Национальный парк Меса-Верде - Mesa Verde National Park

Национальный парк Меса-Верде
МСОП категория II (Национальный парк )
Меса Верде с северо-востока, май 2007 г.
Расположение в Колорадо Показать карту Колорадо Расположение в США Показать карту США
Место расположения	Округ Монтесума, Колорадо, Соединенные Штаты, Северная Америка
Ближайший город	Кортес, Колорадо
Координаты	37 ° 11′02 ″ с.ш. 108 ° 29′19 ″ з.д. / 37,183784 ° с.ш.108,488687 ° з.д. / 37.183784; -108.488687Координаты: 37 ° 11′02 ″ с.ш. 108 ° 29′19 ″ з.д. / 37,183784 ° с.ш.108,488687 ° з.д. / 37.183784; -108.488687
Площадь	52 485 акров (212,40 км2)
Учредил	29 июня 1906 г. (1906-06-29)
Посетители	563420 (в 2018 году)[1]
Правление	Служба национальных парков
Интернет сайт	Национальный парк Меса-Верде
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Тип	Культурный
Критерии	iii
Назначен	1978 (2-й сессия )
Номер ссылки	27
Государство-участник	Соединенные Штаты
Область, край	Европа и Северная Америка
Национальный регистр исторических мест США
Назначен	15 октября 1966 г.
Номер ссылки	66000251

Национальный парк Меса-Верде американец Национальный парк и ЮНЕСКО Объект всемирного наследия находится в Округ Монтесума, Колорадо. Парк защищает одни из наиболее хорошо сохранившихся Предки пуэблоанцев археологические памятники в США.

Создано Конгресс и президент Теодор Рузвельт в 1906 году парк занимал 52 485 акров (21 240 га) рядом с Четыре угла регион Америки Юго-запад. С более чем 5000 сайтов, в том числе 600 скальные жилища,^[2] это крупнейший археологический заповедник в Соединенных Штатах.^[3] Меса Верде (по-испански «зеленый стол») наиболее известна такими сооружениями, как Cliff Palace, считается самым большим жилищем на утесе в Северной Америке.

Запуск c. 7500 До н.э. Меса-Верде была заселена группой кочевников. Палеоиндейцы известный как горный комплекс Предгорья. Разнообразие точек снарядов, обнаруженных в регионе, указывает на то, что на них повлияли окружающие области, в том числе Большой бассейн, то Бассейн Сан-Хуан, а Долина Рио-Гранде. Потом, Архаичный люди основали полупостоянные каменные укрытия внутри и вокруг меса. К 1000 г. до н.э. Культура корзинщиков возникли из местного архаичного населения, а к 750 году нашей эры предки пуэблоанцы развились из культуры корзинщиков.

Жители Меса Верде выжили, сочетая охоту, собирательство и натуральное выращивание сельскохозяйственных культур, таких как кукуруза, бобы и кабачки. Они построили первую Мезу пуэбло где-то после 650 г. и к концу 12-го века они начали строить массивные жилища на скалах, которыми больше всего известен парк. К 1285 году, после периода социальной и экологической нестабильности, вызванной серией серьезных и продолжительных засух, они покинули этот район и двинулись на юг в районы Аризоны и Нью-Мексико, в том числе Рио-Чама, Плато Пахарито, и Санта-Фе.

Жители

Палеоиндейцы

Палеоиндейцы охотятся на глиптодонт, к Генрих Хардер c. 1920

Первые обитатели Меса Верде регион, который простирается от юго-востока Юты до северо-запада Нью-Мексико, были кочевыми Палеоиндейцы кто прибыл в этот район c. 9500 ДО Н.Э.^[4] Они последовали за стадами крупной дичи и разбили лагеря возле рек и ручьев, многие из которых высохли, когда ледники когда-то покрывали части Горы Сан-Хуан отступил. Самые ранние палеоиндейцы были Хлодвиг культура и Фолсомская традиция во многом определяется тем, как они создавали снаряды. Хотя они оставили свидетельства своего присутствия по всему региону, имеется мало свидетельств того, что они жили в центральной части Меса-Верде в то время.^[5]

После 9600 г. до н.э. окружающая среда в этом районе становилась все теплее и суше, что привело к появлению сосновых лесов в центральной части Меса-Верде и обитающих в них животных. Палеоиндейцы начали заселять мезу все в большем количестве. c. 7500 г. до н.э., хотя неясно, были ли они сезонными жителями или круглогодичными жителями. Развитие Атлатль в этот период им стало легче охотиться на мелкую дичь, что стало важным достижением в то время, когда большая часть крупной дичи в регионе исчезла с ландшафта.^[6]

Архаичный

Архаичный пиктограммы, c. 2500 Британская Колумбия, Каньон Сего, Юта

6000 г. до н.э. знаменует собой начало Архаический период в Северной Америке. Археологи расходятся во мнениях относительно происхождения архаического населения Меса Верде; некоторые полагают, что они произошли исключительно от местных палеоиндейцев, называемых Горным комплексом Предгорья, но другие предполагают, что разнообразие метательных точек, найденных в Меса-Верде, указывает на влияние окружающих областей, в том числе Большой бассейн, то Бассейн Сан-Хуан, а Долина Рио-Гранде. Архаические люди, вероятно, развивались на местном уровне, но также находились под влиянием контактов, торговли и смешанных браков с иммигрантами из этих отдаленных районов.^[7]

Ранние архаические люди, жившие около Меса-Верде, использовали атлатль и собирали более широкий спектр растений и животных, чем палеоиндейцы, сохраняя при этом свой преимущественно кочевой образ жизни. Они населяли окраины региона Меса-Верде, а также горы, вершины гор и каньоны, где они создавали каменные убежища и наскальное искусство, и оставил доказательства обработки животных и черт стучать. Стабильность окружающей среды в этот период стимулировала рост населения и миграцию. Сильное потепление и высыхание от 5000 до 2500, возможно, побудили людей средней архаики искать более прохладный климат Меса-Верде, более высокая высота которого принесла увеличенный снежный покров, который в сочетании с весенними дождями обеспечил относительно обильное количество воды.^[7]

К концу архаики больше людей жили в полупостоянных каменных убежищах, в которых хранились скоропортящиеся товары, такие как корзины, сандалии и циновки. Они начали делать разнообразные фигурки из веток, которые обычно напоминали овец или оленей. Поздняя архаика отмечена увеличением торговли экзотическими материалами, такими как обсидиан и бирюзовый. Морские снаряды и морское ушко с тихоокеанского побережья перебрались в Меса Верде из Аризоны, и архаичные люди сделали из них ожерелья и подвески. Наскальное искусство процветало, люди жили в рудиментарных домах из глины и дерева. Их ранние попытки одомашнивания растений в конечном итоге переросли в устойчивое сельское хозяйство, отметившее конец архаического периода. c. 1000.^[8]

Культура корзинщиков

Корзина Basketmaker II, c. От 1 до 500

С появлением кукурузы в регионе Меса Верде c. 1000 До н.э. и тенденция от кочевничества к постоянному питхаус поселения, архаичные жители Меса Верде превратились в то, что археологи называют Культура корзинщиков. Баскетмейкер II для людей характерно сочетание навыков сбора пищи и ведения сельского хозяйства, использование Атлатль, и создание тонких корзин при отсутствии глиняной посуды. К 300 г. кукуруза стала важнейшим продуктом питания людей в корзине II, которые все меньше и меньше полагались на дикие источники пищи и больше на одомашненные культуры.^[9][а]

В дополнение к прекрасным плетеным изделиям, в честь которых они были названы, люди в Basketmaker II вылепили множество предметов домашнего обихода из растительных и животных материалов, включая сандалии, халаты, сумки, циновки и одеяла. Также они изготавливали глиняные трубки и игровые предметы. Мужчины-баскетболисты были относительно невысокими и мускулистыми, в среднем менее 1,7 м (5,5 футов) в высоту. В их скелетных останках обнаруживаются следы тяжелого труда и длительных путешествий, включая дегенеративное заболевание суставов, зажившие переломы и умеренную анемию, связанную с дефицитом железа. Они хоронили своих мертвецов рядом со своими поселениями или среди них и часто включали предметы роскоши в качестве подарков, что могло указывать на различия в относительном социальном статусе. Люди Basketmaker II также известны своим самобытным наскальным искусством, которое можно найти по всей Меса-Верде. Они изображали животных и людей как в абстрактных, так и в реалистичных формах, в отдельных произведениях и более сложных панно. Обычной темой была горбатая флейтистка, которую Хопи вызов Кокопелли.^[11]

