Агни Йога - Agni Yoga

Агни Йога
УчредителиЕлена Рерих и Николай Рерих
Акцент на практике
Сознательное стремление в повседневной жизни
Родственные школы
Теософия (Блаватскианец)
Рерихов Знамя Мира как символ защиты Культуры.[1]
Создание человеческого тела считается высшей космической задачей.. 

- Бесконечность, часть I, § 387.[2]

Это гнуснейшая измена - знать Учение и не применять его..

- Агни Йога, § 98.[3]

Агни Йога (русский: А́гни Йо́га) или Живая Этика (Русский: Жива́я Э́тика), или Учение жизни (Русский: Уче́ние Жи́зни), это Неотеософский религиозная доктрина передано Елена Рерих и Николай Рерих с 1920 г. Срок Агни Йога означает «Слияние с Божественным Огнем» или «Путь к Слиянию с Божественным Огнем». Этот термин был введен Рерихами. Последователи Агни Йоги считают, что учение семье Рерихов и их сподвижников было дано Владелец Моря, то гуру Рерихов и Елена Блаватская, один из основателей современного теософского движения и Теософское общество.

Агни Йога - это путь практики в повседневной жизни. Это йога огненной энергии, сознания, ответственной, направленной мысли. Он учит, что эволюция планетарное сознание является насущной необходимостью, и что благодаря индивидуальному стремлению это достижимое стремление человечества. По мнению Елены Рерих, Агни Йога - это синтез из всех йоги. Во всех древние индуистские писания было предсказано приближение Огненного Века. Агни-Огонь, который в той или иной степени лежит в основе всех йог, насыщает атмосферу нашей планеты, и все ветви йоги сольются в огненный синтез. Агни Йога - это огонь крещение.

Важнейшие черты Агни Йоги - космизм и универсализм. Они выражаются в интерпретации любых явлений человеческого существования с точки зрения их космического значения и взаимосвязи с бытием сущего. вселенная.

Агни Йога сыграла значительную роль в распространении знаний о Азиатские религии к западный мир. Живая Этика имеет множество последователей во всем мире и тысячи сторонников. Идеи Учения Жизни оказали влияние на другие эзотерический движения и философии, среди них Нью Эйдж и трансгуманизм.

Рождение новой религии

Портреты двух женщин, оказавших сильное влияние на создание религиозного учения Агни Йоги: Елена Рерих к Серов (слева) и Елена Блаватская к Schmiechen

Этимология и понятие

Период, термин Агни Йога означает «Слияние с Божественным Огнем» или «Путь к Слиянию с Божественным Огнем». Этот термин был представлен западной публике Николай Рерих и Елена Рерих.[4]

Агни (санскрит: अग्नि) это Ведический и «бог огня» Живой Этики, знаменующий бессмертие и являющийся символом жизни. Агни - один из высших богов в Ригведа. В Агни Йоге это творческий огонь вселенной, корень «космического огня»; и «психическая энергия», силы человеческого разума и сердца, особенно проявляющиеся в любви, мысли и творчестве.[5] В первоначальном мифе во многих Индоевропейские культуры Агни - птицеподобное существо, несущее человечеству огонь от богов. В качестве альтернативы, этот посланник приносит эликсир бессмертия с Небес в земной шар. Рано Ведическая литература, Агни в первую очередь означает огонь как бога, отражающего изначальные силы поглощения, преобразования и передачи.[6]

Йога (санскрит: योग; Об этом звукепроизношение) - одна из шести ортодоксальных школ Индуистская философия. Существует множество школ, практик и целей йоги. индуизм, буддизм, и Джайнизм. Йога - это группа духовный, умственный, и физический практики или дисциплины, которые возникли в древняя Индия. Период, термин Йога был применен к множеству практик и методов. В индуизме к ним относятся Джнана Йога, Бхакти Йога, Карма Йога, Лайя Йога и Хатха Йога. Период, термин Раджа йога первоначально относились к конечной цели йоги, а именно Самадхи (санскрит: समाधि, Произношение хинди:[səˈmaːdʱi]), но был популяризирован Свами Вивекананда как общее название для Аштанга Йога. В традиции Аштанга Йоги Самадхи это восьмая и последняя конечность, идентифицированная в Йога-сутры Патанджали.[7][8]

Агни Йога - это синтез всего йоги. Во всех древних Индуистские писания предсказана приближение Огненной Эпохи. Он сказал, что Агни - Огонь, который в той или иной степени находится в основе всех йог, чрезвычайно насыщает атмосферу нашей планеты, и все ветви йоги сольются в огненный синтез. Истинно, Агни Йога - огненная крещение.

