ^ Стивен Марке (20 апреля 2019 г.). «« Дебаты века »: что произошло, когда Джордан Петерсон спорил со Славоем Жижеком». Хранитель. Получено 20 апреля 2019.
  46. ^ Кларк, Джон (7 января 2008 г.). "Разыграть". Новый гуманист. Получено 31 мая 2020.
  47. ^ Энгельхарт, Кэти (30 декабря 2012 г.). "Славой Жижек: Я не самый модный философ в мире!". Салон. Получено 30 мая 2020.
  48. ^ "Жижка взела Ела из Дела". Дело. 1 июля 2013 г.. Получено 3 июля 2013.
  49. ^ «Философ и красота». Дело. 29 марта 2005 г.. Получено 4 декабря 2012.
  50. ^ "Словенский послушник". Получено 25 сентября 2020.
  51. ^ Ипполит Белинский (30 июня 2017 г.). «Славой Жижек - Призыв к бюрократическому социализму (июнь 2017 г.)». Youtube.com. Проверено 20 июня 2018.
  52. ^ "Поиск в Академии Google для Жижека". Google ученый. Получено 4 июн 2011.
  53. ^ Жижек, Славой. Возвышенный объект идеологии. Нью-Йорк: Verso, 1989.
  54. ^ Жижек, Славой (22 мая 2012 г.). Меньше чем ничего: Гегель и тень диалектического материализма. Книги Verso. ISBN  9781844678976.
  55. ^ Жижек, Славой (7 октября 2014 г.). Абсолютная отдача: к новому основанию диалектического материализма. Книги Verso. ISBN  9781781686836.
  56. ^ Синнербринк, Роберт (2008). «Гегелевская« Ночь мира »: Жижек о субъективности, негативности и универсальности». Международный журнал Žižek Studies. 2 (2). ISSN  1751-8229. Получено 17 августа 2012. Этот экстраординарный анализ трансцендентального воображения, критика Хайдеггера и перечитывание гегелевской «ночи мира» вместе способствуют повторному утверждению радикальности «картезианского субъекта» - этого полностью отвергнутого теоретического призрака, который, тем не менее, продолжает «преследовать западный мир». академия »(1999: 1–5). Это неортодоксальное прочтение гегелевской «ночи мира» - радикального негатива, преследующего субъективность, - получает дальнейшее развитие в явно политическом направлении, что помогает объяснить критику «фукуямского» консенсуса, разделяемого как морально-религиозными консерваторами, так и либертарианцами. «постмодернисты», этот глобальный капитализм остается «непревзойденным горизонтом нашего времени».
  57. ^ Айерс, Том; Харман, Грэм; Джонстон, Адриан; Гофей, Гай Ле; Макгоуэн, Тодд; Руссель, Дуэйн; Риха, Елица Шумич; Риха, Rado (1 января 2013 г.). Умбр (а): Объект. Умбр (а) Журнал. ISBN  9780979953965.
  58. ^ Жижек, Славой (22 мая 2012 г.). Меньше чем ничего: Гегель и тень диалектического материализма. Книги Verso. ISBN  9781844679027.
  59. ^ Жижек, О вере
  60. ^ Жижек, Потому что они не знают, что делают
  61. ^ Призыв к нетерпимости
  62. ^ Жижек, Славой (1999). «Политическая субъективизация и ее превратности». Щекотливая тема: отсутствующий центр политической онтологии. Лондон: Verso. ISBN  9781859848944.
  63. ^ "44101916-LAPIKO-TXOSTENAK-ZIZEK.pdf" (PDF). Dropbox.
  64. ^ Жижек, Неудачно: знакомство с Жаком Лаканом через массовую культуру
  65. ^ Жижек, Славой (18 марта 1999 г.). "Ты можешь!". Лондонское обозрение книг. 21 (6). Получено 20 августа 2012. Но это понятие подрывается ростом того, что можно было бы назвать «постмодернистским расизмом», удивительной характеристикой которого является его нечувствительность к размышлениям: неонацистский скинхед, который избивает черных, знает, что делает, но все равно делает это . Рефлексивность изменила структуру социального доминирования. Возьмите общественный образ Билл Гейтс....
  66. ^ Жижек, Славой. «Атеизм - это наследие, за которое стоит бороться». Нью-Йорк Таймс. 13 марта 2006 г.
  67. ^ Жижек, Славой. "Атеизм - наследие, за которое стоит бороться". News.Genius.com. Проверено Пн, 18 августа 2014.
  68. ^ а б c Грей, Джон (12 июля 2012 г.). "Жестокие видения Славоя Жижека". Нью-Йоркское обозрение книг. Получено 22 сентября 2012.
  69. ^ Кун, Габриэль (2011). Анархическая гипотеза, или Бадью, Жижек и антианархические предрассудки Альпийский анархист. Проверено 4 сентября 2013 года.
