Рассказ Роберта Адамса - The Narrative of Robert Adams

Титульная страница из Рассказ Роберта Адамса. 1816 г., оригинальное издание

Впервые опубликовано в 1816 г. Рассказ Роберта Адамса это история о приключениях Роберт Адамс, двадцатипятилетний американский моряк, утверждавший, что был порабощен в Северная Африка в течение трех лет, с 1810 по 1814 год, после кораблекрушения. Говорят, что в конце концов он был выкуплен Британский консул, откуда он в конце концов добрался до Лондона. Именно там, случайным нищим на улице, его «обнаружили» Компания торговцев, торгующих в Африке, где он подробно рассказал о своем приключении.^[1][2][3]

Адамс утверждал, что посетил Тимбукту во время его порабощения, что сделало бы его первым Западный человек добраться до города. После заявленного им освобождения и возвращения в Европу история Адамса была опубликована в двух сильно отредактированных и расходящихся статьях, в первую очередь Рассказ Роберта Адамса.

Поскольку его история была одобрена некоторыми из самых выдающихся людей в Англии, включая членов правительства, имевших заметный финансовый интерес к Африке, его рассказ (рассказы) приобрел доверие, несмотря на «самые вопиющие абсурды».^[2]

Часто цитируется как пример белое рабство Сегодня широко известно, что история Адамса была сфабрикована, что приводит к отклонению его истории в общих исторических дискуссиях и записях.^[2][4]

Значимость

Европейцы искали предполагаемые золотые богатства Тимбукту много лет отправлял экспедицию за экспедицией на покорение далекого города. Несмотря на это, ни один надежный западный свидетель не вернулся из Тимбукту, чтобы поделиться своим опытом, и последняя информация, которую получили европейцы, была от Лев Африканский в шестнадцатом веке. Лев Африканский был христианизированным Мавр из южной Испании, а не сам «истинный» житель Запада.^[1] К началу девятнадцатого века, когда Роберт Адамс продиктовал ПовествованиеТимбукту стал для европейцев неуловимой мечтой, недостижимой целью. Это был африканец Эльдорадо. Однако иностранцы, осмелившиеся ступить на территорию города или его окрестностей, были вынуждены выбирать между принятием местной веры или обезглавливанием.^[5]

Многие неудачные экспедиции в отдаленный город Тимбукту предпринимали следующие исследователи: американцы Джон Ледьярд, англичанин Саймон Лукас, ирландец Майор Дэниел Хоутон, шотландец Mungo Park, немец Фредерик Хорнеманн, англичанин по имени Николлс и швейцарский исследователь Иоганн Людвиг Буркхардт. Все они так или иначе потерпели неудачу, в основном либо исчезнув в середине экспедиции, либо умирая, не дойдя до города. Большинство не вернулись домой.

Рассказ Роберта Адамса о его посещении Тимбукту был очень важен по двум причинам:

1. это рассказ о жителях Запада, которому наконец удалось прибыть в знаменитый город, давно желанный своим предполагаемым богатством и обширными запасами золота, и
2. потому что, как говорили, он прибыл туда случайно, а не в результате организованной разведки.^[1]

Несмотря на разногласия относительно правдивости истории Адамса, публикация его Повествование считался триумфом британской науки и исследований. Хотя Адамс был американцем, его история была рассказана в Англии, и именно там Повествование был опубликован, что принесло Англии международную победу.^[1][2]

В наше время рассказы Адамса часто приводятся в качестве примера как белое рабство; однако, учитывая, что в его рассказе он был назван мулатом, из-за отсутствия записей о нем или его семье по обе стороны Атлантики, а из-за множества других несоответствий в его рассказе его история считается сфабрикованной.^[2][4][6]

Повествование

Ранние годы

Роберт Адамс был американцем смешанного черного и белого происхождения.^[1][3] Было написано, что он «родился на реке Нью-Йорк, где жил его отец, когда он покинул Америку»; и что его мать была Мулат. Однако нет никаких записей о человеке под каким-либо из его известных псевдонимов или подходящим его общему описанию в Гудзоне в этот период.^[1] Джозеф Дюпюи Британский консул в Могадоре, который в конце концов выкупил Адамса, писал о внешности Адамса:

"Внешний вид, черты лица и одежда этого человека ... так идеально походили на араба или, скорее, шиллуха, его голова была обрита, а борода была скудной и черной, что я сначала с трудом мог поверить в то, что он христианин ".^[3]