 — Елена Рерих[9]

Аум или же Oṃ (Деванагари: ॐ), Об этом звукеСлушать (помощь ·Информация ), это священный звук и духовный символ в индуизм, буддизм, и Джайнизм. В этом слове три фонемы: а, ты, и м, хотя его часто называют трехсложный несмотря на то, что это либо архаично, либо результат перевода.[10][11] Это означает сущность высшей реальности, сознания или Атман.[12] Двенадцатая книга священных писаний Агни Йоги называется «Аум». Аум, как говорится в этой книге, был синтезом звучных стремлений. Молитва и внутреннее сосредоточение - прекрасные достижения, оздоровляющие дух. Каждый по-своему внес проявление, полезное для духовного сосредоточения, искал ли он решение в музыке, песне или танце; человек стремился создать особенно возвышенное состояние ума, способствуя восприятию высших энергий.[13]

Ура или же Адити (санскрит: अदिति "безграничный"),[14] в Веды а Живая Этика - мать богов и всех двенадцати зодиакальных духов, из космической матрицы которых родились небесные тела. Как небесная мать всех существующих форм и существ, синтез всего сущего, она связана с пространством и мистической речью. Она упоминается почти восемьдесят раз в Ригведа: стих "Дакша возникший из Адити и Адити из Дакши »рассматривается теософами как ссылка на« вечное циклическое возрождение той же самой божественной сущности »и божественной мудрости.[15] «Ур - корень Света Огня», - сказано в священном писании Агни Йоги.[16]

Шамбала (санскрит: शम्भलः, тибетский: བདེ་ འབྱུང;) это родина Калки, последнее воплощение Вишну, который откроет новую эру - Сатья Юга. Шамбалой правит Майтрейя.[17] В Калачакра-тантра предсказывает, что когда все будет потеряно, Калки выйдет из Шамбалы, чтобы победить «Темные силы» и возвестить всемирный Золотой век. Шамбалу еще называют Шангри-Ла.[18]

Мастер Моря к Герман Шмихен, 1884.[19]

Моря один из Мастера древней мудрости в рамках современных теософских верований.[20] Он один из Махатмы кто вдохновил основание теософии и агни-йоги.[21] Он написал и продиктовал письма с целью возвышения человечества и наступления Новой Эры.[22] Мастер Мория физически воплотится, чтобы быть Ману («прародитель») нового коренная раса.[23][24]

Тара Урусвати (Свет утренней звезды) - духовное имя Елена Рерих (1879–1955) в Агни Йоге и Рерихизм.[25] Она была учителем и целительницей, а также вдохновленным соавтором серии книг Агни Йоги, первых английских книг о Живой Этике и отношениях Рерихов со своим гуру.[26] Каждый из 935 абзацев книги «Надземное» начинается со слова «Урусвати».[27] В эпилоге книги «Агни Йога» ее называют Матерью Агни Йоги.[28]

Фуяма это духовное имя Николай Рерих (1874–1947) в Агни Йоге и Рерихизм. Он был всемирно известным художником, защитником природы, археологом, гуманитарным деятелем и миротворцем.[29] Николай Рерих в своих творениях называл Урусвати «Ведущей».[30]

