Джанни Ваттимо - Gianni Vattimo

Джанни Ваттимо
Ваттимо, Джанни (1936-vivente) - Фото Джованни Далл'Орто - Комо 22-5-99.jpg
Родившийся
Джантерезио Ваттимо

(1936-01-04) 4 января 1936 г. (возраст 84 года)
Турин, Пьемонт, Италия
Альма-матерТуринский университет (Лауреа, 1959)
ЭраСовременная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаКонтинентальная философия
Феноменология
Герменевтика
Основные интересы
Этика
Политическая философия
Известные идеи
Pensiero debole (слабая мысль)

Джантерезио Ваттимо (родился 4 января 1936 г.) Итальянский философ и политик.

биография

Джантерезио Ваттимо родился в Турин, Пьемонт. Он учился философия под экзистенциалист Луиджи Парейсон на Туринский университет, и закончил с Laurea в 1959 г. После обучения у Карл Лёвит и Ханс-Георг Гадамер в Гейдельберг он вернулся в Турин, где в 1964 году стал доцентом, а позже - полным профессором Эстетика в 1969 году. Оставаясь в Турине, став профессором теоретической философии в 1982 году, он был приглашенным профессором в ряде американских университетов.

За свои работы он получил почетные степени университетов La Plata, Палермо, Мадрид, Гавана, Сан-Маркос из Лимы.

Ваттимо говорит, что он был освобожден от военной службы.[1]

После активности в Радикальная партия, недолговечный Alleanza per Torino, а Левые демократы, Ваттимо присоединился к Партия итальянских коммунистов. Он был избран член Европейского парламента первый в 1999 году и второй мандат в 2009 году.

Он открыто гей и нигилист кто обнял Фридрих Ницше идея Смерть бога.[2]

Философия

Философию Ваттимо можно охарактеризовать как постмодерн с его акцентом на "pensiero debole" (слабая мысль). Для этого необходимо, чтобы фундаментальная уверенность современность с упором на объективная правда основан в рациональный унитарный предмет должен быть оставлен для более многогранной концепции, более близкой к концепции искусство. Он опирается на философию Мартин Хайдеггер с его критикой основ и герменевтический философия своего учителя Ханс-Георг Гадамер. Возможно, наибольшее влияние на него оказала мысль о Фридрих Ницше, чье «открытие« лжи », открытие, которое якобы»значения ' и метафизический структуры - это просто игра сил »(1993: 93), играет важную роль в представлении Ваттимо о« слабой мысли ».

Vattimo отвергает любое понятие трансцендентный структура причина или же реальность это будет дано раз и навсегда. Это не означает потерю истины, но хайдеггеровское переосмысление истины как открытие горизонтов. Такая правда глубже, чем предложения что стало возможным благодаря таким отверстиям. Таким образом, философия всегда является ответом на условный вопросы, они являются «онтологиями действительности», тезисом, который может быть подтвержден историко-культурными связями отдельных философий. Чтобы герменевтика соответствовала своему собственному отрицанию метафизики, она должна представить себя, утверждает Ваттимо, «как наиболее убедительная философская интерпретация ситуации или« эпохи »» (1997: 10). Для этого Ваттимо предлагает толкование герменевтики как имеющей «нигилистическое» призвание.[3]

Для Ваттимо герменевтика стала скучной и расплывчатой, лишенной какого-либо ясного значения для философских проблем. Его ответ - настаивать на нигилистических последствиях герменевтики. Утверждение, что «не существует фактов, только интерпретаций, и это тоже интерпретация», сводится к утверждению, что герменевтика не может рассматриваться как наиболее точное / истинное описание постоянных структур реальности человеческого существования. Герменевтика не является метафизической теорией в этом смысле, и поэтому может быть "доказана", только будучи представлена ​​как ответ на историю бытия, историю вымыслов мира, ослабления структур, то есть как возникновение нигилизм.

Это нигилистическое прочтение истории предполагает определенное отношение к современность, посредством чего современность растворяется изнутри через извилистую, искажающую радикализацию ее предпосылок. Ваттимо использует термин Хайдеггера Verwindung чтобы запечатлеть это постмодернистское восстановление от современности.

