Джордж Александр Макгуайр - George Alexander McGuire

"Дж. А. Макгуайр" перенаправляется сюда. Для канадского политика см. Джордж Альберт Макгуайр.

Джордж Александр Макгуайр.

Джордж Александр Макгуайр (28 марта 1866 г. - 10 ноября 1934 г.) наиболее известен своей выдающейся ролью в Маркус Гарви с Всеобщая ассоциация улучшения негров (UNIA).[1] Макгуайр был избран в 1920 году генеральным капелланом UNIA и написал важные документы о черных ритуалах и катехизисе, опираясь на свои знания религии и истории Африки. И он, и Гарви были иммигрантами в Соединенные Штаты с островов Карибского бассейна, у которых было видение панафриканских целей.

Вдобавок Макгуайр был известен своими другими религиозными вкладами. Уже министр в Моравская церковь когда он иммигрировал в 1894 году в США, МакГуайр вскоре присоединился к Епископальная церковь. Он был рукоположен в 1897 году в епископальный сан. священник. Один из первых членов Американского негритянского исторического общества в Филадельфии, МакГуайр стал больше беспокоиться о развитии институтов, поддерживающих лиц африканского происхождения. В 1921 году Макгуайр основал Африканская Православная Церковь (AOC); и в том же году он был посвящен в качестве первого епископа и служил до своей смерти в 1934 году. Во время его пребывания в должности новые общины были основаны в нескольких городах США, Канады, Карибского бассейна и Восточной Африки.

Макгуайр видел в AOC дом для чернокожих Епископальный вера, который хотел церковной независимости. Он был основан на Христианская традиция и Апостольское преемство.[2] Православие привлекало лиц африканского происхождения, потому что не было замешано в колониализме или рабстве.[1]

Жизнь

Джордж Макгуайр родился в афро-карибской семье 28 марта 1866 г. Swetes, Антигуа. Учился в местных гимназиях, затем в отделении Антигуа. Мико Колледж для учителей. Он также учится в Моравский Miskey Seminary в Датская Вест-Индия. С 1888 по 1894 год Макгуайр служил пастором Моравская церковь в Датской Вест-Индии.

Епископальная церковь США

В 1894 году Макгуайр иммигрировал в Соединенные Штаты. Первоначально он присоединился к Африканская методистская епископальная церковь, которая была первой независимой черной деноминацией в стране, основанной в начале девятнадцатого века. 2 января 1895 года МакГуайр официально присоединился к Епископальная церковь, а через два года был рукоположен в священники.

Макгуайр был призван руководить небольшими, в основном черными епископальными церквями в Цинциннати, Огайо; Ричмонд, Вирджиния; и Филадельфия. В епископальной церкви Св. Филиппа в Ричмонде, штат Вирджиния, ректором с апреля 1898 г. по ноябрь 1900 г. был назначен «преподобный Джордж Александр МакКуайр». Роберт Джозиас "Рафаэль" Морган числился там ректором с «1901 - апрель 1901», вероятно, временно, пока не был вызван штатный ректор. Двое мужчин могли знать друг друга. Позже Морган был известен как о. Рафаэля, когда он был рукоположен в 1907 г. Православный священник.

К 1901 году Макгуайр был назначен ректором Епископальная церковь Святого Томаса в Филадельфии; это была первая чернокожая община в епископальной церкви. Святой Томас служил афроамериканской элите Филадельфии. Он был начат в 1794 г. Авессалом Джонс, ранее основатель с Ричард Аллен из Свободное африканское общество. Это общество взаимопомощи предшествовало Африканской методистской епископальной церкви, основанной Алленом.[1] МакГуайр был ректором Св. Томаса с 1902–05.

Его сменил на посту ректора A.C.V. Картье (1906–12). Позже Картье последовал за о. Рафаэль Морган в своем интересе к Восточной Православной церкви. В 1908 году отец Рафаэль рекомендовал Картье Вселенский Патриархат для православного рукоположения.

