Салишские народы - Википедия - Salish peoples

Салишские народы
Селиш
Squamish003Squamish Pole Raisement Ceremony - Северный Ванкувер - 002.jpg
Регионы со значительным населением
британская Колумбия, Вашингтон, Орегон, Айдахо, Монтана
Языки
Салишанские языки
Родственные этнические группы
Коренные народы северо-западного побережья Тихого океана

В Салишские народы являются этнолингвистическая группа из Тихоокеанский Северо-Запад США и Юго-Восточной Канады, идентифицированные по их использованию Салишские языки которые разошлись из Прото-Салиш между 3000 и 6000 лет назад.

Термин «салиш» возник в Современная эра как экзоним создан для лингвистических исследований. Салиш - это англизирование Селиша, эндоним для Салишские племена из резервации плоскоголовых. Селиши были самым восточным салишским народом и первыми имели дипломатические отношения с Соединенными Штатами, поэтому их имя широко применялось ко всем народам, говорящим на родственном языке.

Салишский язык

Основная статья: Салишанские языки

Люди салиш (или салишан) делятся на четыре основные группы: Белла Кула (Nuxalk), Побережье Салиш, Интерьер Салиш, и Цамосан, каждый из которых говорит на одном из Салишанские языки. Группа цамосан обычно считается подмножеством более широких народов побережья салиш.

Среди четырех основных групп народа салиш есть двадцать три задокументированных языка. По крайней мере, пять из них больше не используются, а остальные находятся под серьезной угрозой. Большинство свободно говорящих на салишском языке - пожилые люди, а молодые люди довольно редки. Несмотря на это, предпринимаются постоянные усилия по поддержанию жизни языков посредством программ возрождения, запланированных и осуществляемых различными племенными организациями. В настоящее время группа ученых проводит исследования языков с целью создания справочных материалов и образовательных ресурсов.[1][2]

Салишским языкам, особенно прибрежным, в первую очередь угрожает ассимиляция. Государственные программы, такие как канадские школы-интернаты (где языки коренных народов были запрещены), стали основным фактором сокращения числа свободно говорящих на салишском языке. Однако сегодня школы, от среднего до университетского, активно продвигают знание и использование салишских языков.[3]

Языковое и культурное возрождение

В 1988 году Демонстрационный проект самоуправления конфедеративных племен салиш и кутенай (CSKT) был успешным, и правительство США вернуло полную автономию их племенному руководству в 1993 году. В течение следующих десятилетий CSKT вернулся к традиционному управлению, при котором старейшины консультировать вождя по племенной политике, культуре и образованию, и, в свою очередь, племенная политика выросла из желания укрепить связи общины со своим культурным наследием.[4]

В движении к самоидентификации и противодействию влиянию Индийское прекращение политики, а именно ассимиляции, в 2016 году племя решило изменить свое название с англизированного «Salish-Prend d’Oreille» на Séliš-Ql̓ispé. Изменение было частью более широкого движения за включение большего количества Салишан в повседневную жизнь сообщества.

Для Селиш-Клкиспе язык и культура переплетаются - через устные истории, пищевые практики, садоводство, окружающую среду и духовность. Возрождая язык, они надеются также вернуть себе самобытность, здоровье и культуру.[5]

Усилия сообщества по возрождению языка и культуры салишан, помимо усилий по проведению занятий по языку (в некоторых случаях, полное погружение в язык без возврата к английскому), включают такие вещи, как виртуальные туры и музеи, такие как Sq'éwlets, который является сообществом Stó: lō-Coast Salish в долине реки Фрейзер.[6] Также есть музей Народного центра.[7] открывшийся в 1994 году, здесь проходит вращающаяся выставка культурных артефактов Салиша и Кутеная. Музей дополняется устной традицией рассказывания историй, которая объясняет значение выставленных экспонатов и рассказывает истории людей, которые жили до и во время европейского вторжения.[7]

Также были призывы к репатриация артефактов всех коренных племен Америки в качестве дополнительных усилий по возвращению истории и культуры.

Танцоры на празднике Арли 2012

Powwows

Празднование Arlee Espapqeyni - это ежегодная паувау 4 июля, которую проводят конфедеративные племена салиш и кутенай в городе Арли, штат Монтана. Он длится несколько дней и включает в себя танцевальные и певческие конкурсы (а также внеконкурсное пение и выступления на барабанах).[8]

В 1884 году BIA (Бюро по делам индейцев) объявило незаконным исполнение любых индийских танцев, и поэтому племена танцевали тайно.[8] Новый танец с религиозным влиянием, названный Призрачный танец начал распространяться от племени к племени со скоростью, которой опасалось правительство США, и в 1890 году в Вундед-Ни было отправлено военное подразделение, чтобы прервать церемонию Танца призраков среди сиу. Примерно 200 сиу были застрелены в месте, которое сейчас известно как Резня раненого колена.

