Мифология пауни - Википедия - Pawnee mythology

Символ, представляющий богиню Атира в Пауни Хако (или Калумет)[1]:154церемония, 1912 год. Кукуруза нарисована так, что изображены ливень, гром, молния и ветер.

Мифология пауни это тело устная история, космология и мифы Люди-пауни относительно их богов и героев. Пауни - это федерально признанное племя из Коренные американцы, изначально расположен на Большие равнины по притокам Миссури и Platte Реки в Небраска и Канзас и сейчас в Оклахома. Они традиционно говорят Пауни, а Caddoan язык. Пауни жили в деревнях землянки. Они выращивали кукурузу и дважды в год ходили на длительные охоты на зубров на открытых равнинах. Племя состоит из четырех отрядов: скиди и «южные отряды», состоящие из чави, киткахаки и питахавирата пауни.

Были некоторые отличия в мифологии Скиди и Южных полос.[2]:465 Скиди были «великими звездными специалистами»,[2]:465 с системой убеждений, ориентированной на видимые объекты на ночном небе. Звезды к востоку от Млечного Пути считались мужскими богами, в то время как женские силы правили на западе.[1]:40 Южные полосы признали творческую силу некоторых небесных объектов и метеорологических явлений, но в значительной степени рассчитывали на животных для поддержки и руководства.[2]:186

Божества и духовные животные

Атиус Тирава, что на языке пауни означает «Отец наверху» (часто неточно переводится как «Великий Дух»),[3] был бог-создатель. Другие используемые и, возможно, наиболее часто используемые термины - это Тиравахат или Тиравахут.[1]:38 и 179 [4]:66 Считалось, что он научил народ пауни татуировка, пожаротушение, охота, сельское хозяйство, речь и одежда, религиозные ритуалы (включая использование табак и священные узлы) и жертвоприношения. Он был связан с большинством природных явлений, включая звезды и планеты, ветер, молнии, дождь и гром. Жена Тиравы была Атира, богиня Земли. Атира (буквально «Мать кукуруза») ассоциировалась с кукурузой.[5]

Считалось, что мужчина Утренняя Звезда на Востоке был сотворен первым. Будучи Бог войны[1]:158 он носил одежду воина.[1]:38 После него на Западе пришла женская вечерняя звезда.[1]:39 Она сопротивлялась божественному плану по созданию человечества. Утренней Звезде пришлось сражаться и преодолеть ряд сил в западном небе своим огненным шаром.[1]:126 наконец спариться с ней. Первым человеком, созданным таким образом, была девочка.[1]:31

Шесть главных звезд представляли других богов, контролируемых Тиравахутом. Двое из них были звездами Юго-Запада и Северо-Запада женского пола. Мужскими звездами были звезды севера, северо-востока, юго-востока и юга. У некоторых были конкретные задачи:

  • Полярная звезда была сыном Южной звезды. Он наблюдал за людьми и должен был держать свой пост.[1]:40
  • Северо-Восточная Звезда (или Большая Черная Метеорная Звезда) управляла животными, в частности зубрами. Он также отвечал за смену дня на ночь.[1]:39 Согласно некоторым Skidis, эта неопознанная и загадочная звезда была быком-буйволом, несущим небеса на своей спине.[1]:42 В мифологии южных полос вообще не упоминается этот бог, а только несколько других звездных богов.[2]:465
  • Юго-Восточная Звезда (или Красная Звезда) регулировала наступление дня и имела власть среди животных.[1]:39
  • Южная Звезда иногда поднималась на небо, чтобы увидеть, остался ли его сын (Полярная звезда) на своем неизменном положении. Южная Звезда правила в стране мертвых. Он не получал никаких молитв и никаких церемоний на его имя не проводилось.[1]:39 Пути Млечного Пути привели мертвых людей к его владениям.[1]:42

Гром, Молния, Облако и Ветер были четырьмя великими силами на западе. Они повиновались Вечерней звезде. Посредством постоянной песни они создали Землю[1]:42 на котором была помещена первая девочка (дитя Вечерней и Утренней Звезд).