С 1905 по 1909 год МакГуайр служил архидиаконом цветной работы в Епархия Арканзаса. Он был самым высокопоставленным афроамериканцем в церкви и первым удостоился чина Архидиакон. Он работал над увеличением количества миссий в штате с одной до девяти. Он столкнулся с оппозицией со стороны местного епископального епископа, который считал, что чернокожие должны быть отделены от белых и подчинены их собственной церковной юрисдикции. После эпохи Реконструкции Арканзас и другие южные штаты ввели законную расовую сегрегацию в большинстве государственных и частных учреждений. На рубеже веков Арканзас и другие бывшие штаты Конфедерации фактически лишены гражданских прав большинство чернокожих граждан путем повышения барьеров для регистрации избирателей.

В конце концов МакГуайр подал в отставку и переехал на север в Кембридж, Массачусетс. Там он основал церковь Святого Варфоломея для жителей Вест-Индии, живших в районе Бостона. Находясь в Кембридже, МакГуайр также учился в Бостонском колледже врачей и хирургов, получив диплом M.D. степень в 1910 году.[3] Когда его небольшая церковь не была признана епископальной епархией, Макгуайр ушел в отставку в 1911 году. Путешествуя по США, он стал более разочарованным, полагая, что у чернокожих нет возможности продвигаться в епископальной церкви, и решил покинуть ее.

Вернуться на Антигуа

В 1913 году Макгуайр вернулся в Вест-Индию, поселившись в контролируемой Британией Антигуа заботиться о своей больной матери. Находясь там, он работал добровольцем в местном приходе, служа священником в англиканской церкви. Он получил признание за медицинскую практику на острове. Когда забастовка местных сахарный тростник рабочие привели к беспорядкам и сожжению полей сахарного тростника, британские колониальные власти призвали местных и религиозных лидеров выступить против забастовок, но Макгуайр отказался и призвал чиновников обеспечить рабочим достойную заработную плату в размере прожиточного минимума.

UNIA

Макгуайр вернулся в Соединенные Штаты в 1918 году и вскоре после этого присоединился к UNIA. Маркус Гарви, иммигрант из Ямайки, президент и основатель UNIA, назначил его первым Капеллан - Генеральный директор организации на ее первом международном съезде в Нью-Йорке в августе 1920 года. На этой должности Макгуайр написал два важных документа UNIA, «Универсальный негритянский ритуал» и «Универсальный негритянский катехизис», последний содержал как религиозные, так и исторические разделы. , что отражает его интерес к религии и истории рас.[1]

Это был период разочарования и разочарования черных своим статусом и принятием дискриминационных законов. Это было верно не только для американского Юга, но и для северных городов, где дискриминация также была повсеместной. В этот период некоторые черные лидеры способствовали раздельному развитию рас. Основные церкви, такие как Епископальная церковь (Англиканец) хотел принести веру черным, но не хотел защищать «политическое и социальное равенство».[4]

Африканская Православная Церковь

2 сентября 1921 г. Церковь Доброго Пастыря в Нью-Йорке Макгуайр основал Африканскую православную церковь (AOC). Новое наименование сначала было названо Независимая епископальная церковь. Несколько лет спустя на своем первом собрании Конклава, или Дома епископов, 10 сентября 1924 года, деноминация была официально организована как Африканская православная церковь (AOC).[5][6]

Макгуайр считал, что чернокожие, поддерживающие протестантскую епископальную церковь, заслуживают церковной независимости. Основанный на традиционных римско-католических доктринах, был открыт для всех, но не находился под полным руководством и контролем черных. МакГуайр заявил своим последователям: «Вы должны забыть о белых богах. Сотрите белых богов из своих сердец. Мы должны вернуться в родную церковь, к нашему собственному истинному Богу».[нужна цитата ]

