Мари-Жозеф Анжелик - Marie-Joseph Angélique

Часть серия на
Рабство
Голосование на прозрачном фоне.png

Мари-Жозеф дите Анжелик (умерла 21 июня 1734 г.) - имя, данное ее последними владельцами.[1] к португальский -борн черный раб в Новая Франция (позже провинция Квебек в Канаде). Ее судили и признали виновной в поджоге дома ее хозяйки, сожжении большей части того, что сейчас называется Старый Монреаль. Было общепризнанным, что Анжелик была виновата, но недавно утверждалось, что она невиновна в преступлении и была осуждена больше на основании ее репутации мятежника. беглый раб чем на основании фактических данных. Противоречивая теория гласит, что она была виновна в преступлении, но действовала в знак протеста против рабства. Историки не пришли к единому мнению относительно фактической вины или невиновности Анжелик.

Procès contre (иск против) Мари-Жозе-Анжелик, Монреаль, 1734 г.

Ранние годы

Анжелик родилась около 1705 года в Мадейра,[2] тогда колония, а не составная часть Португалия, который играл важную роль в прибыльном Атлантическая работорговля. Позже она была продана Фламандский человек по имени Ничус Блок[3] или Николас Бликер[4] кто привел ее в Новый мир. Она жила в Новая Англия до продажи в 1725 г. крупному французскому бизнесмену из Монреаль названный Франсуа Пулен де Франшевиль, а после его смерти в 1733 г. принадлежал его жене Тереза ​​де Куань. Рабство в Новой Англии и Новая Франция была прежде всего внутренним делом, поскольку в отличие от южной части того, что впоследствии стало Соединенными Штатами, экономика не была основана на крупномасштабных плантация труд. Поэтому Анжелик работала в доме Франшевилей в Монреале и иногда помогала на небольшой семейной ферме на острове Монреаль, которая в основном использовалась для производства припасов для торговых экспедиций Франшевиля.[нужна цитата ]

В Монреале у Анжелики было трое детей: мальчик 1731 года рождения, проживший всего один месяц, и близнецы в 1732 году, которые оба умерли в течение пяти месяцев.[5] Отцом, упомянутым в записях о крещении, был Жак Сезар, черный раб из Мадагаскар принадлежавший Игнасу Гамлену, другу Франшевиля. Неизвестно, были ли Анжелик и Сезар любовниками по своему выбору или же они были вынуждены их владельцами иметь детей (дети рабов сами становились рабами и собственностью владельцев матери).[6]

В течение года, предшествовавшего пожару и суду, Анжелик вступила в отношения с белым наемный слуга, Клод Тибо, который работал во Франшевилях. После смерти Франшевиля в ноябре 1733 года г-жа Франшевиль стала заниматься множеством сделок в ходе ведения своего бизнеса и урегулирования его состояния. В начале 1734 г., занимаясь имуществом в Труа-Ривьер Вдова попросила своего зятя Алексиса Моньера оставить для нее и ее раба, и своего наемного слугу Клода Тибо до ее возвращения.[7]

22 февраля[8] Пока вдова Франшевиль была в отъезде, Анжелик и Тибо попытались сбежать в Новую Англию, перебравшись через замерзшую реку Святого Лаврентия и остановившись, чтобы забрать хлеб, который Тибо спрятал в сарае в Лонгёле, готовясь к бегству. Однако трудности зимнего путешествия вынудили их укрыться в Châteauguay,[9] возле дороги Чембли, пока погода не улучшилась.[10] Через пару недель их схватили и вернули в Монреаль три капитана милиции.[8] действуя в качестве местной полиции. Тибо был заключен в тюрьму 5 марта и освобожден только 8 апреля, за день до пожара. Анжелик навещала его несколько раз, пока он находился в тюрьме, и приносила ему еду.[11]