Солнечными и лунными божествами были Шакуру и Па соответственно. Они были последними из всех богов, помещенных на небеса.[1]:41 Их отпрыском был мальчик, которого тоже посадили на Землю. Помимо этого, Солнце и Луна имеют относительно второстепенное значение в мифологии Skidi Pawnee.[1]:39

Метеориты принесла удачу искателям. Они были замечены как дети Тираваута, посланные на Землю.[1]:67

В то время как Skidi Pawnee во многом полагался на силу и помощь звезд и других объектов в космос Южные полосы выжили прежде всего благодаря помощи и советам нескольких животных.[2]:465 Тем не менее, боги на небесах существовали, и животные действовали как посредники когда они инструктировали и руководили Южными полосами.[2]:186

Белый Бобр Церемония Чави служила почти той же цели, что и возобновление или возобновление церемонии Весеннего Пробуждения (Церемония Грома) Скиди. тем не мение спящий животные были оживлены посредством этого обряда, а не возрождения урожая кукурузы.[2]:201

Тирава наделил некоторых животных чудесными способностями. Эти духовные животные, наурак, будет действовать как посланники и слуги Тиравы, и может ходатайствовать перед ним от имени Пауни. У нагураков было пять жилищ или лож:[6]

Небесное наблюдение

Сезонные ритуалы пауни были связаны с наблюдением за звездами и планетами. Их земляные домики были построены одновременно с обсерваториями и в качестве «микрокосма» (масштабная модель вселенной). Каждый домик «был одновременно и вселенной, и чревом женщины, а домашние дела представляли ее репродуктивную функцию. полномочия ".[9] Ложа также представляла вселенную более практичным образом. Физическая конструкция дома потребовала установки четырех столбов, чтобы представить четыре стороны света, «почти точно выровнен по оси север-юг, восток-запад».[10]Домик-обсерватория Пауни также требовал беспрепятственного обзора восточного неба. Ось ложи будет ориентирована с востока на запад таким образом, чтобы восход солнца весеннее равноденствие пролили бы свет на алтарь. Размеры дымового отверстия и двери в домике должны быть рассчитаны таким образом, чтобы можно было наблюдать за небом, например с дымовым отверстием, выровненным для наблюдения за Плеяды.[11]

По словам одного из пауни из группы скиди в начале двадцатого века, «Скиди были организованы звездами; эти силы наверху сделали их семьями и деревнями и научили их, как жить и как выполнять свои обряды. из четырех ведущих деревень даны четырьмя ведущими звездами и представляют те звезды, которые направляют и управляют людьми ».[12]

Регулярные церемонии проводились перед крупными событиями, такими как полугодовые буйвол охоты. Каваха, бог удачи, о котором часто просили, был тесно связан с охотой на бизонов.[2]:71–72 Многие другие важные мероприятия года начинались с церемонии, например, посев семян весной и сбор урожая осенью.

Самая важная церемония культуры пауни, церемония весеннего пробуждения, должна была пробудить землю и подготовить ее к посадке. Это может быть связано с наблюдением за небом, которое проводилось в то время, когда священник впервые выследил «две маленькие мерцающие звезды, известные как Плавающие утки, на северо-восточном горизонте недалеко от Млечный Путь... », а затем услышал раскат грома с запада.[1]:14 и 53 (См. Выше роль Грома в Миф о сотворении мира ).[13]

Церемония утренней звезды

Дальнейшая информация: Детское жертвоприношение в доколумбовых культурах
Постановочная фотография церемонии, опубликованная в 1922 г. по поручению Полевой музей естественной истории, Чикаго.

