Национальная баптистская конвенция, США, Inc. - Википедия - National Baptist Convention, USA, Inc.

Национальная баптистская конвенция, США, Inc.
Nbc logo.png
КлассификацияЕвангелический
ОриентацияБаптист
ПолитикаКонгрегационалист
ПрезидентДжерри Янг
АссоциацииБаптистский всемирный альянс
ОсновательЭлиас Кэмп Моррис
Источник1880
Монтгомери, Алабама
Слияние
  • Баптистская конвенция иностранных миссий (орг. 1880 г.)
  • Американская национальная баптистская конвенция (орг. 1886 г.)
  • Национальная конвенция об образовании баптистов (орг. 1893 г.)
Разлуки
Конгрегации21,145
Члены8,415,100
Официальный веб-сайтwww.nationalbaptist.com

В Национальная баптистская конвенция, США, Inc., более известный как Национальная баптистская конвенция (NBC США или же NBC), является в первую очередь афроамериканец Баптист Христианская конфессия в Соединенные Штаты. Штаб-квартира находится во Всемирном баптистском центре в г. Нашвилл, Теннесси и связан с Баптистский всемирный альянс.[я]

История

Происхождение

Корень совместных усилий черных баптистов зародился в Довоенный период. И свободных чернокожих, и рабов в баптистское движение приветствовали миссионеры в Первое великое пробуждение и Второе великое пробуждение.[1] Независимые церкви черных баптистов были созданы в Петербург, Вирджиния и Саванна, Джорджия перед американская гражданская война.[2] Под рабовладельческими обществами юг, они должны были принадлежать к ассоциациям белых баптистов. По закону от черных общин требовалось иметь белых служителей и надзор за ними, особенно после восстание рабов из Нат Тернер в 1831 г.[3]

Первые попытки более широкого сотрудничества черных начались в север, с Огайо И Иллинойс лидирует. В 1834 году черные баптисты в Огайо основали Ассоциацию баптистов Провиденс. В 1838 году, следуя примеру баптистов в Огайо, черные баптисты в Иллинойс сформировал Ассоциацию баптистов Вуд-Ривер.[4]

Еще в 1840 году черные баптисты стремились развить кооперативное движение за пределами штата. Баптисты в Нью-Йорк и Средняя Атлантика штаты сформировали Американскую баптистскую миссионерскую конвенцию. Дух сотрудничества за пределами государственных границ вскоре распространился на запад. В 1864 году, во время гражданской войны, черные баптисты Запада и Юга организовали Северо-Западный баптистский съезд и Южный баптистский съезд.[4]

В 1866 году, после войны, эти две конвенции встретились с Американской баптистской конвенцией и образовали Объединенную американскую баптистскую конвенцию. Одним из величайших успехов новой Объединенной американской баптистской конвенции была поддержка, оказанная черным баптистам на Юге в создании государственных конвенций. Черные баптисты в бывшем Конфедерация Подавляющее большинство оставили церкви, где доминируют белые, чтобы сформировать независимые общины и уйти от надзора со стороны белых.[4]

После эмансипация Черные баптисты Юга при поддержке Объединенного съезда сформировали свои собственные государственные съезды. Среди них были Алабама, Северная Каролина, Вирджиния, Арканзас, и Кентукки.[5] Несмотря на новаторскую работу Сводной конвенции, регионализм продолжалось среди черных баптистов. В 1873 году черные баптисты Запада сформировали Всеобщую ассоциацию западных штатов и территорий, а в 1874 году Восток организовал Баптистский миссионерский съезд Новой Англии. Этот продолжающийся регионализм и другие факторы вызвали упадок и, в конечном итоге, упадок Объединенной американской баптистской конвенции.[4]

По словам историка Уилсона Фаллина-младшего, черные проповедники интерпретировали Гражданскую войну как:

Божий дар свободы. Они ценили возможность проявить свою независимость, поклоняться по-своему, утверждать свою ценность и достоинство и провозглашать отцовство Бога и братство людей. Более того, они могли создавать свои собственные церкви, ассоциации и собрания. Эти учреждения предлагали самопомощь и расовый подъем, а также предоставляли места, где можно было провозглашать Евангелие освобождения. В результате черные проповедники продолжали настаивать на том, что Бог защитит его и поможет ему; Бог будет их скалой в бурной стране.[6]

