Четро Кетль - Википедия - Chetro Ketl

Четро Кетль
Вид с воздуха с юга
Карта сайта (более темными линиями обозначены раскопки)
Место расположения	Национальный исторический парк культуры Чако, Нью-Мексико, США
Ближайший город	Гэллап, Нью-Мексико
Координаты	36 ° 04′N 107 ° 57'з.д. / 36,06 ° с.ш.107,95 ° з. / 36.06; -107.95
Площадь	3 акра (1,2 га)
Высота	6000 футов (1800 м)
Построен	945–1070
Архитектурный стиль (ы)	Предки пуэблоанцев
Правление	Служба национальных парков

Четро Кетль является Предки пуэблоанцев отличный дом и археологический памятник, расположенный в Национальный исторический парк культуры Чако, Нью-Мексико, США. Строительство на Четро Кетль началось c. 990 и был в основном завершен к 1075 году со значительным ремоделированием, произошедшим в начале и середине 1110-х годов. После наступления сильной засухи большинство чакоанцев эмигрировало из каньона к 1140 году; к 1250 году последние жители Четро Кетля покинули строение.

Большой дом был заново открыт в 1823 г. Мексиканский губернатор Нью-Мексико, Хосе Антонио Вискарра, а в 1849 г. лейтенант Джеймс Симпсон из Инженерный корпус армии США задокументировал основные руины в каньоне Чако. Эдгар Л. Хьюитт, директор первой полевой археологической школы в каньоне, проводил раскопки Четро Кетля в течение 1920-1921 годов, а затем снова между 1929 и 1935 годами.

По оценкам ученых Чако, для этого потребовалось более 500000 человек.человеко-часы, 26000 деревьев и 50 миллионов песчаник блоки для возведения Chetro Ketl. Большой дом представляет собой D-образную структуру; его восточная стена имеет длину 280 футов (85 м), а северная стена - более 450 футов (140 м); периметр составляет 1540 футов (470 м), а диаметр большого кива 62,5 футов (19,1 м). Четро Кетль содержал около 400 комнат и был самым большим большим домом по площади в каньоне Чако, занимавшим почти 3 акра (1,2 га). Chetro Ketl находится в 0,64 км от Пуэбло Бонито, в районе, который археологи называют центром города Чако; они предполагают, что этот район может быть священной зоной предков. Chetro Ketl содержит архитектурные элементы, такие как колоннада и башня кива, которые, кажется, отражают Мезоамериканец влияние.

Цель Четро Кетля широко обсуждается, но многие археологи полагают, что это здание было местом крупномасштабной церемонии, занимавшей важное место в более крупной системе Чакоа. Возможно, он был занят в основном группами священников, а во время ритуалов - паломниками из отдаленных общин. Археолог Стивен Х. Лексон считает, что Четро Кетл был дворцом, населенным королевской семьей Чако, и масштаб его строительства был мотивирован тем, что архитекторы называют «массированием»: строительство внушительных структур с намерением произвести впечатление на зрителей. Со времени своего открытия в начале 19 века здание значительно ухудшилось, и его полезность в качестве источника информации о культуре Чако постепенно уменьшается.

Фон

В течение 10-8 тысячелетий До н.э., то Бассейн Сан-Хуан был занят Палеоиндейцы известный как Хлодвиг культура (c. 9,300) и Фолсомская традиция (От 8 500 до 7 500). Остатки снарядов найдены поблизости от Каньон Чако предполагают, что охотники могли быть активны в регионе уже 10 000 человек. К 6000 году Культура пикоса возникли изнутри палеолитического населения, поскольку изменения окружающей среды вызвали перемещение животных и людей на восток в Южные равнины, принося Юго-западный и северные мексиканские культуры в бассейне Сан-Хуан.^[2] Синтия Ирвин-Уильямс предположила, что первое человеческое присутствие в каньоне Чако относится к сообществу охотников-собирателей, которое она назвала Ошара Традиция, которые развивались в рамках местных Архаичный (c. От 6000 до 800) Пикоса населения.^[3] Ошара занимала части северо-запада Нью-Мексико, северо-востока Аризоны, юго-востока Юты, а также центрального и юго-западного Колорадо.^[4] Они собрали зайцы в бассейне уже 5500 г.^[5] Ирвин-Уильямс разделил традицию Ошара на шесть этапов, и во время фазы Армийо (с 1800 по 800 год) в районе Арройо Куэрво к востоку от каньона Чако были завезены кукуруза и использовались каменные укрытия. Она выдвинула гипотезу, что в этот период начались сезонные собрания людей со всего бассейна Сан-Хуан, которые в конечном итоге начали объединяться в более крупные социальные единицы.^[6]

В Бассейн Сан-Хуан, Карта USGS, 2002 г.

Площадь, занимаемая Предки пуэблоанцев

К 200 г. до н.э. Культура корзинщиков начал развиваться из традиции Ошара. Как минимум две группы переходных Баскетмейкер II люди населяли бассейн Сан-Хуан в этот период, так как увеличение количества осадков позволило к 1 году н. э. обеспечить устойчивое сельское хозяйство и постоянные поселения, когда уровень грунтовых вод поднялся и прерывистые потоки стали более надежными. В течение первых четырех веков нашей эры люди Basketmaker II основали ямы на возвышенностях вблизи источников воды и пашни. Брайан М. Фэган отмечает, что развитие гончарного дела в этом районе в 4 веке позволило впервые варить кукурузу и бобы и «должно было произвести революцию в кулинарии».^[7] Этот период также ознаменовал появление в регионе лука и стрел.^[8]

В некоторых частях бассейна Сан-Хуан в течение 5-8 веков выпадали обильные дожди, что привело к значительному расширению сообществ пит-хаусов. Рост населения в течение 6-го века привел к заселению низменностей этого района, включая каньон Чако, поскольку люди Basketmaker II изменились из общества в основном охотников-собирателей на общество, основанное на сельском хозяйстве. Эта культура известна как Баскетмейкер III, а к 500 году по крайней мере два таких поселения были основаны в каньоне Чако. Важная фаза развития Basketmaker III известна как Ла-Плата. Один из первых участков фазы Ла-Платы, Село Шабикьеще, был непрерывно оккупирован до начала 8 века, когда в каньоне проживало несколько сотен человек.^[9] Несколько кластеров сайтов Basketmaker III были идентифицированы в окрестностях Четро Кетль.^[10]