Анжелик просто вернули мадам де Франшевиль, которая никоим образом не наказала ее за попытку бегства, возможно, потому, что она уже планировала продать ее. Как упоминалось в ходе судебного разбирательства, Тереза ​​де Франшевиль обнаружила, что не может контролировать Анжелик, и намеревалась принять предложение одного из деловых партнеров ее покойного мужа, Франсуа-Этьен Кюне, чтобы купить ее за 600 фунтов пороха. Предложение было обусловлено тем, что вдова покроет расходы на отправку Анжелик в Квебек, где жил Кугне.[12] Страх быть проданным и, возможно, оказаться в Вест-Индии, мог быть фактором попытки побега.[нужна цитата ]

Между рабыней и ее любовницей было сильное напряжение. Вдова Франшевиль уволила вольную служанку Луизу Пуарье из-за ссор и разногласий между рабом и слугой. Анжелик пообещала ей, что она сделает всю работу лучше, чем Пуарье, возможно, надеясь, что хорошее выступление с ее стороны заставит ее хозяйку смягчиться и удержать ее. Вдова сдалась, но пообещала Порье, что свяжется с ней после того, как Анжелик будет отправлена ​​в Квебек.[13]

После освобождения Тибо посетил де Куаня, чтобы потребовать выдающуюся ему зарплату. Она заплатила им, но предупредила Тибо, чтобы никогда больше не заходил в ее дом.[14] Рассерженная, она также подтвердила ему, что Анжелика действительно была продана и будет отправлена ​​в Квебек, как только лед очистится. Тибо проигнорировал приказ держаться подальше и несколько раз навещал Анжелик, пока де Куаня не было дома. Поскольку это было в начале апреля, они оба знали, что река Святого Лаврентия скоро станет доступной для кораблей и что Анжелик не задержится в Монреале надолго. Анжелика сказала слуге, что снова собирается сбежать, и, возможно, они обсуждали поджог, чтобы прикрыть свой побег.[нужна цитата ]

Пожар 10 апреля 1734 г.

В семь часов вечера в субботу, 10 апреля 1734 г., жители Монреаля выходили на вечернюю молитву, когда часовой забил тревогу: «Пожар!» Пожар начался на южной стороне улицы Сен-Поль и распространился на восток от улицы Сен-Жозеф (rue Saint-Sulpice).[15] Пожар был настолько сильным, что правоохранители не могли подобраться к нему. Многие пытались укрыться в Hôtel-Dieu, но из-за сильного ветра с запада огонь распространился и уничтожил больницу менее чем за три часа.[15] Также было разрушено 45 домов, и из-за того, что люди воспользовались всеобщей паникой, многие вещи были украдены из домов и из монастыря.[15]

Следующая запись в дневнике сестры Вероник Кюерье иллюстрирует внезапность пожара и сложность попыток его контролировать:

10 апреля [1734 г.], когда все было очень тихо и наши мысли были далеки от рокового происшествия, в 7 часов вечера в наше свободное время мы услышали крик огня. В этот момент мы все поднялись, чтобы увидеть его местонахождение. Было замечено в соседнем доме. Мы бросились сдерживать огонь, но Господь не позволил нам добиться успеха. Все укрылись в нашей церкви, думая, что нас пощадят, но пламя так сильно поднялось в сторону церкви, которая находилась через дорогу от горящих домов, что вскоре мы оказались охваченными.[16]

Поползли слухи, что Анжелик обвинялась в поджоге; позже вечером садовник монастыря Луи Бельфёй дит Ларюин даже лично рассказал ей об этих слухах, хотя она их опровергла.[17] Источником слухов, похоже, послужили комментарии Мари-Манон, молодой панис раб принадлежал соседям де Куаня, Берей де Эссар, которые утверждали, что слышали, как Анжелик говорила, что ее хозяйка не будет спать в своем доме той ночью.[18] К тому времени, когда огонь потух, общественное мнение считало, что пожар подожгла Анжелика. Ее нашли в саду для бедняков отеля-Дьё и доставили в королевский дворец. тюрьмы ждать предъявления ей официального обвинения.[19] Позднее был выдан ордер на Тибо, но, хотя его снова видели во вторник утром после пожара (два дня спустя), к тому времени, когда судебные приставы намеревались арестовать его, он исчез и больше никогда не появлялся в Новой Франции.[20]

