Натчез люди - Natchez people

Натчез
Флаг Нации Натчез.PNG
Всего населения
оценка 6000[1]
Регионы со значительным населением
Миссисипи - Натчез Блафс, (исторический),  Луизиана,  Оклахома,  Южная Каролина
Языки
английский, Французский, Натчез
Религия
христианство, Родные
Родственные этнические группы
Muscogee, Чероки
Распределение до контакта с людьми Натчеза

В Натчез (/ˈпætʃəz/;[2][3] Натчез произношение [naːʃt͡seh][4]) площадь Коренной американец люди, которые первоначально жили в районе Натчез-Блафс в Нижней долине Миссисипи, недалеко от современного города Натчез, Миссисипи В Соединенных Штатах. Они говорили на языке без известных близких родственников, хотя это может быть очень отдаленно связано с Мускогейские языки из Creek Confederacy.[5]

Натчезы известны как единственные Миссисипская культура с сложное вождество характеристики, чтобы выжить долгое время в период после Европейская колонизация Америки началось. Другие обычно приходили в упадок за столетие или два до встречи с европейцами. Натчезы также известны своей необычной социальной системой благородных классов и экзогамный брак практики. Это было сильно по материнской линии родство общество, с происхождением по женскому признаку. Верховный вождь по имени Великое Солнце всегда был сыном Женского Солнца, дочь которого станет матерью следующего Великого Солнца. Это гарантировало, что вождество останется под контролем единой линии преемственности Солнца. Этнологи не достигли консенсуса в отношении того, как изначально функционировала социальная система Натчеза, и эта тема несколько противоречива.

Около 1730 г., после нескольких войн с Французский Натчезы были разбиты и рассеяны. Большинство выживших были проданы французами в рабство в Вест-Индии; другие нашли убежище с другими племенами, такими как мускоги Чикасо и Ручей, а Ирокез -Говорящий Чероки. Сегодня большинство семей и общин натчезов проживают в Оклахома, где члены Натчез зарегистрированы в признанных на федеральном уровне Чероки и Маскоги (Крик) наций в Оклахоме. Две общины натчезов признаны государством Южная Каролина. Один из первых американских географов отметил в своем географическом справочнике 1797 года, что они также известны как «индейцы заходящего солнца».[6]

Доисторический

Изумрудный курган

Историческому Натчезу в этом районе предшествовали археологи позвонить в местный Plaquemine культура, часть более крупного доисторического Миссисипская культура, который простирался по всей нижней части долины Миссисипи и ее притоков. Его крупнейший центр находился в Кахокия в современном Иллинойсе, недалеко от слияния рек Иллинойс, Миссури и Миссисипи. Его народы известны своими иерархическими сообществами, строительным комплексом. земляные работы и насыпь платформы архитектура, и интенсивно возделывая кукуруза.

Археологические данные указывают на то, что люди культуры Plaquemine, разработки Коулс Крик культура, жил в районе Натчез-Блафс по крайней мере еще с 700 CE.[7] Утесы Натчез расположены вдоль восточной стороны Река Миссисипи в настоящее время Миссисипи. В позднюю доисторическую эпоху, около 1500 г., люди культуры Plaquemine занимали территорию от Большая черная река на севере около Река Хомочитто на юге. Люди Plaquemine построили множество курганов, в том числе Изумрудный курган, второй по величине доколумбовый структура в Северной Америке к северу от Мексика. Изумрудный курган был важным церемониальным центром.

Натчезы в свое время использовали Изумрудный курган, но покинули это место до 1700 года. Их центр силы переместился в Великая деревня Натчез. В Гранд-Виллидж было от трех до пяти курганов.[8]

К 1700 году Натчезы занимали территорию, которая охватывала только территорию примерно между Фэйрчайлдс-Крик и Саут-Форк-Коулс-Крик на севере до Сент-Кэтринс-Крик на юге. Это примерно площадь северной половины современного Округ Адамс, Миссисипи.[9]

Протоисторический

Самый ранний европейский отчет о Натчезах может быть взят из журналов испанской экспедиции Эрнандо де Сото. В 1542 г. экспедиция де Сото столкнулись с могущественным вождеством, расположенным на восточном берегу реки Миссисипи. В местных источниках это называется "Quigualtam, "после имени верховного вождя. Различные ученые спорят, было ли это вождество Изумрудная фаза (1500 - 1680) вождества натчезов, которое в то время находилось на подъеме. Встреча была короткой и жестокой; туземцы напали на испанцев и преследовали их на своих каноэ. В течение более 140 лет никаких дальнейших контактов европейцев с коренными народами в этой области не происходило, но они страдали от эпидемий инфекционных заболеваний, косвенно переносимых другими коренными американцами от европейских торговцев. Эти и другие вторжения сильно сократили местное население. К историческому периоду местная власть перешла к Великая деревня Натчез.[10]

