Пуэблоанцы - Puebloans

В Пуэблоанцы или Народы пуэбло, находятся Коренные американцы в Юго-запад США которые разделяют общие сельскохозяйственные, материальные и религиозные обычаи. Пуэбло, что в переводе с испанского означает «деревня», был термином, происходящим от колониальных испанцев, которые использовали его для обозначения особого стиля жизни людей.

Когда Испанцы вошли в район начиная с 16-ый век основание Nuevo México, они столкнулись со сложными, многоэтажными Пуэбло деревни построен из саман, камень и другие местные материалы. Нью-Мексико содержит наиболее признанные на федеральном уровне общины пуэбло, но некоторые общины пуэбло можно найти в Аризона и Техас, в основном в Горы Сангре-де-Кристо и вдоль Рио-Гранде и Колорадо реки и их притоки.

В настоящее время насчитывается 100 жителей пуэбло, среди которых Таос, Сан-Ильдефонсо, Акома, Зуни, и Хопи самые известные. Период, термин Анасази иногда используется для обозначения предков народа пуэбло, но в настоящее время в значительной степени не используется. Анасази это Навахо слово, которое означает Древние или Древний враг, отсюда и неприятие народа пуэбло (см. экзоним ).

Пуэблоанцы говорят на языках четырех разных языковые семьи, и каждый пуэбло дополнительно разделен в культурном отношении системами родства и сельскохозяйственными методами, хотя все они выращивают разновидности кукуруза.

Народы пуэбло сохранили большую часть своих традиционных культур, в основе которых лежат методы ведения сельского хозяйства, сплоченное сообщество, вращающееся вокруг семейных кланов, и уважение к традициям. Пуэблоанцы замечательно умеют сохранять свою культуру и основные религиозные убеждения, в том числе развивают синкретический подход к католицизм /христианство.^[1] Точное количество пуэбло неизвестно, но в 21 веке около 35 000 пуэбло, по оценкам, будут жить в Нью-Мексико и Аризоне. Эти цифры не отражают гораздо большее количество Hispano метис или другие аффилированные лица.

Подразделения

Пуэбло в Нью-Мексико

Несмотря на различное сходство в культурных и религиозных практиках, ученые предложили разделить современных Пуэбло на более мелкие группы на основе лингвистический и отдельные проявления более широкой культуры пуэбло.

Языковая принадлежность

Наиболее четкое разделение между пуэблоанами связано с языками, на которых они говорят. Народы пуэбло говорят на языках четырех разных языковые семьи, что означает, что эти языки совершенно разные в запас слов, грамматика, и большинство других лингвистических аспектов. В результате каждый язык пуэбло часто совершенно непонятен для других языков, а английский теперь работает как лингва франка области.

• Кересан: семья, к которой принадлежат западные и восточные кересы, которую некоторые считают языковой изоляцией, состоящей из диалектный континуум говорят в пуэбло Акомы, Лагуна, Санта-Ана, Зия, Кочити, Кева, и Сан-Фелипе.
• Кайова-Таноан: запас, к которому принадлежит таноанская (или пуэблоанская) ветвь, состоящая из трех отдельных подразделений:
  • Това: в настоящее время говорят только на Jemez Pueblo.
  • Тева: самый распространенный таноанский язык с несколькими диалектами, на котором говорят в Окай Овингех, Сан-Ильдефонсо, Санта-Клара, Tesuque, Намбе, и Pojoaque Пуэбло.
  • Тива: единственная таноанская ветвь, состоящая из отдельных языков:^[2]
    • Северная Тива: язык с двумя диалектами, на одном говорят на Таос а другой в Пикурис.
    • Южная Тива: также состоит из двух диалектов, на которых говорят Sandia и Isleta Пуэбло.^[3]
• Уто-Ацтекский: акции, на которые Хопи принадлежит, говорят исключительно в Hopi Pueblo.
• Зуни: семья, к которой принадлежит Зуни; это язык изолировать, в настоящее время говорят исключительно в Zuni Pueblo.

Культурные обычаи

Дебра Хааланд, одна из первых коренных женщин, избранных в палата представителей, это Пуэблоан (Лагуна)

Антропологи широко изучили народы пуэбло и опубликовали различные классификации их подразделений. В 1950 г. Фред Рассел Эгган противопоставляли народы Восточного и Западного Пуэбло, основываясь в основном на их методах натурального земледелия.^[4] Западные или пустынные пуэбло зуни и хопи специализируются на сухое земледелие по сравнению с орошение фермеры Востока или реки Пуэбло. Обе группы выращивают в основном кукуруза (кукуруза), но тыква и бобы также были основными продуктами пуэбло во всем регионе.