По мере того, как в 8 веке люди Basketmaker III совершенствовали свои методы ведения сельского хозяйства, хорошо орошаемые районы бассейна Сан-Хуан стали густонаселенными. Повышение урожайности культур потребовало строительства надземных хранилищ, которые были первыми крупномасштабными строительными объектами в регионе. Фэган определяет это как начало первого пуэбло, «открывая период глубокой социальной напряженности, перемещений населения и политических изменений».^[11] По его мнению, «к 800 году пути назад уже не было. Люди Чако и других мест были полностью привязаны к экономике, основанной на выращивании кукурузы и фасоли».^[12] Археологи относят начало периода c. 800 как Период Пуэбло I. К началу X века на смену большим поселениям-коттеджам пришла модульная конструкция, которая позже послужила фундаментом для Предки пуэблоанцев отличные дома.^[13][а] Это знаменует собой начало Фаза Бонито.^[16] В течение 10 века население Чако увеличивалось за счет постоянного притока иммигрантов из Река Сан-Хуан, примерно в 100 милях (160 км) к северу.^[17] Фэган отмечает: «В течение нескольких столетий, когда осадки стали более нерегулярными, а жизнь менее предсказуемой, чакоанцы вступили на культурную траекторию, которая объединила древние традиции с новыми идеями, которые должны были кристаллизоваться в блестящее и недолговечное юго-западное общество».^[18]

Расположение и выравнивание

Внешний образ
Архив исследований Чако
Интерактивная карта центра Чако

Национальный исторический парк культуры Чако

Аэрофотоснимок центра Чако с востока: Четро Кетль (внизу слева), Пуэбло Бонито (в центре) и Пуэбло дель Арройо (вверху справа)

Каньон Чако находится в географическом центре бассейна Сан-Хуан.^[19] Он расположен на северо-западе Нью-Мексико в 60 милях (97 км) к северу от Межгосударственный 40 и 130 миль (210 км) от Gallup, ближайший город. В континентальный водораздел находится в 20 милях (32 км) к востоку.^[20] Каньон Чако был создан рекой Чако, которая прорезала несколько сотен футов в Чакра Меса.^[19] Высота песчаник каньон и окружающая его высокогорная пустынная местность составляет около 6000 футов (1800 м). Хотя большинство чакоанских памятников расположены на дне каньона, в группу также входят руины, расположенные не в самом каньоне, простирающиеся на 56 км от Кин Яа на юге к Пуэбло-Альто на севере и в 20 милях (32 км) от Пуэбло Пинтадо на северо-восток и Пеньяско Бланко на юго-западе. С точки зрения водоотвода и культурной близости этот район является частью бассейна Сан-Хуан, который включает Mesa Verde в Колорадо и Кайента, Аризона.^[20]

Четро Кетль находится в 0,64 км к востоку от Пуэбло Бонито, в районе, который археологи называют центром города Чако.^[21] Ученые предполагают, что этот район может быть священной зоной предков, ограниченной низкой каменной стеной, которая окружает Четро Кетль, Пуэбло Бонито и Пуэбло-дель-Арройо.^[22] Положение Четро Кетля симметрично Пуэбло Бонито; здания расположены на одинаковом расстоянии от оси север-юг, пересекающей каньон.^[23] Анна Софаер предположила, что многие из великих домов в каньоне Чако были построены так, чтобы подчеркнуть астрономические особенности; во время второстепенного лунная неподвижность, полная луна поднимается над задней стеной Четро Кетла.^[24][b]

Chetro Ketl расположен напротив большого отверстия в каньоне, известном как South Gap, что помогло максимизировать воздействие солнца на здание, увеличивая видимость и доступ к югу.^[26] Его задняя стена проходит параллельно каньону, а его близость на расстоянии менее 100 футов (30 м) от скал позволяла жителям получать выгоду от пассивной солнечной энергии, исходящей от скал.^[27] Chetro Ketl не идеально сочетается с стороны света, но его номинальная южная ориентация еще больше увеличивала воздействие солнечного света на многоуровневые комнаты.^[28]

Строительство

Как и другие великие дома в каньоне Чако, Четро Кетль строился в течение длительного периода, в течение которого предки пуэблоанцы добывали большое количество песчаника в окружающем каньоне.^[29] У. Джеймс Джадж описывает период с 1030 по 1130 год как «золотой век Чако, период, практически не имеющий аналогов в других странах. доколумбовый Юго-Запад ».^[30] К 1085 году чакоанцы построили большие дома в Четро Кетле, Пуэбло Альто и Пуэбло дель Арройо, во время того, что Фаган описывает как «время необычайного роста и распространения».^[31]

Древесина

Четро Кетль с северной стороны

В 1983 г. дендрохронология Образцы древесины из Chetro Ketl предоставили информацию о выбранных породах, сезоне вырубки, модификации древесины и использовании, а также оценку количества деревьев, необходимых для строительства большого дома.^[32] Деревья собирались для строительства в Четро Кетль ежегодно, что контрастирует со спорадическими узорами, обнаруженными на других участках каньона.^[33] В то время как на других участках Чакоа были зарегистрированы периоды сбора урожая в конце лета и начале осени, вырубка деревьев для Четро Кетль проводилась в основном весной и в начале лета. Это может указывать на то, что в течение сельскохозяйственного сезона было доступно достаточно внутренней рабочей силы или что специализированные группы чакоанцев занимались рубкой деревьев независимо от сельскохозяйственного цикла, когда большинство других были заняты подготовкой поля и посадкой.^[34] Одно особенно хорошо отобранное помещение предполагает, что древесина рубилась в течение относительно короткого промежутка времени - пары недель за сезон.^[35]

Особенности конструкции чакоана

Плоская крыша Chacoan

Наиболее часто собираемые породы деревьев: сосна пондероза; чакоанцы вырубили около 16 000 из них для использования в Четро Кетле, и сейчас этот вид в каньоне отсутствует. Археологи Флоренс М. Хоули и Нил Джадд предположил, что обильный лес мог существовать внутри и вокруг каньона в 10 и 11 веках, но в конечном итоге был уничтожен чрезмерной вырубкой. Дин и Уоррен считают, что это маловероятно, но присутствие деревьев в каньоне в 20 веке «предполагает, что некоторые сосны, возможно, были доступны для использования в больших городах». По их мнению, «заготовка деревьев для строительства Чако должна была привести к вырубке сосновых насаждений и лесов пондерозы на многие мили во всех направлениях от каньона Чако».^[36] Археологи полагают, что деревья были обработаны там, где они были срублены, а затем отнесены, а не перетащены обратно в каньон Чако.^[37]

Анализ 2001 г. стронций изотопы указывает, что после 974 г. чакоанцы заготавливали архитектурную древесину в основном в двух местах: Чусские горы и Mount Taylor, в Горы Сан-Матео оба расположены примерно в 47 милях (76 км) от них. Несмотря на их равную близость, они не собирали урожай с Горы Насимиенто. Выбор древесины из хребтов Чуска и Сан-Матео и отказ от древесины из гор Насимиенто предполагает, что «региональные социально-экономические связи» в большей степени учитывались при заготовке древесины, чем «истощение ресурсов с расстоянием и временем».^[38]