Испытание и исполнение

Анжелику предъявили обвинение и судили. Французский закон в то время позволял арестовать подозреваемого на основании «общедоступности», когда община соглашалась с тем, что подозреваемый виновен.[21] В течение следующих шести недель обвинение вызвало большое количество свидетелей, ни один из которых не засвидетельствовал, что видел, как Анжелик поджег, но все они утверждали, что были уверены, что это сделала она. Они подробно свидетельствовали о характере Анжелик как плохо воспитанной рабыни, которая часто отвечала своим владельцам, но не было представлено никаких веских доказательств ее вины за пожар.[нужна цитата ]

Разочарованный отсутствием достаточных доказательств для осуждения Анжелик, обвинение рассматривало вопрос о том, чтобы попросить разрешения на подачу заявления. пытка до вынесения окончательного решения,[22] весьма необычная процедура, которая редко разрешалась в Новой Франции.[23] Однако неожиданно появился очевидец:[24] Пятилетняя дочь Алексис Моньер, Амабл, показала, что видела, как Анжелик несла на чердак дома лопату угля в тот день, когда начался пожар.[25] Эти доказательства, наконец, позволили прокурору закрыть дело, а судья и четыре комиссара, которых он вызвал для вынесения приговора, согласились с тем, что Анжелик виновна. Богран-Шампань отмечает, что никто не задавался вопросом, почему Эмэйбл потребовалось так много времени, чтобы выступить в городе, где пожар и суд, вероятно, широко обсуждались; она объясняет эту готовность поверить в показания маленькой девочки тем фактом, что слишком много людей потеряли слишком много и нужен был козел отпущения.[26]

Предложение содержало следующие инструкции:

И все, что было учтено, мы объявили упомянутую обвиняемую, Мари Жозеф Анжелику достаточно виновной и осужденной за поджог дома дамы франшевиль, вызвавший поджог части города. В качестве возмещения, за которое мы приговорили ее к почетному возмещению ущерба, она была одета в петлю на шее и несла в руках пылающий факел весом в два фунта перед главной дверью и входом в приходскую церковь этого города, куда Ее возьмут. Во главе с палачом высшего суда в тумбреле, используемом для мусора, с надписью спереди и сзади со словом «Зажигательный» И там, с непокрытой головой и на коленях, заявит, что Она злонамеренно подожгла огонь. И вызвала названное сожжение, в котором Она раскаивается и просит прощения у короны и суда, и после этого ее кулак отрубят на столбе, установленном перед указанной церковью. После чего упомянутый Палач проведет ее в той же тумбочке к Общественному месту, чтобы там она была привязана к столбу железными оковами. Сгорел заживо, затем ее тело было обращено в пепел и брошено на ветер, ее вещи были взяты и возвращены королю, указанная обвиняемая ранее подвергалась пыткам обычными и экстраординарными способами, чтобы заставить ее раскрыть своих сообщников[27]

Приговор был автоматически обжалован в Высший совет прокурором, как того требовал Указ об уголовном судопроизводстве от 1670 года.[28] Таким образом, Анжелик была отправлена ​​в Квебек, где через неделю апелляционный суд подтвердил их веру в виновность Анжелики, в то же время несколько уменьшив жестокость приговора суда первой инстанции, так что Анжелику больше нельзя было отрезать руку или сжечь заживо. , а скорее быть повешенным и однажды мертвым, ее тело сгорело, а пепел рассеялся.[29] Совет также отказался от требования провезти ее через город на тележке для мусора с табличкой, объявляющей ее поджигательницей. Однако приговор по-прежнему требовал, чтобы ее пытали, чтобы опознать ее сообщников, советники, очевидно, полагали, как и суд Монреаля, что Анжелик действовала не одна, тем более что Тибо исчез через пару дней после пожара и так и не был найден. Этот вид пыток получил название серьезный вопрос (пытка перед казнью) и направленная на то, чтобы осужденный совершил признание или изобличил возможных сообщников или и то, и другое.[нужна цитата ]

