Нганга - Nganga

Часть серия на
Конго религия
Бруклинский музей 22.1431 Цепь с фигурами.jpg
Теология и концепции
Производные
Маска нганга из собрания Бруклинского музея.

Нганга это Язык киконго термин для травника или духовный целитель во многих африканских обществах, а также во многих обществах Африканская диаспора такие как в Гаити, Бразилия, и Куба. Это получено из * -ганга в прото-Нджиле, ранней ветви семьи банту.[1] Связанная с ним глагольная форма, -банг- относится к мудрости, знаниям и навыкам. Поскольку этот термин является множественным отражением корня прото-банту, во всем говорящем на банту мире есть небольшие вариации этого термина.

В Африке

Иньянга из Йоханнесбурга, Южная Африка

Владелец и оператор nkisi, который передавал свои полномочия другим, был нганга.[2]

в Королевство Конго Термин «нганга» был именем человека, который обладал навыками общения с Потусторонним миром, а также мог предугадывать причины болезней, несчастий и социальных стрессов и готовить меры по их устранению, часто сверхъестественными средствами, но иногда и естественной медициной. также. Они также отвечали за зарядку nkisi, или физические объекты, предназначенные для приема духовных сил. Когда Конго преобразовался в христианство в конце пятнадцатого века термин нганга использовался для перевода христианского священника, а также традиционных духовных посредников.[3] В современном киконго христианских священников часто называют «нганга а нзамби» или «священниками Бога».

В Южная Африка, то иньянга играет лечебную роль, в отличие от Сангома, кто занимается гаданием и духи предков Однако в некоторых областях различия стали размытыми, и многие народные целители стремятся практиковать оба искусства.[4][5] В суахили, Мганга обращается к квалифицированному врачу или народному целителю.

Шона Ньянга / Зулу Ньянга

A n'anga, близко к Великий Зимбабве

Среди Шона люди из Зимбабве, а н'анга - традиционный целитель, который исцеляет людей с помощью комбинации трав, медицинских / религиозных советов и духовного руководства. В Зимбабве нангас признаны и зарегистрированы в ZINATHA (Зимбабвийской национальной ассоциации традиционных целителей).[6][7]

Считается, что они обладают религиозной силой гадать, а также изменять, исцелять, благословлять или даже убивать людей. Традиционно нангас были главным источником помощи людей во всех жизненных вопросах. Они существовали десятилетия задолго до британской колониальной эпохи. Сообщается, что лидеры партизан консультировались с Нангасом во время Родезийская война Буша.[8]

Даже сегодня люди обращаются к Нангасу за советом и исцелением от многих болезней. Иногда Нангас направляют своих пациентов к западным практикующим врачам и в больницы в случае чрезвычайной ситуации или болезни, которую они не могут вылечить с помощью своего целительного духа.[9]

Конго Нганга

Английский миссионер описывает, как нганга смотрит во время своего исцеления:

Толстые белые круги вокруг глаз, красное пятно на лбу, широкие желтые полосы проходят по щекам, красные, белые или желтые полосы проходят по рукам и груди ... Его платье состоит из размягченные шкуры диких животных, целые или в полосках, перья птиц, высушенные волокна и листья, украшения из зубов леопарда, крокодила или крысы, звенящие колокольчики, грохочущие стручки ...[2][10]

Этот дикий вид должен был создать устрашающий эффект или Кимбулуа в Конго язык. Костюм нганги часто моделировали по его образцу. nkisi. Сам процесс надевания костюма был частью представления; все участники были отмечены красными и белыми полосами, называемыми Макила, для защиты.[2]

«Белые круги вокруг глаз» относятся к мамони линии (от глагола мона, чтобы увидеть). Эти строки указывают на способность видеть скрытые источники болезней и зла.[2]

Йомбе нганга часто носил белые маски, цвет которых олицетворял дух умершего человека. Белый также ассоциировался со справедливостью, порядком, правдой, неуязвимостью и проницательностью: все добродетели, связанные с нганга.

В нганга проинструктирован в составе нконди возможно, во сне, определенным духом. В одном описании процесса банганги нганга затем срубает дерево для дерева, которое он / она будет использовать, чтобы построить нконди. Затем он / она убивает курицу, что приводит к смерти охотника, который успешно убил дичь и чья плененная душа впоследствии оживляет нконди фигура.[11] Основываясь на этом процессе, Гелл пишет, что нконди - это фигура, показатель совокупного действия, «видимый узел, связывающий воедино невидимый клубок пространственно-временных отношений», о котором знают участники ритуала.[12]

В Америке

На Кубе термин нганга относится к определенному творению, сделанному из железного котла, в который помещены несколько предметов (например, кости и палки). Это также относится к духу мертвых, который там обитает. В Пало, это относится к железному котлу, который используется для поклонения mpungo, который может использоваться для магии и гадания.

В популярной культуре

В SimCity Сообщества: Направления, шаман племени носит имя «Нганга».

Смотрите также

внешняя ссылка

  • Нганга Киянгала Конго религия на Кубе
  • Африканское интеллектуальное наследие: книга источников Молефи К. Асанте, Абу Шардоу Абарри ISBN  1-56639-403-1
  • ИСТОРИЯ ЗОМБИ НА ГАИТИ
  • Африканские религии Бразилии: к социологии взаимопроникновения Роджер Бастид ISBN  0-8018-8624-4
  • Антология религии Конго

Рекомендации

  1. ^ Ян Вансина, Как рождаются общества: управление в Западной Центральной Африке до 1600 г. (Шарлоттсвилл, штат Вирджиния и Лондон: Университет Вирджинии, 2004), стр. 51.
  2. ^ а б c d МакГаффи, Вятт (1993). Удивление и сила, глаза понимания: Конго Минкиси. Национальный музей африканского искусства.
  3. ^ Джон Торнтон, "Развитие африканской католической церкви в Королевстве Конго, 1491-1750 гг." Журнал африканской истории
  4. ^ Рихтер, Марлиз (2003). «Традиционные лекарства и народные целители в Южной Африке» (PDF). п. 8. Архивировано из оригинал (PDF) 4 марта 2016 г.. Получено 28 мая 2013.CS1 maint: ref = harv (связь)
  5. ^ ван Вик, Бен-Эрик; ван Оудсхорн, Бош; Герике, Найджел (1999). Лекарственные растения Южной Африки. Претория: Публикации Бризы. п. 10. ISBN  978-1-875093-37-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  6. ^ «Культура Зимбабве».
  7. ^ "Национальная ассоциация народных целителей Зимбабве (ЗИНАТА)". Архивировано из оригинал 2014-04-20.
  8. ^ Ангус Шоу, (1993) Кандая, Другое время, Другое место, Книги Баобаба
  9. ^ «Специализация и направление среди н'анга (традиционных целителей) Зимбабве». Троп Докт. 20 (3): 109–10. Июль 1990 г. PMID  2219419.
  10. ^ Уикс, Джон Х. (1914). Среди первобытных баконго. Лондон: Seeley, Service & Co. Ltd.
  11. ^ МакГаффи, Вятт (весна 2001 г.). «Удивление и прилипчивость в искусстве Конго: теоретический прогресс». RES: Антропология и эстетика. Президент и научные сотрудники Гарвардского колледжа, действующие через Музей археологии и этнологии Пибоди. 39. JSTOR  20167526.
  12. ^ Гелл, А (1999). Искусство антропологии. Лондон: Humanities Press.