Бостонское женское общество против рабства - Boston Female Anti-Slavery Society

В Бостонское женское общество против рабства (1833–1840) был аболиционист, межрасовая организация в Бостон, Массачусетс, в середине 19 века. «За свою короткую историю ... он организовал три национальных съезда женщин, организовал кампанию петиций с участием нескольких штатов, подал в суд на южан, которые привозили рабов в Бостон, и спонсировал тщательно продуманные и прибыльные сборы средств».[1][2]

Из конституции Бостонского общества борьбы с рабством женщин, около 1836 г.

История

Основатели полагали, что «рабство является прямым нарушением законов Бога и порождает огромное количество страданий и преступлений, и были убеждены, что его отмена может быть осуществлена ​​только путем признания справедливости и необходимости немедленное освобождение.«Общество стремилось» помочь и поддержать это праведное дело, насколько это было в наших силах. ... Его средства будут направлены на распространение правды о рабстве и улучшение морального и интеллектуального характера цветного населения ".[3] Группа не зависела от государственных и национальных организаций.[4]

«В своей ранней переписке с другими женскими обществами, выступающими против рабства, члены BFASS признали, что среди них« преобладала »« поразительная апатия »по поводу рабства и расовых вопросов. После того, как они пришли к выводу, что такое самоуспокоение« нежелательно », они взяли на себя обязательство« спать не спать ». подробнее «теперь, когда« длинная темная ночь быстро отступает, свет истины распечатал наши глаза и упал на наши сердца, [и] пробудив нашу дремлющую энергию »... Создание BFASS знаменует собой драматический подъем в активность женщин в аболиционистском движении Бостона ".[5]

В 1835 году собрание Общества было захвачено местными антиаболиционистами. Уильям Ллойд Гаррисон, который должен был выступить, на веревке тащили по улицам Бостона.[6]

В 1836 году Общество вместе с другими группами подало иск о хабеас корпус в "костюм свободы " известный как Содружество против Авеса. Они искали свободы для молодой рабыни Мед, любовница которой привезла ее в Бостон из Нового Орлеана в путешествие. Суд вынес решение в пользу свободы раба и сделал Мед под опекой суда. Решение вызвало бурю негодования на Юге и усилило напряженность в связи с поездками рабовладельцев в свободные штаты, а также ужесточило позиции в годы, предшествовавшие гражданской войне. Это был первый случай, когда раб решил стать свободным вскоре после того, как был добровольно переведен в свободное состояние.[7] В том же году Общество участвовало в Восстание за отмену рабства 1836 года.[8]

В 1837 году в число лидеров общества входили Люси М. Болл, Марта Вайолет Бал, Мэри Г. Чепмен, Юнис Дэвис, Мэри С. Паркер, София Робинсон, Генриетта Сарджент и ее сестра Кэтрин Сарджент. Саутвик, Кэтрин М. Салливан, Энн Уоррен Уэстон, Кэролайн Уэстон и Мария Вестон Чепмен.[9][10] Среди других аффилированных лиц общества Мэри Грю,[11] Джошуа В. Хаймс, Фрэнсис Джексон,[12] Мария Уайт Лоуэлл, Харриет Мартино, Эбби Саутвик,[13] Барон Стоу, миссис Джордж Томпсон.[14]

Общество провело ряд ярмарок против рабства, на которых женщины могли вышивать или шить изделия с лозунгами против рабства, а затем продавать их участникам, чтобы собрать средства для своей группы. Бостонская ярмарка была самой крупной, но она вдохновила и другие женские группы, выступающие против рабства, проводить более мелкие ярмарки. В том числе Общество борьбы с рабством женщин Фолл-Ривер, которая не только посетила Бостонскую ярмарку со своей продукцией, но, как сообщается, они также продавали свои товары в Фолл-Ривер. Это также было использовано для сбора средств для их группы.[15]

Делегаты Бостонского общества борьбы с рабством женщин также посетили Конвенция против рабства американских женщин, в который входили делегаты от различных женских групп по борьбе с рабством по всей стране, чтобы обсудить права афроамериканских женщин. У них была система, в которой они выбирали руководителей для съезда, и не раз Мэри С. Паркер из бостонской группы избиралась президентом. Афроамериканка, которая также была членом, Марта В. Болл также была выбрана в качестве одного из секретарей.[16]

