Джузеппе Мадзини - Giuseppe Mazzini

«Мадзини» перенаправляется сюда. Фамилию см. Мадзини (фамилия).

Джузеппе Мадзини
Джузеппе Мадзини.jpg
Триумвир Римской республики
В офисе
5 февраля 1849 г. - 3 июля 1849 г.
ПредшествуетАурелио Саличети
ПреемникАурелио Саличети
Личная информация
Родившийся(1807-06-22)22 июня 1807 г.
Генуя, Gênes, Французская Империя
Умер10 марта 1872 г.(1872-03-10) (66 лет)
Пиза, Королевство Италия
Политическая партияМолодая Италия (1831–1848)
Вечеринка Действия (1848–1867)
Альма-матерГенуэзский университет
Профессия
  • Адвокат
  • Журналистка
  • Писатель
Философская карьера
ЭраФилософия 19 века
ШколаИтальянский национализм
Романтизм
Основные интересы
История, теология, политика
Известные идеи
Панъевропейство, ирредентизм (Итальянский ирредентизм ), народная демократия, классное сотрудничество
Подпись
Джузеппе Мадзини Подпись.png

Джузеппе Мадзини (Великобритания: /мæтˈsяпя/,[4] нас: /мɑːтˈ-,мɑːdˈzяпя/,[5][6] Итальянский:[dʒuˈzɛppe matˈtsiːni]; 22 июня 1805-10 марта 1872) был итальянским политиком, журналистом, активистом объединение Италии и острие итальянского революционного движения. Его усилия помогли создать независимую и единую Италию.[7] вместо нескольких отдельных государств, во многих из которых доминировали иностранные державы, существовавших до 19 века. An Итальянский националист в исторический радикал традиции и сторонник социал-демократический республиканизм, Мадзини помог определить современное европейское движение за народная демократия в республиканский государственный.[8]

Мысли Мадзини оказали очень значительное влияние на итальянские и европейские республиканские движения, в Конституция Италии, о Европеизм и более подробно рассказывали о многих политиках более позднего периода, в том числе о президенте США. Вудро Вильсон и премьер-министр Великобритании Дэвид Ллойд Джордж а также постколониальный лидеры, такие как Махатма Ганди, Винаяк Дамодар Саваркар, Голда Меир, Давид Бен-Гурион, Кваме Нкрума, Джавахарлал Неру и Сун Ятсен.[9]

биография

Ранние годы

Дом Мадзини в Генуе, где сейчас находится Музей Рисорджименто и Института Мадзиниана

Мадзини родился в Генуя, то часть Лигурийская Республика под властью Первая французская империя. Его отец Джакомо Мадзини, родом из Кьявари, был профессором университета, который придерживался Якобинец идеологии, в то время как его мать Мария Драго была известна своей красотой и религиозностью. Янсенист пыл. С самого раннего возраста Мадзини показал хорошие способности к обучению, а также ранний интерес к политике и литературе. Он поступил в университет в 14 лет, окончил юридический факультет в 1826 году и сначала практиковал как «адвокат для бедняков». Мадзини также надеялся стать историческим романистом или драматургом и в том же году написал свое первое эссе: Dell'amor patrio di Данте («О патриотической любви Данте»), опубликованная в 1827 году. В 1828–1829 годах сотрудничал с генуэзской газетой. L'Indicatore Genovese который вскоре был закрыт властями Пьемонта. Затем он стал одним из ведущих авторов L'Indicatore Livornese, опубликованный в Ливорно Франческо Доменико Геррацци, пока эта газета не была закрыта властями.

В 1827 году Мадзини отправился в Тоскана, где он стал членом Карбонари, тайное объединение с политическими целями. 31 октября того же года он был арестован в Генуе и интернирован в Савона. В начале 1831 года он был освобожден из тюрьмы, но поселился в небольшой деревушке. Вместо этого он выбрал изгнание, переехав в Женева в Швейцарии.

Неудачные восстания

Портрет Мадзини

В 1831 году Мадзини отправился в Марсель, где он стал популярной фигурой среди итальянских ссыльных. Он был частым гостем в квартире Джудитта Беллерио Сидоли, красивый Modenese вдова, ставшая его любовницей.[10] В августе 1832 года Джудитта Сидоли родила мальчика, почти наверняка сына Мадзини, которого она назвала Джозеф Демостен Адольп Аристид в честь членов семьи Демостен Оливье, с которым останавливался Мадзини. Оливье позаботились о ребенке в июне 1833 года, когда Джудитта и Мадзини уехали в Швейцарию. Ребенок умер в феврале 1835 года.[11]

Мадзини организовал новое политическое общество под названием Молодая Италия. «Молодая Италия» была тайным обществом, созданным для содействия объединению Италии: «Единая, свободная, независимая республиканская нация».[12] Мадзини считал, что народное восстание создаст единую Италию и вызовет общеевропейское революционное движение.[10] Девиз группы был Бог и народ,[13] и его основным принципом было объединение нескольких государств и королевств полуострова в единую республику как единственную истинную основу итальянской свободы. Новая нация должна была быть: «Единая, независимая, свободная республика».

