Дионисий Коринфский - Википедия - Dionysius of Corinth

Святой Дионисий был епископом Коринфа около 171 года. фестиваль является поминали 8 апреля.

Дата

Дата установлена ​​по тому, что он написал Папа Святой Сотер.^[1] Евсевий в его Хроника поместил его "Флоруит "в одиннадцатом году правления Императора Марк Аврелий (171). Когда Гегезипп был в Коринф во время Папа Аникет, Примус был епископом (около 150-5), а Вакхиллус был Епископ Коринфа во время пасхальной полемики (ок. 190-8). Дионисий известен нам только через Евсевия. Евсевий знал собрание из семи Католические послания церквям Дионисия вместе с письмом к нему от Pinytus, Епископ Knossus и личное письмо с духовным советом женщине по имени Хризофора.^[2]

Евсевий упоминает (1) письмо к Лакедемоняне, проповедуя православие, и призывая к миру и единству. (2) Еще одно письмо было направлено Афиняне, возбуждая их веру, призывая их жить по Евангелию, так как они были недалеко от отступничество. Дионисий говорил о недавнем мученичестве их епископа Публия (во время преследования Марка Аврелия) и говорит, что Дионисий Ареопагит был первым Епископ Афинский. (3) К Никомедийцы он писал против Маркионизм. (4) Запись в Гортина и другие епархии Крит, он похвалил их епископа Филиппа за усилия от имени церкви, а затем предупредил его об искажениях еретиков. (5) В Церковь Амастрис в Понта он писал по просьбе Вакхилида и Эльписта (иначе неизвестно), упоминая имя епископа как Пальмас; он написал в этом письме о браке и целомудрие, и рекомендовал милосердное отношение к тем, кто впал в грех или ересь. (6) В письме к Пиниту, епископу Кносса, он рекомендовал ему не слишком сильно обременять своих братьев игом целомудрия, но учитывать слабость большинства из них. Пинит ответил после вежливых слов, что надеется, что Дионисий в следующий раз пошлет крепкое мясо, чтобы его народ не вырастал на молоке младенцев.^[2]

Но самое важное письмо - седьмое, адресованное римлянам, и единственное, отрывки из которого сохранились. Папа Сотер послал милостыню и письмо коринфянам, и в ответ Дионисий написал:

Ибо с самого начала у вас был обычай делать добро всем братьям разными способами и посылать милостыню во многие церкви в разных городах, то облегчая бедность просивших помощи, то помогая братьям в шахтах милостыню, которую вы посылаете, римляне соблюдают традиционный римский обычай, который ваш благословенный епископ Сотер не только сохранил, но даже увеличил, предоставляя братьям изобилие, которое он дал, и утешая благословенными словами братья, которые пришли к нему, как отец его детей.^[3]

Опять таки:

Этим наставлением вы также соединили вместе римлян и коринфян, которые являются насаждением Петра и Павла. Ибо они оба пришли в наш Коринф и насадили, и учили одинаково; и, отправившись в Италию и обучая там, одновременно приняли мученическую смерть.

Опять таки:

Сегодня мы соблюдаем день святого Господа, в который мы прочитали твое письмо, которое мы всегда сможем прочитать и получить наставление, как и первое письмо, написанное нам через Климента.

 Излишне говорить, что эти цитаты никоим образом не являются «доказательствами» в пользу гораздо более поздних папских заявлений и нововведений. Напротив, мы видим, как во втором отрывке Коринфская церковь описывается как дважды апостольская (святыми Петром и Павлом), как и Римский престол («они оба пришли в наш Коринф и насадили нас, и учили одинаково». ). Мы видим, однако, честь, с которой единственный Апостольский Престол Запада (Престол столицы Империи) уже рассматривался (вероятно, как памятное почтение Петру и Павлу), честь, которая позже будет канонически заявлена ​​на первом Вселенском Соборе. из Ниццы (325 г.) и правильно переформулирован в 28-м каноне Халкидона. Свидетель мученической кончины свв. Петр и Павел, kata ton auton kairon, имеет важное значение, так же как и упоминание о Послание Климента и публичное его прочтение. Письмо папы было написано «как отец своим детям».[2] Письма самого Дионисия, очевидно, очень ценились, поскольку в последнем отрывке из этого письма он пишет, что написал их по просьбе, и что они были фальсифицированы «апостолами дьявола». «Неудивительно, - замечает он, - если некоторые осмелились вмешиваться даже в слово Самого Господа, когда они сговорились искалечить мои собственные скромные усилия».

Рекомендации

Источники

• Урданг, Лоуренс. Праздники и юбилеи мира. Детройт: Исследовательская компания Гейла, 1985. ISBN  0-8103-1546-7.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Святой Дионисий». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.