Почти 78 процентов из примерно 26 000 деревьев, собранных для использования в Четро Кетль, были вырублены между 1030 и 1060 годами. Было вырублено более 7 000 деревьев. кива (круглая комната) одна только конструкция, примерно 750 из которых используются в большой киве.^[39] Крыши обычно состояли из основных балок, второстепенных балок и одного или двух слоев раздельные встряски, вероятно, из можжевельник виды или пиньон сосна, которые были доступны на местном уровне. Большинство основных и дополнительных строительных балок были из сосны пондероза. Помимо сыпучих материалов, строительство требовало других предметов в меньших количествах. Трос использовался для крепления элементов крыши друг к другу, а для транспортировки потребовались корзины и деревянные рамы. ступка и рок. Другие инструменты, такие как палки для копания и молотки, использовались в больших количествах; многие выброшенные молотковые камни были найдены встроенными в интерьеры стен.^[40]

Камень и раствор

Северная стена Четро Кетля

Стены Четро Кетля были построены из трех сыпучих материалов: камня, глиняно-песка и воды. Были использованы два типа камня: твердый серо-коричневый пластичный песчаник, образующий скамейку над скалами каньона Чако, и более мягкий, желто-коричневый, массивный песчаник, образующий сами скалы. Чакоанцы предпочитали более твердый пластинчатый камень, поскольку его было легче формировать, но большую часть его приходилось выкопать и вытащить из земли деревянными шестами. Поскольку массивный желто-коричневый камень на скалах было легче добыть, но гораздо труднее обрабатывать, чакоанцы, вероятно, использовали его только после того, как более легко добываемые серо-коричневые каменные пласты были истощены.^[41]

Чакоанцы использовали глину или глиняный песок и воду для приготовления грязевого раствора. Они получили большую часть материала из отложений каньона, но часть глин могла быть собрана у подножия скал. Доступ к глине и глинисто-песчаной почве или отложениям ручьев осуществлялся путем рытья больших ям, затем перемешивания строительного раствора в ямах и транспортировки смеси на строительную площадку в корзинах. В каньоне Чако мало воды, и строительство, вероятно, велось в основном в конце лета и в начале сезона дождей, когда вода была более доступной. Воду также собирали из небольших резервуаров в гладкой породе и из глубоких колодцев на дне Чако-Уош.^[40]

Кирпичная кладка

Стили кладки чакоа

Особенности стен чакоана

Только самые искусные чакоанцы обрабатывают и устанавливают камень; другие несли припасы и смешанный миномет. Ширина данной стены определялась ее местом в конструкции. Первый этаж двухэтажной стены всегда шире второго. Стены чакоан часто называют сердцевина и фанера, но сердечники были только у самых широких стен. Чакоанцы пытались построить стены с двумя плоскими поверхностями, но поскольку камни обычно были довольно маленькими, чтобы построить более широкую стену, они создали пространство между двумя поверхностями; это расстояние часто называют стержнем. В большинстве стен ядро ​​состояло из камня или щебня грубой формы, уложенных одновременно с двумя поверхностями. В других случаях грани были построены независимо, а ядро ​​расположено между ними. Стены чакоана получают свою стабильность от степени контакта между камнями в гранях и ширины самой стены, а не от прочности сердцевины.^[42]

Стены из чакоана обычно называются «облицовкой», но они были несущими элементами, а не декоративными накладками. Шпон известен своим вниманием к курсингу и деталям, а различные стили стали синонимом здания Чако. В зависимости от стиля облицовки стыки между камнями заполнялись сколы или щели, заделанные в глинистый раствор; или курсинг мог чередоваться между более крупными камнями и несколькими курсами меньших таблеток. Хорошая облицовка сводила к минимуму количество открытого раствора, что уменьшало потребность в обслуживании, увеличивало контакт с камнями и увеличивало прочность стены. Это также уменьшило возможность разрушения конструкции. Помимо структурных соображений, некоторые виниры являются результатом работы высококвалифицированных каменщиков, работающих в рамках хорошо развитых ремесленных традиций. Повторяющиеся образцы фанеры могут указывать на широко распространенный стиль, использованный в определенный период, или они могут указывать на работу определенной социальной группы или линии строителей.^[43]

Двери и вентиляционные отверстия часто имели подоконники из тщательно отшлифованных плоских каменных плит и перемычки, построенные из ряда тонких деревянных балок. Чакоанские каменщики также часто использовали интрамуральные балки - горизонтальные бревна, полностью заключенные в ядро ​​стены, - которые, вероятно, предназначались для уменьшения горизонтальной деформации стены.^[44] Внутренние стены больших домов обычно покрывали каменным шпоном. Джадд выделил четыре различных типа, и его типология является наиболее общепринятой в регионе. Внутренние стены Chetro Ketl, особенно в восточном крыле, были покрыты фанерой типа IV, характеризующейся однородными кусками песчаника с небольшим количеством обнаженного раствора или без него. Джадд исключил пятый тип кладки, называемый МакЭлмо стиль, из его типологии.^[45]

Фазы

Этапы строительства в Chetro Ketl от Флоренс М. Хоули

Вторая фаза (1030–1070 гг .; II и III типы кладки)

Вторая фаза (1062–1090; кладка III типа)

Третья фаза (1100–1116 гг., Типы кладки III, IV и V)

В 1934 году Флоренс Хоули использовала 143 датировки годичных колец и сравнительный анализ каменной кладки, чтобы составить историю строительства Четро Кетля за три основных периода: 945–1030, из которых не наблюдаются никакие существенные элементы; 1030–90 гг., Когда строительство и реконструкция привели к появлению большинства сохранившихся элементов здания; и 1100–16 гг., когда были обновлены существующие функции.^[46] В 1983 году всесторонние архитектурные исследования Лексона и Маккенны и дендрохронологический повторный анализ Дина и Уоррена в значительной степени подтвердили этапы строительства Хоули с существенными дополнениями и уточнениями.^[47] Лексон, Томас С. Виндес и Патриция Фурнье, авторы книги «Меняющиеся лица Четро Кетль», датируют начало строительства 990–1000 годами; они основали свою оценку на 1285 датированных элементах из большого дома.^[48][c] По их мнению, Кетро Кетль был в основном завершен к 1075 году, и периодическое строительство здесь происходило до середины 1110-х годов, когда была реконструирована большая кива.^[50]

Первый период Хоули (945–1030) был предложен по датам годичных колец, разбросанным по более поздним частям Четро Кетля. Впоследствии археологи обнаружили, что ее постройка второго периода (1030–1090 гг.) Была построена непосредственно над более ранним (990–1030 гг.) Одноэтажным рядом комнат шириной в две комнаты.^[51] Лексон сократил второй период Хоули до 1030–1075 годов и разделил его, по крайней мере, на восемь различных строительных событий, включая последовательные добавления верхних этажей вдоль блока главной комнаты по всей длине здания. После 1075 года строительство состояло из незначительных дополнений и изменений, за исключением ряда из трех больших круглых комнат на втором и третьем этажах в стиле Чако, которые были добавлены к центру главного помещения, выходящему на площадь, в 1075–1095 годах. .^[52] Большая часть более поздних построек, в том числе большие кивы в стиле Чако, была выполнена из каменной кладки в стиле МакЭлмо с использованием фигурных блоков из относительно мягкого коричневого песчаника вместо ранее предпочитавшегося более твердого и плотного темно-коричневого песчаника, который, возможно, был добыт в центральных районах. каньон после 1075 г.^[53] Четро Кетлю потребовалось около 50 миллионов блоков песчаника и более 500 000 человеко-часы завершить.^[54]