Французская эпоха контактов

Платформенные насыпи (вдали) и реконструированный глинобитный дом на Великая деревня Натчез.
Современная реконструкция традиционного жилища натчезов в Великая деревня Натчез в Округ Адамс, Миссисипи
Керамика культуры Миссисипи от Великая деревня Натчез исторический сайт

Французы исследовали нижнюю часть реки Миссисипи в конце 17 века. Первоначальные встречи французов и натчезов были неоднозначными. В 1682 г. Рене-Робер Кавелье, сьер де ла Саль возглавил экспедицию по реке Миссисипи. Натчезы приняли отряд хорошо, но когда французы вернулись вверх по реке, они были встречены вражескими силами численностью около 1500 воинов натчезов и поспешили прочь. Во время следующего визита французов в 1690-х годах натчезы были гостеприимны и дружелюбны. Когда Ибервиль посетил Натчез в 1700 году, он провел трехдневную мирную церемонию, которая включала выкуривание церемониальная свирель и застолье.[11]

Французский Католик миссионеры из Канада начал селиться среди натчезов в 1698 году. На побережье Мексиканский залив, Французские колонисты основали Билокси в 1699 г. и Мобильный в 1702 году. Французская Луизиана управлялся Пьер Ле Мойн д'Ибервиль и его брат Жан-Батист Ле Мойн, сьер де Бьенвиль, среди прочего. Оба брата сыграли важную роль во французско-натчезских отношениях.[12]

В начале 18 века, согласно французским источникам, натчезы жили в шести-девяти деревенских районах с населением от 4000 до 6000 человек и способностью собрать 1500 воинов.[11] В нижней части ручья Святой Екатерины было три деревенских района, которые назывались Тиу, Мука и Великая деревня Натчеза. Три других деревенских округа были расположены на северо-востоке, вдоль верховий ручья Святой Екатерины и ручья Фэйрчайлд, которые назывались Белое Яблоко (или Белая Земля), Григра, и Jenzenaque (или Гикори).[13] Историк Джеймс Барнетт-младший описал эту рассредоточенную структуру руководства как развивающуюся в постэпидемические годы. Это позволило натчезам вести параллельную дипломатию с англичанами на востоке и французами к югу от их родных земель, но натчезы в конечном итоге пережили более глубокие внутренние разногласия как общество.

Натчез начальники назывались Солнцами, а верховный начальник назывался Великим Солнцем (Натчез: uwahšiL li ∙ кип). Когда прибыли французы, натчезами правили Великое Солнце и его брат, Татуированный змей, обе наследственные позиции. Великое Солнце обладало высшей властью над гражданскими делами, а Татуированный Змей курировал политические вопросы войны и мира, а также дипломатию с другими странами. Оба жили в Великой деревне Натчез. Младшие вожди, в основном из королевской семьи Солнца, председательствовали в других деревнях Натчеза.[14]

Великий храм Натчеза на кургане C и хижина Sun Chiefs, нарисованная Александр де Бац в 1730-х годах
"The Великое Солнце, верховный вождь народа натчез "на рисунке 1758 г. Антуан-Симон Ле Паж дю Пратц
Похоронная процессия Татуированный змей в 1725 году, когда вассалы ожидали принесения в жертву

из рисунка Антуан-Симон Ле Паж дю Пратц

Натчезы совершили ритуал человеческая жертва после смерти Солнца. После смерти Солнца мужского пола его жены должны были сопровождать его, исполняя ритуальное самоубийство. Такая жертва была связана с большой честью, и иногда многие Натчезы предпочитали следовать за Солнцем до смерти. Например, при смерти Татуированного Змея в 1725 году две его жены, одна из его сестер (по прозвищу La Glorieuse французами), его первый воин, его врач, его главный слуга и жена слуги, его няня и мастер боевых дубинок - все они решили умереть вместе с ним.[15]

Иногда матери приносили в жертву младенцев на таких церемониях, что придавало матери честь и особый статус. Родственники взрослых, выбравших ритуальное самоубийство, также пользовались уважением и повышали свой статус.[16] Практика ритуального самоубийства и детоубийство после смерти вождя существовали среди других коренных американцев, живущих в нижнем течении реки Миссисипи, таких как Taensa.[17]

