Баптисты в США - Baptists in the United States

Часть серия на
Баптисты
Из крещения в Иордане Сайласом X. Флойдом (1869-1923)

Баптисты в США составляют большое количество всех Баптисты Мировой.[1][неудачная проверка ] Примерно 15,3% американцев идентифицируют себя как баптисты, что делает баптистов второй по величине религиозной группой в Соединенных Штатах.[2] Баптисты придерживаются конгрегационалист структура, поэтому приходы поместных церквей обычно саморегулируются и автономны, что означает, что их Христианин религиозные верования могут быть разными. Баптисты составляют значительную часть евангелисты в Соединенных Штатах (хотя многие баптистские группы классифицируются как магистраль ) и примерно треть всех Протестанты в США. Разделение среди баптистов привело к появлению многочисленных баптистских организаций, некоторые из которых имеют долгую историю, а другие организованы совсем недавно. Есть также много баптистов, действующих независимо или исповедующих свою веру в полностью независимых общинах.

Английские баптисты мигрировали в американские колонии в семнадцатом веке. Баптистские богословские размышления рассказали, как колонисты понимали свое присутствие в Новом Свете, особенно в Род-Айленд через проповедь Роджер Уильямс, Джон Кларк, и другие.[1] В 18 веке Великое пробуждение привело к обращению многих рабов в баптистские церкви, хотя они часто были разделены и низводили статус в баптистских церквях. Хотя некоторые баптисты выступали против рабства в этот период, многие баптисты на юге оставались рабовладельцами, а третьи считали это политическим решением, а не моральной проблемой.[3] Баптистские общины создали свою первую национальную организацию Трехлетняя конвенция в начале 1800-х гг. Нынешняя крупнейшая баптистская деноминация США, Южная баптистская конвенция, отделились от трехлетних баптистов из-за их отказа поддерживать рабовладение в 1845 году.[4] После отмены были образованы церкви черных баптистов из-за продолжающейся практики сегрегации и жестокого обращения с чернокожими. Сегодня самые крупные купюры среди афро-американцы являются Национальная баптистская конвенция и Прогрессивная национальная баптистская конвенция.[5]

Недавно была опубликована критика отсутствия разнообразия в основных и евангелических баптистских церквях, включая обвинения в превосходстве белых, выдвинутые против некоторых церквей.[6]

История

Смотрите также: История баптистов в Алабаме и История баптистов в Кентукки

17-го века

Баптисты появились в Американские колонии в начале 17 века среди поселенцев из Англии. Теологически все баптисты настаивали на том, что крещение является ключевым ритуалом и не должно проводиться детям, слишком маленьким, чтобы понять его значение. Однако некоторые были Арминианский держа это спасение Бога Грейс доступен всем, и другие подписались Кальвинист ортодоксальности, в которой говорилось, что Грейс доступна только предопределен "избранный".

Род-Айленд и плантации Провиденс

Первая баптистская церковь в Америке

Роджер Уильямс и Джон Кларк его соотечественнику, борющемуся за свободу вероисповедания, приписывают основание баптистской веры в Северной Америке.[1] В 1638 году Уильямс основал Первая баптистская церковь в Америке в Провиденс, Род-Айленд и Кларк был министром в Ньюпорт, Род-Айленд когда это было организовано как Первая баптистская церковь в Ньюпорте в 1644 году. Никто не оспаривал более раннее происхождение церкви Провидения до 1847 года, когда пастор церкви Ньюпорта заявил, что его церковь была первой. По словам баптистского историка, который всесторонне исследовал этот вопрос: «На протяжении веков ведется много споров о том, заслужила ли церковь Провиденс или Ньюпорт место« первой »баптистской общины в Америке. Точных записей по обеим общинам не хватает».[7] Сегодня почти все без исключения историки-баптисты согласны с тем, что церковь Провидения была первой. В 1764 году ведущие баптистские служители преподобный Джеймс Мэннинг, Преподобный Исаак Бэкус, Преподобный Сэмюэл Стиллман, Преподобный Морган Эдвардс и преподобный Джон Гано учредил Колледж в английской колонии Род-Айленд и плантации Провиденс, седьмое высшее учебное заведение в оригинальной тринадцать колоний, с конкретной целью служить убежищем для баптистов, которых не приветствовали другие учреждения, которые были тесно связаны с Конгрегационалист церкви (Гарвардский колледж, Йельский колледж, а Колледж Нью-Джерси ) и Церковь Англии (в Академия Филадельфии, Королевский колледж и Колледж Уильяма и Мэри ).[8]

Ранние споры

Начиная с 1636–1637 годов в Провиденсе, Роджер Уильямс основал колонию, в которой религия и гражданство были разделены. Этот же принцип был продолжен в первой хартии 1644 года и подтвержден вновь созданным колониальным правительством в 1647 году. Этот принцип был четко подтвержден в Хартии 1663 года, которую написал и закрепил Джон Кларк. Плантации Род-Айленда и Провиденса были восприняты соседними колониями с нескрываемым ужасом, а Массачусетский залив, Плимут и Коннектикут потратили следующие 100 лет, пытаясь расчленить «еретическую» колонию. В других колониях были приняты законы, запрещающие баптистов и квакеров, что привело к повешению четырех квакеров в Массачусетсе. Гарвардский первый президент Генри Данстер отказавшись от пуританства в пользу баптистской веры в 1653 году, он спровоцировал полемику, которая выдвинула на первый план два различных подхода к борьбе с инакомыслием в колонии Массачусетского залива. Пуританские лидеры колонии, чья собственная религия возникла из-за несогласия с господствующей англиканской церковью, обычно работали над примирением с членами, которые ставили под сомнение вопросы пуританской теологии, но гораздо более жестко отвечали на прямое неприятие пуританства. Конфликт Данстера с магистратами колонии начался, когда он не смог крестить своего маленького сына, полагая, как новообращенный баптист, что только взрослые должны креститься. Попытки вернуть Данстеру пуританскую ортодоксальность не увенчались успехом, и его отступничество оказалось несостоятельным для руководителей колонии, которые доверили ему, в его должности президента Гарварда, поддерживать религиозную миссию колонии. Таким образом, он представлял угрозу стабильности теократический общество. Данстер сослал себя в 1654 году и переехал в соседнюю Плимутскую колонию, где и умер в 1658 году.[9]