Основание конвенции

В 1880 году около 150 баптистских пасторов встретились в Монтгомери, Алабама, и сформировал Конвенцию баптистской зарубежной миссии. Формирование Конвенции баптистских зарубежных миссий было в некоторой степени результатом упразднения Объединенной американской баптистской конвенции. Смерть Объединенной конвенции создала вакуум в миссионерской работе, особенно в африканских миссиях. В ответ на эту пустоту Уильям В. Колли из Вирджинии, который служил миссионером в Нигерии в рамках Южно-баптистской конвенции в 1870-х годах, призвал черных баптистов собраться в Монтгомери, штат Алабама, чтобы организовать национальный конгресс для делать обширную зарубежную миссионерскую работу.

На первом собрании 1880 г. Уильям Х. Макэлпайн Алабамы был избран президентом Съезда иностранных представительств; он считается первым президентом Национальной баптистской конвенции США, Inc.

Образовались еще две национальные чернокожие конвенции. В 1886 г. Уильям Дж. Симмонс Кентукки возглавил формирование Американская национальная баптистская конвенция.[7] В 1893 г. епископ Джонсон В. Вашингтон, округ Колумбия. возглавил формирование Национального собрания баптистского образования. Желание провести один съезд осталось живым, и движение достигло своих результатов 24 сентября 1895 года в Баптистской церкви Дружбы в г. Атланта, когда эти три конвенции объединились, чтобы сформировать Национальную баптистскую конвенцию Соединенные Штаты Америки.[8] Суть новой конвенции заключалась в том, что три бывшие конвенции служат тремя советами конвенции: иностранные миссии, внутренние миссии и образование.

Разделение конвенций

В 1897 году во время правления Э. К. Морриса[а] администрации, группа национал-баптистских пасторов покинула съезд и сформировала Съезд зарубежной миссии Лотта Кэри. Разделение было сосредоточено на двух вопросах: местонахождении совета иностранных миссий и более тесном сотрудничестве с белыми баптистами.

Второй раскол, также во время президентства Морриса, произошел в 1915 году из-за владения и деятельности Национального баптистского издательского совета. Издательский совет был самым успешным агентством и возглавлялся Р. Х. Бойд. Лидеры и пасторы съезда с подозрением отнеслись к действиям правления, когда они не получили отчеты, которые, по их мнению, должны были им причитаться. Последовали дебаты по поводу собственности.

Те, кто поддерживал Бойда и его мнение о том, что правление не зависит от конвенции, сформировали Национальную баптистскую конвенцию Америки. Он стал известен как Конвенция без образования юридического лица (ныне Национальная баптистская конвенция America International, Inc. ). Из-за вопроса об инкорпорации лидеры, оставшиеся в первоначальном соглашении, возглавили движение за инкорпорацию своей организации. В 1916 году в конституцию были внесены поправки, и позже конвенция была включена, получив название National Baptist Convention, USA, Inc.

Во время пребывания Джозефа Джексона на съезде произошел третий раскол. Двумя ключевыми проблемами были срок пребывания в должности и отсутствие поддержки движения за гражданские права.[9] В Движение за гражданские права 1950-х и 1960-х годов, известные повышенной общественной активностью, демонстрациями и протестами, вызвали большие споры во многих баптистских церквях. Часто служители проповедовали духовное спасение, а не политическую активность. Джексон, автократический лидер конвенции, поддерживал Бойкот автобуса Монтгомери 1956 года, но к 1960 году он сказал членам, что они не должны участвовать в деятельности по защите гражданских прав. Основанный в Чикаго, Джексон был близким союзником мэра. Ричард Дж. Дейли и Чикаго Демократы. Он выступал против общественной активности Мартин Лютер Кинг младший. и его помощник молодой Джесси Джексон-старший, (никакого отношения к Джозефу Джексону). Гарднер К. Тейлор Нью-Йорк бросил вызов Джексону на пост президента, но проиграл.[10]

После того, как Джексон был переизбран, группа во главе с Л. Венчалом Бутом сформировала новый съезд в Сионской баптистской церкви в г. Цинциннати, Огайо в 1961 году. Они назвали себя Прогрессивная национальная баптистская конвенция. Эти активисты поддержали активную деятельность Королевской Конференция южных христианских лидеров.[11][12]