В течение 18 века английские и французские колонии на юго-востоке Америки вели борьбу за власть. Английская колония Южная Каролина создал крупную торговую сеть среди коренных американцев юго-востока. К 1700 году он простирался на запад до Река Миссисипи. В Чикасо Индейцев, живших к северу от Натчеза, регулярно посещали английские торговцы, и они были хорошо снабжены английскими торговыми товарами. Самая прибыльная сделка с англичанами Индийские рабы. В течение десятилетий чикасо проводили набеги рабов на обширную территорию. К рейдерам из Чикасо часто присоединялись Натчез и Язу воины. Воины совершали набеги на большие расстояния, чтобы захватить рабов из вражеских племен. Например, в 1713 году группа рейдеров Чикасо, Натчеза и Язу атаковала Chaouachas живет недалеко от устья реки Миссисипи. Великий вождь Шауаш был убит; его жену и еще десять человек увезли в рабство для продажи англичанам.[18]

Английские торговцы на юго-востоке работали в течение десятилетий до прихода французов, но французы быстро создали конкурирующую торговую сеть. Большинство индийских группировок стремились торговать с как можно большим количеством европейцев, поощряя конкуренцию и снижение цен. У многих племен образовались проанглийские и профранцузские фракции. Похоже, натчезы создали такие фракции. К 1710-м годам у Натчезов была устойчивая торговля с французами и, по крайней мере, некоторые контакты с английскими торговцами.

Профранцузская фракция возглавлялась Великой деревней Натчез и включала деревни Мука и Tioux. Эти деревни находились в юго-западной части территории Натчеза, недалеко от реки Миссисипи и французских контактов. Деревни проанглийской фракции лежали на северо-востоке, ближе к контактам Чикасо и англичан и дальше от реки Миссисипи. Проанглийские деревни включали Белое яблоко, Jenzenaque, и Григра. Вожди Великого Солнца и Татуированных Змей жили в Великой деревне Натчез и в целом были дружелюбны по отношению к французам. Когда вспыхивали столкновения между натчезами и французами, деревня Белое Яблоко обычно была основным источником враждебности.

Французы регулярно описывали Натчез как управляемый с абсолютной деспотической властью Великое Солнце и Татуированный Змей. Существование двух противоборствующих фракций было хорошо известно и задокументировано. Великое Солнце и Татуированный Змей неоднократно указывали на то, что им трудно контролировать враждебного Натчеза. Вероятно, что фракция Белого Яблока действовала хотя бы наполовину независимо. Какая бы власть ни имела семья Великого Солнца и Татуированного Змея над отдаленными деревнями, она уменьшилась в конце 1720-х годов после их смерти. На смену им пришли относительно молодые, неопытные лидеры. В то время как новое Великое Солнце формально было верховным вождем Натчезов, глава Белого Яблока стал старшим вождем Солнца и имел большее политическое влияние, чем Великое Солнце. Французы продолжали считать Великое Солнце ответственным за поведение всех деревень Натчеза. Они настаивали на том, чтобы иметь дело с натчезами, как если бы люди были единой нацией, управляемой из ее столицы, Великой деревни Натчезов.[19]

В течение 1710-1720-х годов французское присутствие и поселение на территории Натчеза увеличилось с горстки торговцев и миссионеров до сотен поселенцев (около 400 французских колонистов и 200 человек). Африканский рабы ).[20] Они вырастили несколько крупных табак плантации, и поддерживал военный пост форта Розали. Французские колонисты вступили в брак с женщинами Натчез.[20] Сначала натчезы приветствовали французских поселенцев и предоставили им гранты на землю, хотя маловероятно, что у них была такая же концепция землепользования, как у французов.[11]

Конфликты с французами

В Натчез Бунт 1729 года, когда натчезы убили большую часть французских солдат и колонистов, с Форт Розали на заднем плане, с панорамной картины Джона Игана, около 1850 г.
Основная статья: Натчез бунт

В 1710–1720 годах четыре раза вспыхивала война между французами и натчезами. Французы назвали их Первой натчезской войной (1716 г.), Второй натчезской войной (1722 г.), Третьей натчезской войной (1723 г.) и Натчез Восстание 1729 г.