Дюпюи писал, что Адамс покинул Америку, чтобы избежать судебного преследования за отказ узаконить свои отношения с молодой женщиной.^[3] Однако больше ничего не известно о его молодости до 1810 года, когда он под именем «Бенджамин Роуз» попал на корабль. Чарльз как торговец моряк.^[1] Хотя он использовал имя «Бенджамин Роуз» до своего пребывания на Чарльз, он получил исключительно имя «Роберт Адамс» после своего освобождения из рабства. Неизвестно, какое из этих имен было его настоящим, хотя в то время моряки, особенно «бедствующие моряки», нередко меняли свои имена.^[1]

Кораблекрушение

Как рассказывает Адамс в своей Повествование, корабль отплыл из Нью-Йорк 17 июня 1810 г. (или 7 мая 1810 г., как он рассказывал в Кадисе) во главе с капитаном Джоном Хортоном.^[2][1] Корабль, перевозивший муку, рис и соленую пищу, направлялся в Гибралтар.

Наряду с Адамсом в команду входили Стивен Долби (товарищ), Томас Уильямс, Мартин Кларк, Юнис Ньюшем, Никофас (швед), Джон Стивенс, Джон Мэтьюз и Джеймс Дэвисон.^[1]

Адамс заявил, что через 26 дней судно прибыло в Гибралтар, где груз был выгружен. Там к команде добавился еще один член экипажа, Унис Нельсон. По словам Адамса, корабль простоял в Гибралтаре около месяца и проследовал после того, как капитан Хортон решил отправиться в Остров Мэй для соли. Однако вскоре выяснилось, что капитан, скорее, отправился в торговое плавание по побережью.^[1]

После трех недель в море Адам сказал, что подслушал, как двое старших членов экипажа - Ньюшем и Мэтьюз - которые были старыми и раньше были на побережье, заявили, что капитан погиб. В течение восьми или девяти дней после этого корабли боролись с сильным ветром, пока 11 октября около 3 часов ночи корабль не наткнулся на какой-то риф. Мыс Бланко... примерно в четырехстах милях к северу от Сенегала. Несмотря на то, что двое членов экипажа не могли плавать, никто не погиб.^[1]

Жизнь раба

Когда наступил день, Адамс утверждает, что вся команда была окружена группой примерно из 35 мавров, которые заключили их в тюрьму.^[7] К счастью, мавры также заключили в тюрьму французов, которые могли общаться с капитаном Хортоном, который также говорил по-французски.^[1] Экипаж, по словам Адамса, был раздет догола и был вынужден вырыть ямы в песке, чтобы спать, чтобы они могли сохранять хладнокровие.

Адамс утверждал, что капитан Хортон заболел и был убит мечом маврами, которые были разочарованы тем, что не могли общаться с ним, несмотря на то, что француз был переводчиком.^[1]Роберт Адамс сказал, что за три года порабощения в Северной Африке он прошел через руки как минимум пяти разных владельцев.

Его первыми владельцами были мавры, захватившие потерпевших кораблекрушение моряков Чарльз. Примерно через 12 дней, после кораблекрушения, Адамс сказал, что мавры разделили пленников между собой, а Адамс и Ньюшем приставили к примерно двадцати маврам, которые путешествовали пешком на четырех верблюдах.^[1] Он сказал, что они путешествовали на юго-запад, пересекая пустыню примерно со скоростью 15–20 миль в день, испытывая большие трудности, с нехваткой еды и воды. Он утверждал, что их часто заставляли пить смесь воды и верблюжья моча просто чтобы выжить в выжженных условиях.^[7]

В какой-то момент путешествия Стивенс говорит, что его группу мавров настигла большая группа черных африканцев, которые взяли в плен мавров и рабов, включая Адамса. Они снова прошли огромные расстояния, сначала в деревню африканцев. По словам Адамса, он и португальский раб, 18-летний Джон Стивенс, был доставлен в Тимбукту примерно в июле 1812 года. Адамс никогда не приводит каких-либо параметров пленения Стивена, но заявляет, что с ними обращались как с почетными гостями короля, а не как с рабами, и они могли свободно перемещаться примерно так, как им нравится в городе. Местные жители считали их экзотической диковинкой, и позже Адамс рассказывает, что люди приезжали издалека, чтобы на них пялиться.^[7]