Политическая активность Мадзини имела определенный успех в Тоскане, Абруцци, Сицилия, Пьемонт, и его родной Лигурия, особенно среди нескольких офицеров. В 1833 году молодая Италия насчитывала около 60 000 последователей, а в 1833 г. Генуя и другие города. В этом году Мадзини впервые предпринял попытку восстания, которое распространилось из Шамбери (тогда часть Королевство Сардиния ), Алессандрия, Турин, и Генуя. Тем не менее Савой правительство обнаружило заговор до того, как он мог начаться, и многие революционеры (в том числе Винченцо Джоберти ) были арестованы. Репрессии были безжалостными: было казнено 12 участников, а лучший друг Мадзини и директор генуэзской секции Giovine ItaliaЯкопо Руффини покончил с собой. Мадзини был заочно судим и приговорен к смертной казни.

Несмотря на эту неудачу, жертвы которой впоследствии вызвали у Мадзини многочисленные сомнения и психологические раздоры), он организовал еще одно восстание на следующий год. Группа итальянских изгнанников должна была войти в Пьемонт из Швейцарии и распространить там революцию, в то время как Джузеппе Гарибальди, который недавно присоединился к «Молодой Италии», должен был сделать то же самое из Генуи. Однако пьемонтские войска легко подавили новую попытку. Денис Мак Смит пишет:

Весной 1834 г., когда Берн, Мадзини и десяток беженцев из Италии, Польши и Германии основали новую ассоциацию с грандиозным названием «Молодая Европа». Его основная и столь же грандиозная идея заключалась в том, что, поскольку Французская революция 1789 года расширила понятие индивидуальной свободы, теперь потребуется еще одна революция для национальной свободы, и его видение пошло дальше, потому что он надеялся, что в без сомнения отдаленном будущем свободные нации могут объединиться, чтобы сформировать слабо федеративную Европу с неким федеральным собранием для регулирования их общих интересов. [...] Его намерением было не что иное, как отменить европейское соглашение, согласованное в 1815 году Венским конгрессом, которое восстановило гнетущую гегемонию нескольких великих держав и заблокировало появление более мелких наций. [...] Мадзини надеялся, но без особой уверенности, что его видение союза или общества независимых наций будет реализовано еще при его жизни. На практике «Молодой Европе» не хватало денег и народной поддержки более чем на кратковременное существование. Тем не менее, он всегда оставался верным идеалу единого континента, для которого создание отдельных наций было бы необходимой подготовкой.[14]

28 мая 1834 года Мадзини был арестован в Золотурн, и выслан из Швейцарии. Он переехал в Париж, где снова был заключен в тюрьму 5 июля. Его освободили только после обещания переехать в Англию. Мадзини вместе с несколькими итальянскими друзьями переехал в январе 1837 года в Лондон в очень тяжелых экономических условиях.

Изгнание в Лондоне

Фотография Мадзини, сделанная Доменико Ламой.

30 апреля 1840 года Мадзини реформировал Giovine Italia в Лондоне, а 10 ноября того же года начал выпуск Apostolato popolare («Апостольство народа»).

Череда неудачных попыток поднять новые восстания на Сицилии, Абруцци, Тоскане и Ломбардия-Венеция обескураживала Мадзини на долгое время, которое длилось до 1840 года. Его также бросила Сидоли, которая вернулась в Италию, чтобы воссоединиться со своими детьми. Помощь его матери подтолкнула Мадзини к созданию нескольких организаций, направленных на объединение или освобождение других наций, вслед за Giovine Italia:[15] "Молодая Германия »,« Молодая Польша »и« Молодая Швейцария », которые находились под эгидой« Молодой Европы »(Giovine Europa ). Он также создал итальянскую школу для бедных, которая действовала с 10 ноября 1841 года по адресу 5 Greville Street в Лондоне.[16] Из Лондона он также написал бесконечную серию писем своим агентам в Европе и Южной Америке и подружился с Томас Карлайл и его жена Джейн. Движение «Молодая Европа» также вдохновило группу молодых курсантов и студентов турецкой армии, которые позже назвали себя «Молодые турки ".

В 1843 году он организовал еще один бунт в Болонья, который привлек внимание двух молодых офицеров австрийского флота, Аттилио и Эмилио Бандиера. При поддержке Мадзини они приземлились рядом Козенца (Королевство Неаполя ), но были арестованы и казнены. Мадзини обвинил британское правительство в передаче информации об экспедициях неаполитанцам, и этот вопрос был поднят в британском парламенте. Когда это было допущено[17] что его личные письма действительно были вскрыты, а их содержание раскрыто Министерством иностранных дел.[18] австрийскому[19] и неаполитанских правительств, Мадзини завоевал популярность и поддержку среди британских либералов, которые были возмущены таким вопиющим вмешательством правительства в его частную переписку.[16]

В 1847 году он снова переехал в Лондон, где написал длинное «открытое письмо» Папа Пий IX, чьи явно либеральные реформы дали ему на мгновение статус возможного паладина объединения Италии, но Папа не ответил. Он также основал Международную народную лигу. К 8 марта 1848 года Мадзини был в Париже, где он основал новую политическую ассоциацию, Associazione Nazionale Italiana.

