Аяхуаска - Ayahuasca

Эта статья о психоактивном напитке. Для виноградной лозы см. Банистериопсис каапи. Для использования в других целях см. Аяуаска (значения).
Аяуаска готовится в Лорето регион Перу

Аяхуаска[примечание 1] это южноамериканец энтеогенный пиво обычно делают из Банистериопсис каапи виноградная лоза Psychotria viridis кустарник или его заменитель и, возможно, другие ингредиенты;[1] хотя на Западе химически подобный препарат также известен и продается как аяхуаска, но иногда также известен как "Фармахуаска ", могут быть приготовлены с использованием незаконно изготовленных N,N-Диметилтриптамин (DMT) и фармацевтический ингибитор моноаминоксидазы (MAOI) такие как изокарбоксазид.[2][3] Отвар используют как традиционная духовная медицина в церемониях среди коренные народы из Бассейн Амазонки.[4]

Б. каапи содержит несколько алкалоидов, которые действуют как MAOI, которые необходимы для того, чтобы DMT был активен при пероральном приеме.[5] Другой необходимый ингредиент - это растение, которое содержит основное психоактивное вещество, ДМТ. Обычно это куст P. viridis,[5] но Diplopterys cabrerana может использоваться как замена.[6][7] Другие растительные ингредиенты, которые часто или иногда используются в производстве аяхуаски, включают: Justicia pectoralis,[8] один из Бругмансия (особенно Brugmansia insignis и Бругмансия разноцветная, или гибридная порода) или Дурман разновидность,[9] и Мапачо (Никотиана Рустика ).[10]

Номенклатура

Аяхуаска

Аяуаска известна под многими именами по всей Северной Южная Америка и Бразилия.

Аяхуаска это испанизанный (традиционное) написание слова в Кечуанские языки, о которых говорят в Андские государства из Эквадор, Боливия, Перу, и Колумбия - носители кечуанских языков, использующие современная орфография Альварадо по буквам Аяваска.[11] Это слово относится как к лиана Банистериопсис каапи, и к пиву, приготовленному из него. В языках кечуа айа означает «дух, душа» или «труп, мертвое тело», и Васка означает «веревка» или «древесная лоза», «лиана».[12] Слово аяхуаска по-разному переводится как «лиана души», «лиана мертвых» и «лиана духа».[13]

В Бразилии пиво и лиана неофициально называются каапи или же cipó; последнее по-португальски означает лиана (или древесная плетистая лоза). в União do Vegetal Бразилии, организованной духовной традиции, по которой люди пьют аяхуаску, пиво готовится исключительно из Б. каапи и Psychotria viridis. Приверженцы União do Vegetal называют этот напиток Hoasca или же растительный; Бразилец Яванава называет это пиво «uní».[14]

В Ачуарский народ[15] и Шуарцы[16] Эквадора и Перу называют это натем, а народы шаранахуа в Перу называют это шори.[17]

История

Свидетельства использования аяуаски датируются 1000 лет назад, о чем свидетельствует сверток, содержащий остатки ингредиентов аяхуаски и различных других сохранившихся шаманских веществ в пещере на юго-западе Боливии, обнаруженный в 2010 году.[18][19]

В 16 веке христианские миссионеры из Испании впервые столкнулись с коренными жителями западной части бассейна Амазонки Южной Америки (современный Перу / Эквадор), употреблявшими аяуаску; в их самых ранних отчетах это описывалось как «дело дьявола».[20] В ХХ веке активная химическая составляющая Б. каапи был назван телепат, но было обнаружено, что он идентичен химическому веществу, уже выделенному из Пеганум хармала и получил имя гармин. Автор битов Уильям С. Берроуз читать статью Ричард Эванс Шультес по этой теме и во время путешествия по Южной Америке в начале 1950-х годов искали аяхуаску в надежде, что она сможет облегчить или вылечить опиум зависимость (видеть Письма Яге ). Аяуаска стала более известной, когда братья Маккенна опубликовали свой опыт в Амазонии в Истинные галлюцинации. Деннис МакКенна позже изучал фармакологию, ботаника, и химия аяхуаски и оо-ку-он, которая стала предметом его магистерской диссертации.

Ричард Эванс Шультес допустимый Клаудио Наранхо совершить особое путешествие на каноэ вверх по реке Амазонка для изучения аяуаски с индейцами Южной Америки. Он привез образцы напитка и опубликовал первое научное описание действия его активных алкалоидов.[21]

В Бразилия, возник ряд современных религиозных движений, основанных на использовании аяхуаски, самое известное из которых Санто Дайме и União do Vegetal (или UDV), обычно в анимистический контекст, который может быть шаманским или, чаще (как в случае с Санто-Дайме и UDV), интегрированным с христианство. И в Санто-Дайме, и в União do Vegetal теперь есть члены и церкви по всему миру. Точно так же в США и Европе начали появляться новые религиозные группы в связи с увеличением использования аяуаски.[22] Некоторые жители Запада объединились с шаманами в лесных регионах Амазонки, образовав лечебные убежища аяхуаски, которые утверждают, что могут лечить психические и физические заболевания и позволяют общаться с миром духов.

В последние годы этот напиток популяризировали Уэйд Дэвис (Одна река), Английский писатель Мартин Гудман в Я был Карлосом Кастанедой,[23] Чилийский писатель Изабель Альенде,[24] писатель Кира Салак,[25][26] автор Джереми Нарби (Космический змей), автор Джей Гриффитс (Дикий: Путешествие стихий), Американский писатель Стивен Пек, радиоведущий Робин Колчаны,[27] и писатель Поль Теру (Фигуры в пейзаже: люди и места ).[28]

Подготовка

Разделы Банистериопсис каапи лоза мацерированный и сваренные отдельно или с листьями любого из ряда других растений, включая Psychotria viridis (чакруна), Diplopterys cabrerana (также известен как халипонга и чакропанга),[29] и Мимоза тенуифлора, среди других ингредиентов, которые могут сильно отличаться от одного шамана к другому. Полученный напиток может содержать мощный психоделический препарат ДМТ и Ингибирование МАО алкалоиды гармалы, которые необходимы для активации ДМТ при пероральном приеме. Традиционное изготовление аяхуаски следует ритуальному процессу, который требует от пользователя сорвать нижний лист чакруны на восходе солнца, а затем произносить молитву. Виноградная лоза должна быть «тщательно очищена деревянными ложками».[30] и колотили «деревянными молотками до волокон».[30]

Также можно приготовить пиво из растений, не содержащих ДМТ, Psychotria viridis заменяются такими растениями, как Justicia pectoralis, Бругмансия, или священный табак, также известный как Мапачо (Никотиана Рустика ), а иногда и без замены. Этот отвар радикально меняется от партии к партии, как по силе, так и по психоактивному эффекту, в основном в зависимости от навыков шамана или пивовара, а также от других добавок, иногда добавляемых и целей церемонии. Естественные вариации содержания и профиля алкалоидов в растениях также влияют на конечную концентрацию алкалоидов в пиве, а физический процесс приготовления может также служить для изменения профиля алкалоидов в пиве. Harmala алкалоиды.[31][32]

Фактическое приготовление напитка занимает несколько часов, часто в течение более одного дня. После добавления каждого растительного материала на этом этапе в большую кастрюлю с водой его кипятят, пока объем воды не уменьшится вдвое. Затем отдельные отвары складываются и варятся до значительного уменьшения. Этот комбинированный напиток пьют участники церемоний аяхуаски.

