Мормонизм и масонство - Mormonism and Freemasonry

Часть серии на
Масонство
Масонский SquareCompassesG.svg
Обзор

Отношения между Мормонизм и масонство началось рано в жизни Джозеф Смит, основатель Движение Святых последних дней, как его старший брат Хайрам и, возможно, его отец были масонами, пока семья жила рядом Пальмира, Нью-Йорк. В конце 1820-х годов западный регион Нью-Йорка был охвачен антимасонский пыл.

Тем не менее к 1840-м годам Смит и несколько видных Святые последних дней стали масонами и основали ложу в Наву, Иллинойс в марте 1842 года. Вскоре после присоединения к масонству Смит основал храм дар церемония, включающая ряд символических элементов, очень похожих на масонство. Смит оставался масоном до самой смерти; однако более поздние лидеры движения дистанцировались от масонства. В наше время, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), не придерживается никакой позиции за или против совместимости масонства с доктриной церкви СПД.

Исторические связи

Значительное число лидеров в раннем движении Святых последних дней были масонами до своего участия в движении. Известные примеры включают Хибер К. Кимбалл, Джон К. Беннетт, Хайрам Смит и Джозеф Смит-старший

В начале 1840-х гг. Масонская ложа был образован Святыми последних дней, которые были масонами. Джозеф Смит и его брат Хайрам стали членами недавно образованной ложи в Наву. Похоже, что Джон С. Беннетт оказал особенно сильное влияние на распространение Масонство среди мормонов, и вскоре более 1500 мужчин-мормонов в городе Наву стали практикующими масонами.[нужна цитата ]

«К 1840 году Джон Кук Беннет, бывший активный лидер масонства, прибыл в коммерцию и быстро проявил свое убедительное лидерство во всех аспектах Церкви, включая мормонское масонство ... Джозеф и Сидней [Ригдон] были приняты в формальное масонство. .. в тот же день ... "сделана" Масонами на виду "гроссмейстером Иллинойса. (" Нет ли помощи для сына вдовы? "доктора Рида К. Дарема младшего, как напечатано в" Джозефе " Смит и масонство: нет помощи для сына вдовы », Martin Pub. Co., Наву, штат Иллинойс, 1980, стр. 17.) (Это избавило Джозефа от необходимости выполнять ритуал и запоминание, необходимое для прохождения первого три степени.) Сделать один «Каменщик на виду» обычно считается за честь и является редкостью.

— Рид Дарем

В 1842 году Смит стал Мастер Мейсон, введенный Авраам Ионас.[1]

Вторник, [марта] 15. - Я исполнял обязанности великого капеллана при открытии Ложи Свободных Масонов Наву в Роще возле Храма. Присутствовал Великий Магистр Иона из Колумба, и по этому случаю собралось большое количество людей. День был исключительно прекрасным; все было сделано по порядку, и было явлено всеобщее удовлетворение. Вечером я получил первую степень по масонству в лодже Наву, собравшись в моем основном офисе.

— Джозеф Смит, История Церкви, Vol.4, Ch.32, p.550–1.

Смит был повышен до третьей степени мастера-каменщика «на месте» Великим Мастером Джонасом из Великой Ложи Иллинойса. Это было в пределах права Йонаса, но это была довольно редкая процедура.[2]

Среда, 16 марта. - Я был в масонской ложе и поднялся до высшей степени.

— Джозеф Смит, История Церкви, Vol. 4, гл.32, с. 552

[Семья Джозефа Смита] была масонской семьей, которая жила и практиковала уважаемые и достойные восхищения принципы масонства. Отец, Джозеф Смит-старший, был зарегистрированным членом Церкви в северной части штата Нью-Йорк. Он был повышен до степени Мастера Масона 7 мая 1818 года в Ложе Онтарио № 23 города Канандайгуа, штат Нью-Йорк. Старший сын, Хайрам Смит, был членом ложи № 112 на горе Мориа, Пальмира, штат Нью-Йорк.

— Терри Шато, масонство и Церковь Святых последних дней[3][нужен лучший источник ]

Хайрам Смит был не только старшим братом Джозефа, но и стал преемником их отца. Председательствующий Патриарх и Оливер Каудери в качестве Помощник Президента Церкви.