Корзина Basketmaker III, c. От 450 до 750

К 500 году нашей эры атлатлы были вытеснены луком и стрелами, а корзины - гончарными изделиями, что ознаменовало конец эры Basketmaker II и начало Баскетмейкер III Эра.^[12] Керамические сосуды были значительным улучшением по сравнению с подача корзины, тыквы и контейнеры для шкуры животных, которые были основными резервуарами для хранения воды в регионе. Керамика также защищала семена от плесени, насекомых и грызунов. К 600 г. жители Меса Верде использовали глиняные горшки для приготовления супов и рагу.^[13] Примерно в это время появляются круглогодичные поселения. Население бассейна Сан-Хуан заметно увеличилось после 575 г., когда в Меса-Верде было очень мало стоянок Basketmaker III; к началу 7 века в мезе было много таких памятников. В течение следующих 150 лет деревни обычно состояли из небольших групп от одной до трех резиденций. Население Меса Верде c. 675 было примерно от 1000 до 1500 человек.^[14]

В регион были завезены бобы и новые сорта кукурузы. c. 700.^[15] К 775 году некоторые поселения выросли и теперь могут вместить более ста человек; Примерно в это же время началось строительство больших надземных складских зданий. Производители корзин старались хранить достаточно еды для своей семьи на один год, но при этом сохраняли мобильность, чтобы они могли быстро переехать в свои жилища в случае истощения ресурсов или постоянно неадекватных урожаев.^[14] К концу 8-го века меньшие деревушки, которые обычно были заселены от десяти до сорока лет, были вытеснены более крупными, которые непрерывно заселялись целыми двумя поколениями.^[16] Люди Basketmaker III установили традицию проведения больших церемониальных собраний возле общественных ям.^[17]

Предки пуэблоанцев

Пуэбло I: от 750 до 900

Основные поселения предков пуэбло в бассейне Сан-Хуан

Pueblo I protokiva на Месе Чапин, Национальный парк Меса Верде

750 знаменует собой конец Эры Корзинщиков III и начало периода Пуэбло I. Переход характеризуется серьезными изменениями в дизайне и строительстве зданий и организации хозяйственной деятельности. Люди Пуэбло I удвоили свою емкость для хранения продуктов с одного года до двух и построили взаимосвязанные круглогодичные жилые дома, называемые пуэбло. Многие домашние дела, которые ранее были предназначены для подземных домов, были перенесены в эти надземные жилища. Это изменило функцию каменных домов из универсальных пространств в те, которые используются в основном для общественных церемоний, хотя они продолжали размещать большие большие семьи, особенно в зимние месяцы.^[18] В конце 8-го века жители Меса Верде начали строить квадратные ямы, которые археологи называют прот.кивас. Обычно они были 3 или 4 фута (0,91 или 1,22 м) в глубину и от 12 до 20 футов (от 3,7 до 6,1 м) в ширину.^[19]

Первые пуэбло появились в Меса-Верде примерно после 650 года; к 850 г. в них проживало более половины жителей Меса Верде. По мере роста местного населения пуэблоанам становилось все труднее выживать за счет охоты, сбора пищи и садоводства, что делало их все более зависимыми от домашней кукурузы. Этот переход от полукочевого образа жизни к «оседлому и общинному образу жизни навсегда изменил исконное общество пуэбло».^[20] В течение одного поколения среднее количество домохозяйств в этих поселениях выросло с одного до трех, с пятнадцати до двадцати, при средней численности населения в двести человек. Плотность населения резко возросла, и около десятка семей занимают примерно то же место, где раньше жили двое. Это повысило защиту от рейдов и способствовало более тесному сотрудничеству между жителями. Это также способствовало торговле и смешанным бракам между кланами, и к концу 8 века, когда население Меса-Верде увеличивалось за счет поселенцев с юга, четыре различные культурные группы занимали одни и те же деревни.^[21]

Крупные поселения Пуэбло I претендовали на ресурсы, найденные в пределах от 15 до 30 квадратных миль (от 39 до 78 км).²). Обычно они были организованы в группы по крайней мере из трех человек на расстоянии около 1 мили (1,6 км) друг от друга. К 860 году в Меса-Верде проживало около 8000 человек.^[22] На площадях более крупных деревень люди Пуэбло I вырыли массивные ямы площадью 800 квадратных футов (74 м²), которые стали центральными местами сбора. Эти структуры представляют собой ранние архитектурные выражения того, что в конечном итоге разовьется в Эра Пуэбло II отличные дома из Каньон Чако. Несмотря на устойчивый рост в начале и середине IX века, непредсказуемые осадки и периодическая засуха привели к резкому изменению тенденций развития поселений в этом районе. Многие деревни позднего Пуэбло I были заброшены менее чем за сорок лет оккупации, и к 880 году население Меса-Верде неуклонно сокращалось.^[23] Начало 10 века ознаменовалось массовой депопуляцией региона, поскольку люди эмигрировали к югу от Река Сан-Хуан в каньон Чако в поисках надежных дождей для сельского хозяйства.^[24] По мере того как жители Меса Верде мигрировали на юг, куда двести лет назад эмигрировали многие из их предков, влияние каньона Чако росло, и к 950 году Чако вытеснил Меса Верде в качестве культурного центра региона.^[23]

Пуэбло II: с 900 до 1150

Square Tower House

Период Пуэбло II отмечен ростом и расширением сообществ, сосредоточенных вокруг великих домов каньона Чако. Несмотря на свое участие в обширной чакоанской системе, жители Меса Верде сохранили отличительную культурную самобытность, сочетая региональные инновации с древними традициями, вдохновляя дальнейшие архитектурные достижения; Пуэбло Меса Верде 9-го века повлияли на двухсотлетнее строительство великих домов Чако.^[24] Засуха в конце 9-го века сделала земледелие на суше в Меса-Верде ненадежным, что привело к тому, что в течение следующих 150 лет они выращивали урожай только возле дренажей. К началу 11 века урожайность вернулась к нормальному уровню.^[25] К 1050 году население области начало восстанавливаться; по мере роста благосостояния сельского хозяйства люди иммигрировали в Меса-Верде с юга. ^[24]

Фермеры Меса Верде все больше полагались на каменные резервуары в эпоху Пуэбло II. В XI веке они построили проверить плотины и террасы возле дренажей и склонов, чтобы сохранить почву и сток. Эти поля компенсируют опасность неурожая на больших полях засушливых земель.^[26] К середине 10-го и началу 11-го веков протокивы превратились в более мелкие круглые структуры, называемые кивами, которые обычно были от 3,7 до 4,6 м в диаметре. Эти кивы в стиле Меса Верде включали в себя особенность более ранних времен, называемую сипапу, который представляет собой яму, вырытую в северной части камеры и символизирующую место выхода предков пуэблоанцев из подземного мира.^[19] В это время Меса Вердеанцы начали отходить от столба и грязи. Jacal -стилем зданий, которые отметили период Пуэбло I в строительстве каменной кладки, которая использовалась в регионе еще в 700 году, но не была широко распространена до 11 и 12 веков.^[27]

Расширение влияния Чако в районе Меса-Верде оставило свой наиболее заметный след в виде больших каменных домов в стиле Чако, которые после 1075 года стали центром многих деревень Меса-Верде.^[24] Дом Фар Вью, самый большой из них, считается классическим «особняком» Чако, строительство которого, вероятно, началось между 1075 и 1125 годами, хотя некоторые археологи утверждают, что оно было начато еще в 1020 году.^[28] Деревянные и земляные единицы пуэбло той эпохи обычно были заселены около двадцати лет.^[29] В начале XII века центр регионального контроля сместился с Чако на Ацтеков, Нью-Мексико, в южной части региона Меса-Верде.^[24][b] К 1150 году засуха снова поразила жителей региона, что привело к временному прекращению строительства больших домов в Меса-Верде.^[31]

Пуэбло III: с 1150 до 1300

Cliff Palace - самый большой дом на скале в национальном парке Меса-Верде.^[32]