18-ый век

До американской революции в Соединенных Штатах существовало около 494 баптистских конгрегаций.[10] К 1795 году это число возросло до 1152 американских баптистских конгрегаций.[11]

Революционная Вирджиния

Смотрите также: Религия в ранней Вирджинии

Исаак (1974) анализирует рост баптистской церкви в Вирджинии, уделяя особое внимание евангелизации и общественной жизни. Был резкий контраст между строгостью простых баптистов и богатством англиканских плантаторов, контролировавших местные органы власти. Дисциплина баптистской церкви, ошибочно принятая дворянами за радикализм, способствовала уменьшению беспорядков. Борьба за религиозную терпимость вспыхнула и разразилась во время Американская революция, поскольку баптисты пытались ликвидировать англиканскую церковь.[12] Биман (1978) исследует конфликт в одном районе Вирджинии, показывая, что по мере увеличения плотности населения окружной суд и англиканская церковь увеличивали свою власть. Баптисты энергично протестовали; возникший в результате социальный беспорядок был вызван главным образом пренебрежением правящей знатью к общественным нуждам.[нужна цитата для проверки ] Жизнеспособность религиозной оппозиции обострила конфликт между «евангельским» и «дворянским» стилями.[13] Кролл-Смит (1984) предполагает, что сила организации евангелического движения определяет его способность мобилизовать власть за пределами общепринятой структуры власти.[14]

В 1793 году Генеральный комитет баптистов Вирджинии, состоящий из представителей баптистских учреждений со всей Вирджинии, принял резолюцию, согласно которой рабство не является моральной или религиозной проблемой, и поэтому решения, касающиеся рабства, следует оставлять на усмотрение политиков.[3]

Рабство в баптистских церквях

Ксилография, изображающая восстание рабов под предводительством Ната Тернера.
Восстание рабов 1831 года возглавил Нат Тернер, баптистский проповедник, действовавший из тихой гавани.

В 1770-х годах белые баптисты отправились с миссией обращения в южные Соединенные Штаты в период, известный как Великое пробуждение.[15] Концепция равенства в глазах Бога побудила многих рабов перейти в крещение, однако белое духовенство по-прежнему убеждало рабов оставаться послушными своим хозяевам.[15] Из страха, что черные церкви приведут к восстанию, белые рабовладельцы требовали, чтобы обращенные рабы посещали белые церкви.[15] Результатом этого стало создание "тихие гавани "где рабы тайно смешивали христианство со своими африканскими религиями и обычаями, создавая свои собственные сообщества.[15] Некоторые из этих мест также использовались для заговоров против рабовладельцев, таких как восстание 1831 года в Вирджинии под предводительством Нат Тернер, баптистский проповедник в своей общине.[15]

19 век

Дальнейшая информация: Трехлетняя конвенция и Южная баптистская конвенция

Рабство и сегрегация

Смотрите также: Расовая сегрегация церквей в США

В Вирджинии 19 века рабы, подавшие заявку на членство в баптистских церквях, должны были получить письменное разрешение от своего хозяина, чтобы присоединиться к общине. Как только они стали частью общины, у черных членов были отдельные черные дьяконы, которые наблюдали за ними.[3]

Баптистские церкви в Америке, как и страна, разделились на две части из-за рабство в США.

В 1840 году Совет управляющих Общего баптистского съезда для иностранных миссий повторил, что вопрос рабства, который он никогда не упоминает по имени, не имеет отношения к их работе. В нем уже говорится о «продолжении христианского общения между северной и южной церквями».[16]

В 1841 году на ежегодном собрании в Балтиморе «ведущие министры и члены деноминации подписали документ, отвергающий курс баптистов против рабства и объявляющий лишение рабовладельцев нововведением, не санкционированным обычаями деноминации».[17] Был создан Американское баптистское общество свободной миссии в 1842 г., президентом-основателем Сайрус Питт Гросвенор.

Пытаясь закрепиться на Юге, после американской революции следующее поколение проповедников южных баптистов приспособилось к руководству южного общества. Вместо того, чтобы бросать вызов дворянам в рабстве и призывать к освобождению (как это делали квакеры и методисты), они начали толковать Библию как поддержку практики рабства и поощрять добрые патерналистские практики рабовладельцев. Они проповедовали рабам принимать их места и подчиняться своим хозяевам. В течение двух десятилетий после революции во время Второго Великого Пробуждения баптистские проповедники отказались от своих призывов освободить рабов.

Когда Конвент штата Алабама призвал Совет иностранных представительств прямо разрешить рабовладельцам выступать в качестве миссионеров, совет ответил:[18]

Если ... кто-нибудь предложит себя миссионером, имея рабов, и будет настаивать на сохранении их как своей собственности, мы не сможем его назначить. Одно можно сказать наверняка: мы никогда не сможем присоединиться к какой-либо договоренности, которая подразумевала бы одобрение рабства.