В конце концов, пребывание Адамса в качестве гостя подошло к концу, и он был продан группе мавров, продававших табак. Через несколько дней после совершения сделки Адамс отправился дальше на восток и, наконец, на север, со своей третьей группой похитителей. Адамс перенес свой второй великий переход по пустыне, снова выпив верблюжью мочу, чтобы выжить и избежать обезвоживания. В конце концов мавры добрались до деревни палаток, где Адамсу пришлось работать в течение нескольких месяцев, пася коз и овец. В какой-то момент во время этой фазы его порабощения хозяин Адамса пообещал отвезти его до Могадора и продать его британскому консулу, тем самым помогая ему обрести свободу. Однако позже его хозяин отказался от своего слова, и в результате Адамс восстал, отказавшись заботиться о животных. Это разозлило его хозяина, который позже продал его кому-то другому.^[7]

Адамс заявил, что его четвертым учителем был мужчина с двумя женами. Адамс был отдан одной из жен в качестве ее личного раба. Некоторое время спустя вторая жена заручилась поддержкой Адамса для ухода за своими козами. В качестве оплаты она позволила Адамсу «отдохнуть» в ее палатке. Эти отношения продолжались месяцами, и, когда хозяин узнал об этом деле, Адамса обменяли на одеяла и финики.^[7]

Пятый учитель отвел его дальше на север, в деревенское поселение, где он встретил других жителей Запада, в том числе некоторых из его бывших товарищей из Чарльз. Один из белых людей уже отрекся от христианской веры, чтобы обрести свободу, а вскоре после этого двое его товарищей по парусному спорту покинули море. Чарльз также отреклись от своей веры. Вскоре после этого британский консул Джозеф Дюпюи выкупил Адамса, тем самым обеспечив его свободу.^[7]

Свобода

После обмена на Адамса британский консул Дюпюи отвез его сначала в Агадир, а затем в Могадор, где Адамс пробыл почти семь месяцев. Именно здесь он впервые появился в исторических записях с датой 6 октября 1813 года. Отсюда он был отправлен на север, в Танжер, к американскому генеральному консулу Джеймсу Симпсону.

После этого Адамс отплыл в Кадис, Испания, где он надеялся соединиться с кораблем, направляющимся в Соединенные Штаты. К сожалению, он прибыл с опозданием на два дня.^[7] Там он рассказал свою историю американцу Сэмюэлю А. Сторроу, который в конце концов опубликовал этот «Кадисский рассказ» в 1817 году.^[1]

Впоследствии Адамс отправился в Гибралтар, где он смог добраться на корабле до Холихед на Остров Англси, Уэльс. Позже Адамс оказался в Лондоне, где выжил в нищете.^[7]

В ноябре 1815 года Адамса разыскал Саймон Кок из Компания торговцев, торгующих в Африке, которого к нему привел путешественник, узнавший Адамса из Кадиса. Заинтригованный перспективой поговорить с кем-то, кто был в Тимбукту, Кок привел Адамса в офис компании. Там Адамс согласился рассказать свою историю в обмен на деньги и безопасность, чтобы поехать домой в Нью-Йорк. Кок и компания допросили Адамса и составили повествование по этому поводу; он был опубликован как Рассказ Роберта Адамса в 1816 г.^[1]

Полемика

Адамса Повествование был широко отвергнут европейским обществом как ложь, и только Дюпюи подтвердил большую часть истории.^[7] Хотя его описание Тимбукту оказалось проблематичным, поскольку оно не соответствовало тому, что сейчас известно о Тимбукту, оно рассматривается как вероятная выдумка.^[1]

Этот скептицизм в первую очередь проистекает из нескольких несоответствий:

Никаких следов ни Адамса, ни его семьи не обнаружено.^[6] Фактически, ни одна семья с его именем не была известна в Гудзоне, и об Адамсе никогда не было слышно в этом районе.^[2] Кроме того, коллекционер из Нью-Йорка, который сертифицировал судно, подтвердил, что ни одно судно не напоминало описание Адамса. Чарльз когда-либо покидал заявленный порт.^[2]

Сомнения в рассказе Адамса также вызывает тот факт, что у него не было твердой национальной, расовой, личной, языковой или именной идентичности, что позволяло бы ему пройти через свою собственную историю незамеченным, например, он одновременно «Роберт Адамс» и «Бенджамин Роуз», он говорит на английском, арабском и «негритянском».^[6][4] В истории Адамса также есть различные отмеченные дыры. Например, нет причины, по которой ему было разрешено свободно перемещаться по Тимбукту в течение шести месяцев.^[6] Также отмечается, что Саймон Кок побудил Адамса ответить на вопросы о регионе, которые ставили европейцев в тупик на протяжении многих поколений. У него был ответ на каждый вопрос, который ему задавали европейцы.^[6]