В 1992 г. Пол С. Мортон из Новый Орлеан, Луизиана сформировал товарищество в рамках конвенции. Он был назван Содружество Баптистской церкви Полного Евангелия. Он исследовал духовные дары, говорение на языках, пророчество, восклицательный поклонение и т. д. Руководство этого сообщества позже полностью отделилось от съезда.[13]

Статистика

Согласно переписи населения, проведенной в 2020 году, в ней насчитывается 21 145 церквей и 8 415 100 крещеных членов. [14]

Управление

Национальная баптистская конвенция США, Inc. является соглашение в первую очередь афроамериканских баптистов. Соглашение регулируется аналогично пресвитерия но позволяет церквям-членам управлять собой под конгрегационалистское государство.

Президентство

Э. К. Моррис[а] был избран президентом Национальной баптистской конвенции США в 1895 году и прослужил 27 лет. Его пребывание в должности было важным для заложения основы Конвенции. Помимо управления ростом и организации новых отделений, его президентство основало Национальное баптистское издательство в г. Нашвилл, Теннесси; черные хотели издавать литературу, написанную их собственными министрами.[15]

В 1890 году Американское баптистское издательское общество отказалось публиковать сочинения чернокожих служителей из-за сопротивления их клиентов из белых южан. Это мероприятие больше, чем какое-либо другое, вдохновило Blacks на создание собственного конвенционного и издательского подразделения. Спустя год после создания конвенции был создан Национальный баптистский издательский совет под руководством Ричард Бойд в Нэшвилле, штат Теннесси. Ему было дано право снабжать национальные баптистские церкви общим служением и воскресная школа запасы. За короткое время издательство стало крупнейшим черным издательским предприятием в мире.

В 1902 году Женский съезд штата Теннесси избрал афроамериканец. Вирджиния Э. Уокер Бротон, чтобы стать первой женщиной-национальным секретарем-корреспондентом Национального баптистского съезда.[16] Двадцать семь лет лидерства Морриса стали периодом становления Конвенции.

После смерти Э. К. Морриса, Л. К. Уильямс стал президентом Конвента в 1924 году. За 16 лет работы он расширил издательский совет, чтобы получить большую поддержку. Уильямс назначил Л. Джордана Генеральным секретарем правления и разработал план строительства нового здания. Здание было открыто для осмотра в 1925 году. По рекомендации Уильямса оно было названо «Здание Морриса» в честь наследия Э. К. Морриса. Также был создан Отдел неспециалистов.

Дэвид В. Джемисон сменил Уильямса на посту президента Конвенции в 1940 году. Двумя его главными достижениями за 13 лет работы были выплата ипотечного кредита на здание Мемориала Морриса и покупка бани для афроамериканцев на курорте Хот-Спрингс, Арканзас.

В 1953 г. Джозеф Х. Джексон из Чикаго стал президентом NBC USA, занимая пост до 1982 года. Его 29-летний срок пребывания на посту был самым продолжительным из всех президентских и охватил одни из самых активных лет Движение за гражданские права. За эти годы афроамериканцы добились принятия федеральных законов, защищающих и обеспечивающих их права на публичный доступ и голосование, особенно на Юге. Среди многих вкладов президента Джексона были новые комиссии и реструктуризация конвенции. Он также купил Национальную баптистскую ферму свободы и учредил неограниченную стипендию в Рузвельтский университет. Он отличался низкой терпимостью к инакомыслию. Он сказал, что социальных протестов недостаточно, но люди также должны доказать свою экономическую продуктивность.[17]

В 1983 г. Т. Дж. Джемисон стал президентом Конвенции, проработав 12 лет. Он завершил строительство Всемирного баптистского центра, штаб-квартиры съезда в Нэшвилле, штат Теннесси. Он выступал по общественным вопросам больше, чем некоторые президенты, и выражал свое несогласие с Война в Персидском заливе. В спорном заявлении, он высказался в пользу известного афро-американского боксера Майк Тайсон, который был осужден за изнасилование.[18] Шум, вызванный замечаниями Джемисона, вылился в глубокий упадок членства и ассоциированных церквей на съезде 1992 года.[19] Позднее президенты снова создали национальный съезд.