Традиционное использование

Аяхуаска

Аяуаска используется в основном как ценный помощник в духовной практике. Люди, которые работают с аяхуаской в ​​нетрадиционных контекстах, часто присоединяются к философии и космологии, связанным с аяхуаской. шаманизм, как это практикуется среди коренные народы словно Урарина из Перуанская амазонка.[33] В то время как неродные пользователи знают о духовном применении аяхуаски, менее известное традиционное использование фокусируется на лечебных свойствах аяуаски. При использовании в лечебных целях аяуаска воздействует на человеческое сознание менее шести часов, начиная с получаса после употребления и достигая пика через два часа. В некоторых случаях люди во время переживания испытывают значительный психологический стресс. Аяуаска также имеет сердечно-сосудистые эффекты, умеренно увеличивая частоту сердечных сокращений и диастолическое артериальное давление. Именно по этой причине следует проявлять особую осторожность в отношении тех, кто подвержен риску сердечных заболеваний.[34]

Психоделические эффекты аяхуаски включают зрительную и слуховую стимуляцию, смешение сенсорных модальностей и психологический самоанализ, что может привести к сильному возбуждению, страху или просветлению. Это может вызвать сильное рвота и иногда понос.[35] Эти слабительные свойства известны как La Purga или «чистка».

Диетические табу часто связаны с употреблением аяхуаски.[36] В тропических лесах они имеют тенденцию к очищению - воздержание от острой и сильно приправленной пищи, лишнего жира, соли, кофеина, кислой пищи (например, цитрусовых) и секса до, после или во время церемонии. Диета с низким содержанием продукты, содержащие тирамин был рекомендован, поскольку спекулятивное взаимодействие тирамин и MAOI может привести к гипертонический криз; однако доказательства показывают, что алкалоиды гармалы действовать только на МАО-А, обратимым способом аналогично моклобемид (антидепрессант, не требующий диетических ограничений). Диетические ограничения не используются в городской бразильской церкви аяхуаски. União do Vegetal, предполагая, что риск намного ниже, чем предполагаемый, и, вероятно, не существует.[36]

Церемония и роль шаманов

Шаманы а опытные пользователи аяхуаски не рекомендуют употреблять аяхуаску в отсутствие одного или нескольких хорошо обученных шаманов.[37]

В некоторых областях предполагается Брюхос (Испанский для "ведьмы "), которые маскируются под настоящих шаманов и побуждают туристов пить аяхуаску в их присутствии. Шаманы считают, что одна из целей этого - украсть у человека энергию и / или силу, запасы которых, по их мнению, ограничены.[37]

Шаманы проводят церемониальное употребление напитка аяхуаски,[38] в обряде, который обычно длится всю ночь. Во время церемонии действие напитка длится часами. Перед церемонией участникам рекомендуется воздерживаться от острой пищи, красного мяса и секса.[39] Церемония обычно сопровождается очистка которые включают рвоту и диарею, которые, как считается, высвобождают накопившиеся эмоции и отрицательная энергия.[40]

Традиционное пиво

Аяуаска готовится в Напо регион Эквадор
Кулинария аяуаски

Традиционное варево аяуаски обычно готовят из Банистериопсис каапи как MAOI, пока диметилтриптамин источники и другие примеси варьируются от региона к региону. Есть несколько разновидности капи, часто называемые разными «цветами», с разным действием, силой и применением.

Добавки ДМТ:

Другие распространенные добавки:

Общие примеси с соответствующими церемониальными ценностями и духами:

  • Аяхума[10] лаять: Мертвая голова дерева. Обеспечивает защиту и используется при исцелении susto (потеря души от духовного страха или травмы).
  • Capirona[10] лаять: Обеспечивает очищение и защиту. Он известен своей гладкой корой, белыми цветами и твердой древесиной.
  • Чуллачаки каспи[10] лаять (Brysonima christianeae): Очищает физическое тело. Используется для преодоления недугов физического тела.
  • Кора лопуна бланка: Обеспечивает защиту.
  • Кора Punga Amarilla: Желтый пунга. Обеспечивает защиту. Используется для вытягивания или вытягивания негативных духов или энергий.
  • Ремо каспи[10] лаять: Весло Дерево. Используется для перемещения плотных или темных энергий.
  • Wyra (huaira) каспи[10] лаять (Cedrelinga catanaeformis ): Воздушное дерево. Используется для очищения, преодоления желудочно-кишечных заболеваний, успокоения ума и успокоения.
  • Кора шиваваку: Приносит фиолетовое лекарство к церемонии.
  • Учу Сананго: Глава растений сананго.
  • Huacapurana: Гигантское дерево Амазонки с очень твердой корой.

Нетрадиционное использование

В конце 20 века практика употребления аяхуаски начала распространяться в Европа, Северная Америка и в другом месте.[41] Первые церкви аяхуаски, связанные с Бразильский Санто Дайме, были созданы в Нидерланды. Судебное дело было возбуждено против двух руководителей Церкви, Ханса Богерса (одного из основателей голландской общины Санто Дайме) и Джеральдин Фиджнеман (главы Амстердам Сообщество Санто Дайме). Богерс и Фиджнеман были обвинены в распространении контролируемое вещество (ДМТ); тем не менее, обвинение не смогло доказать, что использование аяхуаски членами Санто Дайме представляло достаточную угрозу для общественного здоровья и порядка, так что это оправдывало отказ в их правах на религиозная свобода под ЕКПЧ Статья 9. Приговор 2001 года окружным судом Амстердама является важным прецедентом. С тех пор группы, не связанные с Санто-Дайме, использовали аяхуаску, и был разработан ряд различных «стилей», включая нерелигиозные подходы.[42]

Аналоги аяуаски

Смотрите также: Фармахуаска
Сирийская рута семена могут быть использованы для обеспечения MAOI

В современной Европе и Северной Америке аналоги аяуаски часто готовят с использованием нетрадиционных растений, которые содержат те же алкалоиды. Например, семена сирийской руты можно использовать в качестве заменителя винограда аяхуаски и богатого ДМТ Mimosa hostilis используется вместо чакруна. В Австралии есть несколько местных растений, которые популярны среди современных аяхуаскеро, таких как различные богатые ДМТ виды растений. Акация.