— Совет иностранных миссий, Альберт Генри Ньюман, История баптистских церквей в Соединенных Штатах, стр. 447

В баптистских церквях как в свободных, так и в рабовладельческих штатах в этот период от цветных людей требовалось сидеть на обособленной «негритянской скамье» независимо от того, были ли они членами церкви, имели ли они лицензию священнослужителей или даже были приглашены на скамьи других людей. белый ходит.[19]

Южная баптистская конвенция

Основная статья: Южная баптистская конвенция

В Общество домашней миссии сделал заявление о том, что человек не может быть миссионером и держать своих рабов как собственность. Это заставило Общество Домашней Миссии разделить северные и южные подразделения. В 1845 году Южная баптистская конвенция отделилась от основного крещения из-за вопроса о том, следует ли разрешать рабовладельцам назначаться миссионерами.[4]

В 1872 году Генри Таппер из Южной баптистской конвенции Совет иностранных представительств назначил Эдмонию Мун для миссионерского служения. Она была первой женщиной, удостоенной этой чести.[20] В 1888 году был учрежден Женский миссионерский союз. Женщины были признаны и поощрялись к созданию миссионерских кружков и детских коллективов в церквях и воскресных школах.[21]

Формирование конвенции черных баптистов

Смотрите также: Черная церковь

В течение Реконструкция, политики и практики, такие как тесты на грамотность, подушные налоги, а расовое насилие ведет к продолжающемуся лишению избирательных прав освобожденных рабов на Юге.[22] По словам автора Эвелин Брукс Хиггинботэм, именно отсутствие политической власти и других свобод привело к тому, что Черная церковь стала источником сообщества, образования, экономической власти, лидерства и развития на постсоветском пространстве. гражданская война Америка.[22]

В 1895 г. Национальная баптистская конвенция, США был сформирован.[22]

20 век

Рост конвенции черных баптистов

В 1906 году Национальная баптистская конвенция США насчитывала 2 261 607 членов, что составляло 61,4% всех чернокожих прихожан в стране.[22] К 1916 году это число выросло до 2 938 579 человек, то есть больше, чем было в то время в Северной или Южной баптистской конвенции.[22]

Организация

Хотя каждая баптистская церковь является автономной, баптисты традиционно организовывались в ассоциации церквей-единомышленников для взаимного назидания, консультаций и поддержки служителей. Состав этих ассоциаций основан на географических и доктринальных критериях. Многие такие ассоциации баптистских церквей возникли в Соединенных Штатах с тех пор, как баптисты впервые пришли на континент.

До начала 19-го века эти баптистские ассоциации имели тенденцию сосредотачиваться на местном или региональном районе, где составляющие церкви могли удобно собираться. Однако, начиная с распространения Филадельфийской баптистской ассоциации за пределы ее первоначальных границ и подъема современного миссионерского движения, баптисты начали двигаться к развитию национальных ассоциаций.

Первой национальной ассоциацией была Трехлетняя конвенция, основанный в начале 19 века, который собирался каждые три года. Трехлетний съезд был разрозненной организацией, целью которой был сбор средств для различных независимых благотворительных, образовательных и миссионерских обществ.

С годами другие общенациональные баптистские ассоциации возникли как подразделения этих двух основных групп. Есть несколько более мелких ассоциаций, которые никогда не отождествлялись с какой-либо из национальных организаций, а также множество независимых баптистских церквей, которые не являются частью какой-либо организации, местной или национальной.

Практики и убеждения

Дальнейшая информация: Баптисты и Баптисты в истории отделения церкви от государства

В Соединенных Штатах есть несколько баптистских групп, которые поддерживают и активно пытаются поддерживать разделение церкви и государства. По крайней мере 14 баптистских тел, в том числе Совместное баптистское братство, то Баптистская Генеральная Конвенция Техаса, то Национальная баптистская конвенция, США, Inc., и Американские баптистские церкви США финансово и идеологически поддерживать миссию Объединенный баптистский комитет за религиозную свободу. Эта организация пытается поддерживать традиционный баптистский принцип отделения церкви от государства. По вопросу школьная молитва, например, Баптистский объединенный комитет утверждает, что молитва наиболее угодна Богу, когда ее возносят добровольно, а не когда правительство требует от нее соблюдения.[23]