Сильная засуха с 1130 по 1180 год привела к быстрой депопуляции во многих частях бассейна Сан-Хуан, особенно в каньоне Чако. Когда обширная система Чакоа рухнула, люди все больше мигрировали в Меса Верде, что вызвало значительный рост населения в этом районе. Это привело к появлению гораздо более крупных поселений с населением от шести до восьмисот человек, что ограничивало мобильность жителей Меса Верде, которые в прошлом часто перемещали свои жилища и поля в рамках своей сельскохозяйственной стратегии. Чтобы поддерживать это более многочисленное население, они посвящали все больше и больше своего труда сельскому хозяйству. Рост населения также привел к расширению вырубки деревьев, что привело к сокращению среды обитания для многих видов диких растений и животных, на которые полагались жители Меса Верде, еще больше усугубив их зависимость от одомашненных культур, подверженных засухе.^[33]

Система Чако доставляла большое количество импортных товаров в Меса-Верде в конце 11-го и начале 12-го веков, в том числе керамику, ракушки и бирюзу, но к концу 12-го века, когда система рухнула, количество товаров, импортированных из Мезы, быстро пришел в упадок, и Меса Верде оказалась изолированной от окружающего региона.^[34] В течение примерно шестисот лет большинство фермеров Меса Верде жили в небольших усадьбах на вершине горы по одной или двум семьям. Обычно они располагались недалеко от своих полей и в нескольких минутах ходьбы от источников воды. Эта практика продолжалась до середины и конца 12 века, но к началу 13 века они начали жить в местах каньонов, которые были близко к источникам воды и в нескольких минутах ходьбы от их полей.^[35]

Деревни Меса Верде процветали в середине эпохи Пуэбло III, когда архитекторы строили массивные многоэтажные здания, а ремесленники украшали керамику все более сложными узорами. Строения, построенные в этот период, были названы «одними из величайших археологических сокровищ мира».^[36] Каменные здания Пуэбло III обычно использовались в течение примерно пятидесяти лет, что более чем вдвое превышало полезный срок службы якальных структур Пуэбло II. Другие жили непрерывно в течение двухсот или более лет. Архитектурные инновации, такие как башни и многостенные конструкции, также появляются в эпоху Пуэбло III. Население Меса Верде оставалось довольно стабильным во время засухи 12 века.^[37] В начале 13 века здесь проживало около 22 000 человек.^[38] В течение следующих десятилетий в этом районе наблюдался умеренный рост населения, а затем резкий рост с 1225 по 1260 год.^[30] Большинство людей в этом регионе жили на равнинах к западу от горы в таких местах, как Желтый пиджак Пуэбло, недалеко от Кортеса, Колорадо.^[39] Другие колонизировали края и склоны каньонов в многоквартирных домах, которые росли до беспрецедентных размеров по мере роста населения.^[40] К 1260 году большинство жителей Меса Верде жили в больших пуэбло, в которых проживало несколько семей и более ста человек.^[35]

В 13 веке в регионе Меса-Верде в течение 69 лет выпадали осадки ниже среднего, а после 1270 года эта область страдала от особенно низких температур. Дендрохронология указывает, что последнее дерево, срубленное для строительства на холме, было срублено в 1281 году.^[41] Произошло серьезное снижение керамика импорт в регион за это время, но местное производство оставалось стабильным.^[42] Несмотря на сложные условия, пуэблоанцы продолжали обрабатывать эту территорию до тех пор, пока очень засушливый период с 1276 по 1299 год не закончился семисотлетним непрерывным заселением Меса Верде людьми.^[25] Археологи называют этот период «Великой засухой».^[43] Последние жители горы покинули этот район. c. 1285.^[44]

Военное дело

Дубовый домик

В период Пуэбло III (1150–1300 гг.) Жители Меса Верде построили многочисленные башни из каменной кладки, которые, вероятно, служили оборонительными сооружениями. Они часто включали скрытые туннели, соединяющие башни с соответствующими кивами.^[45] Война велась с использованием тех же инструментов, которые жители Меса Верде использовали для охоты, включая луки и стрелы, каменные топоры, а также деревянные дубинки и копья. Они также изготавливали щиты из шкур и корзин, которые использовались только во время сражений.^[46] Периодические войны происходили на горе в 13 веке.^[30] Гражданские лидеры в регионе, вероятно, достигли власти и престижа, раздавая пищу во время засухи. Эта система, вероятно, сломалась во время «Великой засухи», что привело к ожесточенной войне между конкурирующими кланами.^[47] Возрастающая экономическая и социальная неопределенность в последние десятилетия столетия привела к широкомасштабным конфликтам. Были обнаружены свидетельства частично сожженных деревень и посмертных травм, и жители одной деревни, по-видимому, стали жертвами массового убийства.^[48]

Доказательства насилия и каннибализм был зарегистрирован в центральном регионе Меса-Верде.^[49][c] Хотя большая часть насилия, достигшего пика между 1275 и 1285 годами, как правило, приписывается столкновениям между жителями Меса Верде, археологические свидетельства, обнаруженные в Песчаном каньоне Пуэбло, в Национальный памятник Каньоны Древних, предполагает, что насильственные взаимодействия также имели место между жителями Меса Верде и людьми из других регионов.^[30] Доказательства нападений были обнаружены членами Археологический центр Кроу Каньон в течение 1990-х гг. Нападения, которые также произошли у национального памятника Castle Rock Pueblo, были приурочены к c. 1280, и считается, что они положили конец нескольким столетиям оккупации этих мест пуэблоанами.^[50] У многих жертв были признаки переломов черепа, и однородность повреждений позволяет предположить, что большинство из них было нанесено небольшим каменным топором. Остальные были скальпированный, расчленен и разобран. Антропофагия (каннибализм) могла быть использована как стратегия выживания во времена голода.^[51] Археологические данные показывают, что вместо того, чтобы быть изолированным от региона Меса-Верде, насильственный конфликт был широко распространен в Северной Америке в конце 13 - начале 14 веков и, вероятно, усугублялся глобальными климатическими изменениями, которые негативно повлияли на запасы продовольствия на всем континенте.^[52]

Миграция

В начале 13 века в регионе Меса-Верде были необычно холодные и сухие условия. Это могло привести к эмиграции в Меса-Верде из менее гостеприимных мест. Добавившееся население подчеркнуло окружающую среду горного массива, еще больше напрягая сельскохозяйственное общество, страдающее от засухи.^[53] Бимодальный режим выпадения осадков в регионе, который принес ливни весной и летом и снегопад осенью и зимой, начал ухудшаться после 1250 года.^[43] После 1260 г. в Меса-Верде произошло быстрое сокращение населения, поскольку «десятки тысяч людей» эмигрировали или умерли от голода.^[30] Многие небольшие общины в регионе Четырех углов также были заброшены в этот период.^[54][55] У предков пуэблоанцев была долгая история миграции перед лицом экологической нестабильности, но депопуляция Меса-Верде в конце 13-го века отличалась тем, что регион был почти полностью опустел, и потомки не вернулись, чтобы построить постоянные поселения.^[56] Хотя засуха, истощение ресурсов и перенаселение - все это способствовало нестабильности в течение последних двух веков оккупации предков пуэбло, их чрезмерная зависимость от урожая кукурузы считается «фатальным недостатком» их стратегии выживания.^[57][d]

Освободившиеся жители Меса Верде почти не оставили прямых доказательств своей миграции, но оставили предметы домашнего обихода, в том числе кухонную утварь, инструменты и одежду, что создало у археологов впечатление, что эмиграция была случайной или поспешной. По оценкам, в 13 веке в этом регионе проживало около 20 000 человек, но к началу 14 века он был почти необитаем.^[60][e] Многие эмигранты перебрались в южную Аризону и Нью-Мексико.^[61] Хотя скорость заселения неясна, увеличивается в малонаселенных районах, таких как Рио-Чама, Плато Пахарито, и Санта-Фе, прямо соответствуют периоду миграции из Меса-Верде. Археологи полагают, что жители Меса Верде, которые поселились в районах около Рио-Гранде, где в XIV веке получила широкое распространение керамика Меса Верде, были связаны с семьями, к которым они присоединились, а не были нежеланными злоумышленниками. Археологи рассматривают эту миграцию как продолжение, а не распад общества и культуры предков пуэбло.^[62] Многие другие перебрались на берега Маленькая река Колорадо, в западной части Нью-Мексико и восточной Аризоне.^[63] Хотя археологи, как правило, сосредотачиваются на "толкать" Факторы, которые оттолкнули жителей Меса Верде от региона, были также несколько экологических "факторов притяжения", таких как более высокие температуры, лучшие условия ведения сельского хозяйства, обилие древесины и зубр стада, что стимулировало переселение в район возле Рио-Гранде.^[64] В дополнение к многочисленным поселениям вдоль реки Рио-Гранде, современные потомки жителей Меса Верде живут в пуэбло в Акома, Зуни, Jemez, и Лагуна.^[59][f]