Генри Лайонс Флориды был избран президентом в 1994 году. Срок пребывания в должности в Лионе характеризовался большой активностью, поскольку он учредил единую программу, сократил задолженность Всемирного баптистского центра и распустил задолженность Издательского совета воскресной школы. Вдобавок к конвенции было добавлено много комиссионных. Однако юридические проблемы вынудили Лион уйти с поста президента. Лайонс снова безуспешно баллотировался в президенты в 2009 году вместе с президентом Национального конгресса Р. Б. Холмсом из Таллахасси, Флорида, как его вице-президент.

Стюарт Кливленд Кюретон Вице-президент At-Large взял на себя руководство съездом в 1999 году и проработал оставшуюся часть срока полномочий Лиона. В 1999 году Уильям Дж. Шоу из Филадельфии был избран президентом на срок до 2009 года. Его президентство было основано на девизе и теме «V.I.S.A»: «Видение, целостность, структура и подотчетность». Он много работал, чтобы восстановить целостность и доверие к конвенции.

Джулиус Р. Скраггс из Хантсвилл, Алабама был избран президентом в 2009 году и прослужил один 5-летний срок. Он не добивался переизбрания. В сентябре 2014 года Джерри Янг из Миссисипи был избран президентом, и некоторые из его членов ожидали прогрессивный обучение и администрация.[15]

Государственные конвенции

Смотрите также: Список государственных и других конвенций, связанных с National Baptist Convention, USA, Inc.

Члены Национальной баптистской конвенции формируют добровольные местные съезды на уровне штата и территории. Государственные съезды являются автономными организациями и имеют отдельную структуру; некоторые конвенции совпадают с другими баптистскими соглашениями.[20]

Конгресс христианского образования

Национальный баптистский конгресс христианского образования является учебным подразделением конвенции.[21] Это ежегодное мероприятие, проводимое в июне, собирает более 50 000 посетителей со всего США и всего мира.[нужна цитата ] Конгресс включает в себя более 300 занятий, лекций и групповых дискуссионных форумов, ориентированных и актуальных для каждой возрастной группы и каждой области съезда.

Издательский совет воскресной школы

Издательский совет воскресной школы является официальным издателем Конвенции и предоставляет все образовательные ресурсы конвенции.[22][23] Правление было основано в 1915 году и является одной из крупнейших издательских компаний, принадлежащих афроамериканцам. Издательский совет воскресной школы поставляет книги, учебники, учебные программы и другие ресурсы более чем 36 000 церквей.

Движение мирян

Национальное баптистское движение мирян Национальной баптистской конвенции США, Inc. было организовано на сорок третьей сессии Национальной баптистской конвенции в г. Лос-Анджелес, Калифорния, в 1923 г.[24] Председательствовал новый президент съезда Л. К. Уильямс. Движение возникло под руководством диакона Джона Л. Уэбба, христианского бизнесмена из Хот-Спрингс, штат Арканзас. Джон Уэбб был первым президентом организации и продолжал занимать эту должность до своей смерти в 1946 году.

Уэбб в своем открытом письме к национальным мирянам, появившемуся в выпуске National Baptist Voice от 30 августа 1924 года, заявил о долгосрочных целях Движения: «И где бы ни было организовано Движение мирян, его дух будет заключаться в том, чтобы видеть, что пастору хорошо платят; и поддерживать и поощрять словами и нашими деньгами учебные заведения, которые освободили место для богословских факультетов, чтобы иметь более образованное служение, лучших суперинтендантов воскресных школ, учителей и BYPU[необходимо определение ] работники всей нашей деноминации ".[24]

Первая ежегодная сессия Движения мирян проходила 10–15 сентября 1924 года в Нэшвилле, штат Теннесси. Вторая ежегодная сессия проходила 10–11 сентября 1925 года в баптистской церкви Econ в Балтиморе, штат Мэриленд. В конце второй сессии двадцать пять мирян, пять служителей и пять человек, представляющих другие церковные организации, были официально зарегистрированы.[25]

Его вице-президент по особым поручениям брат Дж. К. МакКлендон из Джексон, Миссисипи, сменил Джон Л. Уэбб. После шести лет службы его сменил вице-президент по особым поручениям брат Аллен Джордан из Бруклина, штат Нью-Йорк. На ежегодной сессии 1971 года в Кливленде, штат Огайо, Джордан передал бразды правления своему вице-президенту по особым поручениям дьякону Уолтеру Кейду-младшему из Канзас-Сити, штат Канзас.