Карма (/ˈkɑːrмə/; санскрит: कर्म, романизированный: карма, IPA:[ˈKɐɽmɐ] (Об этом звукеСлушать)) означает действие, работу или поступок. Это также относится к духовному принципу причины и следствия, согласно которому намерения и действия человека влияют на его будущее. Хорошие намерения и добрые дела способствуют хорошей карме и будущему счастью, в то время как плохие намерения и плохие дела способствуют плохой карме и будущим страданиям. С истоками в древняя Индия с Ведическая цивилизация, философия кармы тесно связана с идеей возрождение во многих школах Индийские религии, особенно индуизм, буддизм, Джайнизм и Сикхизм.[31] Карма работает как один из великих принципов космического действия. Когда человек осознает силу кармы и стремится выразить лучшие устремления, его путь параллелен универсальной энергии. Универсальная энергия привлекает творческие устремления. Так строятся будущее и бесконечность, написанное в священном писании Агни Йоги.[32]

Духовная эволюция это философский, богословский, эзотерический или же духовный идея, что природа и люди и человеческая культура развиваться либо расширяться от установленного космологический шаблон (восхождение), или в соответствии с определенными заранее установленными потенциалами. Фраза «духовная эволюция» может встречаться в контексте «высшей эволюции», термина, используемого для различения психологической, ментальной или духовной эволюции от «низшей эволюции» или биологическая эволюция физической формы.[33]

Концепция духовной эволюции также дополняется идеей творческий порыв у людей, известный как эпигенез.[34]

Агни Йога, в общем, это неотеософская религиозная доктрина.[35] передано Еленой и Николаем Рерихами с 1920 года. Последователи Живой Этики считают, что учение было передано семье Рерихов.[36] и их соратников - Учителем Морией, гуру Рерихов, и Еленой Блаватской, одним из основателей современного Теософского движения и Теософского Общества.[37] Учение Жизни - это путь практики в повседневной жизни. Это йога огненной энергии, сознания, ответственной, направленной мысли. Он учит, что эволюция планетарное сознание является насущной необходимостью, и благодаря индивидуальным стремлениям это достижимое стремление человечества.[38]

Наиболее значимые черты Агни Йоги - космизм и универсализм. Они выражаются в интерпретации любых явлений человеческого существования с точки зрения их космического значения и взаимосвязи с бытием Вселенной.[39]

Предшественники Агни Йоги

Голос безмолвия подарен Еленой Блаватской Лев Толстой (Ясная Поляна, а дом писателя )
"The Нью Эйдж Движение - это культовая среда, осознавшая себя в конце 1970-х годов как составляющая более или менее единое «движение». Все проявления этого движения характеризуются популярным Западная культура критика, выраженная с точки зрения секуляризованного эзотеризм."

- Ученый эзотерики Воутер Ханеграаф, 1997.[40]

Теософия

Основная статья: Теософия (Блаватскианец)

В Теософское общество был официально сформирован в Нью-Йорк 17 ноября 1875 г. Елена Блаватская, Генри Стил Олкотт, Уильям Куан Джадж, и другие. Его называли «несектантским сообществом искателей Истины, которые стремятся продвигать Братство и стремятся служить человечеству». Через несколько лет Олкотт и Блаватская переехали в Индию и основали международную штаб-квартиру в Адьяр, в Мадрас.[41]

Мадам Блаватская (Упашика - это духовное имя означает ученицу-мирянку. Так ее звали "Учителя"[42]), величайший оккультист в истории Западная цивилизация[согласно кому? ], настаивал на том, чтобы Теософия это не религия, хотя она действительно называла это современной передачей «когда-то универсальной религии», которая, как она утверждала, существовала глубоко в человеческом прошлом. Девиз теософского движения: «Нет религии выше истины».[43]

Теософские организации рассматривают его как систему, охватывающую то, что они считают «существенной истиной», лежащей в основе религии, философии и науки. Теософские группы позволяют своим членам придерживаться других религиозных убеждений, в результате чего теософы также идентифицируют себя как Христиане, Буддисты, или же Индусы.[44]

Период, термин Нео-теософия был придуман Фердинандом Т. Бруксом примерно в 1912 году. Этот термин использовали последователи Елены Блаватской для обозначения системы теософических идей, изложенных после смерти Блаватской в ​​1891 году. Этот материал во многом отличался от первоначального представления Блаватской, но он принят как истинно теософский многими теософами по всему миру.[45] Дэрил С. Полсон связывает "Неотеософию" с Алиса Бейли.[46] Она ввела термин Нью Эйдж – Эпоха Водолея.[47]