Спустя несколько лет в обществе стали проявляться распри и фракционность. «За семь коротких лет BFASS приобрела известность в стране только для того, чтобы раствориться в замешательстве, раздражении и ... горечи».[17]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Хансен. 1994; стр.45-46
  2. ^ Это общество иногда называли «Обществом отмены смертной казни женщин», «Женским обществом против рабства» или «Бостонским женским обществом АС». Ср. Бостонская газета, 1835 г.
  3. ^ Конституция; Май 1835 г. Отчет Бостонского общества борьбы с рабством женщин. 1836; п. 102.
  4. ^ Массачусетское общество отмены смертной казни. Подлинная история позднего раскола в обществах против рабства: часть второго ежегодного отчета исполнительного комитета Массачусетского общества отмены рабства, Бостон: Дэвид Х. Эла, печатник, 1841 г .; стр.20
  5. ^ Лоис Браун, "Изо рта младенцев: Аболиционистская кампания Сьюзан Пол и хор несовершеннолетних Бостона", Ежеквартальный вестник Новой Англии, Vol. 75, No. 1 (март 2002 г.), стр. 58.
  6. ^ "Бостонский бунт 1835 года". TeachUSHistory.org.
  7. ^ "Содружество против Авеса: 1836 год, раб или свободный?", JRank, получено 11-26-10
  8. ^ Леви, Леонард В. (1952). «Бунт отмены рабства: первое спасение рабов в Бостоне». Ежеквартальный вестник Новой Англии. 25 (1): 87. Дои:10.2307/363035. JSTOR  363035.
  9. ^ Годовой отчет Бостонского общества борьбы с рабством женщин. 1837 г.
  10. ^ Джоан Гудвин. "Мария Уэстон Чепмен и сестры Уэстон". Унитарное универсалистское историческое общество. Архивировано из оригинал на 2011-03-16. Получено 2010-08-23.
  11. ^ Ливермор и Уиллард, ред. Женщина века: четырнадцатьсот семьдесят биографических зарисовок, сопровождаемых портретами ведущих американских женщин из всех слоев общества, Моултон, 1893 г.
  12. ^ Освободитель, ок. 1835
  13. ^ Кэтрин Киш Склар. «Женщины, которые говорят от имени всей нации»: сравнение американских и британских женщин на Всемирной конвенции против рабства, Лондон, 1840 г. », Тихоокеанский исторический обзор, Vol. 59, No. 4 (ноябрь 1990 г.).
  14. ^ Отчет Бостонского общества борьбы с рабством женщин, 1836 г .; п. 73
  15. ^ Стивенс, Элизабет С. Элизабет Баффум Чейс и Лилли Чейс Вайман: век аболиционистов, суфражисток и активистов за права рабочих. США: McFarland Publishing, 2003.
  16. ^ Ира В. Браун, «Разве я не женщина и сестра?» Конвенция американских женщин по борьбе с рабством, 1837–1839 », Государственный университет Пенсильвании
  17. ^ Хансен. 1994; стр.45.

дальнейшее чтение

  • Отчет Бостонского общества борьбы с рабством женщин, 1836.
  • Годовой отчет Бостонского общества борьбы с рабством женщин, Бостон: Исаак Кнапп, 1837.
  • Ли В. Чемберс, Сестры Уэстон: американская семья аболиционистов. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press, 2014.
  • Мария Уэстон Чапман, Правильно и неправильно в Массачусетсе, Boston: Dow & Jackson’s Anti-рабство Press, 1839. Относится к разногласиям в обществе против рабства Массачусетса, 1837–1839.
  • Гарриет Мартино. Обзор «Правильного и неправильного в Бостоне в 1835–37 гг.»: Ежегодные отчеты Бостонского женского общества против рабства. Первоначально опубликовано в Лондон и Вестминстер Обзор, перепечатано в Эпоха мучеников Соединенных Штатов, Бостон: Weeks, Jordan & Co., 1839.
  • Дебра Голд Хансен, Напряженное сестричество: пол и класс в Бостонском обществе борьбы с рабством женщин, Амхерст: Массачусетский университет Press, 1993.
  • Дебра Голд Хансен, «Бостонское женское общество против рабства и пределы гендерной политики». в Сестричество аболиционистов: женская политическая культура в довоенной Америке, редакторы, Жан Фаган Йеллин и Джон К. Ван Хорн, Итака: Cornell U. Press, 1994, стр. 45–66.
  • Констанс В. Хассетт. "Братья и сестры и антирабовство: литературные и политические отношения Гарриет Мартино, Джеймса Мартино и Марии Уэстон Чепмен", Приметы, Vol. 21, № 2 (зима, 1996), стр. 374–409.

внешняя ссылка