1848–1849 восстания

Граждане расстреляны за чтение журналов Мадзини

7 апреля 1848 года Мадзини достиг Милан, население которого восстало против австрийского гарнизона и установило временное правительство. В Первая итальянская война за независимость, основанный королем Пьемонта Чарльз Альберт Использование благоприятных обстоятельств в Милане обернулось полной неудачей. Мадзини, который никогда не пользовался популярностью в городе, потому что хотел, чтобы Ломбардия стала республикой вместо присоединения к Пьемонту, покинул Милан. Он присоединился к нерегулярным силам Гарибальди в Бергамо, переехать в Швейцария с ним. Мадзини был одним из основателей и руководителей Вечеринка Действия, первая организованная вечеринка в истории Италии.

9 февраля 1849 г. республика был провозглашен в Риме, а Пий IX уже был вынужден бежать в Гаэта предыдущий ноябрь. В тот же день, когда была провозглашена республика, Мадзини прибыл в город. Он был назначен вместе с Карло Армеллини и Аурелио Саффи, как член триумвират новой республики 29 марта, вскоре став настоящим лидером правительства и продемонстрировав хорошие административные способности в проведении социальных реформ. Однако французские войска, вызванные Папой, дали понять, что сопротивление республиканских войск во главе с Гарибальди было тщетным. 12 июля 1849 года Мадзини отправился в Марсель, откуда снова перебрался в Швейцарию.

Поздняя деятельность

Последняя страница письма Мадзини к Карл Шурц когда оба были в Лондоне, 1851 г.

Мадзини провел весь 1850 год, скрываясь от швейцарской полиции. В июле он основал ассоциацию Amici di Italia (Друзья Италии) в Лондоне, чтобы добиться согласия в отношении дела освобождения Италии. Два неудавшихся беспорядка в Мантуя (1852) и Милан (1853 г.) были сокрушительным ударом для мадзинианской организации, престиж которой так и не восстановился. Позже он выступал против союза, подписанного Савойей с Австрией для Крымская война. Также напрасно была экспедиция Феличе Орсини в Карраре 1853–1854 гг.

В 1856 году он вернулся в Геную, чтобы организовать серию восстаний: единственной серьезной попыткой была попытка Карло Писакане в Калабрии, которая снова потерпела ужасный конец. Мадзини удалось скрыться от полиции, но по умолчанию он был приговорен к смерти. С этого момента Мадзини стал больше зрителем, чем главным героем итальянского Рисорджименто, бразды правления которого теперь находились в руках савойского монарха. Виктор Эммануил II и его опытный премьер-министр, Камилло Бенсо, Конте ди Кавур. Последний назвал его «главой убийц».

Мавзолей Мадзини в Кладбище Стальено Генуи

В 1858 году он основал в Лондоне еще один журнал под названием Pensiero e azione (Мысль и действие). 21 февраля 1859 года вместе со 151 республиканцем он подписал манифест против союза Пьемонта с императором Франции, в результате которого Вторая война за независимость Италии и завоевание Ломбардии. 2 мая 1860 года он попытался связаться с Гарибальди, который собирался запустить свой знаменитый Экспедиция тысячи[20] на юге Италии. В том же году он выпустил Doveri dell'uomo («Обязанности человека»), синтез его моральных, политических и социальных мыслей. В середине сентября он был в Неаполе, который тогда находился под диктатурой Гарибальди, но был приглашен местным вице-диктатором Джорджо Паллавичино уехать.

Новый Королевство Италия был создан в 1861 году при Савойской монархии. В 1862 году Мадзини присоединился к Гарибальди в его неудачной попытке освободить Рим. В 1866 году Италия присоединилась к Австро-прусская война и получил Венеция. В это время Мадзини часто высказывался против того, как достигается объединение его страны. В 1867 году он отказался от места в Палата депутатов Италии. В 1870 году он попытался поднять восстание на Сицилии и был арестован и заключен в тюрьму в Гаэта. В октябре он был освобожден по амнистии, объявленной после того, как Королевство наконец взял Рим и вернулся в Лондон в середине декабря.

Мадзини умер от плеврит в доме, известном теперь как Domus Mazziniana в Пиза в 1872 году, в возрасте 66 лет. Его тело было забальзамировано Паоло Горини. Его похороны прошли в Генуе, в них приняли участие 100 000 человек.