Основные баптистские деноминации в США

Смотрите также: Список баптистских конфессий
Баптистская деноминация в Соединенных Штатах
соглашениеНоминалЧленыЦерквиГод основания
ЕвангелическийАльянс баптистов (ранее Южный баптистский альянс)65,0001271987[24]
ЕвангелическийАмериканская баптистская ассоциация100,0001,6001924[25]
Основная линияАмериканские баптистские церкви США (ABCUSA) (ранее Северная баптистская конвенция, Американская баптистская конвенция)1,145,6475,057[26]1845[27]
ЕвангелическийАссоциация реформатских баптистских церквей Америки
Основная линияАссоциация приветствующих и утверждающих баптистов
Международное баптистское библейское содружество110,0004,0001950[28]
ЕвангелическийБаптистская Генеральная конференция Америки (ранее Шведская баптистская церковь в Америке, Шведская баптистская конференция)142,8719021852[27]
Баптистская миссионерская ассоциация Америки (ранее Североамериканская баптистская ассоциация)137,9091,2721950[29]
Центральная баптистская ассоциация329735[27]
Баптистская ассоциация христианского единства34551901[30]
ЕвангелическийКонсервативная баптистская ассоциация Америки (CBAmerica)200,0001,2001947[31]
Континентальные баптистские церкви
ЕвангелическийСходиться (бывшая Баптистская Генеральная конференция)147,5001,0711852[32]
Основная линияСовместное баптистское братство (CBF)18001991[27]
Корпоративная ассоциация постоянных баптистов4,700581894[27]
Содружество Баптистской церкви Полного Евангелия
Фундаментальная ассоциация баптистского содружества
Фундаментальное баптистское братство Америки6001967[27]
Генеральная ассоциация баптистов (ранее Duck River and Kindred Associates)10,6721021826[27]
Генеральная ассоциация генеральных баптистов61,0401,1541820[33]
ЕвангелическийГенеральная ассоциация постоянных баптистских церквей132,7001,3211922[34]
Генеральная конференция Евангелической баптистской церкви, Inc. (ранее Церковь Полного Евангелия, Inc.)2,200311935[35]
Баптисты, придерживающиеся общих шести принципов17571653[36]
Независимая баптистская церковь Америки2521927[37]
Международное независимое баптистское братство5401984[27]
Независимое баптистское братство Северной Америки25001990[27]
Независимый баптист свободы воли22,000295[27]
Институциональная миссионерская баптистская конференция Америки
Знаменитая межгосударственная и зарубежная ассоциация миссионеров-баптистов
Знаменитые баптисты
Баптистское содружество Свободы100[38]
ЕвангелическийНациональная ассоциация баптистов свободы воли185,7982,369[39]1935[27]
Исторически черныйНациональная баптистская конвенция Америки, Inc.1,700,0006,7161880[27]
Исторически черныйНациональная баптистская конвенция, США, Inc.5,197,51210,358[40]1915[27]
ЕвангелическийНациональная баптистская евангельская ассамблея спасения жизни и души США57,6742641920[41]
Исторически черныйНациональная баптистская конвенция миссионеров Америки2,500,000[42]701[27]1988[42]
Исторически черныйНациональная примитивная баптистская конвенция (бывшая цветная примитивная баптистская церковь)[27]600,0001,5651907[43]
Новозаветная ассоциация независимых баптистских церквей1041965[27]
ЕвангелическийСевероамериканская баптистская конференция (ранее Генеральная конференция немецких баптистских церквей в Северной Америке)[27]47,1502721843[44]
Старые примитивные баптисты
Старый миссионер-баптист16,28973[27]
Старый обычный баптист15,0003261892[27]
Оригинальная баптистская конвенция о свободе воли33,0662361961[27]
Баптистская церковь пятидесятников за свободу воли1501959[45]
Первобытные баптисты-универсалисты
Первобытные баптисты72,0001,000[46]1827[27]
Исторически черныйПрогрессивная национальная баптистская конвенция1,010,0001,5001961[47]
Прогрессивные примитивные баптисты
Реформатский баптист8,0002001967[27]
Обычный баптист17,1862661854[48]
Отдельный баптист
Отдельные баптисты во Христе10,000101[27]1912[49]
ЕвангелическийГенеральная конференция баптистов седьмого дня6,300971801[50]
ЕвангелическийЮжная баптистская конвенция16,136,04445,7271845[51]
Южноамериканское братство баптистов1,8479121956[27]
Баптисты Суверенной Благодати4,000350[52]1980[27]
Строгие баптисты3[27]
Предопределенные баптисты с двумя семенами в духе20116[53]
Исторически черныйОбъединенная американская баптистская церковь свободной воли100,000836[54]1901[27]
Исторически черныйОбъединенная американская баптистская конференция за свободу воли35[27]1968[55]
Объединенный баптист63,6415861786[56]
Всемирное братство баптистов9451932[27]

Кроме того, есть много Независимый баптист церкви не связаны ни с одной группой.

Баптистские организации штата

Смотрите также: Список государственных и других конвенций, связанных с Национальной баптистской конвенцией, США, Inc.; Список государственных и других конвенций, связанных с Южным баптистским соглашением; и Список конвенций, связанных с Национальной баптистской конвенцией

Евангельские баптистские съезды

Согласно исследованию религиозного ландшафта 2014 г., проведенному исследовательским центром Pew Research Center, 9,2% американцев принадлежат к Евангелический баптист общины. К ним относятся Южная баптистская конвенция (5,3%), Независимая конвенция (2,5%), Миссионерский съезд (менее 0,3%), Консервативная баптистская ассоциация Америки (менее 0,3%), Конвенция о свободе воли (менее 0,3%), Генеральная ассамблея постоянных баптистов (менее 0,3%) и другие евангельские конвенции (1%).[2] В 2006 году Южная баптистская конвенция (SBC) была крупнейшей некатолической конфессией в Соединенных Штатах.[57]

Исторически черные баптистские церкви

Смотрите также: Черная церковь и Религия чернокожих американцев

Перед американская гражданская война, большинство афроамериканских баптистов, за некоторыми заметными исключениями, были членами тех же церквей, что и белые (хотя их часто относили к сегрегированному статусу внутри церкви). После войны они оставили белые церкви, чтобы основать отдельные церкви и ассоциации.

Сегодня в Соединенных Штатах существует несколько исторически афроамериканских групп, в том числе Национальная баптистская конвенция, США, Inc., то Национальная баптистская конвенция Америки, и другие. Большое количество афро-американских баптистских церквей имеют двойную связь с традиционно афроамериканской группой и ABCUSA, Южным баптистским соглашением или Cooperative Baptist Fellowship.

Согласно опросу Pew Research, проведенному в 2014 году, 4% американцев принадлежат к исторически сложившимся черным баптистским общинам, включая Национальная баптистская конвенция (1,4%), Прогрессивная конвенция (0,3%), Миссионерская конвенция (0,3%), Независимые конвенции (менее 0,3%) и другие исторически сложившиеся конвенции чернокожих (1,8%).[2]

Основные баптистские конвенции

Согласно опросу Pew Research 2014 года, 2,1% американцев принадлежали к Главный баптист общины. К ним относятся Американская баптистская конвенция (1,5%) и другие основные баптистские конвенции (0,6%).[2]

Независимые (внебаптистские) церкви

Основная статья: Независимый баптист

Независимые баптистские церкви полностью независимы от каких-либо ассоциаций или групп, хотя обычно они поддерживают своего рода общение с церквями-единомышленниками. Они разделяют традиционные баптистские доктринальные отличия, но придерживаются того, что они считают библейским принципом индивидуальности церквей.

Независимые баптисты считают, что такой подход к служению дает пасторам и людям в церкви свободу работать в качестве местного служения вместо общенациональной работы, которая, по их мнению, может быть менее эффективной.

Независимые баптисты строго придерживаются библейского богословия, придерживаясь традиционного баптистского понимания Библии и веры. Те же самые доктринальные различия, которые существуют внутри (или между) баптистскими ассоциациями, существуют и среди независимых баптистов.