Возникли проблемы, касающиеся особого разрешения, предоставленного Ложе Наву, упомянутых проблем, принесенных Ложей Бодли № 1, и 11 августа 1842 года Великим Магистром было приостановлено действие особого разрешения до ежегодного Послания Великой Ложи Иллинойса.[4] «За короткий период своей деятельности эта Ложа инициировала 286 кандидатов и собрала почти столько же. Джон К. Беннетт сообщает о случае, когда шестьдесят три человека были избраны единовременным голосованием».[4] Позднее это приостановление было снято, и ложи мормонов возобновили работу, хотя в их практике были отмечены некоторые нарушения. Нарушения были связаны с массовым голосованием (голосование за более чем одного кандидата за раз) и не требовали владения каждой степенью перед переходом к следующей (во многих случаях посвященных переводили на степень товарищества и повышали до степени магистра масона. в течение двух дней после инициации в качестве ученика).[4] В 1844 году Великая Ложа приказала Мормонским Ложам (которых на тот момент было пять) прекратить работу.[5] но они игнорировали приказ и продолжали функционировать как подпольные ложи. Ложа в Наву продолжала свою деятельность до 10 апреля 1845 года, когда Бригам Янг посоветовал Люциусу Сковилу приостановить работу масонов в Наву. До отъезда Святых последних дней в Большой Бассейн в 1846 году было проведено всего несколько дополнительных собраний.

Сходства в символизме и ритуалах Церкви СПД

Церковь СПД поклонение в храме имеет обширную общность символов, знаков, лексики и одежды с масонством, в том числе халаты, фартуки, рукопожатия, ритуальное поднятие рук и т. д.[6] Интерпретация многих из этих символов была адаптирована к повествованию мормонов из их первоначальных значений в масонстве. Например, в то время как масоны обмениваются секретными рукопожатиями, чтобы идентифицировать товарищей по масонам, мормонизм учит, что эти рукопожатия должны даваться сторожевым ангелам, чтобы мормоны могли быть допущены в высшее царство небесное. СПД храмовые одежды также несут масонские символы Квадрат и компас, хотя Церковь СПД наделила эти символы религиозным значением, которое превышает значение символов, задуманное масонством. Кроме того, символ квадрата и компаса существует в других древних традициях, намного более древних, чем масонство, таких как китайская легенда Фуси и Нува.

Части храмового ритуала напоминали масонские обряды, которые Джозеф соблюдал, когда в марте 1842 года была организована ложа в Наву, и о которых он, возможно, слышал от Хайрама, масона из Нью-Йорка. Эндаумент в Наву был впервые передан всего через шесть недель после посвящения Джозефа в духовный сан. Сходства были достаточно заметны, чтобы Хибер Кимбалл процитировал Джозефа, который сказал, что масонство «было взято из духовенства, но стало дегенерированным. Но многие вещи совершенны».

— Ричард Лайман Бушман, Джозеф Смит: необработанный камень

Бригам Янг цитируется как описание происхождения храмовых ритуалов в манере, которая напрямую связана с историей Хирам Абифф из масонского фольклора. Хотя Янг изменил некоторые ключевые масонские аспекты Абиффа, чтобы они лучше соответствовали взглядам Церкви СПД на храм, история остается той же:

Это правда, что Соломон построил храм с целью дарения облаков, но из того, что мы можем узнать из истории того времени, у них очень мало облаков, если они вообще есть, и один из первосвященников [Хирам Абифф] был убит нечестивым и развращенным. мужчин, которые уже начали отступать, потому что он не откроет того, что относится к священству, которое ему было запрещено открывать, пока он не придет в нужное место.

— "Беседы Бригама Янга", составитель Джон А. Видтсоу, Книга Дезерет, 1977

Несмотря на то, что некоторые ученые сегодня оспаривают, Энциклопедия масонства утверждает, что их ремесло возникло от Адама и Евы, передалось со временем и имеет поразительное сходство с древними иудейскими храмовыми обычаями.