Идеология

Мадзини в конце карьеры

An Итальянский националист, Мадзини был ярым сторонником республиканизм и предполагал объединенную, свободную и независимую Италию. В отличие от своего современника Джузеппе Гарибальди, который также был республиканцем, Мадзини отказался принести присягу на верность Дом Савойи пока после Взятие Рима. Хотя он и его последователи были чувствительны к вопросу социальной справедливости, начав диалог с социализм и Мадзини, в частности, обнаружив много сходства с Сен-Симониан, Мадзини решительно выступал против марксизм что для него было «ужасным извращением утилитаризма из-за его настойчивости классовых интересов, особенно классовой борьбы, конфликтного видения, которое не могло гармонировать с унитаризмом Мадзини».[21] Мадзини также отверг классический либерал принципы Эпоха Просвещения на основе доктрины индивидуализм которую он критиковал как «предполагающую либо метафизический материализм, либо политический атеизм».[22] В первом томе Карла Ландауэра Европейский социализмМадзини упоминается вместе с Гарибальди как выдающиеся «итальянские революционеры».[23] Мадзини также обсуждается в Г. Д. Х. Коул с История социалистической мысли: общественная мысль, предтечи, 1789–1850 гг.[24] и Альберт Чарльз Броуз утверждал, что «социализм целиком находится в доктрине Мадзини»,[25] его республиканизм был одновременно «демократическим и социальным».[26]

В 1871 году Мадзини осудил радикальный, антирелигиозный и революционный социалист восстание во Франции, которое привело к созданию недолговечных Парижская Коммуна.[27] Это вызвало Карл Маркс называть Мадзини «реакционером» и «старым ослом»[28][29] а также подсказка анархист Михаил Бакунин написать Политическая теология Мадзини и Интернационала, чья «защита Интернационала и Парижской Коммуны вызвала переполох в Италии и вызвала множество отказов Мадзини и заявления в прессе о поддержке Интернационала», что даже привело к «первому общенациональному увеличению членства в организации».[30] В интервью Р. Ландора от 1871 г. Маркс заявил, что идеи Мадзини представляют «не что иное, как старую идею республики среднего класса». Маркс считал, что точка зрения Мадзини, особенно после Революции 1848 года и Парижская Коммуна стала реакционной, и пролетариат не имел к ней никакого отношения.[28] В другом интервью Маркс назвал Мадзини «вечным старым ослом».[29] В свою очередь, Мадзини охарактеризовал Маркса как «деструктивный дух, чье сердце было наполнено ненавистью, а не любовью к человечеству», и заявил, что «[d] несмотря на коммунистический эгалитаризм, который [Маркс] проповедует, он является абсолютным правителем своей партии, по общему признанию, он все делает сам, но он единственный, кто приказывает, и не терпит возражений ».[31] В то время как Мадзини считал Парижскую Коммуну «ошибкой, ведущей к социальному разделению», многие другие радикалы «последовали примеру социалистов и мифологизировали Коммуну как социальную революцию (« предвестник славы нового общества »по словам Карла Маркса)». Это событие «позволило значительной части радикальных левых, особенно молодому поколению радикалов во главе с поэтом и сатириком. Феличе Каваллотти и сгруппировались вокруг газеты Il Gazzettino Rosa, чтобы открыто и решительно порвать как с Мадзини, так и с принципами и методами мадзинианской политики ".[32] Пока Il Gazzettino Rosa восхвалял Мадзини как «спасителя и учителя Италии», он настаивал:

У нас больше нет кумиров, мы не принимаем заумные, непонятные формулы. [...] То, против чего мы возражаем в Мадзини, - это не его мнение само по себе, а, скорее, его мнение, превращенное в систему и политическую догму. Мы материалисты, но мы не делаем политическую школу из нашего материализма. Для нас не имеет значения, верит ли человек в Бога или нет. [...] [Я] вместо Мадзини хочет навязать нам новую религию.[32]

В соответствии с Люси Риалл «[t] Акцент молодых радикалов на« социальном вопросе »сопровождался усилением так называемой« интернационалистской »или социалистической активности (в основном бакунинского анархизма) на севере и юге Италии, чему в значительной мере способствовали Парижская Коммуна ». Подъем этого социализма «стал настоящим вызовом Мадзини и его акценту на политике и культуре, а смерть Мацциниса в начале 1872 года только подчеркнула преобладающее ощущение, что его политическая эпоха закончилась. Гарибальди окончательно порвал с Мадзини и на этот раз он двинулся влево от него и полностью поддержал Парижскую Коммуну и интернационализм, и его позиция значительно сблизила его с более молодыми радикалами [...] и дала ему новую возможность политической жизни. Благодаря его поддержке родилась инициатива возродить широкую леворадикальную партию ».[32]

Для Шеймуса Флаэрта, Генри Гайндман, который был поклонником Мадзини, думал, что «величие Мадзини [...] было затемнено для молодых социалистов его« оппозицией Марксу в первые дни «Интернационала» и его решительным осуждением несколько позже Парижской Коммуны ", настаивая на том, что" концепция Мадзини о поведении человека "была" высокой и благородной "", восхваляя упоминание "Никаких обязанностей без прав" в "Общих правилах", составленных и принятых Марксом как "уступка. Маркс обратился к последователям Мадзини внутри организации ». В своей двухтомной автобиографии Гайндман подробно говорил о Мадзини, даже сравнивая его с Марксом.[33]

Кристофер Бейли писал, что Мадзини «пришел к аналогичным выводам», имея в виду « Сен-Симониан идеи ассоциации и Шарль Фурье «закона притяжения» », но« посредством эмоционального процесса, мало связанного с рационализацией ».[34] Как и в случае с Христианский социалист Джордж Д. Херрон Социализм Мадзини был «по существу религиозным и нравственным возрождением».[35] Мадзини отверг марксистские доктрины классовая борьба и материализм, подчеркивая необходимость классное сотрудничество.[27][36] Тем не менее существовала более радикальная, социалистическая интерпретация доктрины Мадзини. Итальянская республиканская партия, мадзинианская партия, где «было много тех, кто считал учение генуэзского патриота совместимым с марксистской доктриной, и [...] считали союз с левым крылом законным и желательным».[37]