Макгуайра, возможно, привлекала Восточная православная церковь, потому что она не была связана с расизмом, колониализмом или религиозным империализмом. Он никогда не участвовал в широкой миссионерской деятельности и имел ограниченные контакты с афроамериканцами и африканцами. Это не воспринималось как расистское. Сторонниками восточного православия были в основном выходцы из Южной и Восточной Европы, люди, недавно иммигрировавшие в США и не связанные с истеблишментом. Восточное православие базировалось на территориях, которые тогда были известны как Ближний Восток, Египет, Эфиопия и южная Индия. Название, Африканская Православная Церковь, «обозначил свою цель: быть универсальной Черной церковью, принадлежащей к ветви христианства, не известной своим расизмом или колониализмом».[7]

В первой статье конституции Африканской православной церкви говорится:

Название этой церкви, которая была организована 2 сентября 1921 года, - АФРИКАНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ. Его вера, как заявлено, является православной в соответствии с Православными Церквами Востока, от которых произошел ее епископат. В то время как он допускает членство и другие привилегии лиц всех рас, ОН ОСОБЕННО ИЩЕТ ДОСТУП К МИЛЛИОНАМ АФРИКАНСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ НА ОБОИХ ПОЛУШАРИЯХ, и объявляет себя постоянно автономным и контролируемым неграми. Отсюда и название - АФРИКАНСКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ.[8]

Вскоре после UNIA съезд в августе 1924 г., Макгуайр порвал с Маркус Гарви. Он сосредоточился на расширении церкви AOC, которая в первую очередь привлекала англиканских иммигрантов из Вест-Индии.[5] кто был из Высокая Церковь Англиканская традиция (Англо-католицизм ). Макгуайр хотел бы, чтобы АОЦ была обозначена как официальная церковь UNIA, но Гарви не желал предоставлять такую ​​исключительную привилегию какой-либо деноминации. Макгуайр ушел из UNIA. Он обеспечил официальный «православный» статус своей новой церкви, устроив себе апостольское преемство.[1]

Освящение в Американской католической церкви

Макгуайр начал переговоры с Русская Православная Церковь в Америке чтобы получить действительные Апостольские приказы. Однако русские не решались содействовать формированию еще одной «независимой» юрисдикции. Они были готовы поговорить, но в конце концов намеревались полностью контролировать эту Черную церковь. Это было неприемлемо для о. Макгуайр и другие лидеры этой новой юрисдикции. Он встретился с аналогичными позициями представителей других православных групп в США. Наконец, Африканская православная церковь вступила в переговоры с архиепископом. Джозеф Рене Вилатт из "Американская католическая церковь "(АКК), основанная им епископальная секта.[примечание 1]

Пт. Макгуайр был повторно рукоположен в епископа Американской католической церкви, освящен 28 сентября 1921 года в Чикаго, штат Иллинойс, архиепископом. Джозеф Рене Вилатт. Ему помогал епископ Карл А. Ниблад, посвященный Вилатте.[6]

Ранние выпуски Негритянский церковник, официальный орган AOC, имел статьи, в которых неоднократно пытались установить законность хиротонии Макгуайра. По крайней мере, четыре раза на титульном листе была напечатана таблица, в которой прослеживалась апостольская преемственность от Престол Антиохии Макгуайру:[7]

  1. Игнатий Петр III (IV), Сиро-якобитский Патриарх Антиохии и преемник св. Петра освятил:
  2. Павел Афанасий (Paulose Mar Athanasious) в 1877 году освятил:
  3. Архиепископ Альварес Цейлонский в 1889 г. освящен:
  4. Архиепископ Вилатте в 1892 г. освящены:
  5. Епископ Макгуайр в 1921 году.

Встреча со Вселенским Патриархом

Макгуайр пытался добиться признания со стороны греческих православных. Вселенский Патриарх Константинополя. В декабре 1921 года, через три месяца после хиротонии, Макгуайр благодаря заступничеству восточно-православных прелатов был удостоен аудиенции у Патриарха. Meletios в то время как последний находился с визитом в Нью-Йорке. Патриарха интересовали истоки и догматы КАО. Он принял епископский источник якобитов как законный, но был обеспокоен его монофизит догма. Макгуайр, очевидно, без труда удовлетворил патриарха. Мелетий также был озабочен влиянием западных христиан в догматах, которые могли проникнуть в AOC, особенно в вопросе о природе Троица. (И католицизм, и англиканство придерживаются мнения, что Святой Дух поступает как от Отца, так и от Сына, а Православие совершает крестный ход только от Отца). И здесь Макгуайр, похоже, удовлетворил Патриарха.