Церемония утренней звезды была ритуалом человеческая жертва молодой девушки в исполнении только одной деревни (Village Across a Hill)[1]:32 из Скиди группа пауни. Это было связано с повествованием о создании Пауни, в котором в результате спаривания утренней звезды мужского пола с вечерней звездой женского пола образовалось первое человеческое существо, девочка.

Скиди-пауни регулярно практиковали ритуал Утренней звезды, хотя, по-видимому, не ежегодно.[1]:14 через 1810-е гг. В июне 1818 г. Missouri Gazette сообщил о жертве «некоторое время назад». Новорожденный пленник Команчи Женщина была принесена в жертву после того, как самой женщине удалось сбежать на украденной лошади.[14]:159 Однако два члена Долгая экспедиция в 1820 г. считал, что молодой человек пауни Петалешаро спас девушку команчей и призвал положить конец ритуалу Утренней звезды. Эдвин Джеймс назвал это действие 1817 годом, а Джон Р. Белл указал около 1815 года.[14]:159

НАС. Индийские агенты стремился убедить вождей подавить ритуал,[15]:294 и главные лидеры, такие как Knife Chief и его родственник Petalesharo или Man Chief,[15]:294–295 работал над изменением практики, против которой возражало все большее число американских поселенцев на равнинах. Дополнительной целью агентов могла быть защита торговля мехом за счет уменьшения межплеменной вражды.[16]:276[14]:161

Обычай привлек более широкое внимание публики на востоке Соединенных Штатов в 1820 году из-за сообщений о молодом воине-пауни, человек-вождь, который рисковал своей жизнью, чтобы спасти девушку-команч с жертвенного эшафота, бросив вызов священству Скиди-пауни.[17] Индийский агент Джон Догерти и несколько влиятельных пауни безуспешно пытались спасти жизнь одного человека. Шайенн девушка до середины апреля 1827 г.[15] Последней известной жертвой был Хаксти, 14-летний мальчик. Оглала Лакота девушка 22 апреля 1838 года.[18] (Позже указанная жертва 1833 г. была принята за жертву апреля 1827 г.).[19]

Личность утренней звезды

Личность Утренней звезды не ясна. "Самые ранние указанные счета Венера как Утренняя звезда, в то время как большинство этнографов предпочитали Марс ", учитывая, что он был красным.[14]:155 Юпитер тоже кандидат.[1]:41

Расчеты показывают, что во время известных церемоний 1827 и 1838 годов Венера восходила в утреннем небе.[14]:158

Человеческая жертва

Обряд проводился весной, в годы, когда "Марс был Утренняя звезда "(см. выше: личность Утренней звезды), но обычно не как действительный человеческая жертва, но просто как символическая церемония. Однако в одном источнике говорится: «Между церемониями проведения церемонии утренней звезды часто проходило несколько или более лет».[1]:14 Настоящее человеческое жертвоприношение совершалось только тогда, когда жителю деревни приснилось, что Утренняя Звезда пришла к нему и сказала ему провести надлежащую церемонию. Затем он проконсультировался с хранителем Утренней звезды. пучок, получив от него костюм воина. При первом наставлении и провидец, и священник плакали, зная, что миссия, возложенная на них Утренней Звездой, была неправильной для выполнения.[1]:115 Затем мужчине с помощью добровольцев пришлось совершить нападение на вражескую деревню и схватить девушку подходящего возраста.[20]

Вернувшись в деревню, пойманную девушку передадут слуге (священнику) Утренней звезды. Люди, контактировавшие с девушкой, относились к ней с уважением, но держали ее изолированной от остального племени. Когда пришло время весеннего жертвоприношения, она была ритуально очищенный. Затем началась пятидневная церемония, когда священник пел песни, описывающие продвигающиеся стадии обряда, и девушка была символически преобразована из человека в небесную форму, как ритуальное представление Вечерней звезды. В последний день церемонии шествие мужчин, мальчиков и младенцев мужского пола, которых несли их матери, сопровождали девочку за пределы деревни к строительные леса.[1]:124 Эшафот был сделан из священного дерева и кожи, представляя «сад Вечерней звезды на западе, источник всей животной и растительной жизни».[21]

