Томас Джеймс (министр) - Thomas James (minister)

Томас Джеймс (1804–1891) был раб кто стал Африканский методистский епископальный Сион министр, аболиционист, администратор и автор. Он был активен в Нью-Йорке и Массачусетсе с аболиционистами и служил с Американская миссионерская ассоциация и Союзная армия в течение американская гражданская война контролировать контрабанда лагерь в Луисвилл, Кентукки. После войны он занимал государственные должности в церкви AME и был миссионером черных церквей в Огайо. Находясь в Массачусетсе, он оспорил традицию железной дороги заставлять черных в вагоны второго класса и добился отмены этого правила в Верховном суде штата. Он написал короткое мемуары опубликовано в 1886 году.

Ранние годы

Томас Джеймс родился в рабстве в Канаджохари, Нью-Йорк, в 1804 году и назван Томом. Он был третьим ребенком из четырех детей своей матери и никогда не знал своего отца. Его семью держал Аса Кимбалл. Младшая сестра умерла, когда Том был ребенком; когда ему было всего восемь лет, он потерял мать, брата и старшую сестру, когда Кимбалл продал их. Он никогда больше не видел свою мать или сестру. Когда Тому было семнадцать, Кимбалл умер, и все его имущество, включая молодого человека, было продано соседу по имени Кромвель Бартлетт. Вскоре Бартлетт продал Тома Джорджу Х. Гессу, богатому фермеру. Вскоре после этого перевода, перенесший жестокое обращение со стороны Гесса, Том решил сбежать и стать «искателем свободы».^{[нужна цитата ]}

Свобода

Он ушел ночью и направился на запад по твердой тропе будущего. Канал Эри к Lockport. С помощью он пересек Река Ниагара к Канада и свобода. Он оставался там около трех месяцев, пока не решил, что возвращение будет безопасным.^[1]

Карьера и активизм

Начальная работа и образование

Собирается Рочестер Том нашел сообщество свободных чернокожих и больше возможностей для работы и образования. Он начал работать разнорабочим. В девятнадцать лет Том пошел в церковную школу, чтобы научиться читать и писать. Получение грамоты открыло ему дверь в религию, и в 1823 году он присоединился к Африканский методистский епископальный Сион Общество (AME Zion).

С открытием канала Эри Том получил работу на складе (где его звали Джим) линии Гудзон и Эри. Он поселился вместе с менеджером, а также работал у себя дома. В конце концов он стал отвечать за погрузку лодок и грузовой бизнес.^[2]

Обучение

В 1828 году Том начал преподавать в школе для чернокожих детей.^[2]

Министерство

Следующий год начался проповедь. К 1830 году Джеймс купил участок и построил небольшую церковь в Рочестере, названную AME Zion Church. Когда рукоположен в Африканский методистский епископальный Сион министр в 1833 году епископом AME Zion Кристофер Раш, он взял имя Томас Джеймс, свое имя как свободный человек.^[2]

Приписан к небольшому собранию чернокожих в Сиракузы, Нью-Йорк В 1835 году Джеймс привлек новых членов и основал церковь AME Zion. Он увеличил количество прихожан от 20 до 4 раз и помог общине в 1837 году приобрести бывшую методистскую церковь для ее использования. Это была самая большая афроамериканская община в городе до гражданской войны, и ее члены активно выступали за отмену смертной казни и Подземная железная дорога деятельность.^[3]

Движение против рабства

Начиная с 1830 года, Джеймс находился под влиянием аболиционизма некоторых членов Американское общество колонизации (ACS) и сочинения Артур Таппан. Он поклялся сделать дело своей жизнью. Вместе с другими людьми в Рочестере, в том числе с ведущими белыми гражданами, он начал организовывать митинги против рабства и формировать в городе общество против рабства.^[4] Иногда их встречали с насилием, но они продолжали. Он был одним из двух основателей двухнедельной газеты, Права человека, чтобы продвигать дело. Джеймс путешествовал по графству, чтобы собрать деньги по подписке на газету. Постепенно он стал говорить на большем количестве площадок о причинах аболиционизм и принял участие в первой конференции Общества против рабства в Ютика.^[2]

