Архангел Михаил в христианском искусстве - Archangel Michael in Christian art

Статуя Архангела Михаила в Боннский университет, убивая Сатана как Дракон. Quis ut Deus начертано на его щите.

Архангел Михаил может быть изображен в Христианское искусство один или с другим ангелы Такие как Габриэль или святые. Некоторые изображения с Габриэлем относятся к 8 веку, например каменная шкатулка в Нотр-Дам-де-Мортен церковь во Франции.^[1] Он очень часто присутствует в сценах Страшный суд, но несколько других конкретных сцен, поэтому большинство изображений, включая его, являются скорее религиозными, чем повествовательными. Ангел, который спасает Седрах, Мисах и Авденаго из «огненной печи» в Книге Даниил - Глава 3 в христианской традиции обычно считается Михаилом; это иногда представлено в Раннехристианское искусство и Восточно-православный иконки, но редко в более позднем искусстве Западной церкви.

На большинстве изображений Майкл представлен как ангельский воин, полностью вооруженный шлемом, мечом и щитом,^[2] в стиле византийского офицера, который обычно встречается даже в западных изображениях, хотя в некоторых позднесредневековых изображениях он изображен в современных рыцарских доспехах. Как и другие ангелы, в западном искусстве позднего средневековья он мог иметь то, что известно как колготки с перьями, с большими перьями на большей части его тела, как на Реликварий святого терновника. Он может стоять над змеем, драконом или побежденной фигурой сатаны, которого он иногда пронзает копьем.^[2] Иконография Михаила, убивающего змея, восходит к началу 4 века, когда Император Константин побежден Лициний на Адрианопольская битва в 324 г., недалеко от Михаэлион, храм во имя Архангела Михаила.^[3]

Константин чувствовал, что Лициний был агентом сатаны, и связал его с змея описанный в Книга Откровения (12:9 ).^[4] После победы Константин заказал изображение себя и своих сыновей, убивающих Лициния в виде змея - символика, заимствованная из христианских учений об архангеле, которому он приписал победу. Подобная картина, на этот раз с самим архангелом Михаилом, убивающим змея, стала главным произведением искусства в Михаэлионе и в конечном итоге привела к стандарту. иконография Архангела Михаила как воин святой.^[3]

На других изображениях Майкл может держать весы, на которых он взвешивает души умерших и может держать книга жизни (как в Книга Откровения ), чтобы показать, что он участвует в суждение.^[1]^[2] Однако такая форма изображения менее распространена, чем убийство дракона.^[1] Микеланджело изобразил эту сцену на алтарной стене Сикстинская капелла.^[5] На щите может быть латинская надпись Quis ut Deus.^[6]

В Византийское искусство Майкла часто показывали в официальных придворных одеждах и лорос которые носили император и его телохранитель по особым случаям, а не как обычный воин, сражающийся с сатаной, или весы для взвешивания душ на Судный день.^[7]

Широко воспроизводимое изображение Наша мать вечной помощи, значок Критская школа, изображает Майкла слева, несущего копье и губку распятие Иисуса, с Габриэль на правой стороне Мария и Иисус.^[8]

В Восточно-православный изображениях, есть три иконы Архангела Михаила, в состав которых он, как говорят, лично вмешался: Архангел Михаил Мантамадский в Mytilene, Архангел Михаил Панормит и архангел Михаил Ненита. Каждый из этих значков отличается.