Последняя из этих войн была самой крупной, в которой натчезы разрушали французские поселения на своей территории. В ответ французы в конечном итоге убили или депортировали большую часть народа натчезов. Затмевая первые три по масштабу и значимости, восстание 1729 года иногда просто называют Натчез Война. Во всех четырех конфликтах участвовали две противостоящие фракции внутри нации натчезов. Фракция Великого Солнца в целом была дружелюбна к французам. Насилие обычно начиналось или спровоцировалось событиями среди натчезов Белого Яблока. Во всех войнах, кроме последней, мир был восстановлен в основном благодаря усилиям Татуированного Змея из Великой Деревни Натчезов.[11]

Первая Натчезская война 1716 года была спровоцирована рейдерами Натчеза из Белого Яблока, убившими четырех французских торговцев. Бьенвиль, стремясь разрешить конфликт, созвал собрание вождей в Великой деревне Натчеза. Собравшиеся вожди заявили о своей невиновности и причастны к военным вождям Белого Яблока. В Чокто помогал французам в борьбе с натчезской войной 1716 года. После Натчезской войны 1716 года французы построили Форт Розали недалеко от Великой деревни Натчез. Современный город Натчез, Миссисипи был построен в 1716 году в форте Розали.

Война снова вспыхнула в 1722 и 1723 годах. Названные французами Второй и Третьей натчезскими войнами, они, по сути, были двумя фазами единого конфликта. Все началось в Белом Яблоке, где спор из-за долга привел к тому, что французский торговец убил одного из жителей деревни Натчез. Французский командир форта Розали объявил убийце выговор. Неудовлетворенные таким ответом, натчезские воины Белого Яблока в ответ атаковали близлежащие французские поселения. Дипломатические усилия Татуированного Змея помогли восстановить мир. Но через год Бьенвиль повел французскую армию на территорию Натчеза, намереваясь наказать воинов Белого Яблока. Бьенвиль потребовал выдачи главы Белого Яблока в качестве компенсации за более ранние атаки Натчеза. Под давлением французов и других деревень Натчеза «Белое яблоко» передало вождя французам.[11]

Восстание Натчеза и его последствия

Картина маслом бледного и красивого мужчины с перьями в волосах, сидящего на берегу реки с младенцем на руках, а мать с обнаженной грудью полулежит за ним. За ними каноэ, а перед ними на земле лежит томагавк.
Картина маслом 1835 г. Эжен Делакруа матери и отца Натчез с новорожденным ребенком на берегу реки Миссисипи, вдохновленные беллетризованным рассказом Шатобриана о Натчез Варс в Луизиане
Основная статья: Натчез бунт

В ноябре 1729 года французский командующий сьер де Шепар приказал Натчезам освободить деревню Белое Яблоко, чтобы он мог использовать ее землю для выращивания нового табака. плантация. Это оказалось последним оскорблением натчезов, и они не хотели уступать требованиям Франции. Руководители White Apple отправили эмиссаров к потенциальным союзникам, в том числе Yazoo, Короа, Иллинойс, Чикасо и Чокто. Они также отправляли сообщения в Африканский рабы близлежащих французских плантаций, приглашая их присоединиться к натчезам, чтобы изгнать французов.[11]

29 ноября 1729 года натчезы атаковали. Еще до конца дня они разрушили всю французскую колонию в Натчезе, включая форт Розали. Воины убили более 200 колонистов, в основном французов, и взяли в плен более 300 женщин, детей и рабов.[21]В январе 1730 года французы попытались осадить главный форт Натчез, но были отброшены. Двумя днями позже силы чокто численностью около 500 атаковали и захватили форт, убив по меньшей мере 100 натчезов и вернув около 50 французских пленников и 50-100 африканских рабов. Французские лидеры обрадовались, но удивились, когда чокто потребовали выкуп за пленников.[11]

"Carte de Lousiane" из Дюмон де Монтиньи (1753), Mémoires Historiques sur la Louisiane. Аннотировано, чтобы показать пути д'Артагетта и Бьенвиля в Чикасо кампании 1736 г.

Война продолжалась до января 1731 года, когда французы захватили форт Натчез на западной стороне Миссисипи. Между 75 и 250 воинами натчезов бежали и нашли убежище среди чикасо. Молодое Великое Солнце и около 100 его последователей были схвачены, впоследствии порабощены и отправлены на работу на французские плантации в Карибский бассейн.[22]

Восстание Натчеза переросло в более крупный региональный конфликт со многими последствиями. Индейцы язу и короа объединились с натчезами и постигла та же участь в поражении. В Туника изначально не хотели сражаться ни на одной стороне. Летом 1730 года большая группа натчезов попросила убежища в Тунике, которая была предоставлена. Ночью натчезы напали на своих хозяев, убив 20 человек и разграбив город. В свою очередь, Туника нападала на беженцев Натчезов в течение 1730-х и в 1740-х годах.[11]