Название «аяхуаска» конкретно относится к ботаническому отвару, который содержит Банистериопсис каапи. Синтетическая версия, известная как фармахуаска, представляет собой комбинацию соответствующего ИМАО и, как правило, ДМТ. При таком использовании DMT обычно считается основным психоактивным активным ингредиентом, в то время как MAOI просто сохраняет психоактивность перорально принятого DMT, который в противном случае был бы разрушен в кишечнике, прежде чем он мог бы абсорбироваться в организме. Напротив, традиционно среди амазонских племен Б. Каапи Виноградная лоза считается «духом» аяхуаски, привратником и проводником в потусторонние миры.[43]

Напитки, подобные аяхуаске, можно приготовить с использованием нескольких растений, которые традиционно не используются в Южной Америке:

Добавки ДМТ:

Добавки MAOI:

Последствия

Смотрите также: ДМТ эффекты

Люди, которые употребляли аяхуаску, сообщают, что у них были мистические или религиозные переживания и духовный откровения относительно их предназначения на земле, истинной природы вселенная и глубокое понимание того, как стать лучшим человеком, на который они способны.[46] Многие считают это духовным пробуждением и тем, что часто называют возрождением.[37]:67–70 Часто сообщается, что люди чувствуют, что получают доступ к более высокому духовному размеры и вступать в контакт с различными духовными существами или существами из других измерений, которые могут действовать как проводники или целители.[47]

Недавно было обнаружено, что аяхуаска взаимодействует именно с зрительная кора мозга. В одном исследовании de Araujo et al. измерили активность зрительной коры, когда показали участникам фотографии. Затем они измерили активность, когда люди закрывали глаза. В контрольной группе кора головного мозга была активирована при просмотре фотографий и менее активна, когда участник закрыл глаза; однако под влиянием аяхуаски и ДМТ, даже с закрытыми глазами, кора головного мозга была такой же активной, как и при просмотре фотографий. Это исследование предполагает, что аяхуаска активирует сложную сеть видения и памяти, которая усиливает внутреннюю реальность участников.[48]

Автор Дон Хосе Кампос утверждает, что люди могут испытать глубокие позитивные изменения в жизни после употребления аяуаски.[37]:25–28 и другие.[49]

Рвота может последовать за приемом аяхуаски; это считают многие шаманы и опытные пользователи аяхуаски, чтобы очистить и стать важной частью опыта, представляя высвобождение отрицательной энергии и эмоций, накопленных в течение жизни.[37]:81–85 Другие сообщают о чистке в виде понос и горячие / холодные приливы.

Употребление аяуаски также может вызвать значительные, но временные эмоциональные и психологические расстройства. Чрезмерное использование может привести к серотониновый синдром (хотя серотониновый синдром никогда не был конкретно вызван аяхуаской, за исключением комбинации с некоторыми антидепрессантами, такими как СИОЗС). В зависимости от дозировки временные неэнтеогенные эффекты аяхуаски могут включать тремор, тошноту, рвоту, диарею и т. вегетативная нестабильность, гипертермия потливость, нарушение двигательной функции, седативный эффект, расслабление, головокружение, головокружение и мышечные спазмы, которые в первую очередь вызваны алкалоидами гармалы в аяуаске. Долгосрочные негативные эффекты не известны.[50][51]

Сообщалось о нескольких случаях смерти, связанных с участием в употреблении аяхуаски.[52][53][54][55] Некоторые из смертей могли быть связаны с ранее не проверенными сердечными заболеваниями, взаимодействием с лекарствами, такими как антидепрессанты, рекреационные наркотики, кофеин (из-за CYP1A2 ингибирование алкалоидов гармалы), никотина (от употребления табачного чая для очистки / очищения) или от неправильного / безответственного использования из-за поведенческих рисков или возможного взаимодействия наркотиков с лекарствами.[50][56]

Возможные терапевтические эффекты

Смотрите также: Психоделическая терапия

Есть потенциал антидепрессант и анксиолитик эффекты аяхуаски.[57][58][59][60][61]Например, в 2018 году сообщалось, что однократная доза аяхуаски значительно уменьшила симптомы устойчивой к лечению депрессии в небольшом плацебо-контролируемом исследовании.[62][ненадежный медицинский источник ] Более конкретно, статистически значимое снижение до 82% депрессивных баллов наблюдалось между исходным уровнем и через 1, 7 и 21 день после введения аяхуаски, как измерено на Шкала оценки депрессии Гамильтона (HAM-D), Шкала оценки депрессии Монтгомери-Осберга (MADRS), и подшкала тревожной депрессии Краткая шкала психиатрической оценки (БПРС).[63][ненадежный медицинский источник ]

Обе in vitro и in vivo Эксперименты показали, что компонент аяхуаски DMT может индуцировать производство новых нейронов в гиппокампе.[64] Мышиный испытуемые лучше справлялись с задачами на память по сравнению с контрольной группой. Дальнейшие исследования могут привести к лечению психических и неврологических расстройств.

Химия и фармакология

Молекулярная структура гармин
Молекулярная структура гармалин
Молекулярная структура тетрагидрогармин

Алкалоиды гармалы ингибируют МАО бета-карболины. Три наиболее изученных алкалоида гармалы в Б. каапи лоза гармин, гармалин и тетрагидрогармин. Гармин и гармалин являются селективный и обратимый ингибиторы моноаминоксидаза A (МАО-А), а тетрагидрогармин - слабый ингибитор обратного захвата серотонина (НИИ).[65]

Это ингибирование МАО-А позволяет ДМТ распространяться в неметаболизированном виде через мембраны в желудке и тонком кишечнике и в конечном итоге пересекать гематоэнцефалический барьер (что само по себе не требует ингибирования МАО-А) для активации рецепторных участков в головном мозге. Без RIMA или неселективное, необратимое ингибирование моноаминоксидазы такими лекарствами, как фенелзин и транилципромин, ДМТ будет окисляться (и, таким образом, становиться биологически неактивным) ферментами моноаминоксидазы в пищеварительном тракте.[66]

Индивидуальный полиморфизмы то фермент цитохром P450-2D6 влияют на способность людей усваивать гармин.[67] Некоторая естественная толерантность к привычному употреблению аяхуаски (примерно один раз в неделю) может развиться через усиление регулирования серотонинергической системы.[65][68] Фармакокинетическое исследование фазы 1 на аяхуаске (как Hoasca) с 15 добровольцами было проведено в 1993 году во время проекта Hoasca.[65] Опубликован обзор проекта Hoasca.[69]