Итальянский национализм Мадзини был описан как «космополитический патриотизм».[38] В Социализм: национальный или международный, впервые опубликовано в 1942 г., Франц Боркенау описал Мадзини как «впечатляющего генуэзца» и «лидера итальянского подпольного демократического и унитарного движения». О Мадзини и подпольном движении Боркенау писал далее:

Мадзини много сделал для организации и объединения этого подпольного движения, известного под названием "Молодая Италия Он задумал идею параллельных организаций в других европейских странах, которые должны были бы все они присоединиться к движению «Молодая Европа». План имел только начальный успех, и Италия оставалась единственным оплотом этого подпольного движения. Но идея, тем не менее, не его практическое воплощение, завоевавшее популярность в других европейских странах. Одной из причин частичного провала Мадзини было появление социализма во Франции и Англии. Луи-Филипп чем ранее под Реставрация бурбона. Но постепенно это движение развивалось влево. Простые демократы типа Мадзини больше не подвергались преследованиям во Франции после 1830 года. Но слева от них возникли более продвинутые движения.[39]

Когда он был социалистом, Бенито Муссолини резко критиковал Мадзини, «в частности религиозного Мадзини», «особенно противников его« освящения »». Однако после того, как Муссолини выступил за интервенционизм в Первой мировой войне и вступил в армию, он «погрузился в патриотическую атмосферу, пронизанную мадзинианскими ссылками».[40]

Религия

Под влиянием его Янсенист Воспитание, мысль Мадзини отличается сильным религиозным рвением и глубоким чувством духовности. А деист кто верил в божественное провидение, Мадзини называл себя Христианин и подчеркивал необходимость веры и взаимоотношений с Богом, решительно осуждая атеизм и рационализм. Его девиз был Dio e Popolo («Бог и люди»). Мадзини считал патриотизм своим долгом, а любовь к отечество как божественная миссия, утверждающая, что отечество было «домом, в котором Бог поместил нас среди братьев и сестер, связанных с нами семейными узами общей религии, истории и языка».[41] В соответствии с А. Джеймс Грегор Таким образом, кредо Мадзини для Новой Эры радикально отличалось от ортодоксального марксизма девятнадцатого века. Его социализм был полон моральной цели, а не классовой идентичности, проникнутой возвышенными намерениями и особым образом вдохновленным чувством национального, а не классового , миссия. Он беззастенчиво рассматривал себя как новую религию, философия к Вера. ' Это была религия, основанная на «живой вере в единого Бога, единый закон, всеобщий и неизменный ... и единый конец».[42]

В своей публикации 1835 г. Fede e avvenire («Вера и будущее») Мадзини писал: «Мы должны снова подняться как религиозная партия. Религиозный элемент универсален и бессмертен. [...] Инициаторы нового мира, мы обязаны заложить основы моральное единство, гуманный католицизм ».[43] Однако отношения Мадзини с католическая церковь и Папство не всегда был добрым. Хотя изначально он поддерживал Папа Пий IX после своего избрания, написав открытое письмо к нему в 1847 году, Мадзини позже опубликовал резкие выпады против папы в своем Sull'Enciclica di Papa Pio IX («На энциклике Папы Пия IX») в 1849 году. Хотя некоторые из его религиозных взглядов расходились с католической церковью и папством, его сочинения часто окрашивались антиклерикализм, Мадзини также раскритиковал Протестантизм, заявляя, что он «разделен и подразделен на тысячу сект, все основанные на правах индивидуальной совести, все стремящиеся вести войну друг с другом и увековечивающие анархию верований, которая является единственной истинной причиной социальных и политических беспорядков. которые мучают народы Европы ».[44]

Мысль и действие

Мадзини отверг концепцию «прав человека», которая сложилась в эпоху Просвещения, аргументируя это тем, что индивидуальные права - это долг, который нужно завоевывать упорным трудом, жертвами и добродетелью, а не «права "которые по своей сути были обязаны человеку. Мадзини изложил свою мысль в Doveri dell'uomo («Обязанности человека»), опубликованный в 1860 году. Точно так же Мадзини сформулировал концепцию, известную как «мысль и действие», в которой мысль и действие должны быть соединены вместе, и за каждой мыслью должно следовать действие, поэтому он отвергает интеллектуализм и понятие отделения теории от практики.[45]