В 1954 г. Пол Кирхгоф опубликовал разделение народов пуэбло на две группы на основе культуры.^[5] В Хопи, Зуни, Керес и Jemez у каждого есть по материнской линии системы родства: дети считаются рожденными в клане своей матери и должны вступать в брак с супругом, не являющимся ее супругом, экзогамный практика. Они поддерживают несколько кивас для священных церемоний. Их история создания рассказывает, что люди вышли из подполья. Они подчеркивают четыре или шесть сторон света как часть своей священной космологии, начиная с севера. Четыре и семь - числа, считающиеся важными в их ритуалах и символике.^[5] Напротив, Таноан -говорящие пуэблоанцы (кроме джемеса) имеют систему родства по отцовской линии, при этом дети считаются рожденными в клане их отца. Они практикуют эндогамия, или брак внутри клана. У них есть две кива или две группы кива в их пуэбло. Их система убеждений основана на дуализм. История их создания повествует о появлении людей из-под воды. Они используют пять направлений, начиная с запада. Их ритуальные числа кратны трем.^[5]

История

Прекурсоры

Пуэблоанские общества содержат элементы трех основных культуры которые доминировали на юго-западе США до контакта с Европой: Моголлонская культура, чьи приверженцы занимали территорию около Гила Уайлдернесс; то Хохокам Культура; и Культура предков пуэбло кто занимал Меса Верде регион из Четыре угла площадь.^[6][7]

Археологические данные свидетельствуют о том, что люди, принимавшие участие в Моголлонская культура / moʊɡəˈjoʊn / изначально были собиратели которые увеличили свое существование за счет развития земледелия. Однако примерно в первом тысячелетии нашей эры сельское хозяйство стало основным средством получения пищи. Водный контроль функции являются общими для сайтов филиалов Mimbres, созданных с 10-е через 12 века CE. Характер и плотность поселков Моголлон со временем менялись. Самые ранние деревни моголлонов были небольшими деревушки состоит из нескольких питхаусы (дома, вырытые в земле, с соломенными крышами, опирающимися на сеть столбов и балок и облицованные снаружи землей). Размеры деревень со временем увеличивались, и 11 век стали обычным явлением деревни, состоящие из домов на уровне земли, построенных из камня и земли, с крышами, поддерживаемыми столбами и балками. Скальные жилища стало обычным явлением во время 13-е и 14 века.

Хохокам это термин, заимствованный из O'odham язык, используется для определения археологической культуры, которая полагалась на оросительные каналы для полива сельскохозяйственных культур еще с 9 век н.э.. Их методы ирригационной системы позволили его приверженцам к 1300 году расшириться до самой большой популяции на Юго-Западе. Археологи, работающие на крупных археологических раскопках в 1990-х годах в Бассейн Тусона, вдоль Река Санта-Крус, определили культуру и людей, которые были предками хохокам, которые могли населять южную Аризону еще в 2000 году до нашей эры. Эта доисторическая группа из раннего сельскохозяйственного периода выращивала кукурузу, жила круглый год в оседлых деревнях и разрабатывала сложные оросительные каналы с начала нашей эры до примерно середины 15 века. В более широком контексте район культуры Хохокам занимал центральное торговое положение между Патаян расположен рядом с Нижним Река Колорадо и в южной Калифорнии; то Trincheras из Сонора, Мексика; то Моголлонская культура в восточной части Аризоны, юго-западе Нью-Мексико и северо-западе Чихуахуа, Мексика; и Предки пуэблоанцев в северной Аризоне, северном Нью-Мексико, юго-западе Колорадо и южной Юта.