История как процесс ослабления (секуляризация и разочарование - другие термины, которые использует Ваттимо) «принимает форму решения о ненасилии» (1992: 95). An этика коммуникации по направлениям, предложенным Юрген Хабермас по словам Ваттимо, страдает от того, что оказывается в существенно неисторическом положении, колеблясь между формализм и культурные релятивизм (1992: 117). Для Ваттимо только тогда, когда герменевтика принимает свою нигилистическую судьбу, «она может найти в« негативности », в растворении как« судьбу Бытия »... ориентирующий принцип, который позволяет ему реализовать свою изначальную склонность к этике, не восстанавливая метафизика, ни капитуляция перед тщетностью релятивистской философии культуры »(1992: 119).

В 2004 году, после выхода из партии левых демократов, он поддержал марксизм, позитивно переоценивая свои проектные принципы и желая «вернуться» к мысли о Трир философу и коммунизм, избавиться от искаженных советских разработок, которые должны быть диалектически превосходить. Ваттимо утверждает, что его новый выбор связан со «слабой мыслью», тем самым изменив «многие из своих идей». Именно он говорит об «ослабленном Марксе»,[4] как идеологическая основа, способная показать истинную природу коммунизма. Таким образом, новый марксистский подход возникает как практическое развитие «слабой мысли» в рамках политической перспективы. Его следующая политическая книга, написанная в соавторстве с Сантьяго Забала, - Герменевтический коммунизм: от Хайдеггера до Маркса (2011).

Авторы объясняют книгу Герменевтический коммунизм следующим образом: «Хотя материалы, опубликованные здесь, никогда раньше не публиковались, есть две книги, которые определили создание этого текста: Джанни Ecce Comu: Come si diventa cio che si era (2007) и Сантьяго Остатки бытия: Герменевтическая онтология После метафизики (2009). В первом случае Ваттимо подчеркивал политическую необходимость переоценки коммунизм; в последнем Забала настаивал на прогрессивном характере герменевтика. Герменевтический коммунизм можно рассматривать как радикальное развитие обоих ».[5]

Взгляды и мнения

Поддержка ХАМАС

Ваттимо добавил свое имя в петицию, опубликованную 28 февраля 2009 г., в которой содержится призыв к Европейскому Союзу удалить ХАМАС из своего списка террористических организаций и полностью признать его законным голосом палестинского народа.

22 июля 2014 г. в ответ на IDF военная операция в Газе против атак ХАМАСа на Израиль Ваттимо сказал, что он лично хотел бы «застрелить этих ублюдочных сионистов» и считает, что европейцы должны собрать деньги, «чтобы купить ХАМАСу еще несколько ракет».[1] Он выразил готовность отправиться в Газу и сражаться бок о бок с ХАМАС и заявил, когда его спросили, будет ли он стрелять в израильтян, что: «По своей природе я ненасильственен, но я буду стрелять в тех (из них), кто бомбит больницы, частные клиники и детей». Ваттимо добавил, что для него это были «чистые нацисты», а само государство - нацистское государство (uno stato nazista), возможно, несколько хуже даже, чем Гитлер, потому что в случае с Израилем они пользуются поддержкой великих западных демократий.[6]

Антисемитизм

Ваттимо обвиняли в антисемитизм. Ренцо Гаттенья, президент Союза итальянских еврейских общин, обвинил его в антисемитизм, написав «слова ненависти, которые не добавляют ничего нового и сопровождаются убогим репрезентацией антисемитских стереотипов».[7][8] Раввин Барбара Айелло, первая женщина-раввин в Италии, обвинила Ваттимо в антисемитизме. Отвечая на его заявления и другие подобные заявления, министры иностранных дел Италии, Франции и Германии заявили, что они осуждают антисемитские оскорбления, а также насилие, имевшее место во время пропалестинских демонстраций в Европе.[9] Высказанный в момент возмущения продолжительной бомбардировкой Газы израильской армией, Ваттимо принес извинения израильской газете (Гаарец). «В телефонном интервью [...] Джанни Ваттимо сказал, что« сожалеет »о таких словах и« стыдится »их»,[10] утверждая, что он был "спровоцирован" ведущими шоу, в котором он делал свои комментарии.[11]