Через несколько дней заключенная вернулась в Монреаль, и 21 июня суд зачитал ей исправленный приговор и подготовил ее к вопрос. Анжелик упорно отказывался сознаться или назвать сообщников, даже столкнулись с ботинок, орудие пыток, состоящее из набора деревянных досок, привязанных к ногам заключенного.[30] Затем судья приказал палачу Колонии и «мастеру пыток», чернокожему рабу по имени Матье Левейе, применить вопрос обыкновенный (четыре удара молотка вбивают клин между досками, оказывая увеличивающееся давление, которое постепенно раздавливает ноги заключенного). Анжелика почти сразу сломалась и признала свою вину, но все же утверждала, что действовала одна. Судья приказал вопрос экстраординарный (четыре удара по дополнительному клину, вставленному в щиколотку) и Анжелик, повторяя, что она и она одна подожгла огонь, умоляла суд положить конец ее страданиям и повесить ее.[31]

Днем того же дня Анжелик в последний раз провели по улицам Монреаля, и после остановки в церкви для нее аменде благородный установили строительные леса напротив руин разрушенных пожаром зданий[32] и там была повешена, затем задушена до смерти, ее тело брошено в огонь, а пепел развеян ветром.[33]

Противоречивые интерпретации

Историография истории Анжелик не является обширной, так как лишь несколько профессиональных историков рассматривали ее случай до недавнего времени, а большинство более старых работ рассматривали ее поверхностно и быстро, в параграфе или странице или двух, как часть более крупных работ. о рабстве или преступлении в Новой Франции.[34] Все старые работы совпадали с мнением судей: Анжелик подожгла огонь, чтобы отомстить своему владельцу. Тем не менее, первый полнометражный документальный отчет о ее испытании, написанный Дениз Богран-Шампань и опубликованный в Квебеке на французском языке в 2004 году, также был первым серьезным исследованием, в котором были использованы все протоколы испытаний. Автор намерен подробно изложить документы, подвергнуть сомнению ход судебного разбирательства и представить всех возможных виновных. Она приходит к выводу, что пожар, скорее всего, был случайным, из-за плохо очищенных дымоходов и пожара повара в соседнем доме - костра повара, руководимого молодой Мари-Манон. панис раб которая пустила слухи об Анжелике, сказав, что ее хозяйка не будет спать в своей постели. В этой интерпретации Мари-Манон, которая могла быть сурово наказана своими владельцами, если бы она была причастна к случайному возникновению пожара, имела множество причин для того, чтобы отвлечь подозрения в другом месте.[35] Богран-Шампань считает, что власти, находящиеся под давлением разъяренного населения, ищущего козла отпущения за свои проблемы, пошли легким путем и осудили Анжелик больше на основании ее независимого и откровенного характера, чем на каких-либо реальных доказательствах.[36]

Два года спустя Афуа Купер опубликовала книгу об Анжелике на английском языке, в которой отстаивается тезис о том, что Анжелика действительно начала пожар 1734 года как оправданное восстание против ее владельца и как прикрытие для попытки побега. Книга Купер критикует белых канадцев за то, что она считает попыткой преуменьшить или отрицать реальность рабства в прошлом Канады. Она утверждает, что стенограмму судебного процесса над Анжелик можно рассматривать как первую рабский рассказ в Новом Свете.[нужна цитата ]

Сравнительный критический обзор, сделанный Эвелин Колиш, считает, что работа Бограна-Шампани заслуживает большего доверия, и в то же время указывает на некоторые серьезные недостатки в методологии Купера. Колиш характеризует книгу Купера как «un texte qui se situe à mi-chemin entre le roman Historique et l'essai journalistique anti-esclavagiste» (английский: «текст, который находится на полпути между историческим романом и публицистическим эссе против рабства»).[37] Современное историческое сообщество не пришло к консенсусу относительно виновности или невиновности Анжелики.[нужна цитата ]