Права женщин

В «Обязанностях человека» Мадзини призвал к признанию права женщин. После многочисленных встреч с политическими философами в Англии, Франции и по всей Европе Мадзини решил, что принцип равенства между мужчинами и женщинами является фундаментальным для построения подлинно демократической итальянской нации. Он призвал положить конец социальному и судебному подчинению женщин мужчинам. Активная позиция Мадзини привлекла повышенное внимание к гендерным вопросам среди европейских мыслителей, которые уже рассматривали демократию и национализм. Он помог интеллектуалам увидеть права женщин не просто как второстепенную тему, а как основную цель, необходимую для возрождения старых наций и возрождения новых.[46] Мадзини восхищался Джесси Уайт Марио, который был описан Джузеппе Гарибальди как «Самая храбрая женщина современности». Марио присоединился к Гарибальди Красные рубашки кампании 1859–1860 гг. во время Вторая итальянская война за независимость. Как корреспондент Ежедневные новости, она была свидетельницей почти каждой битвы, которая привела к объединению Италии.[47]

Наследие

Голубая доска, 183 North Gower Street, Лондон

Социально-политическая мысль Мадзини была названа Мазцинизм и его мировоззрение как Мадзинианская концепция, термины, которые позже использовались Бенито Муссолини и Фашисты Такие как Джованни Джентиле описать свою политическую идеологию и духовную концепцию жизни.[22][45][48][49] Клеменс фон Меттерних описал Мадзини как «самого влиятельного революционера в Европе».[50]

В первом томе его Воспоминания, Карл Шурц дает биографический очерк Мадзини и вспоминает две встречи, которые у него были с ним, когда они оба были в Лондоне в 1851 году.[51] Пока книга 10,000 известных масонов Уильяма Р. Денслоу перечисляет Мадзини как масона и даже бывшего Великого Магистра Великого Востока Италии, статьи на собственном веб-сайте Великого Востока Италии ставят вопрос о том, был ли он когда-либо обычным масоном, и не перечисляют его как бывшего Великого магистра .[52]

Бюст Мадзини к Джованни Турини в Центральный парк

Мадзини, которого в Италии того времени часто считали богоподобной фигурой, тем не менее, осуждался многими своими соотечественниками как предатель. Современные историки[ВОЗ? ] был склонен полагать, что он перестал делать что-либо продуктивное или полезное после 1849 года, но современные[ВОЗ? ] иметь более благоприятное мнение о нем. Антифашист Общество Мадзини, основанный в США в 1939 году итальянскими политическими беженцами, взял его имя и, как и он, служил Италии из изгнания.

В Лондоне Мадзини проживал на Норт-Гауэр-стрит, 155, недалеко от Юстон-сквер, которая теперь отмечена памятным памятным знаком. синий налет.[53] Мемориальная доска на улице Лейстолл в Clerkenwell, Маленькая Италия Лондона 1850-х годов, также отдает дань уважения Мадзини.[как? ][54] А бюст Мадзини находится в Нью-Йорке Центральный парк между 67-й и 68-й улицами к западу от West Drive. 1973–1974 учебный год в Колледж Европы был назван в его честь.

Смотрите также

Работает

  • Война против человека (1825)
  • О национальности (1852)
  • Обязанности человека и другие очерки (1860). J.M. Dent & Sons, Лондон, 1907 г. ISBN  1596052198
  • Космополитизм наций: труды Джузеппе Мадзини о демократии, национальном строительстве и международных отношениях Реккья, Стефано, и Урбинати, Надя, редакторы. Издательство Принстонского университета, 2009.