Организация

Хотя каньон Чако мог осуществлять региональный контроль над Меса Верде в конце 11 - начале 12 веков, большинство археологов рассматривают регион Меса Верде как совокупность небольших сообществ, основанных на центральных памятниках и связанных с ними выбросах, которые никогда не были полностью интегрированы в большую гражданскую структуру. .^[66] Несколько древних дорог, в среднем от 4,6 до 13,7 м в ширину и выложенных земляным полотном. бермы, были выявлены в регионе. Большинство из них, кажется, соединяют общины и святыни; другие окружают большие жилые дома. Протяженность сети неясна, но дороги, ведущие к Чакоану, обнаружены не были. Великая северная дорога, или напрямую соединяя Меса Верде и Чакоанские участки.^[67]

Святилища предков пуэбло, называемые Herraduras, были обнаружены возле участков дороги в регионе. Их цель неясна, но были раскопаны несколько С-образных херрадур, и они, как полагают, были «направленными святилищами», используемыми для обозначения местоположения больших домов.^{[68][грамм]}

Архитектура

Вид в разрезе Kiva A в Храме Огня на Меса-Верде, вырезанный из данных лазерного сканирования, собранных CyArk /Служба национальных парков партнерство. Поскольку Храм Огня был, по крайней мере, частично построен, чтобы соответствовать размерам ниши в скале, в которой он был построен, он не является ни круглым по форме, ни действительно подземным, как другие сооружения, обычно определяемые как кивас.

Меса-Верде наиболее известна большим количеством хорошо сохранившихся жилищ на утесах, домами, построенными в нишах, или выступами скал вдоль побережья. каньон стены. Структуры, содержащиеся в этих нишах, в основном представляли собой блоки из твердых материалов. песчаник, скреплены и оштукатурены саман миномет. Конкретные конструкции имели много общего, но в целом были уникальными по форме из-за индивидуальной топографии различных альковов вдоль стен каньона. В отличие от более ранних построек и деревень на вершинах столовых гор, скалистые жилища Меса-Верде отражали общерегиональную тенденцию к объединению растущего населения региона в тесные, хорошо защищаемые кварталы в течение 13 века.^[69]

Здания Пуэбло были построены из камня, окна выходили на юг, и в U, E и L формы. Здания были расположены ближе друг к другу и отражали углубление религиозных праздников. Башни были построены около киваса и, вероятно, использовались в качестве смотровых площадок. Керамика стала более универсальной, включая кувшины, ковши, миски, кувшины и посуду для еды и питья. Появилась белая керамика с черными узорами, пигменты исходили от растений. В этот период также появились методы управления и сохранения водных ресурсов, включая использование водохранилищ и иловых плотин.^[70]Стили этих построек из песчаника / раствора, как наземных, так и скальных жилищ, включали Т-образные окна и двери. Это было воспринято некоторыми археологами, включая Стивена Х. Лексона, как свидетельство продолжающегося распространения чакоанской системы.^[71] Другие исследователи рассматривают эти элементы как часть более обобщенного стиля пуэбло или духовного значения, а не как свидетельство существования конкретной социально-экономической системы элиты.^[72]

Хотя большая часть строительства на этих участках соответствует общим архитектурным формам Пуэбло, включая кивас, башни и ямы, пространственные ограничения этих альковов вызвали необходимость, по-видимому, гораздо более плотной концентрации их населения. Дом Mug House, типичное жилище на утесе того периода, был домом для около 100 человек, которые жили в 94 небольших комнатах и ​​восьми кивах, построенных друг против друга и делящих многие стены; строители в этих областях максимально увеличивали пространство любым возможным способом, без каких-либо участков, считающихся закрытыми для строительства.^[40]

Астрономия

Храм Солнца в Меса Верде

Mesa Verdeans использовали астрономические наблюдения для планирования своих сельскохозяйственных и религиозных церемоний, опираясь как на природные особенности ландшафта, так и на каменные конструкции, построенные для этой цели. Несколько великих домов в этом районе были выстроены по стороны света, в котором окна, двери и стены располагались вдоль пути солнца, лучи которого указывали бы на смену времен года. Считается, что храм Солнца в Меса-Верде был астрономической обсерваторией.^[73]

Храм имеет D-образную форму, и его ориентация отклонена от истинного востока на запад на 10,7 градуса.^[74] Его расположение и ориентация указывают на то, что его строители понимали циклы Солнца и Луны.^[75] Он соответствует основным лунная неподвижность, которое происходит раз в 18,6 года, а закат во время зимнее солнцестояние, который можно увидеть над храмом с платформы на южной оконечности Cliff Palace, через каньон Фьюкс. Внизу каньона находится костровая яма Храма Солнца, которая освещается первыми лучами восходящего солнца во время зимнего солнцестояния. Храм Солнца - одно из крупнейших исключительно церемониальных сооружений, когда-либо построенных предками пуэблоанами.^[76][час]

Системы сельского хозяйства и водного контроля

Водохранилище дальнего обзора

Начиная с VI века фермеры, живущие в центральной части Меса-Верде, выращивали кукурузу, бобы, тыкву и тыквы. Комбинация кукурузы и бобов дала жителям Меса Верде аминокислоты полный белок. Когда условия были хорошими, 3 или 4 акра (1,2 или 1,6 га) земли давали достаточно еды для семьи из трех или четырех человек в течение одного года, при условии, что они были дополнены дичью и дикими растениями. Поскольку жители Меса Верде все больше полагались на кукурузу как на основной продукт питания, успех или неурожайность сельскохозяйственных культур во многом влияли на их жизнь. Меза слегка наклонена к югу, что увеличивает ее солнечную освещенность.^[78] До появления керамики продукты пекли, жарили и сушили. Горячие камни, брошенные в контейнеры, могли довести воду до кратковременного кипения, но, поскольку бобы нужно кипятить в течение часа или более, их использование не было широко распространено до тех пор, пока керамика не распространилась по всему региону. С увеличением доступности керамики после 600 г. стало намного проще готовить фасоль. Это обеспечило высококачественный белок, который уменьшил зависимость от охоты. Он также способствовал выращиванию кукурузы, так как бобовые добавляют столь необходимые питательные вещества в почвы, в которых они выращиваются, что, вероятно, повысит урожайность кукурузы.^[79]

Большинство жителей Меса Верде практиковали сухое земледелие, которые полагались на дождь для полива своих культур, но другие использовали сток, родники, просачивается, и природные бассейны коллекции. Начиная с IX века, они рыли и содержали водоемы, которые собирали сток от летних ливней и весеннего таяния снегов; некоторые посевы поливали вручную.^[80] Археологи полагают, что до 13 века родники и другие источники воды считались общими общественными ресурсами, но по мере того, как жители Меса Верде переезжали во все более крупные пуэбло, построенные рядом или вокруг водоснабжения, контроль был приватизирован и ограничен членами окружающего сообщества.^[81]

Между 750 и 800 годами Меса Вердеанс приступила к строительству двух больших водонепроницаемых сооружений на дне каньона - резервуаров Морфилд и Бокс-Элдер. Вскоре после этого начались работы еще на двух резервуарах: Far View и Sagebrush, которые были около 90 футов (27 м) в поперечнике и построены на вершине горы. Резервуары расположены на линии восток-запад, которая проходит примерно на 6 миль (9,7 км), что говорит о том, что строители следовали централизованному плану для системы. В 2004 г. Американское общество инженеров-строителей обозначил эти четыре структуры как Национальные исторические достопримечательности гражданского строительства.^[82] Геопространственный анализ 2014 года показал, что ни сбор, ни удержание воды в водохранилище Far View невозможно. Эта интерпретация рассматривает структуру как церемониальное пространство с дорогами для процессий в адаптации чакоанской культуры.^[83]