Затем Джеймс был назначен на Итака, где уже существовало небольшое религиозное общество черных. В течение двух лет Джеймс помогал прихожанам построить церковь. Затем его отправили в Саг-Харбор, Нью-Йорк, где многие вольные негры работали в китобойный промысел промышленность. Последний он пошел в Нью-Бедфорд, Массачусетс, а также китобойный и рыбацкий городок. Пока Джеймс руководил церковью, он рукоположил будущего аболициониста. Фредерик Дуглас как проповедник в своей конгрегации, до того, как Дуглас начал большую публичную карьеру.^[5]

Тропа свободы

Он внес свой вклад в растущее движение против рабства в Сиракузах и в усилия по оказанию помощи бежавшим рабам на "Тропа свободы ".^[3] Джеймс также был активным участником движения против рабства в Массачусетсе, когда жил там.^{[нужна цитата ]}

Джеймс напрямую помог некоторым рабам обрести свободу. Например, возвращаясь в штат поездом, он встретил молодую рабыню по имени Люси, которая путешествовала со своими хозяевами из Ричмонд, Вирджиния. Разговаривая с ней в отдельной машине, где они оба должны были сидеть, он пригласил ее посетить его церковь, пока они были в отпуске в этом районе. Прошло несколько недель, но она не приехала. Джеймс пошел к ее господину, который сказал, что его рабы не могут принимать звонки, а она не может посещать его церковь. Джеймс обратился в суд за помощью, и местный шериф помог освободить девушку от хозяина. Местные негры также помогли защитить девушку во время последовавших за этим событий. В следующем судебном деле, проходившем в Бостон Судья объявил, что согласно законам штата Массачусетс, запрещающим рабство, Люси свободна и может выбирать, требовать ли эту свободу. Она так и сделала и на следующий день освободилась. Джеймс также помогал Амистад дело и вопросы.^[5]

Закон о беглых рабах

Находясь в Бостоне, Джеймс принимал активное участие в делах, связанных с беглыми рабами, такими как Энтони Бернс и Эллен и Уильям Крафт. Хотя федеральный Закон о беглых рабах Принятый в 1850 году требовал, чтобы штаты возвращали рабов своим хозяевам, многие граждане Массачусетса решительно выступали против закона и помогали рабам обрести свободу, даже перед лицом маршалов США.^{[нужна цитата ]}

Равенство

Джеймс также успешно оспорил обычай назначать черных во второй класс на железные дороги и другой транспорт. Когда дело о железной дороге рассматривалось в апелляционном порядке Государственный Верховный Суд в Бостоне «суд постановил, что слово« цвет »применительно к людям неизвестно законам штата Массачусетс и что самый младший цветной ребенок имеет те же права, что и самый богатый белый гражданин».^[5]

Миссионерская работа

В 1856 году Джеймс вернулся в Рочестер. После начала Гражданской войны в США в 1862 году он был назначен в Американская миссионерская ассоциация служить рабам в Теннесси и Луизиане, но был переведен на Луисвилл, Кентукки. Там он служил оккупантам Союзная армия под генералами Стивен Дж. Бербридж и Оуэн М. Палмер. Он помогал контролировать контрабанда лагеря, освобожденные рабы, которые незаконно удерживались торговцами и находились под наблюдением, посещали тюрьмы. По приказу Палмера Джеймс совершал браки между Цветные войска США (USCT) солдаты и темнокожие женщины, которые пришли в лагерь, чтобы помочь последним достичь своей юридической свободы в качестве жен USCT. (В то время Прокламация об освобождении не применялась в Кентукки, и рабство все еще было законным институтом.)^[6]