Области соглашения между греческим православием и АОЦ включали общее принятие догматических решений семь Вселенских соборов, семь Таинства, исходная форма Никейский символ веры, Концепция чего-либо пресуществление, провозглашение Девы Марии Матерь Божья (Богоносец или Богородица в греческом православии), оправдание верой и добрыми делами и отказ от предопределение, протестантская кальвинистская вера. Макгуайр утверждал, что Патриарх принял АОЦ в качестве православной церкви, но не мог себе этого позволить. общение с восточным православием, пока оно не продемонстрировало стабильность и рост.[7]

В 1924 году Мелетий и его преемник, Грегориос VII, запросил дополнительную информацию и получил копии Божественной литургии, канонов, конституции и Декларации веры. АОЦ так и не получила желаемого признания со стороны крупной Восточной православной церкви. Православие признает разные обряды, но его лидеры, возможно, отвергли очевидную эклектическую природу литургии и богослужений АОЦ. В начале церкви литургия описывалась как смесь католицизма, англиканства и православия. Главным служением была месса; мелкие и крупные заказы были вручены через Католический папский; а официальным гимном был англиканский Гимны древности и современности. AOC по сути Высокий англиканский и он был православным лишь постольку, поскольку его лидер имел титул Патриарха, что первоначальная форма Никейский символ веры был принят, и что его епископский источник находился в восточной православной церкви.[7]

Консолидация и рост AOC 1924–1934 гг.

В 1924 году недавно организованный конклав AOC единогласно избрал Макгуайра архиепископом церкви. За оставшееся десятилетие своей жизни МакГуайр превратил АОЦ в процветающую международную церковь. В конечном итоге филиалы были открыты в Майами, Чикаго, Гарлеме (Нью-Йорк), Бостоне и Кембридже, Массачусетсе в США, Канаде, Барбадосе, Кубе, Южной Африке, Уганде, Кении и других странах. Официальный орган AOC, Негритянский церковник, был эффективным связующим звеном для обширной организации, а МакГуайр был ее редактор.[1] Эндихская духовная семинария была основана вскоре после этого,[9] а также Орденом Диакониссы.[5]

В 1925 году Макгуайр основал приход АОЦ в г. Уэст-Палм-Бич, Флорида.[5] Через два года после этого он освятил Дэниел Уильям Александр, африканский священнослужитель, митрополит архиепископ Южной Африки, а также Центральной и Южной Африки. Тогда же был избран Макгуайр. Патриарх купюры с названием Александр I. Церковь распространилась на Уганда также, где он вырос примерно до 10 000 членов.[5]

8 ноября 1931 года Макгуайр освятил Святой Крест. Про-Собор в Гарлем (Нью-Йорк).[5] Его церковь сохранила свою наибольшую силу в Нью-Йорке.

Смерть

Макгуайр умер 10 ноября 1934 года. Он похоронен в Кладбище Вудлон в Бронксе, Нью-Йорк. У него остались жена, Ада Роберт Макгуайр (тоже уроженка Антигуа), и одна дочь.[5]

На момент его смерти в 1934 году Африканская православная церковь насчитывала более 30 000 членов, 50 священнослужителей и 30 церквей, расположенных на трех континентах: в Северной Америке, Южной Америке и Африке.[заметка 2]

Джордж Александр МакГуайр был канонизирован Африканской православной церковью 31 июля 1983 года и является ее святым.

Историческая перспектива

Движение за церковную независимость, начатое МакГуайром в 1921 году, можно рассматривать с двух точек зрения.