Чикасо пытались оставаться нейтральными, но когда группы натчезов начали искать убежища в 1730 году, чикасо вступили в союз с беженцами против французов. К 1731 году чикасо принял много беженцев. Когда в 1731 году французы потребовали выдачи живущего среди них Натчеза, чикасо отказались. Французско-чиказосские отношения резко ухудшились, в результате чего Чикасо войны. Некоторые из воинов натчезов, нашедших убежище среди чикасо, присоединились к ним в борьбе с французами. Войны Натчеза и Чикасо также были связаны с попытками Франции получить свободный проход по реке Миссисипи. Во время кампании 1736 года против чикасо французы снова потребовали, чтобы среди них были выданы натчезы. Чикасо, идя на компромисс, сдал несколько натчезов вместе с некоторыми французскими военнопленными.

В течение 1730-х и 1740-х годов, когда франко-натчезский конфликт перерос в франко-чикасоскую войну, чокто впали в противоречие. Раскол между профранцузскими и проанглийскими фракциями внутри нации чоктау достиг точки насилия и гражданской войны.[11]

Луизиана Африканцы как рабы, так и свободные чернокожие также пострадали от индийских войн. Натчезы поощряли африканских рабов присоединиться к ним в восстании. Большинство не сделали, но некоторые сделали. В январе 1730 года группа африканских рабов отбила атаку чокто, дав натчезам время перегруппироваться в своих фортах. Однако за французов сражалось больше рабов, как и некоторые свободные люди цвета (gens de couleur libres).[11]

Из-за вклада свободных цветных людей во время Натчезской войны французы позволили им присоединиться к ополчениям Луизианы. Это дало им важные связи в колониальном обществе, способствуя достижению ими независимого социального статуса между французскими колонистами и рабами. В 19 веке свободные цветные образовали относительно большой класс, особенно в Новом Орлеане. Многие работали высококвалифицированными мастерами; другие получили образование; они основали бизнес и приобрели собственность.[11] Французской и африканской родословной, основы Креолы Луизианы они в основном говорили по-французски (развивая креольский французский) и исповедовали католицизм, иногда сохраняя связи с вуду и африканскими традициями.

Натчез после 1730 года

После войны 1729–1731 гг. Общество Натчезов было в движении, и люди рассеялись. Большинство выживших в конце концов поселились среди Ручей (Маскоги), Чикасо, или с английскими колонистами. Большинство из двух последних групп Натчез закончили Чероки, из-за моделей последующих конфликтов.

Натчезы поселились в основном вдоль Река Хивасси в Северной Каролине. Главный город Натчез, построенный примерно в 1755 году, находился недалеко от современного Мерфи, Северная Каролина.[23] Около 1740 года небольшая группа беженцев из Натчеза поселилась вдоль ручья недалеко от места слияния рек. Река Tellico и Маленькая река Теннесси. Ручей стал известен как Нотчи-Крик после Натчеза. Поселок назывался Натчи Таун или Наци-йи (Чероки для "Натчез Плейс"). Это была родина вождя чероки. Каноэ, чьей матерью была Натчез, ее похитили в детстве. В более поздние годы отец Чероки Тащащего Каноэ, Attacullaculla, жил в Натчи Таун.[24] Большинство натчезов, живших с чероки, сопровождало их в 1830 г. удаление из Тропа слез к Индийская территория (позже Оклахома).

Некоторые остались в Северной Каролине. Их потомки являются частью признанных на федеральном уровне Восточная группа индейцев чероки.[25] Некоторым чероки-натчез было разрешено остаться в Южной Каролине в качестве поселенцев вместе с куссо. (Штат Южная Каролина признал племя натчез-куссо и восточную группу натчез.)

Есть значительное количество граждан Натчеза в признанном на федеральном уровне племени Muscogee (Creek) Nation. Натчезы были составными членами исторической Конфедерации Крик и подписали Нью-Йоркский договор 1790 года.[26], 1796 Колеренский договор[27]и Договор 1814 г. в Форт-Джексоне[28]. В это время Натчезы пользовались статусом подписи и членами Конфедерации Крик и основали свой город недалеко от реки Куза в округе Талладега, штат Алабама.

Современная нация

Сегодня основные поселения нации Натчез (Nvce или же Нахчи), договорное племя, находится в южной половине Muscogee и Чероки Наций в Оклахоме. В 2003 году страна разработала конституцию, которая подтверждает давние традиции самоуправления. Приблизительно 6000 натчезов являются членами нации. Членство основано на по материнской линии происхождение от людей, перечисленных на Доус Роллс или обновленные записи 1973 года. Нация позволяет гражданам иметь более одного племени, прося только о работе или пожертвованиях для поддержки нации.

