Ève (Массне) - Википедия - Ève (Massenet)

Для города во Франции см. Ève, Уаза.

Канун является оратория состоит из Жюль Массне, с французским либретто к Луи Галле. Впервые он был исполнен в Cirque d'été в Париж 18 марта 1875 года, через два года после того, как Массне написал свою более широко распространенную ораторию Мари-Магделен. [1]"Жюль Массне", Британика, 8 мая 2019 г. ). Ve (1875) разделяет новую интерпретацию библейской истории об Адаме и Еве. Оратория, установленная для оркестра, хора и трех солистов, содержит типичные фактуры эпохи позднего романтизма и импрессионизма. [2]


Основные персонажи

С основными партиями для Адама и Евы хор остается повсюду в качестве агентов добра и зла или как голос природы.

Структура и история

. Канун это изложение истории Адам и Ева, и интерпретация библейского повествования о Еве, поддающейся искушению зла совершить первородный грех, и последующие осадки. Ее можно рассматривать как трехчастную ораторию, состоящую из пяти небольших пьес (одна из которых является кратким прологом).

Премьера Партия

После введения La Naissance de la femme, показывающий создание первой женщины, новообразованная Ève присоединяется к Адаму в Эдемский сад, где (в первой крупной пьесе Adam et ve) они испытывают удовлетворенное благочестие, соответствующее идиллическому существованию, описанному в Книга Бытия 2:15-25.

Deuxieme Partie

Ève dans la Solitude знаменует собой поворотный момент, когда ve соблазняется запретным плодом, пока Адам спит.

Troisieme Partie

Ve приносит Адаму плод, который они разделяют La Faute, и эта подрывная ошибка завершается буйным финальным произведением, La Malediction, в котором они поражены Божьим проклятием и навсегда изгнаны из Эдема.

Вера, лежащая в основе канун

канун просто и без театральности. С основными партиями для Адама и Ив, хор остается на протяжении всей работы как агент как добра, так и зла. Либретто Галлета для Ève содержит несколько важных изменений из библейской истории, которые сильно влияют на смысл оратории: дерево познания добра и зла становится деревом науки, «Голоса ночи» заменяют змею, запретный плод теперь «плод любви», и хор заменяет взаимодействие Бога с Адамом и Евой, действуя как «голоса природы».[3]

Значение оратории в творчестве Массне

В 1873 году Массне инициировал серию священных драм, основанных на жизнях женских библейских персонажей. Две оратории канун и Мари Магдалина заложил основу склонности Массне к темам с смесью эротизма и религиозности, которая будет развиваться во многих его более поздних операх, таких как Иродиада и Esclaramonde. Эти оперы основываются на темах, которые присутствуют в его творческих произведениях: конфликте между религией, эротике и ориентализме.Тайцы представляет собой, пожалуй, самое открытое исследование его анализа религиозного и эротического. [4]

Наследие

канун сегодня редко исполняется, но записи доступны на коммерческой основе на лейбле Erol (1995 год, дирижер Жан-Пьер Лоре и исполнение французского оркестра и хора ораторий) и лейбле Arte Nova (живое выступление под управлением Жан-Пьера Фабера и исполненное Симфоническим оркестром Euregio и хором трех наций), последнее записанное выступление оркестра Sinfonica Ab Harmoniae под управлением Даниэле Агимана в 2009 году.[5][6]

Полный анализ

https://repository.tcu.edu/handle/116099117/12256[7]

Рекомендации

  1. ^ Жюль
  2. ^ https://repository.tcu.edu/handle/116099117/12256
  3. ^ https://repository.tcu.edu/handle/116099117/12256
  4. ^ https://repository.tcu.edu/handle/116099117/12256
  5. ^ https://repository.tcu.edu/handle/116099117/12256
  6. ^ О'Коннор, Патрик: «Канун Массне», Граммофон, Февраль 1999 г.
  7. ^ https://repository.tcu.edu/handle/116099117/12256

внешняя ссылка