Священный сверток - Sacred bundle

А священный узел или набор лекарств представляет собой упакованную коллекцию священных предметов, хранящуюся у назначенного перевозчика, используемую в Коренные американские церемониальные культуры.

По словам Патрисии Деверо, члена Конфедерация черноногих в Альберте: «Это святые узлы, данные нам Создателем, чтобы сплотить наш народ ... Они такие же, как реликвии католической церкви. Они являются проявлением святого духа. Они могут исцелять людей».^[1]

Обзор

В соответствии с Черный лось из Оглала Лакота, первой женщиной, выбранной для ухода за священным свертком, была Женщина Красного Дня, и все женщины, впоследствии выбранные для ухода за священным свертком, считаются святыми людьми.^[2]

Открытие или использование свертка без надлежащего ритуала и церемонии предвещает катастрофу.

Мезоамерика

В Мезоамерика «связка» - как идея, образ и слово - рассматривается как контейнер, такой как упаковка связки, и как содержимое, которое может быть любым количеством специальных объектов, имеющих духовное значение.^[3] Называется тлакимилолли среди Науатль у говорящих народов пучки были вместилищами божественной силы и служили символами групповой идентичности^[4].

Исторически сложилось так, что священные узлы были также известны среди ацтеков и киче-майя (см. Пополь Вух ). Доацтекский Кодекс Борджиа однозначно визуализирует мистические силы, исходящие из такого пучка.^{[нужна цитата ]}

Смотрите также

Рекомендации

^ Джонсруд, Л. (2002) «Туземцы празднуют возвращение священного узла; духи возвращаются домой», Эдмонтон Журнал. Проверено 01.12.08.
^ Черный лось и Браун, Дж. Э. (1989) Священная трубка: счет черного лося о сиу оглала. University of Oklahoma Press, 1989, стр. 18.
^ Дэвид Фрейдель и Ф. Кент Рейли III (2010 г.), Плоть Бога: космология, еда и происхождение политической власти в древней Юго-Восточной Мезоамерике. в Доколумбовые способы питания: междисциплинарные подходы к еде, культуре и рынкам в Мезоамерике под редакцией Джона Э. Сталлера и Майкла Д. Карраско. С. 635–680. Springer. ISBN 1441904719
^ Оливье, Гильем и Сьюзен Романоски. «Связки». В Давид Карраско (ред). Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур, том 1. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2001.

[1] Джонсруд, Л. (2002) «Туземцы празднуют возвращение священного узла; духи возвращаются домой», Эдмонтон Журнал. Проверено 01.12.08.

[2] Черный лось и Браун, Дж. Э. (1989) Священная трубка: счет черного лося о сиу оглала. University of Oklahoma Press, 1989, стр. 18.

[3] Дэвид Фрейдель и Ф. Кент Рейли III (2010 г.), Плоть Бога: космология, еда и происхождение политической власти в древней Юго-Восточной Мезоамерике. в Доколумбовые способы питания: междисциплинарные подходы к еде, культуре и рынкам в Мезоамерике под редакцией Джона Э. Сталлера и Майкла Д. Карраско. С. 635–680. Springer. ISBN 1441904719

[4] Оливье, Гильем и Сьюзен Романоски. «Связки». В Давид Карраско (ред). Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур, том 1. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2001.

[1]

[2]

[3]

[4]