Семьи Натчезов также входят в состав баланса Пять цивилизованных племен. Они представлены как корпорации внутри Племя семинолов Оклахомы и Sac & Fox Nation.

Небольшие общины и поселения натчезов можно найти на юго-востоке и по всей его территории, а также на севере до Северной Каролины. Есть две признанные государством общины натчезов в Южная Каролина, у каждого из которых есть независимые правительства: Восточная группа Натчез, ранее Натчез-Пиди; и Эдисто (Индийская организация четырех отверстий - Натчез-Куссо.)

Нынешнее руководство нации натчезов состоит из Главного миротворца (так называемого «Великого Солнца»), Военного вождя и четырех основных Клан Матери. Среди других лидеров Natchez Sun были К.Т. "Хатке" Филдс (Главный вождь мира / Great Sun, 1996), Элиза Сумпка (мать первичного клана), Уильям Харджо LoneFight, Роберт М. Ривьера (главный военный главнокомандующий, 1997), Уотт Сэм, Арчи Сэм, White Tobacco Sam и другие.

Язык

Основная статья: Натчезский язык

В Натчезский язык обычно считается язык изолировать.[29] Как первоначально было предложено Джон Свэнтон в начале 20 века некоторые ученые считают, что это может быть связано с Мускогейские языки. Двумя последними свободно говорящими на нем были Ватт Сэм и Нэнси Рэйвен. В 21 веке нация натчезов работает над возрождением этого языка как разговорного среди своего народа.[30]

Система спуска

Натчезы известны своей необычной социальной системой. благородный классы и экзогамный брак. Считается, что члены высшего класса, называемые Солнцами, должны были вступать в брак только с членами низшего класса простолюдинов, называемых Вонями или простолюдинами. Система происхождения Натчеза получила множество академических исследований. Ученые обсуждают, как система функционировала до диаспоры 1730 года, и эта тема вызвала споры.[31]

Первоисточник документации на Натчез до 1730 г. родство и происхождение Система основана на сравнительно небольшом количестве французских колонистов, которые записали информацию о социальной жизни Натчеза примерно между 1700 и 1730 годами. Фрагментарные и неоднозначные французские отчеты являются единственными историческими отчетами об обществе Натчез до 1730 года. Натчез устные традиции также были изучены. Первый современный этнографический исследование было проведено Джон Р. Свэнтон в 1911 году. Интерпретации и выводы Свентона до сих пор общеприняты и широко цитируются. Позже исследователи обратились к различным проблемам с интерпретацией Свентона.[32] Некоторые исследователи предложили модификации модели Свантона, другие отвергли большую часть ее.

В интерпретации Свентона социальный статус среди натчезов были разделены на две основные категории: простолюдинов и дворян. Дворянство было разделено на три классы (или же касты ) называли Солнцами, Дворянами и Заслуженными людьми. Практиковалась благородная экзогамия, что означало, что члены благородных классов могли жениться только на простолюдинах. Определялись социальный статус и класс человека по материнской линии. То есть дети женщин-Солнц, Дворян или Достопочтенных родились в статусе их матерей. Однако дети мужского пола Солнца и Дворянина не принимали статус простолюдинов от своих матерей, поскольку это диктовалось благородной экзогамией и матрилинейным происхождением, а, скорее, были поставлены на один класс ниже своих отцов. Другими словами, согласно Суантону, дети Солнц мужского пола становились Дворянами, а дети Дворян мужского пола - Почитаемыми.[33]

Многие более поздние исследователи сосредоточились на так называемом «парадоксе Натчеза», который, как говорят, порождает модель Свантона. Парадокс заключается в том, что если описанные правила строго соблюдаться, со временем класс простолюдинов истощится, а классы низшего дворянства будут расти.

Для решения парадокса Натчеза были предложены три общих изменения интерпретации Суантона: во-первых, мог практиковаться тип асимметричного происхождения, при котором только дети мужского пола из знати мужского пола унаследовали социальный класс на одну ступень ниже своих отцов, а дети женского пола дворян мужского пола. унаследовали статус простолюдинов своих матерей по материнской линии. С этим связана идея, что заслуженная категория была не социальным классом, а скорее почетный титул отдано простолюдинов и не было наследственный.