В Культура предков пуэбло известен своими каменными и земляными жилищами, которые его люди строили вдоль стен утесов, особенно во время Пуэбло II и Пуэбло III эпох, примерно с 900 по 1350 год нашей эры в целом. Наиболее хорошо сохранившиеся образцы каменных жилищ сейчас находятся под охраной Соединенных Штатов. национальные парки, такие как Национальный памятник навахо, Национальный исторический парк культуры Чако, Национальный парк Меса-Верде, Национальный памятник Каньоны Древних, Национальный памятник руины ацтеков, Национальный памятник Банделье, Национальный памятник Ховенвип, и Национальный памятник Каньон де Челли. В эти деревни можно было попасть только по веревке или через скалолазание. Однако первые дома и деревни племен пуэбло основывались на пит-хаусах, что было обычным явлением в Корзина периоды. Деревни состояли из многоквартирных комплексов и построек из камня, глиняного кирпича и других местных материалов или были высечены в стенах каньон стены. Детали дизайна деревень предков пуэблоан содержат элементы культур, живущих до наших дней. Мексика. В свое время эти древние города обычно представляли собой многоэтажные и многоцелевые здания, окружавшие открытые площади и смотровые площадки. Их населяли от сотен до тысяч предков племен пуэбло. В этих населенных пунктах проводились культурные и общественные мероприятия, а также существовала инфраструктура, которая поддерживала обширный отдаленный регион в сотнях миль, связанный транспортными магистралями.

Развитие архитектуры и городов-государств

Руины Пуэбло Бонито в каньоне Чако

Примерно к 700–900 гг. Н.э. пуэблоанцы начали отходить от древних ям, вырытых в скалах, и строить связанные прямоугольные комнаты, расположенные в виде квартирных структур, сделанных из самана и адаптированных к участкам. К 1050 году они построили спланированные деревни, состоящие из больших зданий с террасами, в каждой из которых было много комнат. Эти жилые дома часто строились на оборонительных участках: на выступах массивных скал, на плоских вершинах или на холмах с крутыми склонами, в местах, которые обеспечивали защиту пуэблоанцев от набегов с севера, таких как Команчи и навахо. Самая большая из этих деревень, Пуэбло Бонито в Каньон Чако В Нью-Мексико было около 700 комнат в пяти этажах; в нем могло разместиться до 1000 человек.^[8] Здания пуэбло представляют собой комплексные апартаменты с многочисленными комнатами, часто построенные на стратегических оборонительных позициях. Наиболее развитыми были большие деревни или пуэбло, расположенные на самой вершине холма. столовые, скалистые плоскогорья, типичные для юго-запада.

Европейский контакт и восстание

Щит Jemez Pueblo, около 1840 г.

Открытие и посвящение Попе статуя скульптора Клифф Фрагуа в Капитолии в Вашингтоне, округ Колумбия, сентябрь 2005 г.

До 1598 года испанские исследования современных территорий Пуэбло ограничивались набором небольших групп. Группа колонизаторов во главе с Хуан де Оньяте прибыл в конце 16-го века как часть апостольской миссии по обращению туземцев. Несмотря на первоначальный мирный контакт, попытки Испании избавиться от религии пуэбло и заменить ее католицизмом становились все более агрессивными и встречали большое сопротивление со стороны пуэблоанцев, чья правительственная структура была основана на фигуре касик, а теократический лидер как в материальных, так и в духовных вопросах.^[1] С годами методы испанцев стали жестче, что привело к серии восстаний пуэблоанцев.

В Pueblo Revolt начавшаяся в 1680 году, первая группа коренных американцев, возглавляемая группой коренных американцев, успешно изгнала колонистов из Северной Америки на значительное количество лет. Это последовало за успешным Война Тигуэкс во главе с Тивасом против Экспедиция Коронадо в 1540–1541 годах, что временно остановило испанское наступление на территории современного Нью-Мексико. В 17-го века Восстание России было прямым следствием растущего недовольства северных пуэбло злоупотреблениями испанцев, которое в конце концов переросло в крупное организованное восстание против европейских колонизаторов.

События, которые привели к восстанию пуэбло, произошли по крайней мере за десять лет до начала официального восстания. В 1670-х годах регион охватила сильная засуха, которая вызвала голод среди пуэбло и увеличила частоту набегов со стороны Apache. Ни испанские солдаты, ни солдаты пуэбло не смогли предотвратить атаки набегов апачей.