Исторические конгрегации и церкви

Старейшие баптистские общины

Старая фотография Первой баптистской церкви в Ньюпорте на пожелтевшей бумаге.
В Первая баптистская церковь Ньюпорта, Род-Айленд, основанный в 1644 году.
  1. Первая баптистская церковь Провидения, Род-Айленд (1639)
  2. Первая баптистская церковь Ньюпорта, Род-Айленд (1644)
  3. Вторая баптистская церковь Ньюпорта, Род-Айленд (1656)
  4. Первая баптистская церковь Суонси, Массачусетс (1663)
  5. Первая баптистская церковь Бостона, Массачусетс (1665)
  6. Баптистская церковь шести принципов, Род-Айленд (1665)
  7. Баптистская церковь Пеннепек, Пенсильвания (1688)
  8. Баптистская церковь Мидлтауна, Нью-Джерси (1688)
  9. Баптистская церковь Пискатауэя, Нью-Джерси (1689)
  10. Баптистская церковь Кохэнси, Нью-Джерси (1689 г.)
  11. Первая баптистская церковь Чарльстона, Южная Каролина (1696)
  12. Первая баптистская церковь Филадельфии, Пенсильвания (1698 г.)

Старейшие общины черных баптистов

Кирпичное церковное здание.
В Африканский дом собраний В 1806 году в Бостоне, штат Массачусетс, находилась Первая африканская баптистская церковь.[58]
  1. Первая африканская баптистская церковь, Саванна, Джорджия (~ 1774)[59]
  2. Баптистская церковь Silver Bluff, Округ Эйкен, Южная Каролина (~ 1774)[60]
  3. Первая баптистская церковь, Петербург, Вирджиния (~ 1774)[61]
  4. Первая африканская баптистская церковь, Лексингтон, Кентукки (1790)[62]
  5. Баптистская церковь Гиллфилда, Петербург, Вирджиния (1797)[63]
  6. Первая африканская баптистская церковь, Бостон, Массачусетс (1805 г.)[58]
  7. Абиссинская баптистская церковь, Нью-Йорк, Нью-Йорк (1808)[60]
  8. Африканская церковь Хантсвилля (примитивная баптистская церковь Св. Бартли), Хантсвилл, Алабама (1808 г.)[64][65]
  9. Первая африканская баптистская церковь, Филадельфия, Пенсильвания (1809 г.)[66]

Старейшие сохранившиеся баптистские молитвенные дома

В Баптистская церковь шести принципов Дом собраний (также известный как «Стоуни-лейн-баптист») в Род-Айленде, возможно, является самым старым сохранившимся зданием баптистской церкви в США. Он был построен в 1703 году, но в значительной степени отреставрирован позже в стиле греческого возрождения.
  1. Баптистская церковь шести принципов, Род-Айленд (1703)
  2. Дом собраний баптистов седьмого дня, Род-Айленд (1730)
  3. Желтый Дом собраний, Нью-Джерси (1737)
  4. Баптистская церковь Хорнбайна, Массачусетс (1757)
  5. Первая баптистская церковь Провидения, Род-Айленд (1775)
  6. Баптистский молитвенный дом на горе Вефиль, Нью-Джерси (1786)
  7. Дом собраний баптистского общества, Массачусетс (1790)
  8. Баптистская церковь острова Форд, Джонсвилл, Северная Каролина (1806)
  9. Африканский дом собраний, Бостон, Массачусетс (1806)[58]

Баптистские учебные заведения

Университет Свободы поддерживает свои баптистские связи
Основная статья: Список баптистских колледжей и университетов в Соединенных Штатах

С момента основания Брауновский университет в Провиденсе, Род-Айленд, в 1764 году баптисты основали различные учреждения по всей территории Соединенных Штатов, чтобы помогать прихожанам овладевать библейской грамотностью и обучать священнослужителей, обученных Библии и исходным библейским языкам. Некоторые из этих школ, такие как Брауновский университет и Колледж Бейтса со временем стали секуляризованными, но другие сохранили тесные связи со своими первоначальными группами и целями. Большинство баптистских церквей также предлагают менее формальное библейское образование в воскресных школах, а некоторые баптистские группы, такие как церкви, возглавляемые Джон Пайпер предлагать онлайн-образовательные материалы.

Брауновский университет был основан как баптистское учреждение, но позже был секуляризован.[67]

Независимые баптисты также управляют такими образовательными учреждениями, как:

Демография

В исследовании, опубликованном в 2014 году с использованием данных Национального исследования американской жизни: преодоление стресса в 21 веке (NSAL), 49,08% афроамериканцев определились как баптисты.[68] В опросе ABC News / Beliefnet 2001 года 48% чернокожих американцев и 13% белых американцев идентифицировали себя как баптисты.[69]

2014 Расовая демография[2]
белыйЧернитьЛатиноамериканецАзиатскийДругой
Евангелический85%4%5%1%5%
Основная линия76%8%9%1%6%
Исторически черный<1%98%2%<1%<1%
Возрастная демография 2014 г.[2]
18-2930-4950-6465+
Евангелический15%30%31%24%
Основная линия24%29%29%19%
Исторически черный18%33%32%16%
Гендерная демография 2014 г.[2]
женскийМужской
Евангелический52%48%
Основная линия56%44%
Исторически черный61%39%
2014 Демография образования[2]
Средняя школа или меньшеНесколько колледжей некоторые колледжиВысшее образованиеВысшее образование
Евангелический48%34%12%6%
Основная линия59%28%9%4%
Исторически черный57%30%9%5%

Баптистский образ в США

Смотрите также: Баптистское преемственность и Лендмаркизм

Согласно опросам, не менее половины американцев негативно относятся к баптистской вере.[70]

Чтобы избежать ошибочной ассоциации с фундаменталистскими группами, многие умеренные баптистские церкви приняли такие названия, как «Общинная церковь» или «Общинная часовня», в которых не упоминается название деноминации. Это вписывается в общую тенденцию основателей церквей из многих деноминаций приуменьшать значение названия своей деноминации.[70]

Многие независимые баптистские общины являются стойкими фундаменталистами, считая все баптистские ассоциации слишком либеральными, чтобы к ним присоединиться.[71] Многие из этих общин имеют опыт использования техник евангелизации, которые критики считают слишком экстремальными и резкими для современной американской культуры.