Охота и собирательство

Костяное шило предков пуэбло

Жители Меса Верде обычно добывали небольшую местную дичь, но иногда организовывали охотничьи группы, которые путешествовали на большие расстояния. Их основные источники животного белка происходили из мул олень и кроликов, но иногда они охотились на снежных баранов, антилоп и лосей.^[84] Они начали одомашнивать индеек примерно с 1000 года, и к 13 веку потребление животных достигло пика, вытеснив оленей в качестве основного источника белка во многих местах. Эти одомашненные индейки потребляли большое количество кукурузы, что еще больше усилило их зависимость от основных культур.^[85] Пуэблоанцы ткали одеяла из индюшачьих перьев и кроличьего меха и делали такие предметы, как шила и иглы из костей индейки и оленя. Несмотря на наличие рыбы в реках и ручьях этого района, археологические данные свидетельствуют о том, что ее редко ели.^[84]

Жители Меса Верде дополнили свой рацион, собирая семена и плоды диких растений, исследуя обширные пространства земли и добывая эти ресурсы. В зависимости от сезона собирали орехи пиньон и ягоды можжевельника, сорную гусиную лапку, поросенок, портулак, томатилло, пижма горчица, глобус мальвы, семена подсолнечника и юкка, а также различные виды трав и кактусов. Опунция фрукты являются редким источником натурального сахара. Дикие семена варили и измельчали ​​в кашу. Они использовали полынь и горное красное дерево вместе с пиньоном и можжевельником на дрова. Они также курили дикий табак.^[86] Поскольку предки пуэблоанцы считали все материалы, потребляемые и выбрасываемые их общинами, священными, их кучка сваи рассматривались с благоговением. Начиная с периода Basketmaker III, c. 700В этих курганах часто хоронили умерших жителей Меса Верде.^[73]

Керамика

Меса Верде черно-белое

Гофрированные банки Mesa Verde

Ученые расходятся во мнениях относительно того, была ли керамика изобретена в районе Четырех углов или завезена с юга. Образцы неглубоких необожженных глиняных чаш, найденные на Каньон де Шелли указывают на то, что инновация могла быть получена благодаря использованию глиняных чаш для пергаментации семян. Многократное использование сделало эти чаши твердыми и непроницаемыми для воды, что могло быть первой обожженной керамикой в ​​регионе. Альтернативная теория предполагает, что керамика возникла в Моголлон Рим области к югу, где миски из коричневой пасты использовались в течение первых нескольких веков Наша эра.^[87] Другие считают, что керамика была завезена в Меса Верде из Мексики, c. 300 CE.^[88] Нет свидетельств существования древних керамических рынков в этом регионе, но археологи считают, что местные гончары обменивались декоративными изделиями между семьями. Кастрюли из измельченного вулканическая порода закаляет из таких мест, как Гора Уте были более устойчивыми и желанными, и пуэблоанцы со всего региона торговали за них.^[89]

Нейтронно-активационный анализ указывает на то, что большая часть керамики черного на белом, найденной в Меса-Верде, была местного производства. Меловой глины из Дакота и Формации Менефи использовались для изготовления изделий «черное на белом», а глины Mancos Formation - для гофрированных сосудов.^[90][я] Свидетельства того, что гончарные изделия обоих типов перемещались между несколькими местами по региону, предполагают взаимодействие между группами древних гончаров, или они могли иметь общий источник сырья.^[90] Чёрно-белая керамика Меса Верде производилась в трёх местах: Песчаный каньон, Касл-Рок и Меса-Верде.^[91] Археологические данные показывают, что почти в каждом доме был хотя бы один член, который работал гончаром. Траншейные печи были построены вдали от пуэбло и ближе к источникам дров. Их размеры различаются, но самые большие из них были длиной до 24 футов (7,3 м) и считались общими печами, которые обслуживали несколько семей. Рисунки на керамические сосуды добавлялись кистью из листьев юкки и красками из железа, марганец, пчелиное растение и пижма горчица.^[92]

Большая часть керамических изделий, найденных в пуэбло 9-го века, предназначалась для отдельных лиц или небольших семей, но по мере расширения общинного обряда в 13-м веке было изготовлено много более крупных сосудов для пира.^[93] Гофрированные украшения появляются на серых изделиях Mesa Verde после 700 года, а к 1000 году целые сосуды изготавливались таким образом. Эта техника создавала грубую внешнюю поверхность, за которую легче было держаться, чем за обычные серые изделия, которые были гладкими.^[94] К 11 веку эти гофрированные сосуды, которые рассеивали тепло более эффективно, чем более гладкие, в значительной степени заменили старый стиль, чья тенденция удерживать тепло делала их склонными к выкипанию.^[95] Гофра, вероятно, возникла, когда древние гончары пытались имитировать визуальные свойства плетеных изделий из спиралей.^[96] Гофрированные изделия изготавливались из глины, полученной не только из Менефи, но и из других образований, что предполагает, что древние гончары выбирали разные глины для разных стилей.^[91] Гончары также выбрали глину и изменили условия обжига, чтобы добиться определенных цветов. В нормальных условиях горшки из сланца Манкос становились серыми при обжиге, а горшки из глины Моррисон становились белыми. Глина из юго-востока Юты стала красной при обжиге в среде с высоким содержанием кислорода.^[95]

Наскальные рисунки и фрески

Петроглифическая точка Меса Верде; глифы представляют (вверху; справа налево) кланы Орла, Горной Овцы, Попугая, Рогатой Жабы и Горного Льва, а также Пуэбло-предков (внизу).^[97]

Наскальные рисунки встречаются по всему региону Меса-Верде, но они разбросаны неравномерно и периодически. В некоторых местах есть множество примеров; в других их нет, и в одни периоды творения было плодотворно, а в другие - мало. Стили также меняются со временем. Примеры относительно редки на самом Меса Верде, но многочисленны в среднем районе реки Сан-Хуан, что может указывать на важность реки как маршрута для путешествий и ключевого источника воды. Общий мотивы в наскальном искусстве этого региона можно увидеть антропоморфные фигуры в процессии и во время совокупления или родов, отпечатки ладоней, следы животных и людей, волнистые линии, спирали, концентрические круги, животных и сцены охоты.^[98] По мере того, как в конце 13 века население региона резко сокращалось, тематика наскального искусства Меса Верде все больше смещалась в сторону изображений щитов, воинов и сцен сражений.^[99] Современные хопи интерпретировали петроглифы в Петроглиф-Пойнт на Меса-Верде, где изображены различные кланы людей.^[97]

Начиная с позднего периода Пуэбло II (1020 г.) и продолжаясь до Пуэбло III (1300 г.), предки пуэблоанцев региона Меса Верде создали гипс. фрески в их великих домах, особенно в кивах. Фрески содержали как нарисованные, так и начертанные изображения животных, людей и рисунки, используемые в текстиле и керамике, начиная со времен Basketmaker III, c. 500. Другие изображают треугольники и холмы, которые, как считается, представляют горы и холмы в окружающем ландшафте. Фрески обычно располагались на лицевой стороне скамьи кивы и обычно окружали комнату. Обычными мотивами являются геометрические узоры, напоминающие символы, используемые в керамике, и зигзаги, обозначающие стежки, используемые при изготовлении корзин. Раскрашенные фрески включают красный, зеленый, желтый, белый, коричневый и синий цвета. Эти рисунки все еще использовались хопи в 15 и 16 веках.^[100]

Климат

Согласно Классификация климатов Кеппена В национальном парке Меса-Верде теплое лето Влажный континентальный климат (Dfb). Согласно Министерство сельского хозяйства США, завод Зона морозостойкости в штаб-квартире национального парка Меса-Верде на высоте 6952 футов (2119 м) над уровнем моря составляет 6b со средней годовой экстремальной минимальной температурой -0,1 ° F (-17,8 ° C).^[101]

Структура осадков в регионе бимодальная, что означает, что сельское хозяйство поддерживается за счет снегопадов зимой и осенью и дождей весной и летом.^[43] Вода для сельского хозяйства и потребления обеспечивалась летними дождями, зимними снегопадами, а также источниками и источниками в деревнях Меса Верде и их окрестностях. На высоте 7000 футов (2100 м) средняя часть горы была обычно на 10 градусов по Фаренгейту (5,5 ° C) холоднее, чем ее вершина, что уменьшало количество воды, необходимой для сельского хозяйства.^[102] Жилища в скалах были построены для использования солнечной энергии. Зимний угол наклона солнца согревал кирпичную кладку скальных жилищ, из долины дул теплый ветерок, и воздух в нишах каньона был на десять-двадцать градусов теплее, чем на вершине холма. Летом, когда солнце было высоко над головой, большая часть деревни была защищена от прямых солнечных лучей высокими жилищами на утесе.^[103]