Во время правления Уолтера Кейда-младшего возникло множество общественных служений и программ. Концепция региональных семинаров была начата в 1971 году. Семинары Аллена Джордана для мирян были начаты в 1981 году во время ежегодного Конгресса христианского образования. Баскетбольный турнир юных мирян и Библейский турнир были начаты в 1981 году. Съезд юных мирян был перенесен с сентябрьской сессии на июньскую в 1981 году. Национальные миряне стали участниками мужского отдела Всемирного баптистского альянса. Миряне совершили свою первую поездку в качестве свидетелей в Африку для ремонта миссионерских станций конвенции в 1976 году.

Вслед за Уолтером Кейдом младшим был Джерри Гэш из Лос-Анджелеса, Калифорния. Под руководством Джерри Гэша он инициировал процесс членства, чтобы определить активных мирян в движении. Он начал выступление мужского хора и два миссионерских проекта для Африка, 25 000 пар обуви и 75 000 школьных принадлежностей. Джерри Гэш начал семинар Южного региона в 1997 году. Глен Чельф из Нью-Мексико временно работал в 2000 году. Гарольд Симмонс из Канзас-Сити, штат Канзас, был назначен президентом Движения мирян Уильямом Шоу в 2000 году, чтобы сменить Глена Чельфа.[25]

Женский вспомогательный

Первый президент Сара Уилли Лейтен была дочерью Уильяма Х. и Мэри Х. Филлипс.[26] Она была выпускницей колледжа LeMoyne в Теннесси, почетным членом Зета Пхи Бета женское общество и активный член Национального республиканского комитета женщин. Лэйтен помог создать Национальную школу подготовки миссионеров-баптистов в Нэшвилле, штат Теннесси, и помогал поддерживать миссионеров как дома, так и за рубежом. Ее служба расширилась почти на 50 лет (1900-1948).[26]

Второй президент, Нэнни Хелен Берроуз, впервые более 40 лет занимала должность секретаря-корреспондента Женского съезда. Она была единственным ребенком родителей, родившихся в рабстве. Она была членом многочисленных общественных организаций, плодовитым оратором и автором нескольких книг и публикаций.

Мэри Оливия Брукс Росс была третьим президентом женской организации, служившей с 1961 по 1995 год. Она родилась в семье профессора Брукинса и миссис Б. (Беатрис Брукинс), обоих педагогов. Она вышла замуж за Соломона Дэвида Росс, который был пастором баптистской церкви Шайло в Детройте в течение 39 лет. Росс преподавала в школе после получения степени бакалавра искусств. из Колледж Спелмана в Атланте, штат Джорджия, и учился в аспирантуре в университетах штата Мичиган и Уэйн.

Синтия Перри Рэй, четвертый президент, служившая на съезде с 1995 по 2000 год; она была бывшим первым вице-президентом Росс. Она родилась у Уолтера и Беатрис Перри из Penllyn, Пенсильвания. Она занимала несколько руководящих должностей в женском помощнике Национальной баптистской конвенции, США, Inc., а также была избрана вице-президентом Всемирного баптистского альянса в США. Буэнос-Айрес, Аргентина в 1995 году, занимая этот пост до 2000 года.

Роза Баррелл Купер служила президентом с 2001 по 2004 год. Она начала свое служение с заявления: «Вместе мы можем сделать это через Миссию, Евангелизм и Образование». Она заявила: «Я считаю, что как президент женского вспомогательного общества, моя миссия - обеспечивать разумное, четкое и отзывчивое руководство в продвижении духовного роста христианских женщин в Соединенных Штатах Америки. С этой целью я привержена делу развития и поддержки. содействие групповому духовному росту и личному развитию посредством программ, которые интерпретируют, обучают и применяют живое и животворное Слово нашего Бога ».

Президент Хью Делл Гейтвуд начал свою официальную службу в январе 2005 года и прослужил ей 12 лет. В январе 2017 года Синтия Перкинс Смит была назначена президентом Вспомогательной организации женщин.[26]

Двойное выравнивание

Известно, что конгресс штата, окружная ассоциация или церковь, входящая в Национальную баптистскую конвенцию, может иметь двойную связь с другой организацией. Автономный состав NBC USA дает местным общинам возможность управлять собой и вносить вклад в дела других религиозных организаций, если они сочтут это необходимым.[20] Некоторые члены дважды соглашаются с Съезд зарубежной миссии Лотта Кэри который предлагает члену NBC USA сосредоточиться на зарубежных миссиях в рамках всей конвенции; другие могут согласиться с Национальная баптистская конвенция Америки или же Содружество Баптистской церкви Полного Евангелия.