Волнения среди пуэбло достигли апогея в 1675 году, когда губернатор Хуан Франсиско Тревиньо приказал арестовать сорок семь Пуэбло знахари и обвинил их в практике колдовство. Четверо знахарей были приговорены к смертной казни через повешение; три из этих приговоров были приведены в исполнение, а четвертый заключенный покончил жизнь самоубийством. Остальные были публично избиты плетью и приговорены к тюремному заключению. Когда новости об убийствах и публичном унижении достигли лидеров Пуэбло, они двинулись в Санта-Фе, где содержались заключенные. Поскольку большое количество испанских солдат сражалось с апачем, губернатор Тревиньо был вынужден освободить пленных. Среди освобожденных был Окай Овингех человек Тева по имени Попе. После освобождения Попе поселился в Таос Пуэбло далеко от столицы Санта-Фе и провел следующие пять лет в поисках поддержки для восстания среди 46 деревень пуэбло. Ему удалось заручиться поддержкой Северной Тива, Тева, Това, Тано, и Керес - говорящие Пуэбло в долине Рио-Гранде. В Pecos Пуэбло в 50 милях к востоку от Рио-Гранде пообещал участвовать в восстании, как и Зуни и Хопи, 120 и 200 миль соответственно к западу от Рио-Гранде. В то время испанское население составляло около 2400 колонистов, включая смешанных кровей. метисы, а также индийские слуги и вассалы, рассеянные по всему региону. Начиная с раннего утра 10 августа 1680 года Попе и лидеры каждого из Пуэбло отправили связанную веревку, которую несет бегун, к следующему Пуэбло; количество узлов означало количество дней ожидания перед началом восстания. Наконец, 21 августа 2500 воинов пуэбло захватили столицу колонии. Санта-Фе из-за испанского контроля, убив многих колонизаторов, остальные были успешно изгнаны.^[9]

22 сентября 2005 г. статуя Попая (Попе ), лидера восстания пуэбло, был открыт в ротонде Капитолия в Вашингтон. Статуя была второй, заказанной штатом Нью-Мексико для Национальный скульптурный зал; он был 100-м и последним в коллекции, представляющей Сенат. Он был создан Клифф Фрагуа, пуэблоан из Хемес Пуэбло, Нью-Мексико. Это единственная статуя в коллекции, созданная коренным американцем.^[10]

Культура

Платформа для сушки кукурузы и других продуктов Zuni, под которой две женщины занимаются изготовлением керамических изделий. От Панама-Калифорнийская выставка, Сан-Диего, Калифорния. Январь 1915 г.

В 1844 г. Джозайя Грегг описал исторический народ пуэбло в Журнал торговца из Санта-Фе следующим образом:^[11]

Когда эти регионы были впервые обнаружены, оказалось, что жители жили в комфортабельных домах и возделывали землю, как они продолжают это делать до настоящего времени. Действительно, теперь они считаются лучшими садоводами в стране, поставляя большую часть фруктов и большую часть овощей, которые можно найти на рынках. До недавнего времени они были единственными людьми в Нью-Мексико, которые выращивали виноград. Они также содержат в настоящее время значительные стада крупного рогатого скота, лошадей и т. Д. Короче говоря, это удивительно трезвый и трудолюбивый народ, отличающийся нравственностью и честностью и очень мало склонный к ссорам или беспорядкам ...

Материальная культура

Племенной Совет Здание в Isleta Pueblo

Пуэблоанцы - традиционные ткачи сукна и использовали ткани, натуральные волокна, и шкура животного в их пошиве одежды. Поскольку тканая одежда трудоемка и требует много времени, повседневный стиль одежды для работы в деревнях стал более экономным. Мужчины часто носили набедренные повязки.

Кукуруза - самый узнаваемый основная еда для народов пуэбло. Хотя возможно, что разные группы выращивали местные растения, такие как тыквы и ченоподы первые свидетельства выращивания кукурузы на юго-западе датируются 2100 годом до нашей эры. Небольшие, не одомашненные початки кукурузы были обнаружены на пяти разных участках в Нью-Мексико и Аризоне.^[12]

Кукуруза достигла современного Юго-Запада неизвестным маршрутом из Мексика и был быстро принят народами в регионе. Одна теория утверждает, что выращивание кукурузы было перенесено на север из центральной Мексики мигрирующими фермерами, скорее всего, носителями Уто-Ацтекский язык. Другая теория, более принятая среди ученых, заключается в том, что кукуруза распространялась на север от группы к группе, а не через мигрантов. Есть свидетельства того, что кукуруза первоначально возделывалась на Юго-Западе во время климатический период когда атмосферные осадки был относительно высоким.^[12]