Еще больше сомнений вызывает то, как Кок «нашел» Адамса, тогда нищего нищего, блуждающего по улицам Лондона в 1815 году, и как неграмотный человек, который ничему не научился из книг, знал точное количество дней своего путешествия, точное количество миль, которые он проезжал за день, и точное направление всех его путешествий пешком.^[6][4] Примечательно, что в то время к югу от мыса Бахадо не было крушения.^[2] Кроме того, неграмотность Адамса противоречит тому факту, что моряки были в значительной степени грамотными в тот период.^[8]

Кроме того, сомнение в истории Адамса вызывает «бесхитростность», которая считается необходимой для плохих рассказчиков, которая часто дает им чувство правды. Мишель де Серто писал о таких нарративах, когда связывал историю написания истории с узакониванием политической власти, практикой, обнаруженной в «западных» культурах, которые использовали акт письма как инструмент колониализма; писать свои собственные истории, сводя к минимуму или искореняя традиции коренных народов. Например, Дик сказал об Адамсе:

"В Адамсе мы находим человека, рассказывающего о путешествиях и приключениях, которые действительно необычны и необычны, но рассказаны с предельной простотой и имеют сильные внутренние признаки истины. Помещенные в обширную и неизведанную область, где простой рассказчик басен мог легко убедив себя, что никто не сможет его выследить или обнаружить, мы обнаруживаем, что Адамс сопротивляется искушению (немалому для невежественного моряка) возбудить чудо легковерных или сочувствие сострадательных, наполнив свой рассказ чудесными приключениями, или переоцененные картины страдания. Говоря о себе, он не принимает чрезмерной степени важности. Он скорее подчиняется обстоятельствам рассказа, чем сам его характерная черта; и почти каждая часть его Повествования строго по природе и неприкрыта. . "^[6]

Адамс изображается критиками как «найденный рассказчик», который не только не может рассказать «непрерывную и прямолинейную историю», но также может только отвечать на вопросы, заданные ему впервые Дюпюи в 1810 году в Африке, и затем в 1815-16 гг. в Лондоне, то есть редакторы построили его «рассказ» из фрагментов. Это, как утверждают критики, было сделано до такой степени, что Кок пригласил группу «ученых и уважаемых джентльменов», чтобы взять интервью у Адамса, чтобы проверить детали и географические описания Африки.^[4]

История Адамса считалась явно сфабрикованной до такой степени, что она была осуждена в «Североамериканском обозрении» в 1817 году, критикующем только после оценки обоих рассказов. В критике говорилось:

«В нашем последнем номере мы опубликовали заметку об этой книге вместе с аналогичным повествованием, которое было сделано в Кадисе за несколько месяцев до этого, выражая в то же время наше подозрение, что вся та часть, которая относится к интерьер, и особенно город Томбукту, был выдумкой. Теперь мы предлагаем изучить этот предмет более широко и привести такие причины, которые заставляли нас с самого начала рассматривать эту историю как вымысел и грубую попытка навязать доверчивость публики. Для нас это действительно казалось настолько очевидным, что мы не могли бы считать его достойным какого-либо серьезного исследования, если бы оно не вызвало такой большой интерес и не завоевало всеобщее доверие в Англии ... У нас нет времени проследить за Адамсом через все невероятные возможности, несоответствия и противоречия его истории. Мы упомянули только некоторые из наиболее важных, которые не могут возникнуть из-за дефекта памяти или наблюдения ... "^[2]

Несмотря на противоречия, предполагается, что история Адама нашла аудиторию из-за «сочувствия и любопытства Африки» в то время ».^[2]

Смотрите также

• Рассказ о плену
• Джеймс Райли

дальнейшее чтение

• Адамс, Роберт (1946). Чарльз Элльмс (ред.). "Рассказ Роберта Адамса, американского моряка, который потерпел крушение на западном побережье Африки в 1810 году и был заключен на три года в рабство арабами Великой пустыни. Он был первым белым человеком, который когда-либо посетил великий город Томбукту, где он прожил несколько месяцев ». Собственная книга Робинзона Крузо; или, голос приключений, от цивилизованного человека, отрезанного от своих собратьев силой, случайностью или склонностью, и от странника по чужим морям и землям. Бостон: Джошуа В. Пирс.
• Шах, Тахир (2012). Тимбукту: Уникальный и самый оживленный рассказ о неграмотном американском моряке, взятом в рабство в великой Захаре и после множества испытаний и невзгод, достигнув Лондона, где он рассказал свою историю... Роман.

Рекомендации

внешняя ссылка

• Полный текст «Повествование Роберта Адамса: американский моряк, потерпевший крушение на западном побережье Африки в 1810 году, три года содержался в рабстве у арабов Великой пустыни и несколько месяцев прожил в городе Томбукту»