Амальрик Бена - Amalric of Bena

Амальрик Бена
Амальрик Бена (Чистый) .jpg
Фотография Амальрика из Бены, 14 века. Кажется, он учит людей.
РодившийсяКонец 12 века
Беннес, Королевство Франция
Умерc. 1204-1207
Париж, Королевство Франция
НациональностьФранцузский
Другие именаАмори де Бен (французский), Амальрикус (латиница)
ОбразованиеПарижский университет
Род занятийДиалектик, теолог
ИзвестенОснователь амальрицианства

Амальрик Бена (Французский: Амори де Бен, Амори де Шартр; латинский: Альмарик, Амальрик, Амаурик; умер c. 1204-1207) был Французский теолог, философ и секта лидер, после которого Амалирийцы названы.

биография

Амальрик родился во второй половине XII века в Беннесе, деревне между Олле и Chauffours в Шартрская епархия.[1]

Амальрик преподавал философию и теологию в Парижский университет и пользовался отличной репутацией тонкого диалектик, его лекции развивают философия аристотеля привлекла большую аудиторию. В 1204 году его доктрины были осуждены университетом и по личному призыву к Папа Иннокентий III приговор был утвержден, Амальрику приказали вернуться в Париж и отречься от своих ошибок.[1]

Говорят, что его смерть была вызвана горем из-за унижения, которому он был подвергнут. В 1209 году десять его последователей были сожжены перед воротами Парижа, а собственное тело Амальрика было эксгумировано и сожжено, а пепел передан ветрам. . Доктрины его последователей, известные как Амалирийцы, были формально осуждены четвертый Латеранский собор в 1215 г.[1]

Предложения

Амальрик, похоже, заимствовал свою философскую систему из Эриугена, принципы которого он разрабатывал однобоко и сильно пантеистический форма.[1]

К нему с уверенностью можно отнести только три утверждения:

  1. что Бог есть все (omnia sunt deus) и, таким образом, все едино, потому что все, что есть, есть Бог (omnia unum, quia quidquid est, est Deus);
  2. что каждый христианин обязан верить в то, что он является членом тела Христа, и что эта вера необходима для спасения;
  3. что тот, кто пребывает в любви к Богу, не может грешить.[1]

Из-за первого утверждения считается, что сам Бог невидим и узнаваем только в его творении.

Эти три утверждения были далее развиты его последователями, которые утверждали, что Бог явил Себя в тройном откровении, первом в библейском патриархе. Авраам, отмечая эпоха Отца; второй в Иисус Христос, кто начал эпоха Сына; и третий в Амальрике и его учениках, которые открыли эра Святой призрак.[1]

Амальрикийцы учили:

  • Ад - это невежество, поэтому ад внутри всех людей, «как больной зуб во рту»;
  • Бог тождественен со всем сущим, даже зло принадлежит Богу и доказывает всемогущество Бога;
  • Человек, который знает, что Бог действует через все, не может грешить, потому что каждое человеческое действие тогда является действием Бога;
  • Человек, признающий истину о том, что Бог действует через все, уже находится на Небесах, и это единственное воскресение. Нет другой жизни; исполнение человека только в этой жизни.

Из-за преследований эта секта, похоже, недолго пережила смерть своего основателя.[1] Вскоре после сожжения десяти своих членов (1210 г.) секта потеряла свое значение, а некоторые из выживших амалирийцев стали Братья свободного духа.[2]

В соответствии с Осия Баллу, тогда Пьер Батифоль[3] и Джордж Т. Найт[4] (1914) Амальрик верил, что все люди в конечном итоге будут спасены, и это был один из пунктов, по которому он был объявлен еретиком. Папа Иннокентий III.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Чисхолм 1911.
  2. ^ http://www.pinselpark.org/geschichte/einzel/p0375_mittelalter/r_haeresie.html (Немецкий)
  3. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Апокатастаз». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  4. ^ "Апокатастаз ". Новая энциклопедия религиозных знаний Шафф-Герцога, Vol. я.

Атрибуция:

Источники

  • Кристоф Ульрих Хан: Geschichte der Ketzer im Mittelalter, Vol. 3 (Штутгарт, 1850 г.)
  • Арно Борст: Religiöse und geistige Bewegungen im Hochmittelalter, Propyläen Weltgeschichte, Ullstein 1963, Vol. 5, стр. 537
  • Фридрих Хеер Средневековый мир Европа 1100-1350 гг.
  • Капелле, Г. К., Амори де Бен, "Этюд на основе формы пантеизма" (Париж, 1932 г.).
  • Рассел, Дж. Б., Влияние Амальрика Бене в пантеизме XIII века (Беркли, 1957).