Религия Длинного Дома - Википедия - Longhouse Religion

Онондага длинный дом в резервации шести наций в начале 1900-х годов

В Религия длинного дома это популярное название религиозного движения, также известного как Кодекс красивого озера или же Гайви: io (Хорошее сообщение), основанная в 1799 г. Сенека пророк Красивое озеро (Sganyodaiyo). Это движение объединяет и переосмысливает элементы традиционных религиозных верований ирокезов с элементами, заимствованными из христианства, в первую очередь из христианства. Квакеры. Антрополог Энтони Ф. К. Уоллес сообщил, что в 1969 году в Gaihwi: io в настоящее время насчитывается около 5000 практикующих членов.^[1]:3 Первоначально гайви: ио была известна как «новая религия» в противовес преобладающим анимистическим верованиям, но с тех пор стала известна как «старая религия» в противовес христианству.

До принятия односемейного жилья ирокезы жили в больших семейных домах, также известных как длинные дома которые также служили местами встреч, ратуши, театры, и места для религиозных церемоний. Gaihwi: io сохраняет длинные дома для церемониальных целей, поэтому движение получило название «Религия длинных домов».

Происхождение

В возрасте 64 лет, прожив всю жизнь в нищете и алкоголизме, Ганиодайо получил свои откровения в трансе, после чего перестал пить и сформировал движение. Учение Ганиодайо было закодировано в вампум^[2] и распространились среди населения западного Нью-Йорка, Пенсильвании и ирокез страна, впоследствии известная как Кодекс красивого озера.

Красавчик Лейк возложил ответственность за проповедь Gaihwi: io в ряду «держателей Gaihwi: io», по состоянию на 1912 год - шесть. Поскольку передача была устной, версии начали расходиться. В 1860-х годах держатели Gaihwi: io встретились в Холодная весна в бывшем доме красивого озера. Они сравнили версии, и, когда были обнаружены различия, Seneca Chief Джон Пиджак признал правильную версию и записал ее в Сенека язык на бумаге для писем. Когда он закончил, группа снова собралась в Каттарагус и запомнил исправленную версию. Шеф Жилет передал письменную копию Шефу Генри Стивенс кто, в свою очередь, передал его начальнику Эдвард Корнплантер, который как-то его потерял. В 1903 году, опасаясь, что устная передача снова приведет к ошибкам, Chief Cornplanter переписали его по памяти и передали в архив штата Нью-Йорк для сохранения. Уильям Блюски, баптистский проповедник-мирянин, перевел его на английский язык.^[3]

Упражняться

Проповедь красивого озера в Тонаванде, автор - Джесси Корнплантер

Gaihwi: io объявляется дважды в год: в День Благодарения в середине зимы, который приходится где-то между 15 января и 15 февраля, и снова на встрече шести народов в сентябре. Обычно проповедники меняются между резервациями на мероприятие. Полная декламация занимает три дня, только по утрам. Каждое утро в течение трех дней перед восходом солнца проповедник стоит у камина в длинном доме и поет Песнь Солнца, чтобы обеспечить хорошую погоду.

Во время церемоний проповедник стоит перед камином, ему помогает помощник, который сидит рядом с ним и держит белый вампум прядь. Некоторые прихожане сидят на скамьях, поставленных поперек длинного дома, а остальные сидят на скамьях, установленных вдоль стен. Женщины покрывают голову шалью.^[3]

Атмосфера церемонии чем-то напоминает встреча возрождения. Участники могут плакать, а эмоциональная атмосфера иногда становится настолько заразительной, что многие публично заявляют о своей верности религии.^[3]

Оппозиция

Есть движение, которое отвергает Кодекс красивого озера как находящийся под слишком сильным влиянием Первого и Второго Великие пробуждения. Эти современные традиционалисты следуют учениям Деганавида, Великий миротворец как указано в Великий Закон Мира, какой конституция Шести Наций или Haudenosaunee. Хотя эта конституция защищает права религиозных церемоний, которые практиковались до ратификации, и признает обязанности положительных примеров для подражания перед обществом, это движение утверждает, что некоторые из учений Красивого озера могут противоречить существующим статьям в их интерпретации Великого Закона Мир.

Социальный контекст

Второе великое пробуждение было религиозным движением в Соединенных Штатах, начавшимся примерно в 1790 году. Оно было описано как реакция на скептицизм, деизм и рационализм. Это движение было сосредоточено в так называемой "Обгоревший район "в центральном и западном штате Нью-Йорк. Откровения Хэндсом Лейк произошли в том же районе и" за считанные месяцы предвосхитили волну пробуждений, которая прокатилась по ранней национальной и довоенной Америке ".^[4]

Влияния

Джозеф Смит, основатель Мормонизм Считается, что на него повлияли откровения Красивого озера, с которыми его собственные видения имеют сходство.^[5][6][7]

Классификация

В своей книге 1989 года Популярная религия в Америке: символические изменения и процесс модернизации в исторической перспективе Университет Майами профессор Питер Уильямс заявил, что со временем движение стало более рутинным и больше походило на «такие« культовые »религии, граничащие с традиционным христианством, как Мормонизм."^[8]

Примечания

Рекомендации

• Хирчефекдер, Арлин и Полетт Молин. Энциклопедия религий коренных американцев. Галочка Книги.
• Йохансон, Брюс Эллиот и Барбара Эллис Манн. Энциклопедия Haudenosaunee (Конфедерация ирокезов).] Абингдон, Великобритания: Издательство Greenwood Publishing Group, 2000. ISBN  978-0-313-30880-2.

дальнейшее чтение

• Энтони Уоллес (1 сентября 2010 г.). Смерть и возрождение Сенеки. Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN  978-0-307-76056-2.

внешняя ссылка

• Кодекс красивого озера - Введение
• Паркер, Артур К. (1 ноября 1912 г.). "Кодекс красивого озера, пророк Сенеки". [NYS] Бюллетень Департамента образования (163). Получено 2 июня, 2015.
• Письмо Томаса Джефферсона брату Красивый Лейк - Вашингтон, 3 ноября 1802 г.