Статьи

Сноски

  1. ^ а б c d е Романи, Роберто (2018). Чувствительность Рисорджименто: разум и страсти в политической мысли. БРИЛЛ. С. 147–157.
  2. ^ Финн, Марго С. (2003). После чартизма: класс и нация в английской радикальной политике 1848-1874 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 200.
  3. ^ Финн, Марго С. (2003). После чартизма: класс и нация в английской радикальной политике 1848-1874 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 170–176.
  4. ^ «Мадзини, Джузеппе». Лексико Британский словарь. Oxford University Press. Получено 10 августа 2019.
  5. ^ "Мадзини". Словарь английского языка American Heritage Dictionary (5-е изд.). Бостон: Houghton Mifflin Harcourt. Получено 10 августа 2019.
  6. ^ "Мадзини". Словарь Merriam-Webster. Получено 10 августа 2019.
  7. ^ Объединение Италии
  8. ^ (2013) Полное собрание сочинений Алджернона Чарльза Суинберна в Delphi.
  9. ^ Международная политическая мысль Джузеппе Мадзини.
  10. ^ а б Хант, Линн; Martin, Thomas R .; и Розенвейн, Барбара Х. Народы и культуры, Том C («С 1740 года»): Создание Запада. Бостон: Бедфорд / Сен-Мартен, 2008.
  11. ^ Сарти, Роланд (1 января 1997 г.). Мадзини: жизнь для религии политики. Издательская группа "Гринвуд". п. 61. ISBN  978-0-275-95080-4. Получено 1 апреля 2015.
  12. ^ "Клятва Молодая Италия". www.mtholyoke.edu. Получено 30 ноября 2017.
  13. ^ Хотя Мадзини был сторонником этой группы, он не был христианином.
  14. ^ Мак Смит, Денис (1994). Мадзини. Издательство Йельского университета. стр.11–12.
  15. ^ Который также был реформирован в 1840 году в Париже, благодаря помощи Джузеппе Ламберти.
  16. ^ а б Вердеккья, Энрико. Londra dei cospiratori. L'esilio londinese dei padri del Risorgimento, Марко Тропея Редактор, 2010
  17. ^ Посредством Домашний секретарь, Сэр Джеймс Грэм, второй баронет.
  18. ^ Непосредственно в лице министра иностранных дел, Джордж Гамильтон-Гордон, 4-й граф Абердина.
  19. ^ В лице барона Филипп фон Нейман.
  20. ^ Что, по-видимому, должно было следовать плану, ранее разработанному самим Мадзини.
  21. ^ Росселли, Карло; Урбинати, Надя, изд. (2017). Либеральный социализм (иллюстрированный ред.). Перевод Уильяма МакКуэйга. Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 36. ISBN  9781400887309.
  22. ^ а б Moss, M.E .; Мосс, Майкл С. (2004). Фашистский философ Муссолини: новый взгляд на Джованни Джентиле. Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 59–60. ISBN  9780820468389.
  23. ^ Ландауэр, Карл (1960). Европейский социализм. я. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 229.
  24. ^ Коул, Г. Д. Х. (1953). История социалистической мысли: общественная мысль, предтечи, 1789–1850 гг.. Лондон: Макмиллан. п. 281.
  25. ^ Брауз, Альберт Чарльз (1962). Итальянская демократия и социалистическое движение: события Ливорного конгресса (1921 г.). Стэнфорд: факультет политических наук Стэнфордского университета. п. 162.
  26. ^ Месталлоне, Сальво (2007). Мадзини и Линтон: европейская демократия (1845-1855) [Мадзини и Линтон: европейская демократия (1845–1855)]. Флоренция: Лео С. Ольшки. п. 205. ISBN  9788822256676.
  27. ^ а б Мадзини, Джузеппе; Реккья, Стефано; Урбинати, Надия изд. (2009). Космополитизм народов. Нью-Хейвен: Издательство Принстонского университета. п. 6. ISBN  9781400831319.
  28. ^ а б Ландор, Р. (18 июля 1871 г.). "Интервью с Карлом Марксом, главой L'Internationale". Нью-Йорк Уорлд. Перепечатано в Еженедельник Woodhull & Claflin 12 августа 1871 г. и в Архиве всемирной истории как «Ретроспективная история рабочего класса мира». Дата обращения 2 сентября 2020.
  29. ^ а б Пирс, Роберт; Стайлз, Андрина (2006). Доступ к истории: объединение Италии: третье издание. Лондон: Hachette UK. ISBN  9781444150858.
  30. ^ Экхардт, Вольфганг (2016). «Интернационал в Италии». Первый социалистический раскол: Бакунин против Маркса в Международном Товариществе Рабочих. Окленд: PM Press. ISBN  9781629633084.
  31. ^ Раддац, Фриц Дж. (1978) [1975] Маркс: политическая биография. Бостон: Маленький Браун. п. 66. ISBN  978-0316732109.
  32. ^ а б c Риалл, Люси (2007). Гарибальди: изобретение героя (иллюстрировано, перепечатано под ред.). Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. п. 355. ISBN  9780300112122.
  33. ^ Флаэрт, Симус (2020). Маркс, Энгельс и современный британский социализм: социальная и политическая мысль Х. М. Гайндмана, Э. Б. Бакса и Уильяма Морриса. Лондон: Springer Nature. С. 29–30. ISBN  9783030423391.
  34. ^ Бейли, Кристофер; Бьяджини. Э. Ф. (2008). Джузеппе Мадзини и глобализация демократического национализма, 1830–1920 гг. (иллюстрированный ред.). Оксфорд: Oxford University Press /Британская академия. п. 284. ISBN  9780197264317.
  35. ^ Кесерич, Чарльз (июнь 1976 г.). «Джордж Д. Херрон,« Il nostro americano »». Il Politico. Соверия: Rubbettino Editore. 41 (2): 315–332. JSTOR  43208082.
  36. ^ Джоан Кэмпбелл (1992, 1998) Европейские профсоюзы; Greenwood Press; п. 253.
  37. ^ Берарди, Сильвио (2017). Пять лет Эдеры: Итальянская республиканская партия в поисках новой идентичности (1943–1948). Рим: Edizioni Nuova Cultura. п. 228. ISBN  9788868128296.
  38. ^ Флаэрт, Симус (2020). Маркс, Энгельс и современный британский социализм: социальная и политическая мысль Х. М. Гайндмана, Э. Б. Бакса и Уильяма Морриса. Лондон: Springer Nature. п. 30. ISBN  9783030423391.
  39. ^ Боркенау, Франц (2013). Социализм: национальный или международный (перепечатано под ред.). Милтон: Рутледж. С. 101–102. ISBN  9781135025823.
  40. ^ Саллам, Саймон Левис (2015). «Муссолини и Мадзини». Джузеппе Мадзини и истоки фашизма (иллюстрированный ред.). Нью-Йорк: Спрингер. ISBN  9781137514592.
  41. ^ Вентури, Эмили Ашерст (1875). Джозеф Мадзини. Воспоминания E.a.v. С двумя эссе Мадзини: мысли о демократии и обязанностях человека. Генри С. Кинг. п. 2.
  42. ^ Грегор, А. Джеймс (2014). «Глава 3. Марксизм, революция и создание новых наций». Марксизм и создание Китая: доктринальная история (иллюстрированный ред.). Нью-Йорк: Спрингер. ISBN  9781137379498.
  43. ^ Мадзини, Джузеппе (1921) [1835]. Fede e avvenire. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 51.
  44. ^ Мадзини, Джузеппе (1862). Обязанности человека (переиздание ред.). Лондон: Чепмен и Холл. п. 52. ISBN  9781421268194.
  45. ^ а б Шумакер, Пол (2010). Читатель политической теории (иллюстрированный ред.). Хобокен: Вили-Блэквелл. п. 58. ISBN  9781405189972.
  46. ^ Фальчи, Федерика (2012). «Демократия и вопрос о женщине без пенсиеро Джузеппе Мадзини» [«Демократия и права женщин в размышлениях Джузеппе Мадзини»]. Современная Италия. 17 (1): 15–30. Дои:10.1080/13532944.2012.640424.
  47. ^ «Самая храбрая женщина современности, Джесси Уайт Марио». Pittsburgh Weekly Gazette. 13 апреля 1906 г. с. 13. Проверено 2 сентября 2020 года.
  48. ^ Маурицио Вироли (2012) Как будто Бог существовал: религия и свобода в истории Италии; п. 177–178
  49. ^ Истоки и доктрина фашизма Джованни Джентиле (1932) Истоки и доктрина фашизма; п. 5-6
  50. ^ Дэвид Гресс (1998) От Платона до НАТО: идея Запада и ее противники; Свободная пресса
  51. ^ Шурц, Карл (1907). «XIII – XIV». Воспоминания. я. Нью-Йорк: McClure's.
  52. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 7 января 2014 г.. Получено 7 января 2014.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  53. ^ "Джузеппе Мадзини - Лондон помнит". londonremembers.com. Архивировано из оригинал 10 февраля 2012 г.. Получено 4 мая 2013.
  54. ^ «В поисках маленькой Италии Лондона - лондонист». londonist.com. Получено 12 октября 2018.