МакЭлмо

Фаза МакЭлмо была периодом конца 11 - начала 12 веков, когда в каньоне Чако произошли серьезные изменения в керамике и методах кладки. Чакоанцы начали использовать окрашенную черно-белую глиняную посуду, а кладка и планировка больших домов, построенных в период, который был последней эпохой крупного строительства в каньоне, значительно отличается от тех, что были построены во время фазы Бонито (с 850 по 1140 год). Первоначально археологи полагали, что стиль МакЭлмо был привезен в каньон Чако иммигрантами из Меса-Верде, но последующие исследования показывают, что эти разработки были местного происхождения. Черно-белая керамика МакЭлмо была в изобилии в более поздних контекстах в Четро Кетль, а проблемная кладка в стиле МакЭлмо использовалась в нескольких более поздних пристройках к зданию, включая очень характерные кивы в стиле Чако.^[55]

Комплекс Кива G Четро Кетля был построен с использованием кладки типа МакЭлмо, и керамические доказательства, обнаруженные в мусоре, найденном в большом доме, указывают на значительное присутствие МакЭлмо.^[56] Большая часть каменной кладки в Северном блоке F также, похоже, выполнена в стиле МакЭлмо.^[57] Меньшее квадратное здание, известное как Talus Unit, находится к западу от Четро Кетль; он содержит некоторые особенности стиля МакЭлмо.^[58] Р. Гвинн Вивиан (сын Гордона Вивиана) отмечает: «Жюри еще не решило этот вопрос, проблема, которая открывает интригующие возможности для будущей работы».^[59]

Отказ

Пуэблоанцы-предки полагались на регулярные дожди для поддержания своего сельскохозяйственного общества. Это оказалось сложной задачей в каньоне Чако, даже при постоянных осадках. К 1130 году количество дождей утихло, и посевы кукурузы, от которых зависели чакоанцы, начали неуклюже, так как регион все больше страдал от последствий разрушительной пятидесятилетней засухи.^[61] После более чем шестисот лет непрерывной оккупации чакоанцы начали мигрировать из каньона.^[62] Фэган заявляет, что к 1140 году «Чако было закончено».^[63] Исследование захоронений XII века в районе Гэллапа, штат Нью-Мексико, показывает, что до половины людей, живших во время засухи, умерли в возрасте до восемнадцати лет, причем шестьдесят процентов всех смертей произошли в возрасте до тридцати пяти лет. По оценкам исследования, на каждую женщину приходилось четверо детей, чтобы поддерживать сельскохозяйственную рабочую силу.^[64]

Переломным моментом для культуры Чако до массовых неурожаев с 1130 по 1180 год стал особенно засушливый период с 1090 по 1095 год. Эмиграция из каньона Чако значительно увеличилась в этот период, а строительство пуэбло в отдаленных районах, таких как Меса Верде, Лосось, и Ацтеков, начал процветать.^[65] Несмотря на быстрое сокращение населения каньона, большая кива Четро Кетля, возможно, была реконструирована и использовалась в начале 13 века.^[66] Считается, что случайно нанесенный слой каменной фанеры на церемониальные зоны в большой киве был добавлен во время «организованного закрытия», которое, вероятно, включало в себя «церемонию завершения».^[67] Древние черепки указывают на то, что последние жители Четро Кетля покинули строение к 1250 году.^[68]

Повторное открытие

Четро Кетль, лицом на запад, с северной стеной вверху справа

В годы после ухода предков пуэблоанцев из каньона Чако произошло несколько миграций в этот регион. В 15 веке Народ навахо эмигрировал в этот район из северо-западной Канады, а в 18 веке испанские исследователи и поселенцы прибыли с юга. Испанцы исследовали части бассейна Сан-Хуан, но нет никаких свидетельств того, что они когда-либо находили каньон Чако.^[69] Когда картограф Бернардо де Миера и Пачеко в 1774 году нарисовал карту испанских земельных владений в этом регионе, он обозначил каньон Чако словом Чака, но вряд ли он когда-либо бывал в этом районе.^[70] В 1823 году губернатор Нью-Мексико, Хосе Антонио Вискарра, обнаружил древние руины в каньоне во время военной кампании против навахо.^[71] Рассказ Вискарры является первым историческим описанием великих домов чакоа, которые были «настолько древними, что их жители не были известны европейцам».^[69][d] В 1844 г. Джозайя Грегг сделал первое опубликованное упоминание о каньоне Чако в своей популярной книге, Торговля прерий.^[71]

Башня Кива в Четро Кетль, с севера

Соединенные Штаты начали исследовать регион после Мексикано-американская война 1846–48 и приобретение Территория Нью-Мексико. Во время военной кампании против навахо в 1849 году лейтенант Джеймс Симпсон из Инженерный корпус армии США заинтересовался руинами каньона.^[73] Группа во главе с губернатором Jemez Pueblo, Франсиско Хоста, исследовали каньон; в ее состав входили Симпсон и братья Ричард и Эдвард Керн, художники и картографы соответственно.^[74] Симпсон был впечатлен каменной кладкой Четро Кетля, которую он описал как «сочетание науки и искусства, которое может быть отнесено только к более высокой стадии цивилизации и утонченности, чем можно обнаружить в работах мексиканцев или пуэбло наших дней».^[75] Симпсон и компания задокументировали свои выводы, отметив расположение и стиль великих домов, сняв размеры и зарисовав основные руины каньона.^[73] Они описали кивас как «круглые квартиры, утопленные в земле».^[76] Симпсон вкратце исследовал Четро Кетл, задокументировав шесть его круглых комнат и 124 комнаты на первом этаже четырехэтажного здания.^[77] Он отметил особенно хорошо сохранившуюся комнату, где «каменные стены до сих пор покрыты штукатуркой в ​​приемлемом состоянии».^[78] Вивиан считает, что отчет Симпсона за 1850 год, в котором подробно рассказывается об их кратком исследовании каньона, и литографии Ричарда Х. Керна, положили начало археологии Чако.^[73][e] Научное исследование каньона Чако началось, когда Ричард Уэзерилл начал свое исследование каньона в 1895 году. Уэзерилл был хорошо известен своим открытием некоторых из крупнейших жилищ племен пуэбло в Меса-Верде, и после приглашения археолога-любителя Сидни Палмера обследовать каньон Чако, организовал месячную экспедицию в эту местность. область, край. Вскоре после этого он заручился финансовой поддержкой на весь сезон, и в 1896 году в Пуэбло-Бонито начались полномасштабные раскопки.^[80][f]

Этимология

Истинное происхождение и значение слова «Четро Кетль» неизвестны.^[83] Лексон и Питер Дж. Маккенна отмечают, что, хотя большинство названий чакоанских руин являются испанскими или навахо, «Четро Кетль ни то, ни другое».^[58] Мексиканский гид, который работал в первой американской экспедиции в 1849 году, перевел его как «город дождя».^[84] В 1889 году историк навахо Вашингтон Мэтьюз сообщил, что в мифологии навахо здание упоминается как Кинтьел или же Кинтьели, что означает «широкий дом». Другие переводы навахо включают «дом в углу» и «сияющий дом».^[85]

Земляные работы

Эдгар Л. Хьюетт в Четро Кетл, 1932 год.