Избранные работы

Ваттимо в Лиме, ​​Перу, 2010 г.
  • (1991) Конец современности: нигилизм и герменевтика в постмодернистской культуре, переведенный Джоном Р. Снайдером, Polity Press, 1991. Перевод La Fine della Modernità, Гарзанти, Милан, 1985 г.
  • (1992) Прозрачное общество, переведенный Дэвидом Уэббом, издательство Johns Hopkins University Press, 1994. Перевод La società trasparente, Гарзанти, Милан, 1989 г.
  • (1993) Приключение различия: философия после Ницше и Хайдеггера, переведенный Томасом Харрисоном и Киприаном П. Бламиресом, издательство Johns Hopkins University Press, 1993. Перевод Le Avventure della Differenza, Гарзанти, Милан, 1980 г.
  • (1997) За гранью интерпретации: значение герменевтики для философии, переведенный Дэвидом Уэббом, Stanford University Press, 1997. Перевод Oltre l'interpretazione, Laterza, Рим-Бари, 1994
  • (1998) Религия Жак Деррида, отредактированный Джанни Ваттимо, перевод Дэвида Уэбба, Stanford University Press, 1998
  • (1999) Вера Джанни Ваттимо и др., Polity Press, 1999. Перевод Credere di Credere, Гарзанти, Милан, 1996 г.
  • (2002a) Ницше: философия как культурная критика, переведено Николасом Мартином Stanford University Press, 2002. Перевод Введение в Ницше, Laterza, Рим-Бари, 1985
  • (2002b) После христианства, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2002.
  • (2004) Нигилизм и эмансипация: этика, политика и право, отредактированный Сантьяго Забала, издательство Колумбийского университета, 2004 г.
  • (2005) Будущее религии, Ричард Рорти и Джанни Ваттимо, отредактированный Сантьяго Забала, Columbia University Press, 2005
  • (2006) После смерти бога, Джон Д. Капуто и Джанни Ваттимо, под редакцией Джеффри В. Роббинса, Columbia University Press.
  • (2008) Диалог с Ницше, Джанни Ваттимо, издательство Колумбийского университета.
  • (2008) Требование искусства к истине, Джанни Ваттимо, под редакцией Сантьяго Забала, Columbia University Press.
  • (2009) Христианство, истина и слабая вера, Джанни Ваттимо и Рене Жирар, под редакцией П. Антонелло, Columbia University Press.
  • (2010) Ответственность философа, Джанни Ваттимо, отредактированный Франкой Д'Агостини, Columbia University Press.
  • (2011) Герменевтический коммунизм, Джанни Ваттимо и Сантьяго Забала, издательство Колумбийского университета.
  • (2012) Слабая мысль, переведено Питер Карраветта, Серия SUNY по современной итальянской философии, 2012. Перевод Il pensiero debole, Фельтринелли, Милан, 1983 г.
  • (2014) Деконструкция сионизма: критика политической метафизики, под редакцией Джанни Ваттимо и Майкл Мардер, Блумсбери.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Известный итальянский философ: «Я хотел бы застрелить этих ублюдочных сионистов»
  2. ^ Роберт Савино Овентиле. ""Мягкий нигилизм ": обзор нигилизма и эмансипации Джанни Ваттимо". Журнал Sobriquet. Получено 2007-07-17.
  3. ^ Маттиас Ридль. «Постоянство эсхатологического: размышления об эпохе герменевтики Джанни Ваттимо»,. в Обсуждение постсекулярного: очерки хабермасианского постсекулярного поворота. Под редакцией Петера Лозонци и Аакаша Сингха. ЛИТ: Мюнстер 2010, с. 111-126.
  4. ^ Джанни Ваттимо. Ecce comu. Come si ri-diventa ciò che si era. Фази. Рим, 2007 г.
  5. ^ Джанни Ваттимо и Сантьяго Забала. Герменевтический коммунизм: от Хайдеггера до Маркса Издательство Колумбийского университета. 2011. Стр. VII
  6. ^ Жизелла Ручча, - Израиль? Nazisti puri, forse peggio di Hitler, ' В архиве 2015-12-10 на Wayback Machine Il Fatto Quotidiano 16 июля 2014 г.
  7. ^ «Итальянский философ-политик назван антисемитом». Gazzetta del Mezzogiorno. Бари, Италия. 17 июля 2014 г.. Получено 23 июля, 2014.
  8. ^ «Духовные лидеры подстрекают к насилию в конфликте в Газе». Новости i24. Люксембург: Newslux Sarl. 23 июля 2014 г.. Получено 23 июля, 2014.
  9. ^ Джуффрида, Анджела (23 июля 2014 г.). "'Стреляйте в этих ублюдков-сионистов ": итальянский ученый". Местный. Рим: The Local Europe AB. Получено 23 июля, 2014.
  10. ^ [1]
  11. ^ [2], сюр "<Гаарец>".