Фотографическая открытка 1907 года с надписью «Форт Розали. Сцена ужасной французской резни индейцами натчез в 1729 году».
Открытка форта Розали, 1907 г.

Во-вторых, ассимиляция иностранцев, таких как группы Тимукуа, мог, по крайней мере, отсрочить эффект Парадокса Натчеза. Исследователи, которые отстаивают эту идею, часто сочетают ее с предположением, что система благородной экзогамии Натчеза в начале 18 века была относительно недавним развитием в их обществе. Согласно этому аргументу, в течение относительно хаотичного XVI и XVII веков натчезы сохраняли свою традиционную социальную систему, адаптируя ее к новым условиям. Они ассимилировали иностранцев как простолюдинов и сделали новое требование благородной экзогамии.

В-третьих, социальные классы, описанные Свэнтоном, не были классами или кастами, как обычно используются в английском языке, а были экзогамными классами. кланы или же части, с образцами происхождения, общими для большинства коренных народов американского юго-востока. Племена, такие как чикасо, крик, тимукуа, Caddo, и Апалачи были организованы в ранговые кланы с требованием, что нельзя вступать в брак внутри одного клана. С этой теорией связана идея о том, что статус Заслуженного был не классом или кланом, а титулом. Точно так же статус Солнца мог быть не классом, а скорее термином для королевской семьи. Если бы это было правдой, то общество натчезов состояло бы всего из двух групп: простых людей и знати. Требование экзогамии могло относиться только к Солнцам, а не ко всей знати.

Некоторые исследователи утверждают, что запрет на вступление Солнц в брак с Солнцами был в основном вопросом табу на инцест. В начале 18 века все Солнца данного поколения, по-видимому, были связаны между собой в пределах трех степеней кровное родство (братья и сестры, двоюродные и троюродные братья и сестры). Обычай Санз жениться на простолюдинах, а не на знати, возможно, был предпочтением, а не требованием. Наконец, хотя интерпретация Свентона утверждает, что дворяне также должны были выходить замуж за простолюдинов, более поздние исследователи подвергли эту идею сомнению. Они отметили, в частности, неправильный перевод первоисточников и неправильное прочтение Свэнтоном. Другими словами, могло случиться так, что только Солнца должны были вступать в экзогамный брак, и это требование могло быть главным образом результатом табу на инцест.[34]

Лоренц предполагает, что вся система родства основывалась не на классах, кастах или кланах, а скорее на степени генеалогического отделения от правящей матрилинии Солнца. Интерпретация Лоренца не включает асимметричное происхождение или благородную экзогамию. Скорее, человек был Солнцем, если он или она находились в пределах трех степеней матрилатерального отделения от старшей женщины-Солнца правящей матрилины (называемой «Белой женщиной»). Дворяне - это люди, удаленные от Белой женщины на четыре, пять или шесть степеней, тогда как люди, удаленные на семь и более степеней, были простолюдинами. В этой системе дети мужского пола правящих Солнц мужского пола естественным образом переходят по одному «классу» в поколение и должны будут вступать в брак вне «класса», чтобы избежать инцеста. Единственным исключением был случай, когда ребенок мужского пола дворянина мужского пола получил заслуженный титул по рождению.[35]

Многие исследователи сходятся во мнении, что группа Заслуженных была не знатным сословием, а скорее престижным титулом, дававшимся простым мужчинам за доблесть на войне или женщинам из числа простых людей, которые ритуально приносили в жертву своих младенцев после смерти Солнца в рамках похорон и траура. практики.[36] Кроме того, люди с почетным статусом могли быть произведены в дворяне за заслуги.[32]

Этноботаника

Натчезы дают Potentilla canadensis как наркотик тем, кого считают околдованными.[37]