После войны в 1868 году Джеймс был избран генеральным суперинтендантом и миссионерским агентом Генеральной конференцией Африканской методистской епископальной конгрегации. В 1878 году епископ Уэйман назначил Джеймса миссионер проповедник черных церквей Огайо. Продолжающееся нестабильное состояние сторонников южных широт было продемонстрировано тем, что Джеймсу угрожали в графстве Дарк регуляторы, один из мятежник группы, действовавшие после войны.^[5]

Ассоциация помощи Топека

В 1880 году, когда начался исход с юга на запад, Джеймс работал с Топика Ассоциация помощи, чтобы помочь тысячам черных мигрантов, прибывающих в Канзас, которые были известны как Исходники. Всего через Топеку прошло 60 000 человек. В следующем году Джеймс вместе с другими сотрудниками южного Канзаса организовал Сельскохозяйственный и промышленный институт (позже слился с Питтсбургский государственный университет ). Среди других основателей был Элизабет Л. Комсток, английский Квакер который также помогал в усилиях по оказанию помощи в Топике. Джеймс стал генеральным агентом школы, одной из многих, основанных в Канзасе.^[5]

Брак и семья

Джеймс женился на своей первой жене в 1829 году в Рочестере. Она была свободной черной женщиной, у них было четверо детей. Его жена умерла в 1841 году.^[7]

Шестнадцать лет спустя, в 1857 году, после поездки на юг по работе, Джеймс снова женился на женщине, которая была рабыней в Джорджии. Она стала свободной после генерала Шерман захват Атланта. Президент Авраам Линкольн с Прокламация об освобождении освободил всех рабов на территории Конфедерации за линиями Союза. У них было двое детей.^[5]

Более поздняя жизнь

Около 1882 г. Джеймс вернулся в Нью-Йорк и стал приходом в Локпорт. Около 1884 г., страдала катарактой,^[8] Джеймс вернулся с женой в Рочестер. Позднее он написал (или продиктовал) короткие мемуары, опубликованные в 1886 году. Джеймс умер в 1891 году.^{[нужна цитата ]}

Наследие и почести

• Его работа по основанию конгрегаций, работа по отмене рабства и от имени рабов, а также за гражданские права афроамериканцев составляет его наследие.^{[нужна цитата ]}
• В 1989 году город Рочестер назвал 18 апреля, годовщину смерти Томаса Джеймса, в его честь, чтобы отмечать его как ежегодный памятник.^{[нужна цитата ]}
• Сара Рубин вылепила глиняный керамический бюст Томаса Джеймса, который был установлен в Зале правосудия в центре Рочестера.^{[нужна цитата ]}

использованная литература

дальнейшее чтение

• "AME Zion Church, Сиракузы, штат Нью-Йорк": вертикальные заметки в файле, Управление истории и архивов, штат Нью-Йорк.
• Брюс, Дуайт Х., изд. Мемориал истории Сиракуз, штат Нью-Йорк., Сиракузы: H.P. Смит и Ко, 1891 г.
• "Празднование 150-летия (полувековой годовщины) народной церкви Сиона А.М.Е., 1841–1991", Сувенирная программа.
• «Посвящение африканской церкви M.E. в Сиракузах, 9 июля 1871 года».
• Логуэн, Джерман В. Преподобный Дж. У. Логуэн как раб и как свободный человек, Repr. Нью-Йорк: Negro Universities Press
• Религиозный рекордер, Статьи, 10 декабря 1846 г .; 29 августа 1849 г .; 10 июля 1851 г.
• "Преподобный Томас Джеймс", Times-Union, 10 апреля 1982 г.
• Сандерс, Джо Л. История Рочестера Блэков, 1795-1990 гг., Нью-Йорк: Sanders Publishing, 1990.
• Сиракузы Стандарт, 24 декабря 1857 г.
• Сиракузы Журнал, 9 июля 1871 г.