Карта раскопок Четро Кетля Флоренс М. Хоули (1934 г.) с большой кивой (внизу справа) и центральным блоком комнат (вверху в центре)

Первые официальные раскопки Четро Кетля были проведены в 1920 и 1921 гг. Эдгар Л. Хьюитт, директор первой полевой археологической школы в каньоне Чако.^[86] Он посетил каньон в 1902 году, а в 1916 году устроил Школа американских исследований участвовать в раскопках на Четро Кетль с Королевский музей Онтарио и Смитсоновский институт. В конце 1916 года он провел некоторые предварительные исследования, но Первая Мировая Война вызвало задержку его планов. Когда в 1920 году работа возобновилась, финансовые соображения вынудили Смитсоновский институт отказаться от поддержки.^[87]

Хьюетт приостановил свои исследования во время раскопок Джаддом в Пуэбло-Бонито в 1924–27 годах, финансируемых Национальное географическое общество, но вернулся в Четро Кетль в 1929 году с аспирантов из его недавно созданного отдела археологии и антропологии в Университет Нью-Мексико.^[88] Он изучал каньон до 1935 года, и в этот период на него или с ним работали несколько ученых Чако, в том числе Гордон Вивиан (отец Р. Гвинн Вивиан), Эдвин Фердон, Пол Рейтер и Флоренс М. Хоули.^[86] Методы Хьюетта подверглись широкой критике, а его работа была признана некачественной, особенно по сравнению с работой, проделанной проектом National Geographic.^[89] Он потратил несколько лет на раскопки Четро Кетля, но так и не опубликовал там подробный отчет о своих исследованиях.^[48] Несмотря на это, о его исследованиях многое известно из диссертаций и диссертаций, написанных работавшими с ним студентами.^[48]

Хоули начала свои исследования с Хьюеттом в 1929 году, уделяя основное внимание дендрохронологии и датированию керамики. Два лета она провела раскопки Четро Кетла. курган, и продемонстрировал, что найденный в нем древесный уголь может быть использован для датирования годичных колец. Ее докторская диссертация 1933 года показала, что слои кургана представляют собой обратная стратиграфия.^[90] Материал из старых курганов часто перемещали и клали поверх современного мусора. Затем он был покрыт слоями повседневного мусора, прежде чем на него сложили еще более старый мусор. Это привело к тому, что новый материал накапливался у основания сваи, а старый материал накапливался ближе к верху.^[91] Последующие раскопки показали, что курган, вероятно, был образован более чем обычными бытовыми отходами; многочисленные его слои сложены из отходов масштабных праздников, в том числе ритуального разбивания керамики.^[92] Хоули работала на этом месте до 1933 года, и, по мнению Фэган, ее сравнение датировки каменных стен и черепков значительно улучшило изучение культуры Чако. Он считает, что она помогла установить одну из самых точных хронологий археологии.^[93] В 1983 году, будучи единственным выжившим членом группы исследователей Хьюитта 1929–1933 годов, Хоули отметил трудности раскопок каньона Чако во время Великая депрессия: «Современные молодые археологи и дендрохронологи, изо всех сил пытающиеся восстановить Четро Кетль по записям, картам, слишком скудным публикациям и неполным собраниям прошлого, мало знают о необходимости, которая затрудняла их задачу».^[94]

Кулон из чакоанской бирюзы, подобный тем, что найден в великой киве Четро Кетля, c. 1000–1040

Босоножки XII века с тисненым шнурком

В 1921 году Хьюетт раскопал большую киву Четро Кетля, где он обнаружил более древнюю, погребенную на глубине 12 футов (3,7 м).^[95] Он также нашел несколько ара перья, но не медные колокольчики, как те, что найдены в Пуэбло-Бонито.^[96] Хьюитт был удивлен отсутствием экзотических предметов на месте, где не были обнаружены человеческие захоронения.^{[97][грамм]} В 1931 и 1932 годах Райтер и Гордон Вивиан обнаружили тайники с бирюзовыми бусами и подвесками, копаясь в большой киве.^[99][час] Всего из захороненных ниш кивы было извлечено 17 454 бусины.^[101] В 1947 году, когда наводнение из Чако Уош вторглось в Четро Кетль, Вивиан спасла тайник с деревянными артефактами из нераскопанной комнаты.^[102] Археологи считают деревянные фигурки, некоторые из которых изображают птиц, уникальными для региона. Также было обнаружено несколько ожерелий из черно-белых камней.^[103] Барбара Дж. Миллс, автор книги Ключевые дебаты в чакоанской археологии, считает, что эти предметы представляют собой «свидетельство интенсивной церемониальной деятельности» в Четро Кетль.^[104] Лексон отмечает, что после того, как в Пуэбло-Бонито было обнаружено «впечатляющее количество материала», «ожидания от Четро Кетля, несомненно, были высокими», и, хотя Хьюетт и его ученики были в конечном итоге разочарованы, он описывает деревянные артефакты как «необыкновенную коллекцию».^[101] Несмотря на это, ученые продолжают рассматривать Четро Кетль как место, где было обнаружено относительно мало археологических памятников.^[101]

Несколько минералов, используемых для красок, были извлечены из Четро Кетль, в том числе древесный уголь, сланец, малахит, оксиды железа, гематит, лимонит, гипс и азурит.^[105] Крученые сандалии и кости из железный ястреб и великий рогатая сова были найдены там.^[106] Относительное отсутствие экзотических материалов, обнаруженных в Четро Кетле, таких как ракушки, медные колокольчики и перья ара, может указывать на его меньшую важность по сравнению с Пуэбло Бонито, где эти предметы были найдены в изобилии. Поскольку Кетро Кетль был раскопан лишь частично, окончательные выводы остаются неуловимыми.^[107][я] В 1937 году У. У. Постлетуэйт, который в течение трех сезонов руководил раскопками Хьюеттом великой кивы Четро Кетла, курировал заключительные работы на этом месте, проводимые Университетом Нью-Мексико и Школой американских исследований.^[109][j]

Артефакты

Лексон описывает Четро Кетль как «заведомо бесплодный» и заявляет, что «невозможно сказать, сколько материала было извлечено за многие сезоны» раскопок. Field notes indicate that while several major artifacts, including baskets, sandals, painted wood fragments, digging sticks, arrow heads, and crushed pots were found at the great house, the whereabouts of most of these items is "one of the great archaeological mysteries of the Southwest". He ascribes the "almost total disappearance" of the Chetro Ketl artifacts, which were viewed as unimpressive in comparison to those found at Pueblo Bonito, as a consequence of Hewett's flippant treatment of the collection.^[101] В Музей Нью-Мексико holds several items excavated from Chetro Ketl, including pieces of turquoise, a black-on-white pottery canteen, and a fourteen-foot-long stone and shell necklace.^[110]