Несколько исследований показали, что алкалоиды в вине B. caapi способствуют нейрогенезу.[70][71][72] В частности, исследования in vitro показали, что гармин, тетрагидрогармин и гармалин стимулировали пролиферацию, миграцию и дифференцировку нервных стволовых клеток во взрослые нейроны.[70][72] Исследования in vivo, проведенные на зубчатые извилины гиппокампа отметили увеличение пролиферации BrdU-положительных клеток в ответ на 100 мкг 5-MeO-DMT, введенного внутривенно в мозг взрослой мыши.[70]

Было показано, что триптамин N, N-диметилтриптамин (DMT), обнаруженный в аяхуаске, обладает иммунорегуляторным действием, предотвращая тяжелую гипоксию и окислительный стресс in vitro в макрофагах, корковых нейронах и дендритных клетках путем связывания с рецептором Sigma-1.[73] Совместная обработка in vitro дендритных клеток, полученных из моноцитов, DMT и 5-MeO-DMT ингибировала выработку провоспалительных цитокинов IL-1β, IL-6, TNFα и хемокина IL-8, в то же время увеличивая секрецию анти- воспалительный цитокин IL-10 за счет активации рецептора Sigma-1.[74]

Легальное положение

Основная статья: Законность аяхуаски по странам

На международном уровне ДМТ входит в Список I в соответствии с Конвенция о психотропных веществах. Однако в Комментарии к Конвенции о психотропных веществах отмечается, что растения, содержащие его, не подлежат международному контролю:[75]

Выращивание растений, из которых получают психотропные вещества, не регулируется Венской конвенцией ... Ни корона (плод, мескальовая кнопка) Пейот кактус, ни корни растения Mimosa hostilis, ни сами грибы Psilocybe включены в Список 1, но только их соответствующие основные принципы, мескалин, ДМТ, и псилоцин.

А факс от секретаря Международный комитет по контролю над наркотиками (INCB) в Министерство здравоохранения Нидерландов, направленное в 2001 г., далее заявляет, что «Следовательно, препараты (например, отвары) из этих растений, включая аяхуаску, не подпадают под международный контроль и, следовательно, не подпадают под действие какой-либо из статей. Конвенции 1971 г. "[76]

Несмотря на утверждение МККН 2001 года о том, что аяуаска не подлежит контролю над наркотиками в соответствии с международными конвенциями, в своем Годовом отчете за 2010 год Совет рекомендовал правительствам рассмотреть возможность контроля (т.е. криминализации) аяуаски на национальном уровне. Эта рекомендация МККН подверглась критике как попытка Совета выйти за пределы своего законного мандата и как установление причин для правительств нарушать права человека (т.е. свободу вероисповедания) лиц, употребляющих аяхуаску на церемониях.[77]

Согласно американскому федеральному законодательству, ДМТ является наркотиком Списка I, хранение или употребление которого запрещено; однако некоторым религиозным группам было разрешено употреблять аяхуашу по закону.[78] Судебное дело, разрешающее União do Vegetal импортировать и использовать чай в религиозных целях в США, Гонсалес против O Centro Espirita Beneficente Uniao do Vegetal, был услышан Верховный суд США 1 ноября 2005 г .; решение, опубликованное 21 февраля 2006 г., разрешает UDV использовать чай в своих церемониях в соответствии с Закон о восстановлении свободы вероисповедания. В аналогичном случае церковь Санто-Дайме в Ашленде, штат Орегон, подала в суд за право импортировать и потреблять чай аяуаска. В марте 2009 года судья окружного суда США Паннер вынес решение в пользу Санто Дайме, признав его защиту от судебного преследования в соответствии с Законом о восстановлении свободы вероисповедания.[79]

В 2017 г. Санто Дайме Церковь Céu do Montréal в Канаде получила религиозное освобождение от использования аяуаски в качестве причастия в своих ритуалах.[80]

Религиозное употребление в Бразилии было легализовано после двух официальных расследований в отношении чая в середине 1980-х годов, в результате которых был сделан вывод, что аяуаска не является рекреационным наркотиком и имеет допустимое духовное применение.[81]

Во Франции, Санто Дайме выиграли судебный процесс, разрешивший им употреблять чай в начале 2005 года; однако им не было разрешено делать исключение в религиозных целях, а скорее по той простой причине, что они не проводили химического извлечения для получения чистого ДМТ и гармалы, а используемые растения не были внесены в график.[82] Через четыре месяца после победы в суде были объявлены общие ингредиенты аяхуаски и гармалы. stupéfiants, или наркотические вещества, включенные в список I, что делает чай и его ингредиенты незаконными в использовании или хранении.[83]

В июне 2019 г. Окленд, Калифорния, декриминализованы природные энтеогены. Городской совет принял решение единогласно, прекратив расследование и наложив уголовное наказание за использование и хранение энтеогенов, полученных из растений или грибов. В резолюции говорится: «Практики с энтеогенными растениями существовали давно и на протяжении тысячелетий считались священными для человеческих культур и человеческих взаимоотношений с природой, и продолжают совершенствоваться и улучшаться по сей день религиозными и духовными лидерами, практикующими профессионалами. , наставники и целители по всему миру, многие из которых были вынуждены уйти в подполье ".[84]В январе 2020 г. Санта Круз, Калифорния, а в сентябре 2020 г. Анн-Арбор, Мичиган, декриминализованные природные энтеогены.[85][86][87]

Проблемы интеллектуальной собственности

Аяуаска также вызвала споры относительно защиты интеллектуальной собственности традиционных знаний.[88] В 1986 году Управление по патентам и товарным знакам США разрешило выдачу патента на виноградную лозу аяхуаски. Б. каапи. Это разрешило этот патент на основании предположения, что свойства аяхуаски ранее не были описаны в письменной форме. Несколько общественных групп, в том числе Координационный орган организаций коренных народов бассейна Амазонки (COICA) и Коалиция за народы Амазонки и их окружающую среду (Коалиция Амазонки) возразил. В 1999 году они подали в суд на этот патент, который предоставил частному гражданину США «право собственности» на знания о растении, которое является священным для многих коренных народов Амазонки и используется ими в религиозных церемониях и церемониях исцеления. .[89]

Позже в том же году PTO вынесла решение об отклонении патента на том основании, что аргументы заявителей о том, что растение не было «отличительным или новым», были действительными; однако в решении не признавался аргумент о том, что религиозные или культурные ценности растения запрещают патент. В 2001 г. после апелляции патентообладателя Патентное ведомство США восстановило действие патента. В то время закон не позволял третьей стороне, такой как COICA, участвовать в этой части процесса повторной экспертизы. Патент американского предпринимателя Лорен Миллер истек в 2003 году.[90]

Смотрите также

Сноски

Примечания

  1. ^ Произносится как /ˌаɪ(j)əˈшæskə/ в Великобритании и /ˌаɪ(j)əˈшɑːskə/ в США. Также иногда известен на английском языке как Аягуаска (испанский -полученный), айоаска (бразильский португальский -производный), или как Яге, произносится /jɑːˈчасeɪ/ или же /jæˈчасeɪ/. Этимологически все формы, кроме Яге спускаться с территории кечуа слово Аяваска, из айа (перевод душа) и Васка (перевод лоза). Дополнительные названия аяхуаски см. § Номенклатура.