Современные паувау появились после перемирия Первой мировой войны, когда ветераны коренных американцев вернулись домой с войны; празднования их возвращения на родину включали традиционные танцы. С окончанием войны возникло и новое чувство общности, а также близость резерваций друг к другу, и празднования стали включать в себя соседние племена, а не оставаться эксклюзивными для отдельных племен.[9]

Когда индейцы равнин были переселены в городские районы после Второй мировой войны, в соответствии с политикой правительства США, их культура и традиции пошли вместе с ними и получили широкое распространение - вот почему многие танцы и песни паувау происходят из традиций равнин. Это рассредоточение людей и культур по крупным общественным центрам также укрепило межплеменные сети, возникшие после Первой мировой войны.[9]

Искусство и материальная культура

Салиш ткачество

Деталь плетеного плаща Салиша
Основная статья: Салиш ткачество

Ткачи салиш использовали как растительные, так и животные волокна. Побережье салишских народов держало стаи шерстистые собаки, выведенные для своей шерсти, чтобы стричь и прядать волокна в пряжу. Побережье Салиша также будет использовать шерсть горных козлов, пух водоплавающих птиц и различные растительные волокна, включая кору кедра, волокно крапивы, молочая и коноплю. Они комбинируют эти материалы в своем ткачестве. В волокна втирали что-то вроде белой глины, возможно, с целью извлечения масла из шерсти.[10] Не все одеяла салиш делались из собачьей шерсти - простые одеяла обычно делались из растительных волокон. В дизайне плетений Salish обычно использовались графические узоры, такие как зигзаг, ромбовидные формы, квадраты, прямоугольники, V-образные формы и шевроны.[11][12]

В начале-середине девятнадцатого века торговля мехом принесла Одеяла Гудзонова залива на Тихоокеанский Северо-Запад. Приток этих более дешевых одеял машинного производства привел к сокращению количества одеял из натуральной шерсти, производство которых было дорогим и трудоемким. Салишское ткачество продолжалось в меньшей степени, но ткачи в основном перешли на пряжу из овечьей шерсти, привезенную в этот район торговцами, поскольку это было дешевле, чем содержание шерстистых собак, питающихся лососем.[13]

В 1960-х годах произошло возрождение салишского ткачества, и Гильдия ткачей Салиша была образована в 1971 году.[14]

Предметы из кедра в Культурном центре Хибульб племен тулалип

Использование кедра

В изобилии на Тихоокеанском Северо-Западе Western Red Ceda r был жизненно важным ресурсом в жизни народов побережья салиш. Каноэ, длинные дома тотемные столбы, корзины, циновки, одежда и многое другое делали из кедра.

Тотемные столбы

Тотемные столбы были менее распространены в культуре прибрежных салиш, чем в соседних несалишских культурах. Народы северо-западного побережья Тихого океана такой как Хайда, Цимшян, Тлинкит, и Квакиутль племена. Лишь в двадцатом веке традиция тотемных столбов была принята народами салиш северного побережья, включая племена ковичан, комокс, пентлатч, муским и ламми. Эти племена создали меньше отдельно стоящих тотемных столбов, но известны тем, что высекали столбы внутри и снаружи длинных домов.[15][16][17][18]

  • Musqueam интерьер дома столб

  • Musqueam внешние столбы дома

  • Фасад дома Коуичан с резными столбами

  • Салишская резьба по дереву на Полевой музей, Чикаго

  • Тотемный столб - резчик Lummi Джо Хиллер, 1962

  • «Мускулистые приветственные фигуры» Сьюзан А. Пойнт в зале прилета международного аэропорта Ванкувера

Известно, что народы салишей, проживающие на северо-западе Тихого океана и в некоторых частях южной Аляски, строили тотемные столбы которые должны были символизировать духовное животное или семейный герб члена племени. Они продолжают это наследие и сегодня, продавая вырезанные вручную тотемные столбы, изготовленные таким же образом.[19]

Современные художники Салиша

  • Сьюзан А. Поинт резчик по дереву и художник по стеклу Musqueam. Ее работа «Musqueam Welcome Figures», вдохновленная публикациями Дома Коста Салиш, представлена ​​в Международный аэропорт Ванкувера.
  • Матика Уилбур фотограф из Свинома и Тулалип, а также создатель Пр.562, который документирует современных коренных американцев из 562 признанных на федеральном уровне племен в Соединенных Штатах.[20]
  • Дебра Воробей Мускусный художник и ткачиха. Ее плетение было показано на выставке The Fabric of Our Land: Salish Weaving в Музее антропологии в 2017-2018 годах.[21]
  • Корвин Клермонт художник-гравер Салиша Кутеная, художник-концептуалист и художник-инсталлятор.