Автономный характер церквей-членов, ассоциаций и съездов штатов позволяет юрисдикциям определять свою направленность, толковать Священные Писания и определять теологию по вопросам, не указанным в основополагающих истинах Священного Писания. Баптистские Символы веры а также согласовываться с соглашением с миссией, специализирующейся на конкретном вопросе.

Объединенная конвенция

В Объединенный съезд национальных баптистов собираются в американском городе каждые четыре года и включают четыре конгресса черных баптистов. Все остальные три конвенции-участника произошли или прослеживают происхождение от NBC USA, и вместе четыре группы представляют более 17000000 человек. Афроамериканец Баптисты в США. Этот съезд национальных баптистов собирается, чтобы использовать силу и влияние своих коллективных организаций для христианских миссий и социальных действий. На сегодняшний день эта Объединенная конвенция собиралась только дважды - один раз в Нэшвилле, Теннесси, и в Атланте, Джорджия.[27]

Доктрина

Национальная баптистская конвенция США, Inc., имеет Баптист исповедание веры.[28]

Женщины-пасторы, служители и дьяконы

Конвенция не делает официальные позиции обязательными для входящих в нее конгрегаций, государственных конвенций и институтов. Есть много женщин, рукоположенных и / или получивших лицензию и служащих в связанных с конвенциями общинах. Некоторые женщины служат пасторами общин и попечителями советов Американский баптистский колледж.[29] Некоторые общины не рукополагают и не разрешают женщинам быть служителями. В некоторых общинах есть женщины-дьяконы, в других - диакониссы, в некоторых - и то и другое. Две женщины-пастора из числа баптистских национальных баптисток были избраны президентами съездов штатов. Патрисия А. Гулд-Шамп, старший пастор баптистской церкви Сообщества веры в Ричмонде, штат Вирджиния и доцент практического богословия Школы богословия Сэмюэля ДеВитта Проктора Университета Вирджинии, была избрана 35-й и первой женщиной-президентом Общего баптистского съезда Вирджиния в 2003 году.[30] Мэрилин Монро Харрис, старший пастор Первой баптистской церкви Тинек в Тинеке, штат Нью-Джерси, стала президентом Объединенной миссионерской баптистской конвенции штата Нью-Джерси, вторым заместителем модератора Ассоциации миссионерских баптистов округа Северный Джерси, бывшим президентом чернокожих. Совет духовенства Энглвуда, Тинека и округа, бывший модератор Эссексской ассоциации американских баптистских церквей Нью-Джерси и первая афро-американская капеллан пожарной службы Тинек.[31] Многие женщины являются модераторами районных ассоциаций, связанных с Национальной баптистской конвенцией США, Inc.

Однополые браки и проблемы ЛГБТ

«Национальная баптистская конвенция США Инк.» Не имеет «официальной» позиции по каким-либо вопросам в отношении гомосексуализм."[ii] В 2012 году Национальная баптистская конвенция США опубликовала официальное заявление, в котором брак определяется как исключительный союз мужчины и женщины.[ii] Последующее заявление о позиции в 2014 году запретило военным капелланам съезда исполнять обязанности однополые браки или гражданские союзы, заявляющие, что они «не должны участвовать в любой деятельности, которая подразумевает или оправдывает однополые браки или однополые союзы».[iii] В 2006 году организация заявила, что большинство ее церквей-членов будут считать, что гомосексуализм не является законным выражением воли Бога, и будут против назначать активных гомосексуалистов или лесбиянок для любого типа служения в их церкви.[32] Тем не менее, учитывая разнообразие деноминации, некоторые пасторы и общины, связанные с Национальной баптистской конвенцией США, объявили о своей поддержке однополых браков.[33][34] «Национальная баптистская конвенция США, Incorporated не диктует входящим в ее состав церквям, какую позицию занять по вопросам, потому что мы верим в автономию поместной церкви».[ii]