Рекомендации

  1. ^ Макрей, Эдвард (23 марта 1999 г.). «Ритуальное и религиозное использование аяуаски в современной Бразилии» (PDF). Женева, Швейцария. Получено 2017-08-14.
  2. ^ Отт, Джонатан (1996). "Фармахуаска: фенэтиламины и потенцирование". Информационный бюллетень Междисциплинарной ассоциации психоделических исследований. 6 (3): 32–34. В заключение я хочу добавить свое собственное предупреждение психонавтам и «подвальным шаманам», которые экспериментируют с фармахуаской и анахуаской. Мне стало известно, что некоторые глотают капсулы семян сирийской руты, а не делают водные настои или глотают сок фалариса или коры корня Mimosa tenuiflora (Willd.) Poir., И все это для того, чтобы избежать вкуса горького лекарства. Однако приготовление водных растворов приводит к грубому разделению, оставляя нерастворимые в воде компоненты, потенциально токсичные. [...] Я обнаружил, что Марплан (который «очень заметно ослаблял» активность ЛСД при пероральном приеме 30 мг / день в течение 2 или 5 недель), принятый в дозах 3,10 мг в один день, активировал 30 мг ДМТ, принятые перорально. через час после третьей дозы. Похоже, что в этом случае Марплан в достаточной степени ингибировал пищеварительную МАО, чтобы обеспечить всасывание ДМТ; все до того, как достаточно высокий уровень серотонина в мозге мог подавить его действие.
  3. ^ «Как сделать аяуаску (и 1 повод дважды подумать)». Оясин. 2019-02-19. Получено 2020-05-16.
  4. ^ «Обзоры шаманизма - о происхождении аяуаски». Ayahuasca.com. 2008 г.. Получено 2013-04-27.
  5. ^ а б Риба; и другие. (Июль 2003 г.). «Фармакология аяхуаски человека: субъективные и сердечно-сосудистые эффекты, экскреция метаболитов моноаминов и фармакокинетика». Журнал фармакологии и экспериментальной терапии. 306 (1): 73–85. Дои:10.1124 / jpet.103.049882. PMID  12660312. S2CID  6147566.
  6. ^ Моран, Керри (2017-10-02). «Аяуаска действительно исчезает?». Чакруна. Получено 2020-05-16.
  7. ^ Рафаэль Дж. Душ Сантуш; и другие. (2015). «Исследование показывает, что прием аяуаски связан с антидепрессивным действием». Информационный бюллетень Междисциплинарной ассоциации психоделических исследований. 25 (3).
  8. ^ а б Ториката, Уэсли (04.04.2017). «Разложение отвара: изучение растений, обычно используемых в аяхуаске». Психоделические времена. Получено 2020-05-17.
  9. ^ Вольф, Том Джон (07.02.2020). Использование аяуаски в Перу в туристических целях: ожидания, впечатления, значения и субъективные эффекты. Springer Nature. п. 66. ISBN  978-3-658-29373-4.
  10. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Рэтш, Кристиан (2005), стр. 704-708. Энциклопедия психоактивных растений: этнофармакология и ее приложения. Рочестер, Вермонт: Park Street Press, 1998. ISBN  978-0-89281-978-2
  11. ^ Санс-Бисе, Жауме; Каньигерал, Сальвадор (9 января 2013 г.). «Растения как лечебные стрессоры на примере очищающих практик в долине Чазута (Перуанская Амазония)». Журнал этнофармакологии. 145 (1): 67–76. Дои:10.1016 / j.jep.2012.09.053. ISSN  0378-8741. PMID  23123268.
  12. ^ Теофило Лайме Аякопа, Diccionario Bilingüe Iskay simipi yuyayk'ancha, La Paz, 2007 (словарь кечуа-испанского)
  13. ^ Буа-Мариаж, Фредерик (2002). «Аяуаска: бесподобный междисциплинарный». Психотропы. 8: 79–113. Дои:10.3917 / psyt.081.0079.
  14. ^ Grob, CS; Маккенна, диджей; Callaway, JC; Брито, GS; Оберлендер, G; Саиде, О.Л .; Лабигалини, Э; Tacla, C; Миранда, Коннектикут; Strassman, RJ; Бун, КБ (1996). «Психофармакология человека хоаски: растительный галлюциноген, используемый в ритуальном контексте в Бразилии». Журнал нервных и психических расстройств. 184 (2): 86–94. Дои:10.1097/00005053-199602000-00004. PMID  8596116. S2CID  17975501. Получено 22 января, 2017.
  15. ^ Дескола, Филипп (1996). В обществе природы: исконная экология Амазонии. Издательство Кембриджского университета. С. 99–100, 163. ISBN  978-0-521-57467-9.
  16. ^ Инкаявар, Марио; Лиз Бушар; Рональд Винтроб; Гоффредо Барточчи (2009). Психиатры и народные целители: невольные партнеры в области глобального психического здоровья. Вайли. п.69. ISBN  978-0-470-51683-6.
  17. ^ Сискинд, Джанет (1973). Поохотиться утром. Издательство Оксфордского университета. п.130. ISBN  978-0-19-501891-2.
  18. ^ Эрин Блейкмор (6 мая 2019 г.). "Древние галлюциногены найдены в сумке шамана тысячелетней давности". nationalgeographic.com. Получено 7 мая 2019. МАЛЕНЬКАЯ ЧАШКА, сделанная из трех аккуратно сшитых лисьих морд, может содержать самые ранние в мире археологические свидетельства употребления аяуаски, психоактивного растительного препарата, произрастающего у народов бассейна Амазонки, который вызывает сильные галлюцинации.
  19. ^ Миллер, Мелани Дж .; Альбаррасин-Джордан, Хуан; Мур, Кристина; Каприлес, Хосе М. (4 июня 2019 г.). «Химические доказательства использования нескольких психотропных растений в ритуальном наборе, которому уже 1000 лет, из Южной Америки». Труды Национальной академии наук. 116 (23): 11207–11212. Дои:10.1073 / пнас.1902174116. ЧВК  6561276. PMID  31061128.