Среди других неотеософов: Рудольф Штайнер современный Петр Деунов, и Самаэль Аун Веор. Дион Форчун и Алистер Кроули были также влиятельными лицами на переднем крае теософского движения. Вот некоторые примеры современных неотеософов: Бенджамин Крем[48] и Виктор Скумин. Так, в 1990 году Скумин, исходя из теософской концепции духовная эволюция, предложила классификацию Homo spiritalis (латинский: «Духовный человек»), шестая коренная раса, состоящая из восьми подрас (подвидов): HS-0 Анабиоз духовный, HS-1 Scientella spiritalis, HS-2 Аврора спириталис, HS-3 Ascensus spiritalis, HS-4 Vocatus spiritalis, HS-5 Illuminatio spiritalis, НС-6 Creatio spiritalis и HS-7 Servitus spiritalis.[49]

Русская философия и русский космизм

Основные статьи: Список русских философов и Русский Космизм
Владимир Соловьев к Николай Ярошенко, 1892
Николай Федоров к Леонид Пастернак

русский философия как отдельная организация начала свое развитие в 19 век, первоначально определенная оппозицией Западники, выступая за следование Россией западным политическим и экономическим моделям, и Славянофилы, настаивая на разработке Россия как уникальная цивилизация. В последнюю группу вошли Николай Данилевский и Константин Леонтьев, первые основатели Евразийство. «Славянофильство» было интеллектуальным движением XIX века, которое стремилось к Российская империя должна развиваться на основе ценностей и институтов, вытекающих из ее собственной ранней истории. Подобные движения были и в Болгария, Хорватия, Чехословакия, Польша, и Сербия. В зависимости от исторического контекста его противоположность может быть названа Славянофобия, боязнь Славянская культура.[50]

С тех пор обсуждение места России в мире стало самой характерной чертой русской философии. Известные философы конца 19 - начала 20 веков включают Владимир Соловьев, Василий Розанов, Лев Шестов, Лев Толстой, Сергей Булгаков, Павел Флоренский, Питирим Сорокин. В своем дальнейшем развитии русская философия также отличалась глубокой связью с литература и интерес к креативность, общество, религия, и Русский космизм.[51]

Владимир Соловьев описал свои встречи с сущностью София в его работах, таких как Три встречи и Лекции о Богочеловеке. Его слияние было вызвано желанием примирить или объединить с православным христианством различные версии русского Славянофилы ' идея соборность. Его русская религиозная философия оказала очень сильное влияние на Русский символист художественные направления своего времени. Его учение о София, задуманная как милосердная объединяющая женская мудрость Бога, сравнимая с еврейской Шекина или различные традиции богини, считались ересь к Русская Православная Церковь Заграницей и как необоснованные и неортодоксальные Московский Патриархат.[52]

Обложка книги "Воля Вселенной; Неизвестные разумные силы" автора Циолковский, 1928

Николай Федоров был Русский православный христианин философ, который был частью русского космического движения и предшественник трансгуманизм. Федоров утверждал, что человечество - это кульминация эволюция, а также его создатель и режиссер. Поэтому люди должны направлять эволюцию там, где их разум и мораль диктуют. Федоров заявил, что борьба со смертью может стать самым естественным делом, объединяющим всех людей, независимо от их национальности, расы, гражданства или богатства. Он назвал это «Общее дело». Федоров считал, что смерть и посмертное существование должны стать предметом всестороннего научного исследования, что достижение бессмертие а возрождение - величайшая цель науки.[53]