Антропогенная экология и география

Под антропогенной экологией понимается воздействие человека на животных и растения в экосистеме.^[84] Переход от средних и крупных охотничьих животных, таких как олени, снежные бараны и антилопы, к более мелким, таким как кролики и индейки в период с середины 10 до середины 13 веков, может указывать на то, что натуральная охота в Меса Верде резко изменила популяции фауны на меса.^[105] Анализ воришка мусор указывает на то, что, за исключением инвазивных видов, таких как перекати-поле и клевер, флора и фауна в этом районе оставались относительно неизменными в течение последних 4000 лет.^[106]

Согласно А. В. Кухлер НАС. Возможная естественная растительность Типы, Национальный парк Меса Верде имеет Можжевельник /Пиньон (23) потенциальный тип растительности с Горный лес Грейт-Бейсин / Юго-западный лес (4) потенциальная форма растительности.^[107]

Каньоны Меса-Верде были созданы потоками, размывавшими твердый песчаник, покрывающий местность. В результате национальный парк Меса Верде возвышался на высоте от 6000 до 8 572 футов (от 1829 до 2613 м), что является самым высоким уровнем в Парк-Пойнт. Рельеф парка теперь является переходной зоной между низкими пустынными плато и скалистые горы.^[70]

Геология

Хотя первые испанские исследователи региона назвали эту особенность Mesa Verde, этот термин неверен, так как настоящие столовые горы почти идеально плоские. Поскольку Меса Верде наклонена на юг, правильный геологический термин Cuesta, а не меса. Парк состоит из нескольких небольших куэст, расположенных между каньонами. Наклон Меса-Верде способствовал образованию альковов, в которых сохранились скальные жилища этого района.^[108]

В конце мелового периода Mancos Shale был помещен поверх Дакота Песчаник, который представляет собой скальное образование, которое можно найти под большей частью Колорадо. Слои сланцев Манкос представляют собой «мелкозернистые песчаники, аргиллиты и сланцы», которые накапливаются в глубоких водах Мелового моря. Он имеет высокое содержание глины, что приводит к его расширению при намокании, что приводит к скольжению по местности. На вершине этого сланца есть три пласта в группе Месаверде, которые отражают изменения в среде осадконакопления в этом районе с течением времени. Первый - это Point Lookout Песчаник, который назван в честь Point Lookout особенность в парке (высота 8427 футов). Этот песчаник, который образовался в морской среде мелководья, когда Меловое море отступало, является «массивным, мелкозернистым, косослоистым и очень стойким», его слои отражают волны и течения, которые присутствовали во время его формирование. Его отложения имеют толщину около 400 футов, а его верхние слои содержат ископаемых беспозвоночных.^[109]

Далее следует формация Менефи, средняя формация, в составе которой присутствуют прослои углеродистых сланцев, алевролитов и песчаников. Они откладывались в полуморской среде с солоноватой водой, такой как болота и лагуны. Из-за условий осадконакопления и органического материала в его составе через формацию Менефи проходят тонкие угольные пласты. Наверху это образование вторгается в песчаник Клифф Хаус.^[109]

Песчаник Cliff House - самый молодой каменный пласт в этом районе. Он образовался после того, как Меловое море полностью отступило, и, как следствие, имеет высокое содержание песка с пляжей, дюн и т. Д., И поэтому его каньоны приобретают характерный желтый оттенок. Как и песчаник Пойнт-Лукаут, его толщина составляет около 400 футов. Он содержит множество окаменелостей различных видов раковин, рыбьих зубов и других беспозвоночных, оставшихся от отступившего моря. Сланцевые зоны в этом объекте определяют, где образовались ниши, где предки пуэблоанцы построили свои жилища.^[109]

Продолжая меловой период и в начале Третичный подъемы были в районе плато Колорадо, гор Сан-Хуан и Горы Ла-Плата, что привело к формированию фронтона Mesa Verde с помощью эрозии. Небольшие водные каналы пересекали это образование, откладывая гравий. Позже, в третичном периоде, последний период поднятия и наклона скал к югу заставил эти потоки быстро врезаться в скалу, удаляя рыхлые отложения и образуя огромные каньоны, наблюдаемые сегодня. Это вызвало изоляцию фронтона Меса Верде от окружающей скалы. Сегодня, в связи с более засушливым климатом, эти эрозионные процессы замедляются.^[109]

Повторное открытие

Еловый домик

Мексикано-испанские миссионеры и исследователи Франсиско Атанасио Домингес и Сильвестр Велес де Эскаланте, ищу маршрут из Санта-Фе в Калифорнию, честно записали их путешествия в 1776 году. Они достигли Меса Верде (зеленое плато) регион, который они назвали в честь его высокого, покрытого деревьями плато, но им так и не удалось подобраться достаточно близко или под нужным углом, чтобы увидеть древние каменные деревни.^[110][111] Они были первыми белыми людьми, которые прошли по маршруту большую часть Плато Колорадо в Юту и обратно через Аризону в Нью-Мексико.^[112]

Регион Меса-Верде долгое время был оккупирован ютами, и в соглашении 1868 года между ними и правительством США признавалось право собственности Ютов на всю землю Колорадо к западу от континентального водораздела. После того, как возник интерес к земле в западном Колорадо, новый договор 1873 года оставил Юту с полосой земли на юго-западе Колорадо между границей с Нью-Мексико и 15 милями к северу. Большая часть Меса-Верде находится в пределах этой полосы земли. Юте зимовали в теплых глубоких каньонах и нашли убежище там и на высоких плато Меса-Верде. Полагая, что жилища на скалах были священными местами предков, они не жили в древних жилищах.^[110]

Время от времени навещали охотники и старатели, а в 1873 году старатель Джон Мосс поделился своими наблюдениями.^[113] В следующем году Мосс возглавил именитого фотографа. Уильям Генри Джексон через каньон Манкос, у подножия горы Меса-Верде. Там Джексон сфотографировал и опубликовал типичное каменное жилище на скале.^[113] Геолог Уильям Х. Холмс проследил маршрут Джексона в 1875 году.^[113] Отчеты Джексона и Холмса были включены в отчет 1876 г. Хайден сюрвей, одно из четырех проектов, финансируемых из федерального бюджета, по исследованию американского Запада. Эти и другие публикации привели к предложениям систематически изучать археологические памятники Юго-Запада.^[113]

В своем стремлении найти поселения предков пуэбло, Вирджиния МакКлерг, журналист New York Daily Graphic посетила Меса-Верде в 1882 и 1885 годах. В 1885 году ее группа вновь открыла для себя Эхо-Клифф-Хаус, Трехуровневый дом и Балконный дом; эти открытия вдохновили ее на защиту жилищ и артефактов.^[70][114]

Wetherills

Семья скотоводов Уэтериллы подружилась с представителями племени юте недалеко от их ранчо к юго-западу от Манкос, Колорадо. С одобрения племени юте, Вестериллам было разрешено вывести скот на нижние, более теплые плато настоящего времени. Юте бронирование зимой. Слухи о великих домах предков пуэбло распространились, и Аковиц, член племени юте, рассказал Вестериллам об особом утесе, живущем в Меса-Верде: «Глубоко в этом каньоне и у его вершины находится много домов стариков - Древние. Один из этих домов, высокий, высоко в скале, больше всех остальных. Утесы туда никогда не ходят, это священное место ».^[115][116] 18 декабря 1888 г. Ричард Уэзерилл и ковбой Чарли Мейсон заново открыли Дворец Утеса после того, как заметили руины с вершины Меса Верде. Уэзерилл дал руинам современное название. Ричард Уэзерилл, его семья и друзья исследовали руины и собрали артефакты, некоторые из которых они продали Историческое общество Колорадо и многое из которых они сохранили.^[117][116] Среди людей, которые остались с Вестериллами и исследовали жилища на скалах, был альпинист, фотограф и писатель. Фредерик Х. Чапин, который посетил этот регион в 1889 и 1890 годах. Он описал пейзаж и руины в статье 1890 года, а затем в книге 1892 года, Земля обитателей скал, который он проиллюстрировал нарисованными от руки картами и личными фотографиями.^[114]

