Tlālōcān - Tlālōcān

Эта статья о концепции ацтекской мифологии. Для журнала см. Тлалокан (журнал).
Фреска культуры Тлалокана, Тепантитлы, Теотиуакана

Tlālōcān [t͡ɬaːˈloːkaːn̥] ("место Тлалок ") описывается в нескольких Кодексы ацтеков как рай, управляемый божеством дождя Тлалок и его супруга Чальчиутликуэ. Он поглотил тех, кто умер в результате утопления или удара молнии или вследствие болезней, связанных с божеством дождя. Тлалокан также был отмечен в некоторых настенных росписях гораздо более ранних Теотиуакан культура. Среди современных народов, говорящих на науа, на побережье Мексиканского залива, тлалокан сохранился как всеобъемлющая концепция, охватывающая подземный мир и его обитателей.

Ацтеков

в Флорентийский кодекс, набор томов шестнадцатого века, которые составляют один из основных источников информации о верованиях и истории Постклассический Центральная Мексика, Тлалокан изображен как царство нескончаемой весны, с обилием зеленой листвы и съедобные растения региона.[1]

Тлалокан также является первым уровнем верхние миры, или ацтеков Тринадцать небес, имеющий четыре отсека согласно мифический космографии из Науатль - говорящие народы доколумбовый центральная Мексика, особенно отмеченная в Эпоха завоеваний счета Ацтекская мифология. К Ацтеков было тринадцать уровней Верхних миров и девять уровней Преисподней; в концепции Загробная жизнь способ смерти человека определял, какой из этих слоев станет его местом назначения после смерти. Как место Тлалока, 9-го Повелителя Ночи,[2] Тлалокан также считался 9-м уровнем Подземного мира, что в интерпретации Эдуард Селер был верховным преступным миром на востоке.[3]

Как пункт назначения в загробной жизни, уровни небес были зарезервированы в основном для тех, кто умер насильственной смертью,[4] а Тлалокан был зарезервирован для тех, кто утонул или иным образом был убит проявлениями воды, например, наводнение, болезнями, связанными с водой, или во время штормов от ударов молния. Это было также пунктом назначения после смерти для других, которые, как считалось, находились под опекой Тлалока, в первую очередь для физически деформированных.[5]

Современные науа

В районах современной Мексики, например, в Сьерра-Норте-де-Пуэбла региона, некоторые сообщества продолжают использовать концепцию Тлалокан как преисподняя и шаманский предназначение в их современной религиозной практике.[6] Как описывает Кнаб, шаманский вход в Тлалокан, который всегда достигается во время сна и часто с целью излечения пациента, осуществляется через подземные водные пути, обычно водоворот («вода кружилась там, и она уносила меня в темноту вокруг. и вокруг "[7]). После пробуждения шаман-сновидящий расскажет публике во время сеанса исцеления маршрут путешествия по Тлалокану; к которому будет добавлено (только во время инструктажа ученика или в разговоре с другими практикующими шаманами, никогда с широкой публикой) описание маршрута в виде числовых рек, шоссе и холмов: подсчитанных в серии из 14 , «Таким образом, между центром и краями подземного мира расположено по тринадцать объектов каждого типа, и по одному объекта каждого типа (стр. 120) находится в центре подземного мира».[8]

Вот описание частей Тлалокана, расположенных по сторонам света:

  • На Севере »находятся эхекатагат, властелин ветров, и миквитагат, владыка смерти. Именно они заботятся о душах в течение первого года после смерти. Оба лорда живут в больших пещерах. ... там две пещеры, одна над другой, и ... смерть живет в самом нижнем мире. Мертвые попадают в подземный мир с кладбища, где лорд смерти и его приспешники хранят свои души. Роль повелителя ветров состоит в том, чтобы отыскать на поверхности земли больше душ, чтобы заселить регионы мертвых ".
  • "Из пещеры ветров в северных пределах t [l] alocan исходят Mal Aires или злые ветры, страшные ахмо куалли эхекат [л], то Sombra de Muerte или тень смерти, miquicihual, а miquiehecat [l], то Nortes, «ветры смерти».[9] «Пещера ветров ... это то место, где обитает властелин ветров со своими различными помощниками, охраняющими кастрюли [« Согласно многочисленным преданиям, помощниками являются жабы, хранящие кастрюли »(стр. 163, прим. 4: 9)], где хранятся ингредиенты для штормов, ветра, тумана, дождя, грома и молнии. Другими помощниками владыки ветров являются Quautiomeh или молнии, грома или Popocameh, и курящие, которые делают miquipopoca или дым смерти, который выходит на поверхность земли в т [л] альтикпаквместе с ветрами смерти ».[10]
  • На Юге »- источник кипящей воды, окутанный туманом и облаками. Этот источник находится в глубине пещеры, освещенной огнями Popocameh. В глубине этого кипящего источника ... живет ... гигантский червь, Cuiluhuexi. Cuiluhuexi ест землю и создает пещеры ... Его огненное дыхание и кипящая слюна разъедают землю, пока она ползет под поверхностью ».[11]
  • На Востоке »это место, известное как Сковорода, воды .... Сковорода это большое озеро или море в подземном мире, которое в своей глубине объединено со всеми водами поверхности мира. В ее недрах живут атагат и ацихуат [л], владыка и владычица вод. В ацихуат [л] часто отождествляется с Илона или плачущая женщина {"в Telleriano-Remensis и Tonalamatl Aubin ее глаза полны слез"[12]} фольклора, который ... всегда находится у источников плачущей воды ». ... В глубине Сковорода это города ... и ... души - как только они уйдут с севера в конце первого года смерти - ищут ... этот регион ".[13]
  • На Западе "это пещера, населенная только по-настоящему опасными женщинами, такими как Miquicihuauh, "женщина смерти" и ehecacihuauh, "женщина ветра". «» женщины с этой стороны подземного мира ... отправились на поиски душ мужчин, особенно похотливых мужчин, которые соединяются с разными женщинами. Они также забирали души женщин, ожидающих на дорожках, в садах или в полях своих незаконных любовников ».[14]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Как описано у Миллера и Таубе (1993, с.167)
  2. ^ Элизабет Хилл Бун: Циклы времени и значения в мексиканских книгах судьбы. U of TX Pr, Austin, 2007. pp. 95-99.
  3. ^ http://www.theosophy-nw.org/theosnw/world/america/am-moff4.htm (Рисунок 1)
  4. ^ Те, кто умирает от «естественных причин», то есть большинство, вместо этого перенесут опасное путешествие через слои Подземного мира, чтобы наконец достичь Mictlan, самый нижний слой. См. Miller and Taube (1993: 178).
  5. ^ См., Например, Ватикан Кодекс по Миллеру и Таубе (op. соч.)
  6. ^ См., Например, исследования религиозных обрядов в этом районе, проведенные Тимоти Кнаб, антропологом из Fundación Universidad de las Américas, Пуэбла, как описано в Knab (2004).
  7. ^ Кнаб, с. 69
  8. ^ Кнаб, с. 119
  9. ^ Кнаб, с. 107
  10. ^ Knab, стр. 108-9.
  11. ^ Knab, стр. 109-10.
  12. ^ Элизабет Хилл Бун: Циклы времени и значения в мексиканских книгах судьбы. U of TX Pr, Austin, 2007. pp. 93b-94a.
  13. ^ Knab, стр. 110-1.
  14. ^ Кнаб, с. 112

использованная литература

Knab, Тимоти Дж. (2004). Диалог земли и неба: мечты, души, лечение и современный ацтекский подземный мир. Тусон: Университет Аризоны Press. ISBN  0-8165-2413-0. OCLC  54844089.
Миллер, Мэри; Карл Таубе (1993). Боги и символы древней Мексики и майя: иллюстрированный словарь мезоамериканской религии. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  0-500-05068-6. OCLC  27667317.