Филиалы конвенции

Смотрите также

Примечания и ссылки

Примечания

  1. ^ а б Элиас Кэмп Моррис (1855–1922) был основателем Национальной баптистской конвенции. Моррис получил степень бакалавра Университет Роджера Уильямса (Нашвилл ), его Доктор богословия степень в 1892 г. Университет Луисвилля, и его кандидат наук в 1902 г. из Алабамский университет A&M (Huntsville ). Он был первым и до самой смерти единственным пастором Столетняя баптистская церковь в Елена - мощность, которой он занимал 43 года. Он был основателем Арканзасский баптистский колледж и работал в его попечительском совете 38 лет. На момент смерти он был единственным афроамериканец исполнительных комитетов (i) Баптистской Генеральной конференции Северной Америки, (ii) Баптистский всемирный альянс и (iii) Федеральный совет церквей Христа Америки. (OCLC  5163774068 ) («Здесь умирает известный негритянский министр», Арканзасский демократ, 5 сентября 1922 г., стр. 6; доступный через Newspapers.com в www.newspapers.com/изображение/165947884)

Рекомендации

  1. ^ Джеймс Барнетт Тейлор, Баптистские служители Вирджинии (1859) стр 57, 60, 71, 83 онлайн-издание
  2. ^ Альберт Ж. Работо, Рабская религия: «невидимый институт» на юге довоенного периода (1979)
  3. ^ Работо (1979), Рабство - это религия
  4. ^ а б c d Брукс, Уолтер Хендерсон (1851–1945) (январь 1922). "Эволюция негритянской баптистской церкви". Журнал негритянской истории. 7 (1): 11–22. Дои:10.2307/2713578. JSTOR  2713578. S2CID  149662445. Получено 19 мая 2019.
  5. ^ «Эволюция негритянской баптистской церкви», к Уолтер Хендерсон Брукс (1851–1945), Журнал негритянской истории, Vol. 7, No. 1, январь 1922 г., стр. 11–22; OCLC  45711321, 7435445711, 7254811574; ISSN  0022-2992
  6. ^ Уилсон Фоллин-младший, Воодушевление людей: три века черных баптистов в Алабаме (2007) стр. 52–53
  7. ^ Стивен С. Финли, Торин Александр, Афроамериканские религиозные культуры, ABC-CLIO, США, 2009, стр. 257
  8. ^ Джордж Томас Куриан, Марк А. Лэмпорт, Энциклопедия христианства в США, том 5, Роуман и Литтлфилд, США, 2016 г., стр. 1595
  9. ^ Андерсон, Мэг (2009-03-29). "Национальная баптистская конвенция (1895-)". Получено 2020-09-11.
  10. ^ Андерсон, Мэг (2009-03-29). «Прогрессивная национальная баптистская конвенция (1961-)». Получено 2020-09-11.
  11. ^ Черные лидеры в конфликте: Джозеф Х. Джексон, Мартин Лютер Кинг-младший, Малкольм Икс, Адам Клейтон Пауэлл-младший, Питер Дж. Пэрис (род. 1933), Паломническая пресса (1978); OCLC  873337417[страница нужна ]
  12. ^ Пение в чужой стране: C.L. Франклин, Черная церковь и преобразование Америки, к Ник Сальваторе, Литтл Браун и компания (2007); OCLC  1034611627[страница нужна ]
  13. ^ Шерри С. ДюПри (13 сентября 2013 г.). Афро-американское пятидесятническое движение святости: аннотированная библиография. Тейлор и Фрэнсис. п. 347. ISBN  978-1-135-73717-7. Дата обращения 11 сентября 2020.
  14. ^ Баптистский всемирный альянс, Члены, baptistworld.org, США, получено 3 октября 2020 г.
  15. ^ а б "История Национальной баптистской конвенции, США, Inc.". Национальная баптистская конвенция, USA Inc.. Получено 2020-09-11.
  16. ^ Картер, Томейко Эшфорд (редактор) (2010). Вирджиния Бротон: жизнь и сочинения миссионера, Университет Теннесси Пресс, п. 29; ISBN  978-1572336964
  17. ^ Ник Сальваторе, Пение в чужой стране: C.L. Франклин, Черная церковь и преобразование Америки (2007)
  18. ^ «БАПТИСТЫ СТОЯТ СЛЕДУЮЩИМ С ДЖЕМИСОНОМ, НЕСМОТРЯ НА ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО ТАЙСОНА». chicagotribune.com. Получено 2020-09-11.
  19. ^ Степп, Лаура Сешнс (1992-03-10). "МЕЧТА КРЕСТИТЕЛЯ РАЗБИВАЕТСЯ". Вашингтон Пост. ISSN  0190-8286. Получено 2020-09-11.
  20. ^ а б "Организационная структура". Национальная баптистская конвенция, USA Inc.. Получено 2020-05-11.
  21. ^ "Конгресс христианского образования". Национальная баптистская конвенция, USA Inc.. Получено 2020-05-11.
  22. ^ "Издательский совет воскресной школы". Национальная баптистская конвенция, USA Inc.. Получено 2020-05-11.
  23. ^ "Принадлежности". Издательский совет воскресной школы. Получено 2020-05-11.
  24. ^ а б "Миряне". Национальная баптистская конвенция, USA Inc.. Получено 2020-05-11.
  25. ^ а б «История мирского движения». Национальная баптистская конвенция, USA Inc.. Получено 2020-09-11.
  26. ^ а б c «История женского вспомогательного учреждения». Национальная баптистская конвенция, USA Inc.. Получено 2020-05-11.
  27. ^ «Афро-американские баптистские съезды проводят историческое совместное собрание 24-28 января». www.ncccusa.org. Получено 2020-09-11.
  28. ^ Национальная баптистская конвенция, Во что мы верим, nationalbaptist.com, USA, данные получены 7 марта 2020 г.
  29. ^ «Проповедницы, властные женщины и дети дьявола: история баптистских служителей и рукоположений» (PDF). Баптистки в служении.
  30. ^ «Наш пастор и провидец-основатель». Баптистская церковь Faith Community - Ричмонд. Получено 2020-09-11.
  31. ^ "Мэрилин Монро Харрис". Revmallynmonroe. Получено 2020-09-11.
  32. ^ "Национальный баптистский съезд :: Ресурсы". 2007-09-28. Архивировано из оригинал на 2007-09-28. Получено 2017-12-22.
  33. ^ "Черные церкви Детройта открыто принимают геев, другие осуждают - BLAC Детройт - июнь 2014". www.blacdetroit.com. Получено 2016-02-25.
  34. ^ Журнал, Дуг Эриксон | Штат Висконсин. «Пастор Мэдисон вызывает фурор в черной церкви с поддержкой однополых браков». Получено 2016-07-25.