Критика баптистских церквей

Расизм и отсутствие разнообразия

А 2020 Житель Нью-Йорка В статье говорилось, что белый протестантизм, который включает в себя как основное направление, так и евангелическое крещение, имеет прочное наследие белого превосходства в Соединенных Штатах.[6]

Расовое разнообразие и отношение к расе, как правило, различаются в зависимости от конгрегации, поскольку баптистские церкви, как правило, лишь слабо связаны друг с другом. Однако исследование 1999 г. показало, что только в 8% христианских церквей не было одной расы, составляющей более 80% общины. В том же году исследование южных баптистских церквей пришло к выводу, что средний индекс разнообразия Симпсона для рас в южных баптистских церквях составлял 0,098, где 0 - идеальная однородность, а 1 - полная равномерность. Также был сделан вывод о том, что средняя южная баптистская церковь состоит более чем из 90% белых неиспаноязычных членов. Однако 22,6% южных баптистских церквей, в которых работали небольшие группы, имели большее разнообразие, чем те, в которых их не было.[72] Исследование, проведенное в 1998 году, показало, что теологически либеральные общины не более склонны, чем их консервативные собратья, поощрять расовое разнообразие, но вместо этого акцент на местном росте, общественном мышлении и инклюзивности повлиял на способность баптистских церквей привлекать многорасовое собрание.[73]

Смотрите также

Библиография

  • Харрисон, Пол М. Авторитет и власть в традициях свободной церкви: социальный пример Американской баптистской конвенции Издательство Принстонского университета, 1959.
  • Хейрман, Кристин Ли. Южный Крест: истоки библейского пояса (1997).
  • Исаак, Рай. "Евангелическое восстание: характер вызова баптистов традиционному порядку в Вирджинии, 1765-1775 гг." Уильям и Мэри Квартал, 31 (июль 1974 г.), 345–68. в JSTOR
  • Джонсон, Чарльз А. Встреча в пограничном лагере: время сбора урожая для религии (1955) онлайн-издание
  • Кидд, Томас С. и Барри Хэнкинс. Баптисты в Америке: история (2015)
  • Леонард, Билл Дж. Баптистские пути: история (2003), всеобъемлющая международная история
  • Леонард, Билл Дж. Баптисты в Америке. (2005), общий обзор и история ведущих южных баптистов
  • Леонард, Билл Дж. «Независимые баптисты: от сектантского меньшинства к« моральному большинству »». История Церкви. Том: 56. Выпуск: 4. 1987. С. 504+. онлайн-издание
  • Наджар, Моника. Евангелизация Юга: социальная история церкви и государства в ранней Америке (2008). 252 с.
  • Пестана, Карла Гардина. Квакеры и баптисты в колониальном Массачусетсе (2004) отрывок и текстовый поиск
  • Роулик, Джордж. Защитники истины: фундаментализм, модернизм и морские баптисты (1990), о баптистах в Канаде.
  • Испания, Руфус. Вольность в Сионе: социальная история южных баптистов, 1865-1900 гг. (1967)
  • Спэнглер, Джуэл Л. «Становление баптистами: обращение в колониальную и раннюю национальную Вирджинию» Журнал южной истории. Том: 67. Выпуск: 2. 2001. С. 243+ онлайн-издание
  • Стрингер, Фил. Верный баптистский свидетель, Landmark Baptist Press, 1998.
  • Торбет, Роберт Г. История баптистов, Джадсон Пресс, 1950.
  • Андервуд, А.С. История английских баптистов. Лондон: Kingsgate Press, 1947.
  • Уиллс, Грегори А. Демократическая религия: свобода, власть и церковная дисциплина на юге баптистов, 1785–1900 гг., (1997) онлайн-издание

Черные баптисты

  • Гэвинс; Раймонд. Опасности и перспективы южного лидерства чернокожих: Гордон Блейн Хэнкок, 1884–1970 Издательство Duke University Press, 1977.
  • Харви, Пол. Спасение Юга: религиозные культуры и расовая принадлежность южных баптистов, 1865–1925 гг. Университет Северной Каролины Press, 1997. онлайн-издание
  • Питтс, Уолтер Ф. Старый корабль Сиона: афро-баптистский ритуал в африканской диаспоре Издательство Оксфордского университета, 1996.

Основные источники

  • Макбет, Х. Леон, (ред.) Справочник по баптистскому наследию (1990), первоисточники по истории баптизма.
  • МакГлотлин, У. Дж. (Ред.) Баптистские исповедания веры. Филадельфия: Американское баптистское издательское общество, 1911 г.
  • Андерхилл, Эдвард Бин (ред.). Признания веры и другие документы баптистских церквей Англии в 17 веке. Лондон: Общество Hanserd Knollys, 1854.