Различные общины пуэбло имеют разные традиции изготовления и украшения керамических артефактов. Современные археологи датируют использование керамики пуэблоанами ранними веками нашей эры.^[13]

• 

  Зуни олла, 19 век, в Стэндфордский Университет

• 

  Сан-Ильдефонсо-Пуэбло Чаша из керамики "черное на черном" от Мария Мартинес

• 

  Зуни фигура совы, Университет Британской Колумбии

• 

  Acoma Pueblo, глиняная банка, Полевой музей

• 

  Tesuque Pueblo, Керамика, Полевой музей

• 

  Чучело птицы, керамика, Кочити Пуэбло. Полевой музей

Религия

Кива в Намбе Пуэбло

В коренных сообществах системы убеждений Юго-Запада архетипический божества появляются как призрачные существа, приносящие благословения и принимающие любовь. Обширная коллекция религиозных историй исследует отношения между людьми и природой, включая растения и животных. Бабушка-паук и качина духи занимают видное место в некоторых мифах.

Танцоры на Окай Овингех

Молитва пуэбло включала не только слова, но и вещества; один общий молитвенный материал был переработан кукуруза —Белый кукурузная мука. Человек мог благословить своего сына, землю или город, посыпав горстью муки, когда произносил благословение. После повторного завоевания 1692 года испанцам не разрешили войти в один город, когда их встретила горстка мужчин, которые произнесли проклятия и бросили хоть щепотку священного вещества.^[14]

Народы пуэбло использовали ритуальные «молитвенные палочки», которые красочно украшали бусами, мехом и перьями. Эти молитвенные палки (или «говорящие палки») были похожи на те, что использовались другими индейскими народами. К 13 веку пуэблоанцы использовали одеяла из индюшачьих перьев для тепла.^[15]

Большинство пуэбло ежегодно проводят священные церемонии, некоторые из которых теперь открыты для публики.

Религиозные церемонии обычно представляют собой традиционные танцы, которые проводятся на открытом воздухе в больших общих помещениях и во дворах, которые сопровождаются пением и барабанами. В отличие от церемоний кива, традиционные танцы могут быть открыты для непуэблоанцев. Традиционные танцы считаются формой молитвы, и к тем, кто хочет их посещать, применяются строгие правила поведения (например, запрещается хлопать в ладоши или ходить по танцевальной площадке или между танцорами, певцами или барабанщиками).^[16]

С незапамятных времен общины пуэбло отмечали сезонные циклы молитвами, песнями и танцами. Эти танцы связывают нас с нашими предками, сообществом и традициями, в то же время почитая дары нашего Создателя. Они обеспечивают продолжение жизни и укрепление связей с прошлым и будущим.^[17]

Традиционно всем посторонним посетителям публичного танца предлагали ужинать в доме пуэбло. Из-за того, что с конца 20 века эти танцы в пуэбло посещали многочисленные иностранные туристы, такие блюда теперь открыты для посторонних только по личному приглашению. Частные священные церемонии проводятся внутри кивас и только члены племени могут участвовать в соответствии с определенными правилами, относящимися к религии каждого пуэбло. Одной из основных целей испанских колонистов в 17 веке было желание принести христианство коренным жителям Новой Испании. Францисканские священники подготовились к долгому процессу обращения, строительства церквей и миссий по всей стране Пуэбло. Праздничные дни Пуэбло - продукт этого процесса. Праздничные дни проводятся в священный для него день. Римский католик покровитель, назначенный испанскими миссионерами, чтобы каждый праздник Пуэбло совпадал с одной из существующих традиционных народных церемоний. О навязывании христианства, Альфонсо Ортис, антрополог Окай Овинге и специалист по пуэбло утверждает:

Испанское правительство требовало от пуэбло труда и дани и энергично пыталось подавить местную религию. (...) В том году [1692] Диего де Варгас снова вошел на территорию Пуэбло, хотя только в 1696 году он получил контроль над всей территорией Рио-Гранде-Пуэбло. Испанцы извлекли уроки из восстания пуэбло и в следующие полтора века были более мягкими в своих требованиях. Тем не менее, пуэбло также научились и поддерживали свою церемониальную жизнь вне поля зрения испанцев, приняв при этом внешний вид римского католицизма.^[18]

Публичные обряды также могут включать католицизм. Масса и процессии в праздник Пуэбло. Некоторые пуэбло также проводят священные церемонии вокруг Рождество и в другие христианские праздники.