  20. ^ Райхель-Долматов 1975, стр. 48, цитируется у Сойбельмана 1995, стр. 14.
  21. ^ Наранхо, Клаудио (1974). Исцеляющее путешествие. Книги Пантеона. С. X. ISBN  9780394488264.
  22. ^ Labate, B.C .; Роуз, И. И Сантос, Р. (2009). Религии Аяуаски: обширная библиография и критические эссе. Санта-Крус: Междисциплинарная ассоциация психоделических исследований - MAPS. ISBN  978-0-9798622-1-2.
  23. ^ "Письма: 19 марта | Книги". Хранитель. 2005-03-19. Получено 2018-05-05.
  24. ^ Элсворт, Кэтрин (21 марта 2008 г.). "Изабель Альенде: знай и говори". Дейли Телеграф. Лондон. Получено 2010-04-26.
  25. ^ Салак, Кира. "Ад и обратно". Получено 29 декабря 2010.
  26. ^ Салак, Кира. «Исцеление Аяуаской в ​​Перу». Получено 27 декабря 2010.
  27. ^ Блог, подкаст и видео о суровых шоу, wcqj.com, получено 2012-01-14[ненадежный источник? ]
  28. ^ Теру, Поль (2018). Фигуры в пейзаже: люди и места. Бостон: Houghton Mifflin Harcourt / Eamon Dolan. ISBN  9780544870307.
  29. ^ "Факты о виноградной лозе Аяуаски | Ретриты духовной лозы Аяуаски". Spirit Vine. Получено 2017-05-25.
  30. ^ а б Леви, Ариэль (12 сентября 2016 г.). «Лучшее лекарство для эпохи капусты». Житель Нью-Йорка.
  31. ^ Каллавей, Дж. К. (июнь 2005 г.). "Различные профили алкалоидов в отварах Банистериопсис каапи" (PDF). Журнал психоактивных препаратов. 37 (2): 151–5. Дои:10.1080/02791072.2005.10399796. ISSN  0279-1072. OCLC  7565359. PMID  16149328. S2CID  1420203.
  32. ^ Callaway, J. C .; Brito, Glacus S .; Невес, Эдисон С. (июнь 2005 г.). «Фитохимические анализы Банистериопсис каапи и Психотрия Виридис". Журнал психоактивных препаратов. 37 (2): 145–50. Дои:10.1080/02791072.2005.10399795. ISSN  0279-1072. OCLC  7565359. PMID  16149327. S2CID  30736017.
  33. ^ Дин, Варфоломей (2009). Общество Урарина, космология и история в перуанской Амазонии. Гейнсвилл: Издательство Университета Флориды. ISBN  978-0-8130-3378-5.
  34. ^ Тафур, Джозеф. «Аяуаска». Архивировано из оригинал на 2012-02-15. Получено 2012-07-12.
  35. ^ Андрицки, Вальтер (январь – март 1989 г.). «Социопсихотерапевтические функции исцеления Аяуаской в ​​Амазонии». Журнал психоактивных препаратов. 21 (1): 77–89. Дои:10.1080/02791072.1989.10472145. ISSN  0279-1072. OCLC  7565359. PMID  2656954.
  36. ^ а б Отт, Дж. (1994). Аналоги аяуаски: пангеские энтеогены. Кенневик, Вашингтон: Natural Books. ISBN  978-0-9614234-4-5.
  37. ^ а б c d е Кампос, Дон Хосе (2011). Шаман и Аяуаска: Путешествие в священные миры.
  38. ^ Боб Моррис (13 июня 2014 г.). «Аяуаска: крепкий чай». Нью-Йорк Таймс.
  39. ^ «Подготовка к церемонии аяхуаски». ayahuascahealings.com. Получено 5 января 2019.
  40. ^ «Путешествие новой силы: в мире Аяуаски». Мари Клэр. 2014. Получено 5 января 2019.
  41. ^ Таппер, Кеннет (август 2008 г.). «Глобализация аяуаски: снижение вреда или максимизация пользы?». Международный журнал наркополитики. 19 (4): 297–303. CiteSeerX  10.1.1.517.9508. Дои:10.1016 / j.drugpo.2006.11.001. PMID  18638702.
  42. ^ Али, Маурицио (2015). «Как полностью исчезнуть. Динамика сообщества и деиндивидуализация в неошаманских городских практиках». Шаман - Журнал Международного общества академических исследований шаманизма. 23 (1–2): 17–52 - через HAL.
  43. ^ Аяуаска DMT La Molecula Dios, Ayahuasca-Recipe.com, 29.07.2017, архивировано с оригинал 31 июля 2017 г., получено 2017-07-31
  44. ^ Hegnauer, R .; Хегнауэр, М. (1996). Caesalpinioideae und Mimosoideae, том 1, часть 2. Springer Science & Business Media. п. 199. ISBN  9783764351656.
  45. ^ «Успокаивающее действие пассифлоры». Линия здоровья. Получено 2018-01-12.
  46. ^ Горман, Питер (2010). Аяуаска в моей крови: 25 лет медицинских мечтаний. ISBN  978-1452882901.
  47. ^ Мецнер, Ральф (1999). Аяхуаска: человеческое сознание и духи природы. С. 46–55.
  48. ^ де Араужо, DB; Рибейро, S; Чекки, Джорджия; Карвалью, FM; Санчес, TA; Пинто, JP; де Мартинис, BS; Crippa, JA; Халлак, Дж. Э .; Сантос, AC (ноябрь 2012 г.). «Видение с закрытыми глазами: нейронная основа улучшенных образов после приема аяхуаски». Картирование человеческого мозга. 33 (11): 2550–60. Дои:10.1002 / hbm.21381. ЧВК  6870240. PMID  21922603. S2CID  18366684.
  49. ^ Биллен, Эндрю (19 апреля 2019 г.). «Основатель Extinction Rebellion Гейл Брэдбрук:« Мы делаем жизнь людей несчастной, но они говорят о проблемах »». Времена. Проверено 24 июля 2019.
  50. ^ а б Гейбл, Роберт С. (2007), «Оценка риска ритуального употребления перорального диметилтриптамина (ДМТ) и алкалоидов гармалы» (PDF), Зависимость, 102 (1): 24–34, Дои:10.1111 / j.1360-0443.2006.01652.x, PMID  17207120, заархивировано из оригинал (PDF) 10 августа 2017 г., получено 29 декабря, 2016
  51. ^ Шульц, Митч (2010). ДМТ: молекула духа.
  52. ^ Склеров Дж, Левин Б., Мур К.А., Кинг Т., Фаулер Д. (2005). «Смертельная интоксикация после приема внутрь 5-метокси-N, N-диметилтриптамина в составе препарата аяхуаски». J анальный токсикол. 29 (8): 838–41. Дои:10.1093 / jat / 29.8.838. PMID  16356341.