В начале 20-го века произошел всплеск научных исследований межпланетных путешествий, в значительной степени вызванный такими писателями-фантастами, как Жюль Верн и Герберт Уэллс а также философские движения, такие как Русский космизм. В 1903 г. Константин Циолковский опубликовал первую серьезную научную работу о космических путешествиях. Его работа была практически неизвестна за пределами Российская империя, но внутри страны он вдохновил на дальнейшие исследования, эксперименты и создание Общества изучения межпланетных космических полетов.[54] Циолковский написал книгу под названием «Воля Вселенной; Неизвестные разумные силы», в которой он изложил философию панпсихизм. Он считал, что люди в конечном итоге колонизируют Млечный Путь. Его мысли опередили космическую эру на несколько десятилетий, и кое-что из того, что он предвидел в своем воображении, стало реальностью после его смерти. Циолковский не верил в традиционную религиозную космологию, но вместо этого он верил в космическое существо, управляющее людьми.[55]

Идеи русских философов и космистов позже были развиты представителями трансгуманистического движения и Рерихизм.[56][57]Например, русский ученый Виктор Скумин утверждает, что Культура здоровья сыграет важную роль в создании человеческого духовного общества в Солнечная система.[58][59]

Историческое развитие

140 лет со дня рождения Николай Рерих.[60]
Главный корпус в Нью-Йорк, 1929 вид.

Информация о Веданта и буддизм распространяться в западные страны в первом десятилетии 20 века. В Соединенных Штатах 1920-х годов, когда голоса в религии спорили о фундаментализм и модернизм как единственный доступный выбор, и задолго до этого Шангри-Ла стал общепринятым мифом, авангардное движение продвигало альтернативу мудрости Восточный мир.[61]

Теософия предложил существование общества тайных вождей под названием Великое Белое Братство. Члены этого Братства, придерживаясь систем верований, сродни теософии и Нью Эйдж, как говорят, являются совершенными существами великой силы, которые распространяют духовные учения через избранных людей. Члены Братства могут быть известны как Мастера древней мудрости или Вознесенные Мастера. Теософы называют их старшими братьями человеческого рода, Адепты, Махатмы, или просто как Мастера. Первым, кто заговорил о них на Западе, был Елена Блаватская, после того, как она и другие люди утверждали, что получали от них сообщения. К ним относятся Николай Рерих и Елена Рерих, тоже.[62] Она подчеркнула, что знание было ведущим путем всех великих Учителей. Знание позволит свободный и жизненный подход к великому Учению, столь же жизненно реальному, как и сама великая Материя.[63]

Когда Николай Рерих умер, его жена, как полагают, продолжила работу, предписанную Учителем Морией: «Я существую только благодаря лучу Великого Мастера, который сказал, что мне необходимо остаться, потому что никто не может заменить меня, как я. работал под высшим Космическим знаком, и этот век нуждался в моем достижении ». Основной целью Елены Рерих было распространение идеи Агни Йоги.[64]

Общество Агни Йоги в штате Нью-Йорк

Общество Агни Йоги было основано в 1920 году Еленой и Николаем Рерихами. Это некоммерческое учебное заведение, основанное в 1946 году в соответствии с законодательством Российской Федерации. Штат Нью-Йорк, и полностью поддерживается за счет добровольных взносов и членских взносов. Организация располагалась в здании Мастер Апартаменты. Цели Общества воплощены в философии, которая дала ему название - Агни Йога, - как она изложена в книгах Серии Агни Йоги, изданных Обществом. В них обнаруживается синтез древневосточных верований и современной западной мысли и мост между духовным и научным.[65]

В отличие от предыдущих йоги, Агни Йога - это путь практики в повседневной жизни. Это йога огненной энергии, сознания, ответственной, направленной мысли. Он учит, что эволюция планетарного сознания является насущной необходимостью и что благодаря индивидуальным устремлениям это достижимое стремление человечества. Хотя это и не систематизировано в обычном смысле, это учение помогает ученику открывать моральные и духовные ориентиры, с помощью которых он может научиться управлять своей жизнью и тем самым вносить свой вклад в жизнь общества. общее благо. По этой причине Агни Йогу называют «Живой Этикой». Говоря о роли личность в духовная эволюция человечества, Елена Рерих написал:[66][67]

Наибольшая польза, которую мы можем внести, состоит в расширении сознания, улучшении и обогащении нашего мышления вместе с очищением сердца с целью усиления наших эманаций; и, таким образом повышая наши вибрации, мы восстанавливаем здоровье всего, что нас окружает. Правда, без помощи Учителя увеличить наш запас психической энергии невозможно; однако если наши сердца открыты и очищены, и если наш организм позволяет это, Учитель не замедлит проявить себя..