  70. ^ Холбо, Джон (1 января 2004 г.). «О Жижеке и Триллинге». Философия и литература. 28 (2): 430–440. Дои:10.1353 / phl.2004.0029. S2CID  170396508. ... нездоровый антилиберал - это такой, как Z + iz = ek, который тикает и трясется в нерефлексивном отвращении к либерализму, по очереди изображая себя де Местром (или Авраамом) или Робеспьером (или Лениным), чтобы не взглянуть как Милл.
  71. ^ Холбо, Джон (17 декабря 2010 г.). "Жижек о финансовом крахе и либерализме". Кривые бревна. Получено 21 августа 2012. Для обзора: Жижек делает эту либеральную = неолиберальную вещь. Что нехорошо. И ему даже нечего сказать об экономике. И Жижек делает эту штуку либеральных = ненавидящих себя белых интеллектуалов. Что нехорошо.
  72. ^ Скратон, Роджер (2015). Глупцы, мошенники и разносчики: мыслители новых левых. Блумсбери. п. 256. ISBN  978-1408187333.
  73. ^ Жижек, Славой (3 июля 2012 г.). «Славой Жижек отвечает своим критикам». Якобинец. Получено 13 апреля 2018.
  74. ^ Батлер, Юдифь, Эрнесто Лаклау и Славой Жижек Случайность, гегемония, универсальность: современные диалоги слева. Verso. Лондон, Нью-Йорк, 2000. С. 202–206.
  75. ^ Билл Ван Аукен; Адам Хейг (12 ноября 2010 г.). "Жижек на Манхэттене: интеллектуальный шарлатан, маскирующийся под" левый"". Всемирный социалистический веб-сайт. Получено 21 августа 2012.
  76. ^ Славой Жижек. «Жизнь в конце времен».
  77. ^ См. Например Дэвид Бордвелл, "Славой Жижек: Скажи что угодно", блог DavidBordwell.net, апрель 2005 г.[1]; Филипп Оемке, "Добро пожаловать на шоу Славоя Жижека". Der Spiegel Online (международное издание), 7 августа 2010 г. [2]; Джонатан Ри, "Меньше ничего" Славоя Жижека - рецензия. Марш по "шедеврам" Славоя Жижека ". Хранитель, 27 июня 2012 г.[3]
  78. ^ Harpham «Делать невозможное: Славой Жижек и конец знаний»
  79. ^ О'Нил, «Последний анализ Славоя Жижека»
  80. ^ Ян Паркер, Славой Жижек: критическое введение (Pluto Press: Лондон и Стерлинг, 2004 г.) стр.78-80. Например, Жижек присвоил обсуждение Лакана Антигона на своем семинаре 1959/1960, Этика психоанализа. На этом семинаре Лакан использует Антигону для защиты утверждения о том, что «единственное, в чем можно быть виновным, - это то, что он предоставил основание для своего желания» (Славой Жижек, Метастазы удовольствия, Verso: Лондон, 1994; п. 69). Однако, как отмечает Паркер, поступок Антигоны (похоронение своего мертвого брата, зная, что она будет похоронен заживо) никогда не был направлен на революционное изменение политического статус-кво; Тем не менее, несмотря на это, Жижек часто цитирует Антигону как образец этико-политического действия.
  81. ^ Ной Хорвиц, «Против словенцев: возвращение к Лакану и прочь от Гегеля» (Философия сегодня, Весна 2005 г., стр. 24–32.
  82. ^ Спрингер, Майк (28 июня 2013 г.). "Ноам Хомский ударил Жижека и Лакана: пустое" позерство "", OpenCulture.com, Проверено 20 июня 2018.
  83. ^ а б "Славой Жижек о" самоплагиате "в The New York Times: в чем дело?". 10 сентября 2014 г.
  84. ^ "Суперзвезда марксистской философии Славой Жижек сплагиатировал журнал белых националистов?". Newsweek. 11 июля 2014 г.. Получено 13 июля 2014.
  85. ^ Дин, Мишель. "Славой Жижек Сорта Кинда признает плагиат журнала сторонников превосходства белых". Gawker.com. Gawker Online. Получено 20 февраля 2015.
  86. ^ "ВКЛЮЧИТЬ - из серии MUTE". www.muteseries.com. Получено 30 августа 2018.

Процитированные работы

  • Каннинг, П. "Великий теоретик из Словении: Петер Каннинг берет интервью у Славоя Жижека" в Artforum, Выпуск 31, март 1993 г., стр. 84–9.
  • Шарп, Мэтью, Славой Жижек: Маленький кусочек реального, Хантс: Ашгейт, 2004.
  • Паркер, Ян, Славой Жижек: критическое введение, Лондон: Pluto Press, 2004.
  • Батлер, Рекс, Славой Жижек: Живая теория, Лондон: Континуум, 2004.
  • Кей, Сара, Жижек: критическое введение, Лондон: Polity, 2003.
  • Майерс, Тони, Славой Жижек (Критические мыслители Routledge) Лондон: Рутледж, 2003.

внешние ссылки

Внешнее видео
значок видео Славой Жижек о желтых жилетах. Как смотреть новости, серия 01 на YouTube