Рекомендации

  1. ^ а б c Ньюпортские знаменитости В архиве 27 сентября 2007 г. Wayback Machine
  2. ^ а б c d е ж грамм час «Религия в Америке: религиозные данные, демография и статистика США». Проект "Религия и общественная жизнь" исследовательского центра Pew. Получено 2020-10-10.
  3. ^ а б c Дэниел, У. Харрисон (январь 1971 г.). "Вирджинские баптисты и негры в довоенную эпоху". Журнал негритянской истории. 56 (1): 1–16. Дои:10.2307/2716022. ISSN  0022-2992. JSTOR  2716022. S2CID  150263445.
  4. ^ а б Питтс, Билл; Ньюман, Марк (2003-08-01). "Правосудие с Богом: южные баптисты и десегрегация, 1945-1995 годы". Журнал южной истории. 69 (3): 740. Дои:10.2307/30040081. ISSN  0022-4642. JSTOR  30040081.
  5. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2010-01-10. Получено 2010-01-17.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  6. ^ а б Луо, Майкл. "Проблема белого превосходства американского христианства". Житель Нью-Йорка. Получено 2020-10-22.
  7. ^ Брэкни, Уильям Х. (Университет Бэйлора, Техас). Баптисты в Северной Америке: историческая перспектива. Блэквелл Паблишинг, 2006, стр. 23. ISBN  1-4051-1865-2
  8. ^ «Баптистская идентичность и христианское высшее образование» (PDF). Бейлорский университет. Получено 30 апреля 2010.
  9. ^ Тимоти Л. Вуд, «« Я сказал правду в страхе перед Богом »: пуританское управление инакомыслием во время спора с Генри Данстером», Исторический журнал Массачусетса 2005 33(1): 1-19,
  10. ^ "Креститель - История". Энциклопедия Британника. Получено 2020-10-10.
  11. ^ Питтс, Билл; Ньюман, Марк (2003-08-01). "Правосудие с Богом: южные баптисты и десегрегация, 1945-1995 годы". Журнал южной истории. 69 (3): 740. Дои:10.2307/30040081. ISSN  0022-4642. JSTOR  30040081.
  12. ^ Исаак, Рис (Июль 1974 г.). «Евангелическое восстание: характер вызова баптистов традиционному порядку в Вирджинии, 1765–1775». The William and Mary Quarterly. Вильямсбург, Вирджиния: Институт ранней американской истории и культуры Омохундро. 31 (3): 345–368. Дои:10.2307/1921628. ISSN  0043-5597. JSTOR  1921628.
  13. ^ Ричард Р. Биман, «Социальные изменения и культурный конфликт в Вирджинии: графство Луненбург, 1746–1774 гг.» Уильям и Мэри Quarterly 1978 35(3): 455-476
  14. ^ Дж. Стивен Кролл-Смит, «Передача культуры возрождения: организационная динамика баптистского движения в колониальной Вирджинии, 1760–1777», Журнал южной истории 1984 50(4): 551-568
  15. ^ а б c d е "Церковь в южной общине чернокожих: Введение". docsouth.unc.edu. Получено 2020-10-22.
  16. ^ «Двадцать девятый годовой отчет. Обращение Правления, принято 2 ноября 1840 г.». Американский баптистский журнал. 23. Июнь 1843 г. с. 168.
  17. ^ Американское баптистское общество свободной миссии (1857 г.). Двадцать четвертый годовой отчет. п. 1.
  18. ^ Ньюман, Альберт Генри (1898). История баптистских церквей в Соединенных Штатах.
  19. ^ Бирни, Джеймс Гиллеспи (1885). Американские церкви, оплот американского рабства. Конкорд, Нью-Хэмпшир: П. Пиллсбери. С. 8–11, 30–31, 48.
  20. ^ Флетчер, Джесси. Южный баптистский конвент: полувековая история. Broadman and Holman Publishers, 1994. стр.74-75, 84-88.
  21. ^ Барнс, W.W. Южная баптистская конвенция: 1845–1953 гг. Broadman Press, 1954. стр.136.
  22. ^ а б c d е Уоттс, Джилл; Хиггинботэм, Эвелин Брукс (июнь 1994 г.). "Праведное недовольство: женское движение в Черной баптистской церкви, 1880-1920 гг.". Журнал американской истории. 81 (1): 295. Дои:10.2307/2081088. ISSN  0021-8723. JSTOR  2081088.
  23. ^ Объединенный баптистский комитет за религиозную свободу В архиве 29 ноября 2006 г. Wayback Machine
  24. ^ "Альянс баптистов | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных". www.thearda.com. Получено 2020-10-22.
  25. ^ "Американская баптистская ассоциация | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных". www.thearda.com. Получено 2020-10-22.
  26. ^ Американские баптистские церкви США (31 декабря 2017 г.). «РЕЗЮМЕ ДЕНОМИНАЦИОННОЙ СТАТИСТИКИ» (PDF).
  27. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac (PDF). 2008-10-28 https://web.archive.org/web/20081028194938/http://bmats.edu/baptamer.pdf. Архивировано из оригинал (PDF) на 2008-10-28. Получено 2020-11-17. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  28. ^ "Международное баптистское библейское братство | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных". www.thearda.com. Получено 2020-10-23.
  29. ^ "Баптистская миссионерская ассоциация Америки | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных". www.thearda.com. Получено 2020-10-23.
  30. ^ "Ассоциация баптистов христианского единства | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных". www.thearda.com. Получено 2020-10-23.
  31. ^ "Консервативная баптистская ассоциация Америки (CBAmerica) | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных". thearda.com. Получено 2020-11-17.
  32. ^ "Генеральная конференция баптистов | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных". thearda.com. Получено 2020-11-17.
  33. ^ "Всеобщая ассоциация баптистов | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных". thearda.com. Получено 2020-11-17.
  34. ^ "Общая ассоциация постоянных баптистских церквей | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных". thearda.com. Получено 2020-11-17.
  35. ^ "Генеральная конференция Евангелической баптистской церкви, Inc. | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных". thearda.com. Получено 2020-11-17.
  36. ^ «Баптисты с шестью принципами | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных». thearda.com. Получено 2020-11-17.
  37. ^ "Независимая баптистская церковь Америки | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных". thearda.com. Получено 2020-11-17.