Заявления о позиции и политике (первоисточники)

  1. ^ "Связаться с нами," National Baptist Convention, USA, Inc. Проверено 22 октября 2010 г. "Штаб-квартира Всемирного баптистского центра 1700 Baptist World Center Drive Nashville, TN 37207"[двусмысленный ]
  2. ^ а б c «Заявление о проблеме однополых браков, голосовании и христианской ответственности» (ссылка на первичный источник ), Национальная баптистская конвенция, США, Inc. 21 июня 2012 г.
  3. ^ «Заявление о политике и руководящие принципы для священников в отношении однополых пар: однополые браки и связанные с ними действия» (ссылка на первичный источник ), Офисом церковного одобрения, Национальная баптистская конвенция, США, Inc., 27 января 2014 г.

дальнейшее чтение

  • Гамильтон, Ширли. «Роли афроамериканских женщин в баптистской церкви: равенство в рамках национальной баптистской конвенции, США». (Диссертация на степень магистра, Университет Уэйк Форест, 2009 г.) онлайн
  • Хиггинботэм, Эвелин Брукс. Праведное недовольство: женское движение в Черной баптистской церкви, 1880-1920 гг. (Издательство Гарвардского университета, 1993)
  • Джексон, Джозеф Х. История христианского активизма: история национального баптистского съезда, США. Inc (Нэшвилл: Townsend Press, 1980); официальная история
  • Kidd, Thomas S .; Барри Хэнкинс (2015). Баптисты в Америке: история. С. 149–66, 211–27. ISBN  9780199977536.
  • Пэрис, Питер Дж. Черные лидеры в конфликте: Джозеф Х. Джексон, Мартин Лютер Кинг-младший, Малкольм Икс, Адам Клейтон Пауэлл-младший. (1978)
  • Шипли, Альберта Д. и Шипли, Дэвид О. История черных баптистов в Миссури. Канзас-Сити, Миссури: Миссионерская баптистская государственная конвенция Миссури (1976) (онлайн в интернет-архиве) (OCLC 3367610 )

внешняя ссылка