  53. ^ Трейси Маквей (26 апреля 2014 г.). «Британский турист умирает, приняв галлюциногенное пиво в Колумбии». Наблюдатель.
  54. ^ «Политика остановила исцеление, сессия на дуд Хонгаар». Де Лимбургер. 25 апреля 2019.
  55. ^ «Американец найден мертвым после приема аяуаски». Peruvian Times. 14 сентября 2012 г.
  56. ^ «Почему люди принимают аяхуаску?». BBC. 29 апреля 2014 г.
  57. ^ Санчес, Рафаэль Фариа; де Лима Осорио, Флавия; душ Сантуш, Рафаэль Дж .; Macedo, Ligia R.H .; Майя-де-Оливейра, Жоао Паулу; Вихерт-Ана, Лауро; де Араужо, Драулио Баррос; Риба, Хорди; Crippa, José Alexandre S .; Халлак, Хайме Э.С. (2016). «Антидепрессивный эффект однократной дозы аяуаски у пациентов с рецидивирующей депрессией». Журнал клинической психофармакологии. Ovid Technologies (Wolters Kluwer Health). 36 (1): 77–81. Дои:10.1097 / jcp.0000000000000436. ISSN  0271-0749. PMID  26650973. S2CID  41083002.
  58. ^ Гальвао, Ана К. де Менезеш; де Алмейда, Раиса Н .; Силва, Эрик А. душ Сантуш; Freire, Fúlvio A.M .; Пальано-Фонтес, Фернанда; Ониас, Элоиза; Арковерде, Эмерсон; Майя-де-Оливейра, Жоао П .; de Araújo, Dráulio B .; Лобао-Соареш, Бруно; Гальвао-Коэльо, Николь Л. (2018-05-08). «Модуляция кортизола с помощью аяуаски у пациентов с устойчивой к лечению депрессией и здоровым контролем». Границы в психиатрии. Frontiers Media SA. 9: 185. Дои:10.3389 / fpsyt.2018.00185. ISSN  1664-0640. ЧВК  5952178. PMID  29867608.
  59. ^ Нуньес, Аманда А .; душ Сантуш, Рафаэль Дж .; Osório, Flávia L .; Санчес, Рафаэль Ф .; Crippa, José Alexandre S .; Халлак, Хайме Э. К. (26 мая 2016 г.). «Влияние аяуаски и ее алкалоидов на лекарственную зависимость: систематический обзор литературы количественных исследований на животных и людях». Журнал психоактивных препаратов. Informa UK Limited. 48 (3): 195–205. Дои:10.1080/02791072.2016.1188225. HDL:11449/159021. ISSN  0279-1072. PMID  27230395. S2CID  5840140.
  60. ^ Карбонаро, Тереза ​​М .; Гатч, Майкл Б. (2016). «Нейрофармакология N, N-диметилтриптамина». Бюллетень исследований мозга. Elsevier BV. 126 (Pt 1): 74–88. Дои:10.1016 / j.brainresbull.2016.04.016. ISSN  0361-9230. ЧВК  5048497. PMID  27126737.
  61. ^ Frecska, Ede; Бокор, Петра; Винкельман, Майкл (2016-03-02). «Терапевтические возможности аяхуаски: возможные эффекты против различных болезней цивилизации». Границы фармакологии. Frontiers Media SA. 7: 35. Дои:10.3389 / fphar.2016.00035. ISSN  1663-9812. ЧВК  4773875. PMID  26973523.
  62. ^ Пальано-Фонтес, Фернанда; Баррето, Даяна; Ониас, Элоиза; Андраде, Катя С .; Novaes, Morgana M .; Pessoa, Jessica A .; Мота-Ролим, Серджио А .; Osório, Flávia L .; Санчес, Рафаэль (15 июня 2018 г.). «Быстрые антидепрессивные эффекты психоделической аяхуаски при устойчивой к лечению депрессии: рандомизированное плацебо-контролируемое исследование». Психологическая медицина. 49 (4): 655–663. Дои:10.1017 / S0033291718001356. ЧВК  6378413. PMID  29903051.
  63. ^ Osório, Flávia de L .; Санчес, Рафаэль Ф .; Macedo, Ligia R .; душ Сантуш, Рафаэль Дж .; Майя-де-Оливейра, Жоао П .; Вихерт-Ана, Лауро; de Araujo, Draulio B .; Риба, Хорди; Криппа, Хосе А. (март 2015 г.). «Антидепрессивный эффект однократной дозы аяхуаски у пациентов с рецидивирующей депрессией: предварительный отчет». Revista Brasileira de Psiquiatria. 37 (1): 13–20. Дои:10.1590/1516-4446-2014-1496. ISSN  1516-4446. PMID  25806551.
  64. ^ Моралес-Гарсия, Хосе А .; Кальеха-Конде, Хавьер; Лопес-Морено, Хосе А .; Алонсо-Хиль, Сандра; Санс-Сан-Кристобаль, Марина; Риба, Хорди; Перес-Кастильо, Ана (2020-09-28). «Соединение N, N-диметилтриптамина, содержащееся в галлюциногенном чае аяхуаска, регулирует нейрогенез у взрослых in vitro и in vivo». Трансляционная психиатрия. 10 (1): 1–14. Дои:10.1038 / s41398-020-01011-0. ISSN  2158-3188.
  65. ^ а б c Callaway JC, McKenna DJ, Grob CS, Brito GS, Raymon LP, Poland RE, Andrade EN, Andrade EO (1999). «Фармакокинетика алкалоидов Hoasca у здоровых людей». Журнал этнофармакологии. 65 (3): 243–256. Дои:10.1016 / S0378-8741 (98) 00168-8. PMID  10404423.
  66. ^ RIBA, J. Фармакология человека аяхуаски. Докторская диссертация: Автономный университет Барселоны, 2003.
  67. ^ Каллавей, Дж. К. (июнь 2005 г.). "Быстрые и медленные метаболизаторы Hoasca". Журнал психоактивных препаратов. 37 (2): 157–61. Дои:10.1080/02791072.2005.10399797. ISSN  0279-1072. OCLC  7565359. PMID  16149329. S2CID  41427434.
  68. ^ Каллавей Дж. К., Айраксинен М. М., Маккенна Д. Д., Брито Г. С., Гроб К. С. (ноябрь 1994 г.). «Участки захвата серотонина тромбоцитами увеличиваются у пьющих аяхуаску». Психофармакология. 116 (3): 385–7. Дои:10.1007 / BF02245347. PMID  7892432. S2CID  12814220.
  69. ^ McKenna DJ, Каллавей JC, Grob CS (1998). «Научное исследование аяхуаски: обзор прошлых и текущих исследований». Обзор психоделических исследований Хеффтера. 1: 65–77.