  38. ^ "Содружество баптистов свободы | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных". thearda.com. Получено 2020-11-17.
  39. ^ "Национальная ассоциация баптистов свободной воли | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных". thearda.com. Получено 2020-11-17.
  40. ^ "Национальная баптистская конвенция, США, Inc. | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных". thearda.com. Получено 2020-11-17.
  41. ^ "Национальная баптистская евангельская ассамблея спасения жизни и души США | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных". thearda.com. Получено 2020-11-17.
  42. ^ а б "Национальная баптистская конвенция миссионеров Америки | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных". thearda.com. Получено 2020-11-17.
  43. ^ "Национальная примитивная баптистская конвенция, Inc. | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных". thearda.com. Получено 2020-11-17.
  44. ^ "Североамериканская баптистская конференция | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных". thearda.com. Получено 2020-11-17.
  45. ^ "Баптистская церковь свободы воли пятидесятников, Inc. | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных". thearda.com. Получено 2020-11-17.
  46. ^ "Первобытные баптисты | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных". thearda.com. Получено 2020-11-17.
  47. ^ "Progressive National Baptist Convention, Inc. | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных". thearda.com. Получено 2020-11-17.
  48. ^ "Регулярные баптисты | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных". thearda.com. Получено 2020-11-17.
  49. ^ «Отдельные баптисты во Христе, Генеральная ассоциация | религиозных групп | Ассоциация архивов религиозных данных». thearda.com. Получено 2020-11-17.
  50. ^ "Генеральная конференция баптистов седьмого дня Соединенных Штатов и Канады | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных". thearda.com. Получено 2020-11-17.
  51. ^ "Южный баптистский съезд | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных". thearda.com. Получено 2020-11-17.
  52. ^ "Верующие Суверенной Благодати | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных". thearda.com. Получено 2020-11-17.
  53. ^ "Предопределенные баптисты с двумя семенами в духе | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных". thearda.com. Получено 2020-11-17.
  54. ^ "Объединенная американская баптистская церковь свободной воли | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных". thearda.com. Получено 2020-11-17.
  55. ^ "История UAFWBC". Генеральная конференция баптистов за свободу воли Соединенных Штатов Америки. Получено 2020-11-17.
  56. ^ "Объединенные баптисты | Религиозные группы | Ассоциация архивов религиозных данных". thearda.com. Получено 2020-11-17.
  57. ^ БГАВ: правильный выбор, часть 2 В архиве 30 декабря 2006 г. Wayback Machine
  58. ^ а б c Бостон, почтовый адрес: 15 State Street Boston Афроамериканское национальное историческое место; Us, MA 02109 Телефон: 742-5415 Свяжитесь с нами. "Дом собраний Африки - Бостонское национальное историческое место афроамериканцев (Служба национальных парков США)". www.nps.gov. Получено 2020-10-22.
  59. ^ Dennis, R.M .; Работо, Альберт Дж. (Сентябрь 1980 г.). «Рабская религия:« невидимый институт »на довоенном юге». Журнал научного изучения религии. 19 (3): 308. Дои:10.2307/1385875. ISSN  0021-8294. JSTOR  1385875.
  60. ^ а б Брукс, Уолтер Х. (1922-04-01). «Приоритет церкви Silver Bluff и ее покровителей». Журнал негритянской истории. 7 (2): 172–196. Дои:10.2307/2713524. ISSN  0022-2992. JSTOR  2713524. S2CID  149920027.
  61. ^ Льюис, Керима М. (2009-02-09), «Абиссинская баптистская церковь», Центр афроамериканских исследований, Издательство Оксфордского университета, Дои:10.1093 / acref / 9780195301731.013.45179, ISBN  978-0-19-530173-1, получено 2020-10-22
  62. ^ "Лексингтон, штат Кентукки - Первая африканская баптистская церковь - Национальный реестр исторических мест, маршрут путешествия". www.nps.gov. Получено 2020-10-22.
  63. ^ "Библиотеки VCU | Специальные коллекции и архивы | Протоколы баптистской церкви Гиллфилда". 2008-10-19. Архивировано из оригинал на 2008-10-19. Получено 2020-10-22.
  64. ^ Кроутер, Эдвард Р. (1987-07-01). "Независимые конгрегации черных баптистов в довоенной Алабаме". Журнал негритянской истории. 72 (3–4): 66–75. Дои:10.2307/3031509. ISSN  0022-2992. JSTOR  3031509. S2CID  149478724.
  65. ^ Деннис, Кэрол Энн (31.01.2014). "Первобытная баптистская церковь Св. Бартли, Хантсвилл, Алабама (1808-)". Получено 2020-10-22.
  66. ^ Брукс, Чарльз Х. (1922). «Официальная история Первой африканской баптистской церкви: Филадельфия, Пенсильвания». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  67. ^ «Браун: хронология». www.brown.edu. Получено 2020-10-22.
  68. ^ Тейлор, Роберт Джозеф; Болтовня, Линда М .; Браун, Р. Хари (декабрь 2014 г.). «Афроамериканское религиозное участие». Обзор религиозных исследований. 56 (4): 513–538. Дои:10.1007 / s13644-013-0144-z. ISSN  0034-673X. ЧВК  4285628. PMID  25580034.
  69. ^ Лангер, Гэри (18 июля 2001 г.). «Опрос: большинство американцев говорят, что они христиане». ABCNEWS / Beliefnet. Получено 8 октября, 2020.
  70. ^ а б Стецер, Эд: «Основание церквей в эпоху постмодерна», стр. 235. Broadman and Holman Publishers, 2003.
  71. ^ О вере: гостевые голоса: Фолвелл: независимый, фундаменталистский и прагматичный
  72. ^ Догерти, Кевин Д. (2003). «Насколько однозначно членство в церкви? Расово-этническое разнообразие в религиозном сообществе». Социология религии. 64 (1): 65–85. Дои:10.2307/3712269. ISSN  1069-4404. JSTOR  3712269.
  73. ^ Беккер, Пенни Эджелл (ноябрь 1998 г.). «Создание инклюзивных сообществ: общины и« проблема »расы». Социальные проблемы. 45 (4): 451–472. Дои:10.2307/3097207. ISSN  0037-7791. JSTOR  3097207.

внешняя ссылка