Список Пуэбло

Нью-Мексико

• Акома Пуэбло – Керес динамики. Известен своим расположением на вершине меса. Основанный в 12 веке, он является одним из старейших постоянно населенных мест в Соединенных Штатах.
• Кочити Пуэбло - Керес ораторы. Известен своими керамическими статуэтками рассказчиков, барабанами и близлежащими Кочити плотина
• Isleta Pueblo – Тива динамики. Основан в 14 веке. Расположен на южной окраине г. Альбукерке.
• Jemez Pueblo – Това динамики. Известен своими бегунами и церемониями бега.
• Кева Пуэбло (ранее Санто-Доминго) - говорящие на Кересе. Известен бирюзовый работа и кукурузный танец.
• Лагуна Пуэбло - Керес ораторы. Известен хорошо сохранившейся миссионерской церковью 17 века.
• Намбе Пуэбло – Язык тева динамики. Основан в 14 веке. Был важным торговым центром Северного Пуэбло.
• Окай Овингех Пуэбло (ранее Сан-Хуан) - спикеры Tewa. Штаб-квартира Совета восьми северных индейцев пуэбло. Дом Попе, один из лидеров 1680 г. Pueblo Revolt против испанских колонизаторов.
  

  Таос Пуэбло, вид с юга
• Пикурис Пуэбло - Спикеры Тива. Известен своей слюдяной керамикой.
• Pojoaque Pueblo - Колонки Tewa. Восстановлен в 1930-х годах.
• Сандия Пуэбло - Спикеры Тива. Основана в 14 веке. Расположен на северной окраине Альбукерке.
• Сан-Фелипе-Пуэбло - Керес ораторы.
• Сан-Ильдефонсо-Пуэбло, Колонки Tewa. Славится своей ценной глиняной посудой черного на черном. Расположен между Pojoaque и Лос-Аламос.
• Санта-Ана-Пуэбло - Керес ораторы.
• Санта-Клара Пуэбло, - колонки Tewa. Основана в 16 веке. Расположен рядом Española.
• Таос Пуэбло - Спикеры Тива. Известен своей архитектурой. Основанный в 11 веке, он является одним из старейших постоянно заселенных мест в Соединенных Штатах.
• Tesuque Pueblo - Колонки Tewa. Известен Pueblo Revolt 1680 года, памятник Верблюжьей скале и керамические статуэтки Бога дождя. Находится недалеко от Санта-Фе.
• Зия Пуэбло - Керес ораторы. Известен своим символом солнца, который Государственный флаг Нью-Мексико.
• Зуни Пуэбло – Зуни динамики. Известен как первый Пуэбло, который посетили испанцы в 1540 году.

^[19]

Аризона

• Хопи Племя Невада-Кикоцмови - Язык хопи динамики. Площадь нынешних деревень, заселенных около 700 г. н.э.

Техас

• Ysleta del Sur Pueblo, Эль-Пасо, Техас - изначально спикеры Tigua (Tiwa). Также пишется «Isleta del Sur Pueblo». Это Пуэбло было основано в 1680 году в результате восстания пуэбло. Около 400 членов Isleta, Socorro и соседних pueblos были изгнаны или сопровождали испанцев в Эль-Пасо, когда они бежали из Северного Нью-Мексико.^[20] Испанские отцы основали три миссии (Ислета, Сокорро и Сан-Элизарио) на Камино-Реал между Санта-Фе и Мехико. Миссия в Сан-Элизарио была административной (то есть не пуэблоанской).
• Некоторые из Пиро Пуэблоанс поселился в Сенеке, а затем в Сокорро, Техас, рядом с Ysleta (который сейчас находится в черте города Эль-Пасо). Когда Рио-Гранде затопили долину или изменили курс, как это обычно происходило на протяжении веков, эти миссии иногда ассоциировались с Мексикой или Техасом из-за изменений. Сокорро и Сан-Элизарио - все еще отдельные сообщества; Ислета была аннексирована Эль-Пасо.
• В Техасская группа индейцев яки происходят от Яки или народ «Ёме», самый южный из народов пуэбло на капитанском диалекте. Они были распространены во всех юго-западных штатах Сонора и Чиуауа в Мексике; и в Техасе, Аризоне и Калифорнии в Соединенных Штатах. Техасский оркестр - потомки бойцов горных яки, бежавших в Техас в 1870 году после убийства мексиканских солдат в штате Сонора. Многие из их потомков семей объединились в группы с самоуправлением в 2001 году; они были признаны племенем законодательным постановлением штата Техас.^[21] у всех членов есть документы о происхождении яки, датируемых территорией яки 1700-х годов.
• Фейерверк пуэбло,^[22] Хорнада Моголлонская культура, заброшенный во второй половине пятнадцатого века, раскопки в начале 1980 года. Иллюстрирует эволюцию от коттеджей до линейного массива из 15-17 комнат. Стены были выложены саманом; полы были оштукатурены Caliche. В комнате 11 было встречи и Mano для помола кукурузы. (Обратите внимание, что встречи существуют в каменных полах пещер поблизости Танки Hueco также.) Расположен в Округ Эль-Пасо, Техас.