дальнейшее чтение

  • Бейли, С.А., и Эухенио Ф. Бьяджини, ред. «Джузеппе Мадзини и глобализация демократического национализма 1830–1920 гг. (2009)
  • Клэйс, Грегори. "Мадзини, Кошут и британский радикализм, 1848–1854 гг." Журнал британских исследований, т. 28, о. 3 (июль 1989 г.), стр. 225–261. В JSTOR.
  • Даль Лаго, Энрико. «« Мы питали одинаковую враждебность ко всем формам тирании »: трансатлантические параллели и контакты между Уильямом Ллойдом Гаррисоном и Джузеппе Мадзини, 1846–1872 гг.». Американская история девятнадцатого века 13.3 (2012): 293–319.
    • Дал Лаго, Энрико. Уильям Ллойд Гаррисон и Джузеппе Мадзини: отмена, демократия и радикальная реформа. (Издательство государственного университета Луизианы, 2013).
  • Фальчи, Федерика. «Демократия и права женщин в мышлении Джузеппе Мадзини». Современная Италия 17#1 (2012): 15–30.
  • Финелли, Микеле. «Мадзини в исторической памяти Италии». Журнал современных итальянских исследований (2008) 13 # 4, стр. 486–491.
  • Мак Смит, Денис (1996). Мадзини. Издательство Йельского университета., стандартная научная биография.
  • Ридольфи, Маурицио. «Видения республиканизма в трудах Джузеппе Мадзини», Журнал современных итальянских исследований (2008) 13 # 4 стр. 468–479.
  • Сарти, Роланд. «Джузеппе Мадзини и его противники» в книге Джона А. Дэвиса, изд. Италия в девятнадцатом веке: 1796–1900 гг. (2000) стр. 74–107 онлайн
  • Сарти, Роланд. Мадзини: жизнь для религии политики (1997) 249 стр.
  • Урбинати, Надя. «Мадзини и создание республиканской идеологии». Журнал современных итальянских исследований 17.2 (2012): 183–204.
  • Уайт, Мартин; Уайт, Габриэль, и Портер, Брайан (ред.) Четыре основных мыслителя международной теории: Макиавелли, Гроций, Кант и Мадзини Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2005

Основные источники

  • Мадзини, Джузеппе. Космополитизм наций: труды Джузеппе Мадзини о демократии, построении нации и международных отношениях (Издательство Принстонского университета, 2009).

Другие языки

  • Чабод, Федерико (1967). L'idea di nazione. Бари: Laterza.
  • Омодео, Адольфо (1955). L'età del Risorgimento italiano. Неаполь: ESI.
  • Омодео, Адольфо (1934). "Introduzione a G. Mazzini". Scritti Scelti. Милан: Mondadori.
  • Джузеппе Леоне и Роберто Замбонини "Моцарт и Мадзини - Поэтико-музыкальные пьесы с волшебством и вокалом "сегрете", Мальграте, Палаццо Агудио, 25 августа 2007 г., руда 21.

Неполный текст статьи

внешняя ссылка