Латвийское общество Рерихов в Риге

В Латышский Общество Рерихов - одно из старейших обществ, созданных семьей Рерихов. В 1920 году Владимир Щибаев, находясь в Лондон, познакомился с Николаем и Еленой Рерих. В Рига они создали группу людей для изучения Агни Йоги и другой теософической литературы. В 1928 году Шибаев уехал в Индия, чтобы стать секретарем Рериха.[68]

В Риге место лидера Латвийского общества Рерихов занял врач -гомеопат Феликс Лукин. Он и его сын Харальд Лукин проведенный клинические испытания и много натуральных лекарства что они получили от Святослав Рерих Гималайского научно-исследовательского института им. Урусвати.[69]

В 1936 г. Ричард Рудзитис официально стал президентом Латвийского общества. Под его руководством книги Живой Этики, сочинения Рерихов, Елена Блаватская опубликованы произведения самого Рудзитиса. В 1937 году первая конференция Балтийский Общества Рерихов. Латвийское общество было обновлено в Советский союз в 1988 году. Харальд Лукин нес Рерихов Знамя Мира. Новый президент Гунта Рудзите, дочь Рихарда Рудзитиса, поддерживала контакты со многими жителями республик в СССР которые интересовались идеями Агни Йоги. В 2005 году Общество Рерихов получило социально-полезный статус в Латвийская Республика.[68]

Магистерский институт объединенных искусств в Нью-Йорке

Николай Рерих известен как мыслитель и строитель жизни. Его искусство и сочинения - это воспоминание о красоте, знаниях и культуре. Его видение отражено в его философском изложении магистерского института объединенных искусств, который он основал в Нью-Йорк в 1921 г .:[70]

Искусство объединит все человечество. Искусство едино - неделимо. У искусства много ветвей, но все они едины. Искусство - это проявление грядущего синтеза. Искусство для всех.

Луи Л. Хорч и Нетти С. Хорш финансировали и руководили Институтом магистров, в котором преподавалось изобразительное и драматическое искусство. На протяжении большей части своего существования магистерский институт располагался в Мастер Апартаменты, разработано Харви Вили Корбетт в 1929 году для Рериха и построен на месте бывшего особняка Хорьхов по адресу: Riverside, 310, Нью-Йорк.[71]

Рерих планировал реализовать образовательные концепции в Институте. Он пригласил в качестве учителей таких известных людей, как Джордж Беллоуз, Клод Файетт Брэгдон, Норман Бел Геддес, Старк Янг, Димс Тейлор, Роберт Эдмонд Джонс, и Ли Симонсон.[72] Под непосредственным руководством Рериха велась интенсивная работа. Николай читал лекции, организовывал новые классы, например, классы музыки и скульптуры для слепых. Многие представители американской науки и культуры выразили готовность обучать студентов в соответствии с предложенной учебной программой. Существовал Феликс Салмонд, Эрнест Блох, и Михаил Фокин. в Институт объединенных искусств в Нью-Йорке также учил Рокуэлл Кент, Клод Брэгдон, Джордж Беллоуз, и Норман Бел Геддес.[73]

Некоторые современники скептически относились к духовной миссии Николая Рериха. Но те, кто принял его философию, испытали в его полотнах нечто преобразующее. Имя Рериха широко известно не только как мастер кисти, но и как мыслитель и строитель жизни. Работы художника - это вызов красоте, знаниям и культуре.[74]

Гималайский научно-исследовательский институт им. Урусвати в Индии

Гималайский научно-исследовательский институт им. Урусвати в Наггар (Химачал-Прадеш, Индия ).[75]

Семья Рерихов переехала в Индия в декабре 1923 года. Они поселились в Дарджилинг, город в Индийский государственный из Западная Бенгалия. Он расположен в Нижние Гималаи на высоте 6700 футов (2042,2 м).[76]