  70. ^ а б c Моралес-Гарсия, Хосе А .; де ла Фуэнте Ревенга, Марио; Алонсо-Хиль, Сандра; Родригес-Франко, Мария Изабель; Фейлдинг, Аманда; Перес-Кастильо, Ана; Риба, Хорди (13.07.2017). «Алкалоиды Banisteriopsis caapi, растительный источник амазонского галлюциногена аяхуаски, стимулируют нейрогенез у взрослых in vitro». Научные отчеты. 7 (1): 5309. Bibcode:2017НатСР ... 7,5309 млн. Дои:10.1038 / s41598-017-05407-9. ISSN  2045-2322. ЧВК  5509699. PMID  28706205.
  71. ^ Лима да Круз, Рафаэль Витор; Moulin, Thiago C .; Петис, Ливия Линцмайер; Леао, Ричардсон Н. (4 апреля 2019 г.). «Исправление: одна доза 5-MeO-DMT стимулирует пролиферацию клеток, выживаемость нейронов, морфологические и функциональные изменения у взрослых мышей вентрально-зубчатой ​​мозоли». Границы молекулярной неврологии. 12: 79. Дои:10.3389 / fnmol.2019.00079. ISSN  1662-5099. ЧВК  6459282. PMID  31019450.
  72. ^ а б Дакич, Ваня; де Мораэс Масиэль, Рената; Драммонд, Ханна; Nascimento, Juliana M; Триндади, Пабло; Рехен, Стивенс К. (2016-04-14). «Гармин стимулирует нейрогенез нервных клеток человека in vitro». Дои:10.7287 / peerj.preprints.1957v1. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  73. ^ Сабо, Аттила; Ковач, Аттила; Риба, Хорди; Джурович, Срджан; Раджнаволгьи, Ева; Фреска, Эде (14 сентября 2016 г.). «Эндогенный галлюциноген и следовой амин N, N-диметилтриптамин (ДМТ) проявляет мощные защитные эффекты против гипоксии за счет активации рецептора сигма-1 в человеческих первичных ИПСК-производных кортикальных нейронах и микроглиеподобных иммунных клетках». Границы неврологии. 10: 423. Дои:10.3389 / fnins.2016.00423. ISSN  1662-453X. ЧВК  5021697. PMID  27683542.
  74. ^ Сабо, Аттила; Ковач, Аттила; Frecska, Ede; Раджнаволгьи, Ева (29 августа 2014 г.). «Психоделический N, N-диметилтриптамин и 5-метокси-N, N-диметилтриптамин модулируют врожденные и адаптивные воспалительные реакции через сигма-1 рецептор дендритных клеток человека, полученных из моноцитов». PLOS ONE. 9 (8): e106533. Bibcode:2014PLoSO ... 9j6533S. Дои:10.1371 / journal.pone.0106533. ISSN  1932-6203. ЧВК  4149582. PMID  25171370.
  75. ^ DMT - доклад ООН, MAPS, 31-03-2001, архивировано из оригинал 21 января 2012 г., получено 2012-01-14
  76. ^ Хранилище Аяуаски: Закон: Факс Аяуаски ЮНДКП, Erowid.org, 17 января 2001 г., получено 2012-01-14
  77. ^ Таппер, Кеннет У .; Лабате, Беатрис С. (2012). «Растения, психоактивные вещества и Международный комитет по контролю над наркотиками: контроль природы и характер контроля» (PDF). Права человека и наркотики. 2 (1): 17–28. Получено 2012-12-12.
  78. ^ https://www.deadiversion.usdoj.gov/schedules/orangebook/orangebook.pdf
  79. ^ Решение судьи районного суда Паннера по делу Санто Дайме в Орегоне (PDF), заархивировано из оригинал (PDF) на 2011-10-03, получено 2012-01-14
  80. ^ Рочестер, преподобный доктор Джессика (2017-07-17). «Как наша церковь Санто Дайме получила религиозное освобождение от употребления аяуаски в Канаде». Чакруна. Получено 2019-05-01.
  81. ^ Подробнее о правовом статусе аяхуаски можно узнать в Erowid хранилище на законность аяхуаски.
  82. ^ Cour d'appel de Paris, 10ème chambre, раздел B, досье № 04/01888. Arrêt du 13 января 2005 г. Апелляционный суд Парижа, 10-я палата, секция B, дело № 04/01888. Решение от 13 января 2005 г.
  83. ^ ДЖО, 2005-05-03. Arrêté du 20 апреля 2005 г. Модифицирующая добавка к 22 февраля 1990 г. fixant la liste des elements classées Com stupéfiants (PDF) [Указ от 20 апреля 2005 г. о внесении изменений в Указ от 22 февраля 1990 г., устанавливающий перечень веществ, включенных в список наркотических средств].
  84. ^ Шалби, Коллин (5 июня 2019 г.). «Окленд стал вторым городом США, декриминализировавшим волшебные грибы». latimes.com. Получено 2019-06-06.
  85. ^ Маккарти, Келли (29.01.2020). «Санта-Крус декриминализирует психоделические грибы». ABC News. Получено 2020-01-31.
  86. ^ Каур, Хармит (30.01.2020). «Санта-Крус декриминализирует волшебные грибы и другие природные психоделики, что делает его третьим городом США, сделавшим такой шаг». CNN. Получено 2020-02-02.
  87. ^ Стэнтон, Райан (22 сентября 2020 г.). «Округи Анн-Арбора принимают меры по декриминализации психоделических грибов и растений». жить. Получено 2020-09-22.
  88. ^ Таппер, Кеннет (январь 2009 г.). «Исцеление Аяуаской за пределами Амазонки: глобализация традиционной энтеогенной практики коренных народов». Глобальные сети: журнал транснациональных отношений. 9 (1): 117–136. Дои:10.1111 / j.1471-0374.2009.00245.x. S2CID  144295220.
  89. ^ Достижения программы CIEL по биоразнообразию, Ciel.org, получено 2012-01-14
  90. ^ "Дело о патенте Аяуаски". Наши программы: Биоразнообразие. Центр международного экологического права. Получено 22 января, 2018.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

  • СМИ, связанные с Аяхуаска в Wikimedia Commons
  • Другие миры на IMDb (документальный фильм об аяхуаске)
  • Зеркало Духа на IMDb (Этот документальный фильм рассказывает о росте «духовных туристов» в перуанской Амазонии, современных шаманских практиках и исцеляющем потенциале традиционной медицины растений с антропологической точки зрения)