Подготовка кандидата: Большое внимание уделялось личному состоянию каждого израильтянина, входящего в Храм для поклонения Богу. Талмудический трактат под названием Варакот, который содержит инструкции относительно ритуального поклонения среди евреев, устанавливает следующие правила подготовки всех, кто посещает Храм: «Никто не должен входить в Храм со своим посохом или в обуви. ни на ногах, ни с верхней одеждой, ни с деньгами, привязанными к его кошельку ". В масонстве существуют определенные церемониальные обычаи, которые дают то, что он может назвать по крайней мере очень примечательными совпадениями с этим старым еврейским обычаем.

Некоторые также предполагают, что масонство является потомком митраизма из-за схожих ритуалов и общей природы, в то время как митраизм, в свою очередь, произошел от зороастризма.

Когда Смит был в Карфагенская тюрьма в 1844 году, после того, как он произвел последний выстрел из маленького пистолета-перца, он подбежал к окну и поднял руки, что, возможно, было масонским призывом к беде, надеясь, что масоны в контингенте будут уважать этот призыв, а не стрелять на него. Записано, что он побежал к открытому окну с поднятыми руками и провозгласил: «О Господь, мой Бог».[7] Большинство людей видят в этом лишь просьбу к Богу о помощи, хотя другие подозревают обратное.[8][9]

Современная официальная церковная политика СПД

С 1925 по 1984 год Великая Ложа Юты запрещала членам Церкви СПД присоединяться, но никакая другая Великая Ложа не следовала этому запрету, и Святые последних дней могли свободно присоединяться к Ложам за пределами Юты. В 1984 году Великая Ложа Юты официально отказалась от своих антимормонских позиций и разрешила Святым последних дней присоединиться к ней. Сегодня нет никаких формальных препятствий в Юте или любой другой великой ложе, мешающих Святым последних дней становиться масонами (за исключением тех великих лож, в которых работают Шведский обряд система, которая требует Христианский тринитарий вера его членов).

В президентство Церкви СПД не сделал официального заявления относительно того, совместимо ли масонство с членством в церкви. Тем не менее, Дон ЛеФевр, бывший представитель церкви, сказал, что церковь «настоятельно советует своим членам не вступать в организации, которые являются секретными, связаны присягой или могут вызвать у них потерю интереса к церковной деятельности».[10] Более терпимое утверждение можно найти в книге, написанной членами церкви. Энциклопедия мормонизма, заявляя: «Философия и основные принципы масонства не являются принципиально несовместимыми с учением, теологией и доктринами Святых последних дней. Оба подчеркивают мораль, жертвенность, посвящение и служение, и оба осуждают эгоизм, грех и жадность. Более того, цель масонского ритуала - научить - сделать истину доступной, чтобы человек мог ей следовать ».

18 декабря 2019 года Церковь Иисуса Христа Святых последних дней создала YouTube видео под названием Джозеф Смит и масонство. В видео говорится, что «политика [приемлемо ли для членов Церкви становиться масонами] проста, членам церкви ... не запрещено становиться масонами. Масонам также не запрещено становиться членами масонов. Церковь. Святые последних дней верят, что добро можно найти во многих местах ».

С 1984 года в Юте и других Великих ложах было много масонов СПД, которые служили и занимали различные руководящие должности, включая Великих Мастеров, других Великих Офицеров и Досточтимых Мастеров. За пределами Юты с первых дней существования Церкви постоянно было много масонов СПД.