Антрополог Ральф Линтон сообщили, что свидетельства указывают на то, что эта практика «осуществлялась несколько неохотно» религиозными лидерами пауни, которые считали ее обязанностью или долгом и не получали от этой практики никакого удовольствия.[22] Священники сняли с нее одежду, и она осталась одна на эшафоте в момент восхода Утренней Звезды (Марса). Символизируя Утреннюю звезду и его огненные шары, двое мужчин приходили с востока и касались пылающими ветвями ее подмышек и паха. Тогда она будет тронута военные клубы четырьмя другими мужчинами. Священная стрела из связки Черепа была прострела ей в сердце человеком, который схватил ее, в то время как другой мужчина ударил ее по голове боевой дубинкой из связки «Утренняя звезда». Затем священник разрезал грудь мертвой девушки кремневым ножом, а похититель ловил ее кровь на засохшем мясе. («Сделан очень маленький разрез ... Сердце не обнажено и не удалено».)[1]:123 Затем все мужчины-члены племени толкались вперед и стреляли стрелами в мертвое тело, затем четыре раза обходили эшафот и расходились.[23][24]

Стреляя в ее тело стрелами, деревенские мужчины, как воплощения Утренней звезды, символически спаривались с ней. Ее кровь капала с строительных лесов на землю, которая была сделана, чтобы представлять сад Вечерней звезды, где обитают все растения и животные. Они взяли ее тело и положили девочку лицом вниз в прерии, где ее кровь попадет в землю и удобряет землю. Дух Вечерней звезды был выпущен, и церемония обеспечила участникам Skidi Pawnee успех урожая, всей жизни на Равнинах и увековечивание Вселенной.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z Мюри, Джеймс Р. (1981a): «Церемонии пауни. Часть I. Скири». Вклад Смитсоновского института в антропологию. № 27. Вашингтон.
  2. ^ а б c d е ж грамм час Мюри, Джеймс Р. (1981b): «Церемонии пауни. Часть II. Южные полосы». Вклад Смитсоновского института в антропологию. № 27. Вашингтон.
  3. ^ "Легендарные индейские персонажи: Тирава (Атиус Тирава)". www.native-languages.org. Получено 16 ноября, 2014.
  4. ^ Блейн, Марта Р. (1990): Пассаж Пауни, 1870-1875 гг.. Норман и Лондон.
  5. ^ «Атира». Ужин. Бруклинский музей. Получено 11 октября 2011.
  6. ^ а б c Гриннелл, Джордж Берд (1893). Истории героев Пауни и народные сказки. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. Проверено 16 сентября 2010.
  7. ^ Дженсен, Ричард Э. (1973). «Национальный реестр исторических памятников - Форма номинации: Пахук».
  8. ^ «История Ваконды». В архиве 2010-08-25 на Wayback Machine Глен Элдер, Канзас. В архиве 2011-01-29 в Wayback Machine Проверено 16 сентября 2010.
  9. ^ Weltfish, Затерянная вселенная: жизнь и культура пауни, Линкольн, Нью-Йорк: Университет Небраски, 1965; перепечатка 1977 г., стр. 64
  10. ^ Патрисия Дж. О'Брайен, «Доисторические свидетельства космологии пауни», Американский антрополог (Новая серия) Vol. 88, No. 4 (декабрь 1986 г.), стр. 939–946
  11. ^ Weltfish, стр. 942
  12. ^ Элис К. Флетчер, «Культ звезд среди пауни: предварительный отчет», Американский антрополог (Новая серия) Том 4, № 4 (октябрь 1902 г.), стр. 730–736