Описание

Внешние изображения
Chaco Research Archive: Chetro Ketl
Интерактивная карта
Галерея

National Park Service map of Chetro Ketl

Chetro Ketl contained approximately 400 rooms and was the largest great house by area in Chaco Canyon; sections of it reached four stories, three of which remain.^[111][k] The building covers nearly 3 acres (1.2 ha), with approximately half of that in the enclosed plaza, which was lined by wings of rooms to the north, east, and west.^[113] Chetro Ketl's perimeter is 1,540 feet (470 m).^[114] The great house is a D-shaped structure; its east-facing wall is 280 feet (85 m) long, and the north wall is more than 450 feet (140 m) long.^[112] Rooms were constructed three-deep and three or four stories tall, and terraced so that the ground level that faced the plaza in the center of the building was one-story.^[112]

Chetro Ketl had twelve kivas: two large ones in the west wing plaza, one of which is a great kiva, and ten in the central room block, including one known as a tower kiva.^[115] The refuse mound was 205 feet (62 m) long, 120 feet (37 m) wide, and 20 feet (6.1 m) tall; it contained between 219,000 and 275,000 cubic feet (6,200 and 7,800 m³) of debris.^[116] Chetro Ketl's plaza is raised above the surrounding land by 5.75 feet (1.75 m), a feature that is unique in the canyon, where the plazas of all other great houses are level with the surrounding landscape.^[117]

Corner doorway at Chetro Ketl

At the front of the building is a mysterious feature consisting of two closely spaced parallel walls that archeologists call "the moat". The long and narrow chamber runs along the outside wall, and appears to have been backfilled around the same time that the plaza was raised, c. 1070. The original purpose of the feature is unknown, but tunnels between rooms are found in more northerly Puebloan sites, and the moat would have facilitated movement between Chetro Ketl's wings.^[118]

A narrow slit along the north wall's outside surface indicates the presence of an ancient balcony.^[111] There are several rooms attached to the rear of the structure that lack direct access to the main building; these are believed to have been dedicated to community storage.^[119] Chetro Ketl and Pueblo Bonito are the only two great houses in Chaco Canyon with corner doorways.^[120]

Great kiva

Chacoan round room features

Great kivas are always much larger and deeper than Chaco-style kivas. Whereas the walls of great kivas always extend above the surrounding landscape, the walls of Chaco-style kivas are flush with the surrounding landscape. Chaco-style kivas are often found incorporated into the central room blocks of great houses, but great kivas are always separate from core structures. Great kivas almost always have a bench that encircles the inner space, but this feature is not found in Chaco-style kivas. Great kivas also tend to include floor vaults, which may have served as foot drums for ceremonial dancers, but Chaco-style kivas do not.^[121]

Whereas many of the great kivas in Chaco Canyon are located adjacent to or isolated from their associated great house, Chetro Ketl's, which is 62.5 feet (19.1 m) in diameter, lies within the pueblo's walls.^[122] The earliest and lowest floor lies 15 feet (4.6 m) below the current plaza surface.^[123] The present floor of the kiva is on average 9.25 feet (2.82 m) below.^[124] Several peripheral rooms abutted the structure, which is located in the southeast corner of the space; a smaller round room, known as the Court Kiva, lies 98 feet (30 m) to the west, in the plaza's south-central area.^[125] The Court Kiva began as a Chaco-style kiva, but was later remodeled to include several of the defining features of a great kiva.^[126]

Chetro Ketl's great kiva

С юга

Лицом на восток

The outer walls of the great kiva are 2.5 feet (0.76 m) to 3 feet (0.91 m) thick, and date to 1062–90. Hawley identified the masonry as Type III, with a crude Type IV veneer covering the bench that postdates the final construction period (1100–16).^[127] An 18 foot (5.5 m) by 10 foot (3.0 m) antechamber is attached to the north end of the space; the passageway between them contained a stairway that rose 8 feet (2.4 m) in nine steps from the kiva floor.^[128]

Though few remains of it were found, the great kiva's roof was most likely flat rather than domed, as was typical of smaller kivas in the canyon. It was supported by four large posts, upon which four more beams were attached. This formed the roof's main structure, which was covered with a layer of secondary beams, then juniper splints and bark, before being finished with clay.^[129] It is not known if the roofs of great kivas were constructed level with the exterior walls or raised above them, but it is believed that the space between the floor and the roof in Chetro Ketl's great kiva was probably not much more than what would be required for average standing height, approximately 5 to 6 feet (1.5 to 1.8 m).^[130]

Thirty-nine crypts, measuring approximately 1 foot (0.30 m) in height, 1.1 feet (0.34 m) wide, and 1.25 feet (0.38 m) deep, have been uncovered in the great kiva. They are spaced approximately 5.3 feet (1.6 m) apart and located around the inner circumference of the outer wall.^[127] Some artifacts have been recovered from the crypts, but their purpose is unknown; they may have been shelves or specialized altars.^[131] A large bench, measuring 3.33 feet (1.01 m) wide by 2.75 feet (0.84 m) tall, encircles the inside of the space.^[132] A firebox, measuring 4.83 feet (1.47 m) by 5.3 feet (1.6 m) and 1.6 feet (0.49 m) tall, was located 5 feet (1.5 m) south of the center of the kiva, and a fire screen that helped supply draft air was located 5 feet (1.5 m) away from the firebox.^[124]

Колоннада

The colonnade at Chetro Ketl (front), with the tower kiva (background)

The site contains a колоннада that Lekson, Windes, and Fournier describe as "prominent, even dominating within the plaza", and "possibly the defining form at Chetro Ketl or even at Chaco."^[133] It is not only unique to Chaco Canyon, but also to Ancestral Puebloan architecture as a whole. The nearest similar structure is located more than five hundred miles away at Casas Grandes, in northwestern Mexico.^[134] Constructed sometime after 1105, the plaza-facing columns were among the last additions to Chetro Ketl.^[135] The colonnade's placement and orientation to the canyon indicate that it was intended to be viewed from inside the building. It was later filled in with masonry to accommodate additional living space.^[136] It was 93 feet (28 m) long and contained thirteen columns.^[137]

Several scholars have detected a Мезоамериканец influence in the feature; Ferdon described it as a "column-fronted gallery" that was "wholly untraditional" in Ancestral Puebloan architecture.^[138] He proposed that it was inspired by a Кецалькоатль cult whose traditions were brought to the region by почта торговцы. In his opinion the influence can also be seen in the site's tower kiva.^[139] Lekson, Windes, and Fournier believe the architectural parallels between the colonnade at Chetro Ketl and structures in Mexico "are probably attributable to the adoption of Mesoamerican symbols appropriated by the flow of ideas carried by merchants".^[140] In their opinion, the connection "may have been the result of an interaction mechanism of indirect contact between nuclear Mesoamerica and Chaco though northwestern Mexico." They believe the colonnade "is a local architectural interpretation of Mexican models, modified to suit local materials and techniques."^[141]