Во-первых, это было выражение Черная культурная независимость в США и Африке. Это была попытка распространить религиозное единство под руководством черных. Включение AOC в апостольское преемство был призван придать ему легитимность как в черном сообществе, так и в более широком христианском мире. Макгуайр не добился того роста своей церкви, на который он надеялся. Хотя в течение первого десятилетия он действительно увеличился в размерах, это произошло в первую очередь из-за его сильной личности, а не из-за приверженности принципу апостольской преемственности. После смерти Макгуайра АОК распалась и ослабла. В Южной Африке наблюдался рост, но не такими темпами, как ожидалось. Дэниел Уильям Александр. Он основал новые церкви AOC в Уганда и Кения, где они сейчас находятся под административным зонтиком Православный Патриархат Александрии.[7]

Во-вторых, в попытке собрать воедино черных диаспора и Африки в единое движение, AOC была проявлением Панафриканизм периода. Духовные и эмоциональные потребности, оставленные без внимания в их странах, побудили черных в Соединенных Штатах и ​​Южной Африке присоединиться и отстаивать свою автономию в районе, где белые истеблишменты не видели угрозы. Дискриминация, расизм и второсортное гражданство породили эти усилия по обеспечению церковной независимости и расового сотрудничества по обе стороны Атлантики.[7]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Джозеф Рене Вилатт был рукоположен в диаконы 6 июня 1885 г., а в священники 7 июня 1885 г. епископом Эдуард Герцог, то Старый католический епископ Берна, Швейцария.
    Епископское освящение Вилатте состоялось 29 мая 1892 года в соборе архиепископа Альвареса в г. Коломбо (Цейлон ), когда он был освящен по латинскому обряду Якобит Епископ Мар Юлий I (Антонио Франсиско Ксавьер Альварес, из Брахмаварская (Гоанская) православная церковь ) и двумя другими якобитскими епископами с разрешения якобитского патриарха Антиохии. Игнатий Петр IV (III). Давняя цель Вилатта состояла в том, чтобы быть признанным «старым католическим архиепископом Северной Америки». Якобиты посвятили его в сан: «Мар Тимофей I, якобитский старый католический епископ Северной Америки».
    Епископальная церковь впоследствии отлучен Vilatte. Римско-католическая церковь отлучен его и в 1900, и в 1907 году (но он примирился с Римом с 1925 года до своей смерти в 1929 году). В качестве епископа Рене Вилатте посвятил более 20 новых епископов и новые церкви. Поскольку эти освящения были совершены вне власти Церкви, они были поставлены под сомнение. Сиро-якобитская церковь официально отозвала признание сецессионных церквей в 1938 году. Вилатте обвиняли в несоблюдении канонов. Он был исключен из-под юрисдикции Церковь Антиохии и считался Episcopi vagantes.
    Некоторые из старокатолических сект, произошедших от рукоположения Вилатте, утверждают, что, хотя он практически отказался от какой-либо связи с якобитами, некоторые из сект якобитов в Индии считают его «святым». Действие приказов Вилатта в Римско-католической церкви никогда не было определено, но большинство не римских Старые католики утверждать, что его приказы действительны.
  2. ^ В 1946 году африканская часть «Африканской православной церкви» Макгуайра в Кении и Уганда попал под юрисдикцию Греческий Православный Патриархат Александрии и всей Африки. К 2010 г. Восточная Православная Церковь в Кения было более 650 000 членов,[10] что делает его самой большой православной церковью в Африке.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Тони Мартин. Макгуайр, Джордж Александр. Энциклопедия Гарлемского Возрождения. Том 2. Кэри Д. Винц, Пол Финкельман (ред.). Тейлор и Фрэнсис, 2004. стр.776.
  2. ^ Мид, Фрэнк С. Справочник деноминаций в Соединенных Штатах. 10-е издание. Нэшвилл: Abingdon Press, 1995. pp.128–129.
  3. ^ Колледж врачей и хирургов (Бостон, Массачусетс). Социальные сети и архивный контекст (SNAC). Дата обращения: 10 февраля 2017.
  4. ^ Митрополит Найроби и всея Кении Макариос (Тиллиридский). Зарождение православия в Восточной Африке. Православный научно-исследовательский институт.
  5. ^ а б c d е ж грамм Африканская православная церковь Inc., Сеть министерств. Дата обращения: 10 февраля 2017.
  6. ^ а б Правый преподобный Филипп Л. Де Костер (B.Th., D.D. (Бельгия), Латинская старая римско-католическая церковь Фландрии). Африканская православная церковь: всеобщая история. 1-е изд. Publ. Евхаристия и преданность, 1993–2008 гг. стр.3.
  7. ^ а б c d е ж Теодор Нацулас. "Патриарх МакГуайр и распространение Африканской Православной Церкви в Африке", Журнал религии в Африке, Vol. 12, фас. 2 (1981), стр.81–104.
  8. ^ Уоррен К. Платт. "Африканская православная церковь: анализ ее первого десятилетия", История Церкви, Vol. 58, № 4 (декабрь 1989 г.), стр. 483–484.
  9. ^ "АФРИКАНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ. »В: Ларри Г. Мерфи, Дж. Гордон Мелтон, Гэри Л. Уорд (ред.). Энциклопедия афроамериканских религий. Рутледж, 2013. стр. 24.
  10. ^ Таблица: Численность христианского населения по странам. Исследовательский центр Pew: религия и общественная жизнь. 19 ДЕКАБРЯ 2011. Дата обращения: 7 февраля 2017.