Густав Норденшельд

Cliff Palace в 1891 г. Густав Норденшельд

Wetherills также принимали Густав Норденшельд, сын полярника Адольф Эрик Норденшельд, в 1891 г.^[118][119] Норденшельд был опытным минералогом, который ввел научные методы в коллекцию артефактов, зафиксировал местоположения, подробно сфотографировал, построил схемы и сопоставил то, что он наблюдал, с существующей археологической литературой, а также с отечественным опытом Вестериллов.^[120] Он удалил множество артефактов и отправил их в Швецию, где они в конечном итоге отправились в Национальный музей Финляндии. Норденшельд опубликовал в 1893 г. Обитатели скал Меса Верде.^[121] Когда Норденшельд отправил собранную им коллекцию артефактов Меса Верде, это событие вызвало опасения по поводу необходимости защиты земли Меса Верде и ее ресурсов.^[122]

Национальный парк

Карта парка

В 1889 году Гудман Пойнт Пуэбло стал первым доколумбовым археологическим объектом в регионе Меса Верде, получившим федеральную защиту. Это был первый подобный сайт, который был защищен в США.^[36] Вирджиния Макклерг в период с 1887 по 1906 год прилагала все усилия, чтобы проинформировать Соединенные Штаты и европейское сообщество о важности защиты важных исторических материалов и жилищ в Меса-Верде.^[123] Ее усилия включали в себя заручиться поддержкой 250 000 женщин через Федерацию женских клубов, написать и опубликовать стихи в популярных журналах, выступить с речами внутри страны и за рубежом, а также сформировать Ассоциацию жителей скал в Колорадо. Целью Colorado Cliff Dwellers было защитить ресурсы жилищ в скалах Колорадо, вернуть как можно больше оригинальных артефактов и поделиться информацией о людях, которые там жили. Один из коллег-активистов по защите Меса Верде и доисторических археологических памятников включал Люси Пибоди, который в Вашингтоне, округ Колумбия, встретился с членами Конгресса, чтобы продвинуть дело.^{[120][124][114]} Бывший суперинтендант национального парка Меса Верде Роберт Хейдер поделился своим мнением о том, что парк мог иметь гораздо большее значение с сотнями артефактов, захваченных Норденшельдом.^[125]

Джесси Уолтер Фьюкс в жилищах на утесе Меса-Верде, c. 1910

Национальный парк Меса Верде, 1917 год.

К концу XIX века стало ясно, что Меса Верде нуждается в защите от людей, которые приезжали в Меса Верде и создавали или продавали свою собственную коллекцию артефактов. В отчете для Секретарь внутренних дел, Смитсоновский институт Этнолог Джесси Уолтер Фьюкс описал вандализм в Cliff Palace в Меса Верде:

Партии «искателей редкостей» останавливались на развалинах в течение нескольких зим, и, как сообщается, многие сотни образцов были перенесены с горы и проданы частным лицам. Некоторые из этих объектов сейчас находятся в музеях, но многие навсегда потеряны для науки. Чтобы сохранить этот ценный археологический материал, стены ломали ... часто просто для того, чтобы свет попадал в темные комнаты; полы неизменно вскрывали, а закопанные кивы изуродовали. Чтобы облегчить эту работу и избавиться от пыли, в пяти стенах, образующих переднюю часть руин, были проделаны большие отверстия. Балки использовались для дров настолько сильно, что теперь не осталось ни одной крыши. Эта разрушительная работа в сочетании с эрозией из-за дождя оставила Cliff Palace в плачевном состоянии.^[126]

Многие артефакты из Меса-Верде сейчас находятся в музеях и частных коллекциях в США и по всему миру. Например, репрезентативный выбор керамических сосудов и других предметов теперь находится в британский музей В Лондоне.^[127] В 1906 году президент Теодор Рузвельт одобрил создание национального парка Меса-Верде и Федеральный закон о древностях 1906 г..^[128] Парк был попыткой «сохранить творения человека» и был первым парком, созданным для защиты места, имеющего культурное значение.^[123] Парк был назван в честь испанского зеленый стол из-за его лесов можжевельник и приколоть на деревья.^[129]

Раскопки и охрана

Между 1908 и 1922 годами были восстановлены руины Дома на еловом дереве, Утесного дворца и Храма Солнца.^[130] Большую часть первых усилий возглавил Джесси Уолтер Фьюкс.^[131] В 1930-40-е гг. Гражданский Корпус Сохранения рабочие, начиная с 1932 года, играли ключевую роль в раскопках, строительстве троп и дорог, создании музейных экспонатов и строительстве зданий в Меса-Верде.^[131] С 1958 по 1965 год археологический проект Уэтерил-Меса включал археологические раскопки, стабилизацию участков и исследования. Благодаря раскопкам и изучению одиннадцати памятников Уэтерилла Меса, он считается крупнейшим археологическим проектом в США.^[131] Проект курировал раскопки Длинного дома и Дома Кружки.^[132]

В 1966 году, как и все исторические территории, находящиеся в ведении Служба национальных парков, Меса Верде была внесена в список Национальный реестр исторических мест, а в 1987 г. Административный район Меса Верде был внесен в реестр.^[133] Он был обозначен Объект всемирного наследия в 1978 г.^[131] В 2015 году награды за путешествия Закат солнца журнал назвал национальный парк Меса-Верде "лучшей культурной достопримечательностью" на западе США.^[134]

Конфликты с местными племенами

Столкновения между защитниками окружающей среды некоренного происхождения и местными племенами, окружающими руины в Меса Верде, начались еще до официального основания парка. Конфликты по поводу того, кто претендовал на земли, окружающие руины, разгорелись в 1911 году, когда правительство США хотело выделить больше земли для парка, принадлежавшего индейцам юта. Утес неохотно соглашался на обмен земель, предложенный правительством, отмечая, что земля, которую они искали, была лучшей землей, которой владело племя. Фредерик Эбботт, работавший с официальным лицом индийского офиса Джеймсом Маклафлином, объявил себя союзником Юта в переговорах.Позднее Эбботт утверждал, что «правительство было сильнее утеса», говоря, что, когда правительство находит «старые руины на земле, которую оно хочет использовать для общественных целей, оно имеет право забрать их ...». Чувство, что они остались с Других вариантов не было, Утес неохотно согласился обменять 10 000 акров на Чапин-Меса на 19 500 акров на горе Юте.

Утесы продолжали сражаться с Бюро по делам индейцев, чтобы не допустить включения земель ютов в парк. В 1935 году BIA попыталось вернуть часть земли, проданной в 1911 году. Кроме того, суперинтендант Джесси Л. Нусбаум позже признался, что земля горы Юте, которую обменяли на Чапин Меса в 1911 году, в любом случае принадлежала племени, а это означало, что правительство продавало землю, которая никогда не принадлежала им.^[135]

Другие вопросы, не связанные с земельными спорами, возникли в результате деятельности парка. В 1920-х годах в парке начали предлагать представления «Индийские церемонии», которые приобрели популярность у приезжих туристов; однако церемонии на самом деле не отражали ни обряды древних пуэблоанцев, которые жили в скалах, ни обряды современных ютов. Поденщики навахо выполняли эти ритуалы, в результате чего «неправильные индейцы исполняли неправильный танец на ... неправильной земле». В дополнение к неточности церемоний, вопрос о том, справедливо ли платили танцорам навахо, также привел к вопросам, касающимся нехватки местных американских индейцев, занятых на других должностях в парке. Кроме того, парк принес небольшой финансовой выгоды Ute Mountain Ute, несмотря на то, что их обмен земельными участками сделал возможной большую часть парка.^[136]

Услуги

Park Ranger проводит экскурсию в национальный парк Меса Верде

Вход в национальный парк Меса Верде находится на Маршрут США 160, примерно в 9 милях (14 км) к востоку от поселка Cortez и 7 миль (11 км) к западу от Манкоса, Колорадо.^[137] Парк занимает 52 485 акров (21 240 га).^[138] Он содержит 4372 задокументированных места, в том числе более 600 жилищ на скалах.^[139] Это крупнейший археологический заповедник в США.^[3][140] Он защищает некоторые из наиболее важных и лучше всего сохранившихся археологических памятников в стране.^[129] Парк инициировал Программу сохранения археологических памятников в 1995 году. Она анализирует данные о том, как строятся и используются памятники.^[132]