Agriculture and pottery

The Chetro Ketl field

Chaco Canyon is watered by winter storms and localized summer rains that fill the Arroyos. Chaco Wash is deep, and it drains to the water table located 20 feet (6.1 m) below the canyon floor.^[20] Farming terraces on the mesa wall behind Chetro Ketl may have been used for growing specialized crops such as tobacco, and canals running from Pueblo Bonito to Chetro Ketl probably carried rain water.^[142] Chetro Ketl's position in downtown Chaco and its proximity to South Gap further aided agricultural efforts near the great house, as summer storms tended to linger in the opening, funneling moisture to the area.^[143]

There is no obvious visual evidence of the linear features usually associated with farm fields in the land surrounding Chetro Ketl, but in 1929 aerial black-and-white images by Чарльз Линдберг revealed what appeared to be a rectangular plot. In the early 1970s the National Park Service (NPS) developed a remote sensing program to further investigate the area using color video imagery. When enhanced and viewed in black-and-white, the video revealed a well-defined grid pattern within a larger rectangular section of land near Chetro Ketl.^[144] The NPS employed two types of ground level remote sensing devices to search for magnetic and soil anomalies in the аллювий of the canyon floor. A soil density study proved inconclusive, but a магнитометр identified a rectangular feature 50 by 65 feet (15 by 20 m), roughly the same size as those seen in Lindbergh's aerial photographs. The NPS researchers proposed that water had deposited iron-bearing clays in the plots, with the center showing the strongest magnetic evidence. Subsequent comparisons with older data reinforced their conclusion. They determined that had the plots been under heavy alluvium they would not have been detected.^[145]

In Vivian's opinion, the Chetro Ketl field represents one of the best examples of Chacoan farming. Approximately 20 acres (8.1 ha) of land were divided into 42 plots measuring 75 by 45 feet (23 by 14 m), with parallel irrigation canals that supplied water to individual parcels. Several scholars have disputed this interpretation, suggesting that the area may instead be the location of an unfinished great house, or it could have been used for mixing mortar or raising frogs and freshwater shrimp.^[146] Soil analysis indicates that the field received water from both Chaco Wash and side canyons.^[147] Twenty-three similar fields have been detected in Chaco Canyon, but Chetro Ketl's is the only one that has been extensively surveyed.^[148] Archeologists estimate that between 2,600 and 3,600 acres (1,100 and 1,500 ha) of arable land was available to Chacoan farmers, whose crops could support approximately 4,000 people.^[149] Archeomagnetic analysis indicates the Chetro Ketl field was last used in 1250.^[150]

Studies of ancient corn cobs found at Pueblo Bonito suggest that large quantities of the foodstuff were imported to the canyon from the Chuska Mountains, 50 miles (80 km) west, and the San Juan and Animas River areas, 56 miles (90 km) north. Archeologists believe the corn was imported to help feed groups of laborers during large-scale construction projects.^[151] The corn cobs are longer, with more rows of kernels, than most examples from the region. This may indicate genetic differences, superior growing conditions, or "preferential watering" of crops intended for consumption at Chaco Canyon.^[152]

The black-on-white painted pottery found at Chaco Canyon originated from various places throughout the Четыре угла region, including the Red Mesa Valley, northeastern Arizona, the San Juan River, and the Chuska Valley, forty miles distant. Whereas most of the gray ware, non-decorative or utility, pottery uncovered at Puebloan sites was produced locally, more than half of the vessels found in the canyon were imported from places like the Chuska Valley, which supplied the majority of utility pottery found in the region.^[153]

• 

  An example of McElmo black-on-white pottery found at Chaco Canyon

• 

  Chacoan grey ware

• 

  Kayenta orange trade ware

Red wares were imported from southeastern Utah until c. 1000, when the Chacoans switched to orange ware products originating from northeastern Arizona, near Kayenta. After 1000, almost no pottery was fired in the canyon, but was instead produced in outlying communities with access to a steady supply of firewood for their kilns.^[153] During the period from 1030 to 1100, significantly more pottery was imported to the canyon than before. The extensive Puebloan trade network that dispersed stoneware products throughout the region suggests that, although evidence of large-scale production is lacking, proficient local artisans supplied distant communities as well as their own.^[153]

Цель

Chetro Ketl from the west, 1981

Lekson believes that Chetro Ketl was most likely not occupied by scores of families, and in that sense was not a pueblo as early archeologists had concluded. He also notes that, while most if not all round rooms in the canyon have traditionally been labeled as kivas, the smaller ones found at Chetro Ketl were most likely not kivas, "but the final and most elaborate form of the pit-house", which had served as the region's primary housing structure during the five hundred years prior to the settlement of Chaco Canyon.^[154] He proposed that Chacoan great houses were royal palaces; Chetro Ketl was a residence for the elite, but also a central location for governance, storage, craftworks, ritual, and bureaucracy.^[155] Many scholars disagree because they assume "palaces imply states", and "it is generally accepted that no Native state ever existed" north of Mexico.^[156] In his opinion, the view that palaces cannot exist outside states is misguided, and societies like Chaco may have achieved comparable political complexity on a smaller than typical scale.^[157] He considers the political "glass ceiling" an "almost racist" remnant of early archeologists who assumed Native American political sophistication was, by definition, limited to "chiefdoms" and not capable of attaining statehood.^[158]

The consistent lack of artifacts and features in excavated Chacoan rooms suggests they were used primarily for grain storage, but because their combined areas appear to exceed what would reasonably have been needed for foodstuffs – a large crop of corn from all the arable land near Chaco would fit into two rows of rooms at Chetro Ketl – this interpretation lacks support amongst archeologists.^[159] Because so many of these rooms are featureless interior spaces that lie below several stories, the scale of their construction may have been motivated by what architects call "massing"; building structures with the primary intention of impressing onlookers.^[160]

The rooms of Chetro Ketl may have served as storage space for ritual objects, and the great house may have been occupied primarily by groups of priests, also housing pilgrims during community events, when the population of the canyon increased dramatically. Judge notes that these pilgrims probably assisted in the construction of Chetro Ketl, thus "confirming their affiliation with the larger ritual alliance".^[161] The area between Chetro Ketl and Pueblo Bonito may have served as a central location for ceremonies.^[162] Because water was crucial to their survival, Chacoan rituals most likely focused on prayers for rain.^[163]

Chacoan system

The road network around the Pueblo Alto community

Prehistoric roads and great houses in the San Juan Basin

A long-distance communication system that used smoke and mirrors existed in the region, and direct lines of sight have been established between Pueblo Alto, Гора Уэрфано in northern New Mexico, and Chimney Rock Pueblo in southern Colorado. Messages could have been relayed between these three points within minutes.^[162] On the mesa behind Chaco Canyon is an ancient road that runs north from Chetro Ketl, then northward along the east side of Pueblo Alto before joining with the Великая северная дорога.^[164][l] The Pueblo Alto road network functioned between 1050 and 1140. It facilitated access to watering holes, terraced farming areas, and enabled interaction between Pueblo Alto and great houses like Pueblo Bonito and Chetro Ketl. It also led to a community along Escavada Wash. It may have served an important function in the transport of household goods, construction timber, and people throughout the San Juan Basin.^[166][м] Several road segments appear to be related to a row of Chetro Ketl's exterior rooms, which are thought to have been community storage space.^[168]