Недавние исследования проблемы

  • В 2003 году Филипп Фрейберг представил короткий исследовательская работа по этой теме в Университете Бригама Янга и Utah Wasatch Lodge № 1
  • Клайд Р. Форсберг опубликовал Равные обряды: Книга Мормона, масонство, гендер и американская культура в 2004 году через Columbia University Press.[11]
  • Грег Кирни, одаренный мормон, который также является масоном, представил проблему мормонизма и масонства на конференции 2005 г. Фонд апологетической информации и исследований.[2]
  • В 2009 Мэтью Б. Браун опубликовано Изучение связи между мормонами и масонами.[12]
  • Грядущая книга под названием Бесконечный метод: масонство и восстановление мормонов ожидалось несколько лет.[11][13][14][15][16][17]
  • В 2014 году Фонд Джозефа Смита снял документальный фильм Государственные деятели и символы: прелюдия к Восстановлению изучение причастности Джозефа Смита к масонству. На DVD также подробно описываются связи с масонскими символами у китайцев, индейцев Хоупвелла, ранних христиан, американских отцов-основателей и египтян. http://www.zionvision.com/symbols
  • В 2014 году Майкл В. Гомер опубликовал Храмы Джозефа: динамичная взаимосвязь между масонством и мормонизмом, обобщение последних 40 лет исследований по этому вопросу.[16]
  • В 2015 г. Джеффри М. Брэдшоу опубликовала 78-страничную статью под названием "Масонство и истоки современных храмовых таинств », в которой он обсуждает, как масонство в Наву помогло подготовить Святых к храмовому облесению - как ознакомив их с элементами, с которыми они позже столкнутся в храме в Наву, так и предоставив им собственное благословение. Он также обсуждает доказательства того, что большинство важные особенности современных доктрин и практик, связанных с храмом СПД, были уже известны Джозефу Смиту к 1836 году и представляют собой краткое изложение сходства между современной храмовой работой и древними ритуальными практиками, предшествовавшими масонству.[18]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Смит, Джозеф. "Журнал, декабрь 1841 г. - декабрь 1842 г., стр. 91". www.josephsmithpapers.org. Получено 2018-09-21.
  2. ^ а б Кирни, Грег (2005), «Послание и Посланник: Святые последних дней и масонство», 2005 FAIR конференция, Фонд апологетической информации и исследований
  3. ^ Шато, Терри (2001). «Масонство и Церковь Святых последних дней». freemasonry.bcy.ca. Получено 2018-09-21.
  4. ^ а б c Гудвин (1920).
  5. ^ Броди (1971), п. 367).
  6. ^ Гудвин (1920 С. 54–59).
  7. ^ Времена и времена года, т. 5 шт. 13 [15 июля 1844 г.], с. 585.
  8. ^ Дарем, Рид С. (20 апреля 1974 г.), Неужели нет помощи для сына вдовы?, Ассоциация истории мормонов конвенция, Наву, Иллинойс; Несанкционированная транскрипция Автор: Мелвин Б. Хоган, с сайта mormonismi.net.[ненадежный источник? ]
    Другая версия транскрипции Хогана, найденной на CephasMinistry.com.[ненадежный источник? ]
  9. ^ «Вопрос: были ли последние слова Джозефа Смита« О Господь, мой Бог! »Криком о помощи или милосердии масонов из толпы в тюрьме Карфагена?». Прекрасный мормон. Получено 2 мая 2017.
  10. ^ Salt Lake Tribune, Раздел D1, 17 февраля 1992 г.[требуется полная цитата ]
  11. ^ а б Литерский, Николай С. (2005), "Мормонизм, масонство и вред: равные обряды Клайда Форсберга", FARMS Обзор, 17 (1): 1–10, получено 2009-12-31.
  12. ^ Литерский, Ник (29 октября 2009 г.). «Рецензия на книгу: изучение связи между мормонами и масонами». Вопросы мормонов. Получено 2009-12-31.
  13. ^ Литерский, Николай С. «Введение в мормонизм и масонство». Библиотека авторских книг. Подписные книги. Получено 2009-12-31.
  14. ^ Стек, Пегги Флетчер (10 сентября 2009 г.) [2006]. «Связи мормонов и масонов: что такое факт, а что вымысел». The Salt Lake Tribune. Архивировано из оригинал 11 декабря 2014 г.. Получено 2014-12-08.
  15. ^ "Скоро". Книги Грега Кофффорда. Архивировано из оригинал на 2010-06-07. Получено 2009-12-31.[неудачная проверка ]
  16. ^ а б Бенджамин Парк (24 сентября 2014 г.). «Рецензия на книгу: Майкл Гомер, Храмы Джозефа: динамические отношения между масонством и мормонизмом». Инструктор по делам несовершеннолетних. Получено 2014-12-08.
  17. ^ См. Комментарий Джо Стива Суика III от 31 октября 2014 г. по адресу "236: Встреча с другими традициями. Часть 1: Масонство". Вопросы мормонов. 19 июня 2014 г.. Получено 2014-12-08.
  18. ^ Брэдшоу, Джеффри М. (2015). «Масонство и истоки современных храмовых таинств». Переводчик: Журнал Священных Писаний мормонов. 15.

Рекомендации

дальнейшее чтение