Источники

  • Байрон Рашинг. «Заметка о происхождении Африканской Православной Церкви». Журнал негритянской истории 57: 1 (январь 1972 г.).
  • Дэвид Левинсон. Африканская православная церковь. В: Стивен Д. Глейзер (Ред.). Энциклопедия африканских и афроамериканских религий. Энциклопедии Рутледжа религии и общества. Тейлор и Фрэнсис, 2001. стр. 15–16.
  • Фрэнк С. Мид. Справочник деноминаций в Соединенных Штатах. 10-е изд. Нэшвилл: Abingdon Press, 1995.
  • Гэвин Уайт. Патриарх Макгуайр и Епископальная церковь. В: Рэндалл К. Беркетт и Ричард Ньюман (ред.). Черные апостолы: афроамериканское духовенство противостоят двадцатому веку. Г. К. Холл, 1978. С. 151–180.
  • Джон Хоуп Франклин и Август Мейер (ред.). Черные лидеры двадцатого века. Чикаго: Университет Иллинойса, 1982.
  • Макариос (Тиллиридс) из Кении. Происхождение Православия в Восточной Африке. Православный научно-исследовательский институт.
  • Рэйчел Галлахер. Макгуайр, Джордж Александр (1866–1934). BlackPast.org.
  • Рейфорд В. Логан и Майкл Р. Уинстон (ред.). Словарь американских негров биографии. Нью-Йорк: W.W. Нортон, 1982.
  • Правый преподобный Филипп Л. Де Костер (B.Th., D.D. (Бельгия), Латинская старая римско-католическая церковь Фландрии). Африканская православная церковь: всеобщая история. 1-е изд. Publ. Евхаристия и преданность, 1993–2008 гг. 67 стр.
  • Теодор Нацулас. Патриарх Макгуайр и распространение Африканской Православной Церкви в Африке. Журнал религии в Африке, Vol. 12, фас. 2 (1981), стр. 81–104.
  • Тони Мартин. Макгуайр, Джордж Александр. Энциклопедия Гарлемского Возрождения. Том 2. Кэри Д. Винц, Пол Финкельман (ред.). Тейлор и Фрэнсис, 2004. С. 776–777.
  • Уоррен К. Платт. Африканская православная церковь: анализ первого десятилетия. История Церкви, Vol. 58, No. 4 (декабрь 1989 г.), pp. 474–488.

внешняя ссылка

По состоянию на 10 февраля 2017 г. эта статья полностью или частично взята из Православная вики. Владелец авторских прав лицензировал контент таким образом, чтобы разрешить повторное использование в соответствии с CC BY-SA 3.0 и GFDL. Все соответствующие условия должны быть соблюдены. Исходный текст был в "Джордж Александр МакГуайр"