In 1982 Robert Powers theorized that the road network "suggests an intercommunity organization and settlement system of regional extent".^[169] Because "Chaco Canyon is the convergence point of all presently documented extra-canyon roads", the area may represent a locus of regional control, or "the apex of the hierarchical system".^[170] Powers believes that great houses like Chetro Ketl were involved in civic coordination between the canyon sites and outlying communities.^[171] In 1993 David R. Wilcox proposed that a state-level society developed at Chaco, with an administrative center at Pueblo Bonito or Chetro Ketl. In a 2003 study of Chacoan artifacts, Frances Joan Mathien stated that the number of warrior-class individuals that would have been needed to support such a state – Wilcox estimated 500–1,000 – precludes his theory, and Wilcox is assuming a "greater Chacoan organizational complexity than any other scholar to date".^[172]

Lekson developed a theory called the Chaco Meridian, which is based on architectural similarities between the Ancestral Puebloan sites at Aztec Ruins and Chaco Canyon, and Paquime at Casas Grandes in northern Mexico. He believes the sites were intentionally located on the same approximate line of longitude (107°57'25"), and this indicates a ceremonial connection between them. The Great North Road roughly follows the Chaco Meridian, and many of the ancient roads in the area appear to follow it towards key sites in the basin.^[173]

The Chacoan System at its peak development (1050–1175)

Distribution of roads and stairs near Chaco Canyon

Judge notes that "virtually all researchers recognize a strong ritual component to Chacoan authority and view the Chacoans as having formed a regional center with a compelling and integrating body of ceremony at its core."^[174] Preliminary population estimates for the canyon ranged as high as ten thousand people, but in his opinion a figure closer to two thousand is more likely.^[161][n] He views Chaco as a ceremonial center and a "place of ritual architecture", which pilgrims from throughout the San Juan Basin's two hundred great house communities would visit.^[161] These pilgrims brought large quantities of goods and raw materials to the canyon, including exotics such as turquoise and shell beads, and also ceramics, timber, and food.^[176]

Нейтронно-активационный анализ linked an artifact from Chetro Ketl to the Cerrillos Turquoise Mines, located 20 miles (32 km) south of Santa Fe, New Mexico.^[177] Analysis of chipped stone from Chetro Ketl's trash mound indicates that more than fifty percent of the черт found there was imported from Washington Pass in the Chuska Mountains, 47 miles (76 km) away.^[178] The Chacoans enjoyed a bounty of imports from throughout the San Juan Basin, but little evidence of exports from the canyon has been found. This suggests they were consumers, but not producers or distributors of goods.^[176]

Scholars continue to debate whether Chacoan organization was based on primarily political or primarily ritual considerations. Archeological evidence suggests that the residents of great houses like Chetro Ketl were of a higher social class than those living in smaller settlements, which may indicate a systemic inequality that is considered a hallmark of hierarchal political systems.^[179] Others view Chaco as an egalitarian society, with an economy driven by its function as the region's ceremonial center.^[180] Because there has been little to no modern excavation in the canyon, the question remains largely unanswered. Lynne Sebastian suggests that any analysis based on a strict dichotomy of ritual versus political purpose is inherently misguided, because the Chacoans were most likely deeply influenced by both.^[179]

Lekson believes that by the later period (1075 to 1140) "Pueblo Bonito, Chetro Ketl and Pueblo del Arroyo ... together with the numerous other structures in the central canyon, should be considered a coherent analytical settlement unit." He views the structures near South Gap "as a larger settlement of significant complexity" that "when coupled with Chaco's regional centrality and relatively high population density" should be considered "nearly urban". He notes that by the mid-12th century, "Chaco was much closer to being a city than simply a canyon full of independent agricultural towns and villages."^[181] At its peak, the Chacoan system covered an estimated 30,000 to 40,000 square miles (78,000 to 104,000 km²), an area roughly the size of Portugal.^[182] The population of the region at the beginning of the 11th century was approximately 55,000 people.^[183]

Deterioration and preservation

Chetro Ketl from the mesa top, facing west (2008)

Lekson and McKenna note that following the rediscovery of Chetro Ketl in the early 19th century, the building's "pace of dissolution increased alarmingly ... [it] has deteriorated at a faster rate over the last century and a half than in the previous six."^[68] Chetro Ketl's wooden elements have proven especially vulnerable in a region that lacks timber, with soldiers, cattlemen, and transients scavenging them from the structure. The rear balcony was present in 1901, but by 1921 the beams had been removed by people scouring the canyon for wood. The process of uncovering beams during excavation has further hastened their deterioration.^[184] Chaco Wash, which deepens and widens during summer rain showers, also threatens the canyon's ruins.^[20] The once prominent refuse mound has been all but destroyed by repeated trenching and by diverting arroyos near Chetro Ketl.^[116] Treasure hunting, livestock grazing, and early Служба национальных парков stabilization efforts also contributed to the degradation of the structure, as have deep excavations that left Chaco Wash prone to flooding. Archeology was responsible for the catastrophic effects of a 1947 flood that destroyed the walls of twenty rooms and collapsed 40 feet (12 m) of the north wall.^[185][o] It also toppled Chetro Ketl's tallest remnants.^[23]

During the late 1980s, a reburial program was undertaken at Chetro Ketl that sought to preserve the structure's original timbers by backfilling portions of the site with soil. Because only a thin layer of overburden was applied, specialized геосинтетический materials were added to help keep the area dry. The program also developed techniques that facilitate the sampling of ancient wood for assessment of deterioration.^[186] Lekson and McKenna note, "the visible building is far from pristine. Most walls have undergone generations of structural and cosmetic treatment ... Chetro Ketl is an artifact deteriorating before our eyes. If the reader is inspired to questions that cannot be answered by the present study, be advised that Chetro Ketl's ability to answer in detail is slowly, but surely, disappearing."^[184]

Рекомендации

• The above article incorporates text from the National Park Service's archeological survey The Architecture and Dendrochronology of Chetro Ketl, and Florence M. Hawley's The Significance of the Dated Prehistory of Chetro Ketl, Chaco Cañon, New Mexico, both of which are in the всеобщее достояние.

Примечания

Цитаты

Библиография

внешняя ссылка

• Служба национальных парков - Четро Кетль
• Архив исследований Чако - Четро Кетль
• Компьютерные модели виртуальной реальности Chetro Ketl от архитектора Денниса Р. Холлоуэя

Координаты: 36 ° 03′38 ″ с.ш. 107 ° 57′15 ″ з.д. / 36,0605 ° с.ш.107,9541 ° з.д. / 36.0605; -107.9541