дальнейшее чтение

  • Марта Фраскати-Лоххед. Кенозис и феминистское богословие. Вызов Джанни Ваттимо (SUNY, 1998)
  • Россано Пекораро, Niilismo e Pós (Modernidade). Введение в пансион фрако Джанни Ваттимо, Рио-де-Жанейро-Сан-Паулу, PUC-Loyola ED. 2005 г.
  • Мартин Г. Вайс, Джанни Ваттимо. Einführung. Mit einem Интервью с Джанни Ваттимо, Passagen Verlag, 2. Auflage: Wien 2006. ISBN  3-85165-738-1.
  • Джованни Джорджио, Il pensiero di Gianni Vattimo. L'emancipazione dalla metafisica tra dialettica ed ermeneutica, Франко Анджели, Милан, 2006
  • Давиде Монако, Джанни Ваттимо. Ontologia ermeneutica, cristianesimo e postmodernità, Ets, Пиза, 2006 г.
  • Ослабляющая философия. Очерки в честь Джанни Ваттимо, Отредактированный Сантьяго Забала (при участии У. Эко, К. Тейлора, Р. Рорти, Дж. Л. Нэнси, Ф. Саватера и многих других), Монреаль: Университетское издательство Макгилла-Куинса, 2007.
  • Энрико Редаэлли, Il nodo dei nodi. L'esercizio del pensiero в Ваттимо, Витиелло, Сини, Ets, Пиза, 2008 г.
  • Вольфганг Зютцль, Emancipación o Violencia. Pacifismo estético en Gianni Vattimo. Барселона: Икария 2007.
  • Эшли Вудворд, Обзор Ослабляющая философия. Очерки в честь Джанни Ваттимо, Отредактированный Сантьяго Забала », в« Коллоквиуме », выпуске 15 июня 2008 г.
  • Марио Копич, Джанни Ваттимо Читанка (Читатель Джанни Ваттимо), Загреб, Antibarbarus, 2008. ISBN  978-953-249-061-9
  • Между нигилизмом и политикой. Герменевтика Джанни Ваттимо. Под редакцией Сильвии Бенсо и Брайана Шредера. Нью-Йорк: Суни 2010. ISBN  978-1-4384-3285-4
  • Мэтью Эдвард Харрис, Очерки Джанни Ваттимо: религия, этика и история идей. Ньюкасл-апон-Тайн: Cambridge Scholars Publishing, 2016.
  • Томмазо Франци, Vattimo o del nichilismo, Рома, Армандо, 2011.
  • Рикардо Милла, Vattimo y la hermenéutica política, en Isegoria (Мадрид), 2011 г., Хулио, № 44, стр. 339–343
  • Лозано Пино, Хесус, "El amor es el límite. Reflexiones sobre el cristianismo hermenéutico de G. Vattimo y sus conscuencias teológico-políticas", Мадрид, Дикинсон, 2015. ISBN  978-84-9085-269-9 ISBN electrónico: 978-84-9085-282-8
  • Брайс Гонсалес Аррибас, Reduciendo la violencia. La hermenéutica nihilista de Gianni Vattimo. Мадрид, Дикинсон, 2016.
  • Эмилио Карло Корриеро, «Смерть Бога Ницше и итальянская философия». Предисловие Джанни Ваттимо, Роуман и Литтлфилд, Лондон - Нью-Йорк, 2016
  • Лосано Пино, Хесус, "El último Vattimo: Lección inaugural curso 2019-2020 de los Centros Teológicos de Málaga, Diócesis de Málaga, D.L. 2019. Depósito Legal: MA 1158-2019, ISBN  978-84-0914742-7.

внешняя ссылка