Подгруппы и территория

Распространение до контакта салишанских языков (красным)

Группы людей салиш подразделяются на соответствующие ветви языковой семьи салиш: прибрежные салиши (народы), говорящие на Прибрежные салишские языки, Внутренние салиши (народы) говорящие на Внутренние салишские языки, и люди Nuxalk (Bella Coola), говорящие на Nuxalk язык.

Нуксалки - это самые северные салишские народы, расположенные внутри и вокруг Белла Кула, Британская Колумбия. Этот район отделен от основной сплошной суши, которая, как известно, населена салишскими народами.

Ниже приводится список большинства, но не всех, племен и групп салиш, перечисленных с севера на юг.

Нуксалк (Белла Кула)

Побережье Салиш

Интерьер Салиш

Смотрите также

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ "Salish Languages ​​- Лингвистика - Oxford Bibliographies - obo". www.oxfordbibliographies.com. Получено 2019-11-15.
  2. ^ Языки, наша мать. "Наши родные языки | Салиш". ourmothertongues.org. Получено 2019-11-15.
  3. ^ "Побережье Салиша | Канадская энциклопедия". www.thecanadianencyclopedia.ca. Получено 2019-11-15.
  4. ^ «Правительство - О компании». www.cskt.org. Получено 2019-11-10.
  5. ^ «История и культура - Комитет культуры Селиса Клиспе». www.cskt.org. Получено 2019-11-10.
  6. ^ Ричи, Морган; Лепофски, Дана; Формоза, Сью; Порчич, Марко; Эдинборо, Кеван (сентябрь 2016 г.). «За пределами истории культуры: структура поселений побережья Салиш и демография в долине Фрейзер, Британская Колумбия». Журнал антропологической археологии. 43: 140–154. Дои:10.1016 / j.jaa.2016.06.002. ISSN  0278-4165.
  7. ^ а б Пользователь, Супер. «Музей». Народный центр. Получено 2019-11-18.
  8. ^ а б "Дома". www.arleepowwow.com. Получено 2019-11-18.
  9. ^ а б "Паувау | Праздник коренных американцев". Энциклопедия Британника. Получено 2019-11-18.
  10. ^ Хаммонд-Каарремаа, Лиз (весна 2016 г.). «ЛЮБОПЫТНАЯ ГЛИНА: Использование порошкообразного белого вещества в прядильных и тканых одеялах Coast Salish». BC Исследования. 189: 129–149, 197–198 - через Гейла.
  11. ^ Уэллс, Оливер (1969). Салишское ткачество, примитивное и современное, практикуется индейцами салиш на юго-западе Британской Колумбии.. Интернет-архив. [Сардис, Британская Колумбия: Автор, 6937 Vedder Road].
  12. ^ Солаццо, Кэролайн (декабрь 2011 г.). «Протеомика и одеяла Coast Salish: сказка о лохматых собаках?». Античность. 85 - через Гейла.
  13. ^ Барш, Рассел. "Береговые салишские шерстистые псы". www.historylink.org. Получено 2019-11-14.
  14. ^ Теппер, Лесли (2017). Одеяла Салиш: одежды защиты и преобразования, символы богатства. Линкольн: UNP - Небраска. стр. xix. ISBN  9781496201492.
  15. ^ Смит, Харлан (март 1911 г.). "Тотемные столбы северного побережья Тихого океана". Американский музейный журнал. XI: 77–82.
  16. ^ Хиллер, Полин (01.12.2013). История тотемного полюса. UNP - Небраска. Дои:10.2307 / j.ctt1ddr8f7. ISBN  9780803249509.
  17. ^ Барнетт, Х. Г. (1942). "Южная часть резьбы по тотемному столбу". Pacific Northwest Quarterly. 33: 379.
  18. ^ "Тотемные столбы". nativefoundations.arts.ubc.ca. Получено 2019-11-14.
  19. ^ "Тотемный столб | Канадская энциклопедия". www.thecanadianencyclopedia.ca. Получено 2019-11-18.
  20. ^ "Матика Уилбур". North Sound Life. Получено 2019-11-16.
  21. ^ Коррейя, Кори (17 ноября 2017 г.). "'Мы не просто делаем одеяла, мы творим историю »: демонстрируются плетения Salish». Канадская радиовещательная корпорация. Получено 16 ноября, 2019.