Центр посетителей и исследований Меса-Верде расположен недалеко от шоссе 160, перед входными в парк кабинками. Центр для посетителей и исследований открылся в декабре 2012 года. Чапин-Меса (самый популярный район) находится в 32 км от центра для посетителей.^[137] Национальный парк Меса Верде находится в исключительной федеральной юрисдикции. По этой причине все правоохранительные органы, службы неотложной медицинской помощи и лесные / структурные пожары выполняются федеральными рейнджерами Службы национальных парков. Почтовое отделение национального парка Меса Верде имеет почтовый индекс 81330.^[141] Доступ к объектам парка зависит от сезона. Три скальных дома на Чапин-Меса открыты для посещения. В Музей Чапин Меса открыт круглый год. Spruce Tree House также открыт круглый год, если позволяет погода. Балконный дом, длинный дом и Cliff Palace требуются туристические билеты для экскурсий с рейнджером. Многие другие жилища видны с дороги, но не открыты для туристов. В парке есть пешеходные тропы, палаточный лагерь, а в пик сезона - места для еды, топлива и проживания; они недоступны зимой.^[137]

Ранние административные здания парка, расположенные на площади Чапин Меса, образуют архитектурно значимый комплекс построек. Построенный в 1920-х годах, Административный комплекс Меса Верде был одним из первых примеров использования парковой службой культурно приемлемого дизайна при создании парковой инфраструктуры. Район был обозначен Национальный исторический район в 1987 г.^[142][143]

Лесные пожары и культурно измененные деревья

Ущерб от лесных пожаров на Чапин-Меса

В период с 1996 по 2003 год парк пострадал от нескольких пожары.^[144] Пожары, многие из которых возникли от молний во время засухи, сожгли 28 340 акров (11 470 га) леса, что составляет более половины парка. Пожары также повредили многие археологические памятники и парковые постройки. Они получили названия: пожары Чапина V (1996 г.), Бирчера и Пони (2000 г.), Лонг-Меса (2002 г.) и комплекса Balcony House (2003 г.), то есть пять пожаров, начавшихся в один день. Пожары Чапина V и Пони уничтожили два объекта наскальных рисунков, а пожар на Лонг-Месе почти уничтожил музей - первый из когда-либо построенных в системе национальных парков - и Дом на еловом дереве, третий по величине утес, обитающий в парке.^[145]

До пожаров 1996–2003 годов археологи обследовали примерно девяносто процентов парка. Густой подлесок и древесный покров держали многие древние памятники скрытыми от глаз, но после пожаров Чапина V, Бирчера и Пони были обнаружены 593 ранее не обнаруженных места - большинство из них относятся к периодам Basketmaker III и Pueblo I. Во время пожаров также были обнаружены обширные водохранилища, в том числе 1189 водохранилищ, 344 террасы и пять резервуаров, относящихся к периодам Пуэбло II и III.^[146] В феврале 2008 г. Историческое общество Колорадо решил инвестировать часть своего бюджета в 7 миллионов долларов в культурно измененные деревья проект в национальном парке.^[147]

Племенной парк горы Уте

В Племенной парк горы Уте, примыкающий к национальному парку Меса-Верде к востоку от гор, занимает примерно 125 000 акров (51 000 га) вдоль Река Манкос. Сотни участков на поверхности, жилищ на скалах, петроглифов и настенных росписей, изображающих Пуэбло предков и Ute культуры сохранены в парке. Гиды-индейцы штата Юте предоставляют справочную информацию о людях, культуре и истории парковых земель. National Geographic Traveler выбрал его как одно из «80 направлений для путешествий в 21 веке», одно из девяти мест, выбранных в США.^[148]

Ключевые сайты

В дополнение к жилищам на утесах Меса Верде может похвастаться множеством руин на вершине горы.^[149] Примеры, открытые для общественного доступа, включают Far View Complex и Cedar Tree Tower на Chapin Mesa, а также Badger House Community на Wetherill Mesa.^[150]

Балконный дом

Эммет Гаррисон, навахо, у Т-образного дверного проема в Balcony House (1929)

Дом Balcony находится на высоком выступе, выходящем на восток. В его 45 комнатах и ​​2 кивах зимой было бы холодно. Посетители на экскурсиях под руководством рейнджеров входят, взбираясь по 32-футовой лестнице и проползая через 12-футовый туннель. Выход, ряд зацепов в расселине утеса, считался единственным входом и выходом для обитателей скалы, что делало небольшую деревню легкой для защиты и безопасности. Одно бревно датировано 1278 годом, поэтому оно, вероятно, было построено незадолго до того, как люди Меса Верде мигрировали из этого района.^[151][152] Он был официально раскопан в 1910 г. Джесси Л. Нусбаум, который был первым археологом Службы национальных парков и одним из первых суперинтендантов национального парка Меса Верде.^[153][154] Посетители могут войти в дом с балконом во время экскурсий с гидом.^[155]

Cliff Palace

Эти многоэтажные руины, самое известное жилище на утесе в Меса-Верде, расположены в самой большой нише в центре Великой Столовой горы. Он был обращен к югу и юго-западу, что давало больше тепла от солнца зимой. Здание построено более 700 лет назад из песчаника, деревянных балок и раствора.^[156] Многие комнаты были ярко окрашены.^[157][158] В Клифф Палас проживало примерно 125 человек, но, вероятно, он был важной частью более крупного сообщества из шестидесяти близлежащих пуэбло, в котором проживало шестьсот или более человек. Cliff Palace с 23 кивами и 150 комнатами является самым большим жилищем на утесе в национальном парке Меса-Верде.^[32]

Длинный дом

Расположенный на Месе Уэтерилл, Лонг-Хаус является второй по величине деревней Меса-Верде; Здесь проживало около 150 человек. Это место было раскопано с 1959 по 1961 год в рамках археологического проекта Уэтерхилл Меса.^[159] Был построен длинный дом c. 1200; он был занят до 1280 года. Жилище на утесе включает 150 комнат, киву, башню и центральную площадь.^[160] Его комнаты не сгруппированы, как типичные жилища на утесе. Камни использовались без придания формы для посадки и устойчивости. На двух верхних полках предусмотрено место для хранения зерна. Один выступ, кажется, включает в себя обзор с небольшими отверстиями в стене, чтобы увидеть остальную часть деревни внизу. Источник находится в нескольких сотнях футов, а выходы воды находятся в задней части деревни.^[161]

Дома из кружки, дуба, ели и квадратной башни

Mug House расположен на Уэзерил-Меса; в нем 94 комнаты, большая кива и близлежащий резервуар. Он получил свое название от четырех кружек, которые Чарльз Мейсон и братья Уэтерилл нашли на месте нанизанными вместе.^[162] Дубовый дом и соседний Храм огня можно посетить во время 2-часовой прогулки с гидом.^[163] Spruce Tree House - третья по величине деревня, расположенная в нескольких сотнях футов от источника, в ней было 130 комнат и восемь кив. Он был построен где-то между 1211 и 1278 годами. Считается, что в одно время здесь жили от 60 до 80 человек.^[164] Благодаря своему защитному расположению он хорошо сохранился.^[165][164] Короткая тропа к еловому дому начинается у археологического музея Чапин Меса.^[166] Square Tower House - одна из остановок автомобильной дороги Mesa Top Loop Road.^[166] Башня - самое высокое сооружение в Меса-Верде.^[167]

Смотрите также

СМИ, связанные с Национальный парк Меса-Верде в Wikimedia Commons (галерея изображений)

• Список национальных парков США
• Список доисторических мест в Колорадо

Национальные памятники с руинами / жилищами в скалах на юго-западе США:

Рекомендации

Примечания

Цитаты

Библиография

внешняя ссылка

• Официальный веб-сайт (Служба национальных парков)
• Интерактивная карта национального парка Меса Верде
• Интерактивная карта системы национальных парков
• Национальный парк Меса-Верде (Центр всемирного наследия ЮНЕСКО)
• Архив цифровых медиа Меса Верде (Creative Commons (лицензионные фотографии, лазерное сканирование, панорамы), данные о Доме на еловом дереве, Храме огня и Доме с квадратной башней из Служба национальных парков /CyArk исследовательское партнерство