Известные люди

Смотрите также

Примечания

  1. ^ www.legendsofamerica.com
  2. ^ Энциклопедический словарь Мерриам-Вебстера, 11 изд. (2004), стр. 825.
  3. ^ Словарь английского языка American Heritage, 5-е изд. (2011), стр. 1173.
  4. ^ Кимбалл 2005, п. 426.
  5. ^ Джеффри Кимбалл, "Натчез", в Родные языки юго-востока США, изд. Джанин Сканкарелли и Хизер Кей Харди, University of Nebraska Press, 2005, стр. 385–453, по состоянию на 9 декабря 2010 г.
  6. ^ Морс, Джедидия. (1804). Американский географический справочник: полный отчет о гражданском делении, реках, гаванях, индейских племенах и т. Д. американского континента, а также Вест-Индии и других дополнительных островов: с особым описанием Луизианы. 2-е издание. Чарлстаун, Массачусетс: Напечатано Сэмюэлем Этериджем и для Томаса и Эндрюса. п. 358. Сайт Интернет-архива
  7. ^ Белый 1971, п. 369.
  8. ^ См. Веб-страницы Службы национальных парков Изумрудный курган и Великая деревня индейцев натчез.
  9. ^ Лоренц 2000, п. 143.
  10. ^ Барнетт 2007, п. 12–14.
  11. ^ а б c d е ж грамм час я j k Кэтлин Дюваль, «Взаимосвязанность и разнообразие во« Французской Луизиане »», в Мантия Поухатана: индейцы на юго-востоке колоний, изд. Питер Х. Вуд, Грегори А. Васелков и М. Томас Хэтли, Линкольн, Северная Каролина: Университет Небраски, 2-е издание, 2006 г.
  12. ^ Для обзора колониальной Луизианы и франко-индийских отношений см. DuVal, «Взаимосвязанность и разнообразие во« Французской Луизиане »», в Мантия Поухатана: индейцы на юго-востоке колоний, изд. Питер Х. Вуд, Грегори А. Васелков и М. Томас Хэтли, Линкольн, Северная Каролина: Университет Небраски, 2-е издание, 2006 г.
  13. ^ Карта исторических районов деревни Натчез в Лоренц 2000, п. 149.
  14. ^ Лоренц 2000, п. 151, 160–161.
  15. ^ Ла Вер, Дэвид (2007-04-01). Разграбление курганов Спиро: гробница американского короля Тутанхамона. Университет Оклахомы Пресс. С. 119–122. ISBN  978-0806138138.
  16. ^ Белый 1971.
  17. ^ Галлай 2002.
  18. ^ Галлай 2002, п. 296-297.
  19. ^ Обзор профранцузских и проанглийских фракций, их роли в войнах и недопонимания французами политики Натчеза можно найти в Лоренц 2000, п. 158-163.
  20. ^ а б Джон Парментер, "Обзор: проверенная работа: ИНДЕЙЦЫ НАЧЕЗА: История до 1735 года Джеймсом Ф. Барнеттом-младшим ", История Луизианы: Журнал Исторической ассоциации Луизианы Vol. 51, № 1 (зима 2010 г.), стр. 112–114 через JSTOR (требуется подписка)
  21. ^ Лоусон 2004, п. 7.
  22. ^ Лоренц 2000, п. 162-163.
  23. ^ Муни 1995, п. 520-521.
  24. ^ Коричневый 1986, п. 539.
  25. ^ Муни 1995, п. 387-388.
  26. ^ "История - Нью-Йоркский договор 1790 года - ДжорджияИнфо". georgiainfo.galileo.usg.edu. Получено 2020-05-15.
  27. ^ "История - Колеренский договор 1796 года - ДжорджияИнфо". georgiainfo.galileo.usg.edu. Получено 2020-05-15.
  28. ^ "История - договор Форт-Джексон 1814 года - GeorgiaInfo". georgiainfo.galileo.usg.edu. Получено 2020-05-15.
  29. ^ «Введение», в Родные языки юго-востока США, изд. Джанин Сканкарелли и Хизер Кей Харди, University of Nebraska Press, 2005, стр. 6, по состоянию на 9 декабря 2010 г.
  30. ^ "Индийский язык натчез", Native Languages ​​of the Americas, (данные получены 9 декабря 2010 г.)
  31. ^ См. Раздел «Система спуска Натчеза» в Лоренц 2000.
  32. ^ а б Белый 1971, п. 370.
  33. ^ Лоренц 2000, п. 152.
  34. ^ Обзор этих трех общих модификаций системы Swanton можно найти в Лоренц 2000, п. 152-155.
  35. ^ Лоренц 2000, п. 157-158.
  36. ^ Лоренц 2000, п. 156.
  37. ^ Свантон, Джон Р., 1928, Религиозные верования и медицинская практика индейцев крика, Годовой отчет SI-BAE № 42: 473-672, стр. 667

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Ле Паж дю Пратц, Антуан-Симон (1774 (английский) / 1751 на французском). История Луизианы: или западных частей Вирджинии и Каролины ... Лондон / Новый Орлеан: T. Becket / J.S.W. Хармонсон. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  • Свэнтон, Джон Р. (1911). Индейские племена нижней долины Миссисипи и прилегающего побережья Мексиканского залива. Бюллетень Бюро американской этнологии 43. Вашингтон, округ Колумбия: Государственная типография.

внешняя ссылка