Эндонимы и экзонимы

Хотя большинство современных пуэбло известны под своим испанским или англизированным испанским именем, большинство пуэбло имеют уникальное имя на каждом из языков, на которых говорят в этом районе. Имена, используемые каждым пуэбло для обозначения своей деревни (эндонимы) обычно отличаются от тех, которые им дают посторонние (их экзонимы), в том числе носителями других языков пуэбло. Многовековая торговля и смешанные браки между группами отражены в именах, данных одному и тому же пуэбло на каждом из языков.В таблице ниже приведены названия новомексиканских пуэбло и хопи, использующие официальную или практическую орфографию языков. Несмотря на то, что он не является языком пуэбло, Навахо имена также включены из-за продолжительных контактов между ними и несколькими пуэбло.

}

За исключением зуни, все языки пуэбло, а также навахо являются тональный. Однако тон обычно не отображается в написании этих языков, за исключением навахо, това и тева. В приведенной выше таблице низкий тон в орфографии не отмечен. Назализация гласных показан огонек диакритический знак ниже гласного; отделяемые согласные записаны с апостроф после согласной. Длина гласного отображается либо путем удвоения символа, либо, в языке Zuni, путем добавления двоеточия.

Праздничные дни

Январь

• Сан-Ильдефонсо-Пуэбло День памяти: 23 января.

апреля

• Техасская группа индейцев яки Празднование Пасхи танец койотов.

май

• Сан-Фелипе-Пуэбло Праздник: 1 мая.
• Техасская группа индейцев яки 27 мая: Празднование признания

Июнь

• Окай Овингех Пуэбло Праздник: 24 июня.
• Сандия Пуэбло День памяти: 13 июня.
• Ислета / Остров-дель-Сур-Пуэбло День памяти: 13 июня.

Июль

• Кочити Пуэбло День памяти: 14 июля.
• Санта-Ана-Пуэбло День памяти: 26 июля.

Август

• Пикурис Пуэбло Праздник: 10 августа.
• Jemez Pueblo Праздник: 2 августа.
• Санто-Доминго-Пуэбло Праздник: 4 августа.
• Санта-Клара Пуэбло Праздник: 12 августа.
• Зия Пуэбло Праздник: 15 августа.

сентябрь

• Акома Пуэбло Праздник Сан-Эстебан-дель-Рей: 2 сентября.
• Лагуна Пуэбло День памяти: 19 сентября.
• Таос Пуэбло Праздник: 30 сентября.

Октябрь

• Намбе Пуэбло День святого Франциска: 4 октября.

Ноябрь

Jemez Pueblo Праздник: 12 ноября.

• Tesuque Pueblo Праздник в Сан-Диего: 12 ноября.

Декабрь

• Pojoaque Pueblo Праздник: 12 декабря.

Переменная

• Isleta Pueblo Праздничные дни

Смотрите также

использованная литература

использованная литература

внешние ссылки

• Кукадзеэта Городской критик, Пуэбло в Лагуне
• Пуэбло острова Ислета
• Пуэбло Лагуна
• Пуэбло Сандиа
• Пуэбло Санта-Ана
• В Публикации исследований SMU-in-Taos цифровая коллекция содержит девять антропологических и археологических монографий и отредактированные тома, представляющие последние несколько десятилетий исследований в кампусе SMU-in-Taos (Форт-Бургвин) недалеко от Таоса, Нью-Мексико, в том числе Статьи по археологии Дао и Археология Дао