Поскольку обвинение на суде не выполнило своего бремени доказывания, по сегодняшним стандартам невозможно точно сказать, виновна ли она. К счастью, исключительное количество деталей, предоставляемых стенограммами испытаний, и большое количество важной контекстной документации, включая как вторичные, так и первичные источники, теперь легко доступны каждому в переводе на английский язык на педагогическом сайте.[38] Оригинальные французские рукописи доступны на веб-сайте Bibliothèque et Archives nationales du Québec.[39]Независимо от того, была ли Анжелик виновна или невиновна, ее история позволила лучше понять условия содержания под стражей. рабство в Канаде. Аллан Грир утверждает, что, хотя ее жизнь действительно могла быть трудной, свидетельства ее повседневной деятельности во время суда показывают, что у нее действительно была некоторая автономия. Например, ей разрешили самостоятельно гулять по городу. Также она часто общалась с белыми слугами, условия которых казались не лучше, чем ее собственные.[40] Эта «версия» рабства сильно отличалась от версии на юге Соединенных Штатов, поскольку не существовало простой дихотомии между черным и белым. Скорее всего, были только разные состояния «несвободы», которые включали рабочих, слуг, учеников, солдат и панис (туземные слуги, обычно Пауни ).[40]

Наследие

Драматическая история Анжелик вдохновила на создание нескольких романов, пьес, стихов и песен о ней. Один, игра Angélique к Лорена Гейл на основе неопубликованного перевода протоколов судебных заседаний Дениз Богран-Шампань,[41] выиграла Национальный конкурс драматургов дю Морье в Канаде в 1995 году. Анжелик выглядит почти как легендарная фигура, и некоторые части ее истории обрели самостоятельную жизнь в таких странах, как Гаити, где, несмотря на документальные свидетельства, рассказ о том, что она была заживо сожжена с отрезанной рукой, все еще рассказывается, как если бы первоначальный приговор не был смягчен. Книга Купера объединяет мнения других современных чернокожих авторов, таких как поэт Джордж Эллиот Кларк, написавший ее предисловие. Такие авторы видят в ней «бессмертную аватарку освобождения».[42] и предпочитают видеть в ней активного мятежника, а не жертву судебной ошибки. Другие, такие как Beaugrand-Champagne, находят ее столь же вдохновляющей, как исключительную, откровенную, независимую женщину, которая боролась за свою свободу и свою жизнь мужественно и остроумно, несмотря на огромные трудности и вопреки обществу, которое ожидало подчинения от женщины, особенно если они тоже были черными и рабынями.[43]