  13. ^ "Положение звезд было важным ориентиром для того времени, когда должна проводиться эта церемония. Земляная хижина служила астрономической обсерваторией, и, поскольку жрецы сидели внутри на западе, они могли наблюдать звезды в определенных положениях через дымовую дыру. и через длинный вход, ориентированный на восток. Они также внимательно наблюдали за горизонтом сразу после захода солнца и незадолго до рассвета, чтобы отметить порядок и положение звезд ». Weltfish, стр. 79
  14. ^ а б c d е Турман, Мельбурн Д .: "Время проведения Скиди-Пауни Утренней Звезды Жертвоприношения. [Sic]" Этноистория, Vol. 30 (1983), № 3, стр. 155–163.
  15. ^ а б c Джонс, Дороти В.: «Джон Догерти и обряд человеческих жертвоприношений: апрель 1827 года». Исторический обзор Миссури, Vol. 63 (1969), стр. 293-316.
  16. ^ Турман, Мельбурн Д .: «Жертвоприношение Утренней Звезды Skidi Pawnee 1827 года». История Небраски. 1970, стр. 268-280.
  17. ^ Weltfish, стр. 9
  18. ^ Гайд, Джордж. Индейцы пауни. Норман: Университет Оклахомы, 1974. ISBN  0-8061-2094-0 стр. 19–359
  19. ^ Турман, Мелбрун Д .: «Случай исторической мифологии: Жертвоприношение Утренней Звезды Skidi Pawnee 1833 года». Равнинный антрополог. Vol. 50 (1970), стр. 309-311.
  20. ^ «Жертвоприношение совершалось только в те годы, когда Марс был утренней звездой, и обычно происходило во сне, в котором Утренняя Звезда являлась какому-то мужчине и велела ему схватить подходящую жертву. Сновидец пошел к хранителю свертка Утренней звезды и получил от него хранился костюм воина. Затем он отправился в сопровождении добровольцев и совершил ночную атаку на вражескую деревню. Как только была схвачена девушка подходящего возраста, атака прекратилась, и группа вернулась. Девушка была посвящена к Утренней Звезде в момент ее поимки и была отдана на попечение лидера отряда, который, вернувшись, передал ее вождю Утренней Звезды ». Ральф Линтон, "Происхождение жертвоприношения Утренней Звезды Пауни", Американский антрополог(Новая серия) Том 28, № 3 (июль 1926 г.), стр 457–466.
  21. ^ Линтон, 1926, стр. 458
  22. ^ Линтон (1926), стр.22.
  23. ^ Линтон (1926). Происхождение Жертвоприношения Пауни Утренней Звезды. Американский антрополог. 28. п. 459. Шествие было рассчитано таким образом, чтобы она осталась одна на эшафоте в момент восхода утренней звезды. Когда появилась утренняя звезда, с востока пришли двое мужчин с пылающими клинками и легонько коснулись ее подмышек и паха. Затем четверо других мужчин прикоснулись к ней дубинками. Мужчина, который схватил ее, побежал вперед с луком из связки Черепа и священной стрелой и выстрелил ей в сердце, в то время как другой мужчина ударил ее по голове боевой дубинкой из связки «Утренняя звезда». Затем исполняющий обязанности священник открыл ее грудь кремневым ножом и измазал лицо кровью, в то время как ее похититель ловил падающую кровь на засохшем мясе. Затем все мужчины племени двинулись вперед и пустили стрелы в тело. Затем они четыре раза обошли эшафот и разошлись.
  24. ^ Weltfish (1965). Затерянная вселенная: жизнь и культура пауни. п.82. Чтобы воплотить в жизнь создание жизни, мужчины деревни должны были взять на себя роль Утренней звезды, поэтому двое мужчин пришли с востока с пылающими клеймами, символизирующими солнце. Мужчины разыграли насилие, которое позволило Утренней звезде спариться с Вечерней звездой (сломав ей вагинальные зубы) в их истории создания, с «камнем-метеором».