В 2012 году общественная площадь в Монреале, выходящая на Ратуша, получил название Place Marie-Josèp-Angélique.[2]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Купер 2006, стр. 162; Beaugrand-Champagne 2004, стр. 26–27
  2. ^ а б «Номинация на площадь Мари-Жозе-Анжелик». Виль де Монреаль. 14 февраля 2012 г.
  3. ^ Купер 2018, стр. 24
  4. ^ Beaugrand-Champagne 2004, стр. 62
  5. ^ Beaugrand-Champagne, стр. 164–165.
  6. ^ Купер, 2006, стр. 163–164; Beaugrand-Champagne 2004, стр. 164–165.
  7. ^ Beaugrand-Champagne 2004, стр. 48
  8. ^ а б Beaugrand-Champagne 2004, стр. 49
  9. ^ Beaugrand-Champagne 2004, стр. 63
  10. ^ Третий допрос Марии-Жозефа Анжелик, 6 мая 1734 г., в журнале "Пытки и правда"
  11. ^ Противостояние Терезы де Куань, второго свидетеля, с Анжелик, аудитория 9 утра, 4 июня 1734 г., Пытки и правда
  12. ^ Beaugrand-Champagne 2004, стр. 146; Добавление информации Игнаса Гамлена, 16-го свидетеля, аудитория в 9 часов утра 6 мая 1734 г., в книге «Пытки и правда».
  13. ^ Beaugrand-Champagne 2004, стр. 94; Купер 2006, стр. 233–234.
  14. ^ Beaugrand-Champagne 2004, стр. 82
  15. ^ а б c «Великие неразгаданные тайны канадской истории: пытки и правда: Анжелика и сожжение Монреаля». В архиве из оригинала 8 августа 2014 г.. Получено 13 февраля, 2013.
  16. ^ Cueillerier, Вероника. "Летопись Отеля-Дьё-де-Монреаль". В архиве из оригинала от 9 августа 2014 г.. Получено 13 февраля, 2013.
  17. ^ Купер 2006, стр. 196; Beaugrande-Champagne 2004, стр. 181–182.
  18. ^ Beaugrand-Champagne 2004, стр. 84
  19. ^ "Великая неразгаданная тайна канадской истории: пытки и правда: Анжелика и сожжение Монреаля". В архиве из оригинала 26 мая 2012 г.. Получено 12 февраля, 2013.
  20. ^ Beaugrand-Champagne 2004, стр. 67
  21. ^ Лашанс 1978, стр.63
  22. ^ Beaugrand-Champagne 2004, стр. 192
  23. ^ Лашанс 1978, стр. 79–80.
  24. ^ Beaugrand-Champagne 2004, стр. 253
  25. ^ Beaugrand-Champagne 2004, стр. 195; Добавление информации Амабля Лемуана Моньера, 23-го свидетеля, 5 часов дня, 26 мая 1734 г., Пытки и правда
  26. ^ Beaugrand-Champagne 2004, стр 253-254.
  27. ^ Окончательный приговор судьи и его четырех советников, 4 июня 1734 г., как в "Пытках и правде" В архиве 6 июня 2011 г. Wayback Machine или немного другой перевод см. в [Cooper 2006, p.256]
  28. ^ Лашанс, стр. 93; также см Раздел XXVI, статья VI уголовного постановления в разделе книг в издании "Пытки и правда" В архиве 22 мая 2010 г. Wayback Machine
  29. ^ Купер 2006, стр. 279–280; Beaugrand-Champagne 2006, стр. 245–247.
  30. ^ Купер, стр.17; Beaugrand-Champagne 2004, стр. 232–233.
  31. ^ Beaugrand-Champagne 2004, стр. 227–233; Купер, стр. 16–20; Допрос под пытками (обыкновенный и чрезвычайный), аудиенция до 7 часов утра 21 июня 1734 года в журнале Torture & Truth В архиве 6 июня 2011 г. Wayback Machine
  32. ^ Beaugrand-Champagne 2004, стр. 238–239
  33. ^ Купер, Афуа (2007). Повешение Анжелики: невыразимая история канадского рабства и сожжения Старого Монреаля. Пресса Университета Джорджии. С. 21–22. ISBN  978-0-8203-2940-6.
  34. ^ Колиш 2007, с. 85–86.
  35. ^ Beaugrand-Champagne 2004, стр. 258
  36. ^ Beaugrand-Champagne 2004, стр. 259
  37. ^ Колиш 2007, с. 89
  38. ^ "Пытки и правда". В архиве с оригинала 30 августа 2006 г.. Получено 1 сентября, 2006.
  39. ^ База данных PISTARD (каталожный код TL4, S1, D4136).
  40. ^ а б Грир, Аллан (1997). Люди Новой Франции. Торонто: Университет Торонто Press Inc., стр. 85–89. ISBN  0-8020-7816-8.
  41. ^ Beaugrand-Champagne 2004, стр. 286
  42. ^ Купер 2006, стр. xviii
  43. ^ Beaugrand-Champagne 2006, стр. 257

Рекомендации

внешняя ссылка