С 1925 по 1928 год Рерих участвовал в Центральная Азия экспедиции, путешествовавшей по труднодоступным и малоизученным районам Индия, Китай, Советский союз, Монголия и Тибет. Сикким был отправной точкой экспедиции. Во время экспедиции проводились исследования по таким темам, как история, археология, этнография, история философии, искусство и религии, и география был проведен. Найдены редкие рукописи, собраны богатые лингвистические материалы. Особое внимание было уделено проблеме исторического единства культур разных народов. В 1925 году Елена Рерих начала переводить обширную подборку из Письма махатм А.П. Синнетту. Она также написала книгу «Чаша Востока», которая вышла под псевдонимом «Искандер Ханум». Рукопись Елены Рерих «Основы буддизма» была опубликована в 1926 г. Урга, где в то время находилась ее экспедиция. В этой книге были интерпретированы фундаментальные философские концепции учения Будды.[77]

Проф. Георгий де Рерих, директор Гималайского научно-исследовательского института им. Урусвати.[78]

Множество материалов, собранных во время Среднеазиатской экспедиции, легло в основу создания Гималайского научно-исследовательского института им. Урусвати в Дарджилинг в 1928 г. Через несколько месяцев институт переехал в г. Наггар в Долина Кулу.[79]

Центр осуществляет научный обмен с 285 институтами, университетами, музеями и библиотеками по всему миру. Георгий де Рерих был всемирно известным ученым, Востоковед, и гуру.[80] Его монументальный перевод Голубые летописи (тибетский: དེབ་ཐེར་ སྔོན་ པོ),[81] и его 11-томный «Тибетско-русско-английский словарь» с санскрит параллели »были опубликованы в 1934 году.[82]

Одной из его основных задач в центре было привлечение в институт людей, которые практиковали и жили культурами, изучаемыми в центре. Георгий Рерих был директором Гималайского научно-исследовательского института им. Урусвати в течение 10 лет.[83]

Святослав Рерих. Российская почтовая марка

Святослав Рерих руководил работой отдела естественных наук. Он провел уникальные исследования в различных областях естественные науки. В основе его научных исследований лежало понимание природы как единого целого, неразрывно связанного с космическими законами. Сфера его интересов: культурология, сравнительное религиоведение и философия, ботаника, минералогия, Тибетский фармакопея, химия и это алхимический источники.[84]

Работа Гималайского научно-исследовательского института основана на широком международном сотрудничестве.[85] Основной ученые с институтом Урусвати сотрудничали деятели культуры, в том числе советский академик Николай Вавилов, биолог и биофизик Джагадиш Чандра Босе, то Бенгальский эрудит Рабиндранат Тагор, отец индийской журналистики Рамананда Чаттерджи, индийский философ и государственный деятель Сарвепалли Радхакришнан, шведский географ и исследователь Свен Хедин, и много других.[86]

Журнал Гималайского исследовательского института Урусвати (U.J.) опубликовал статьи по различным аспектам науки и культуры. Публикации представили многоуровневое восприятие авторов, которые искали новую интеграцию различных культурных моделей в основное русло Агни Йоги.[87]

Музей Николая Рериха в Нью-Йорке

Музей Николая Рериха, Нью-Йорк
Основная статья: Музей Николая Рериха, Нью-Йорк

Музей Николая Рериха в Нью-Йорке изначально располагался в Главных апартаментах на 103-й улице и Риверсайд Драйв (Манхэттен), которые были построены специально для Рериха в 1929 году. Сейчас музей расположен в коричневом доме по адресу 319 West 107th Street в Верхнем Вест-Сайде Манхэттена. Этот музей - один из самых проторенных музеев Манхэттена, коллекция работ Николаса Рериха, который какое-то время жил в Верхнем Вест-Сайде в 1920-х годах. В коричневом камне есть естественные сцены из Гималаев, где художник провел два десятилетия своей жизни. Рерих обычно писал в резкой темперации, с оранжевым небом или темно-синими горами.[88]

В настоящее время музей включает от 100 до 200 работ Рериха, а также коллекцию архивных материалов и до сих пор привлекает паломников со всего мира. Миссия Музея Николая Рериха одна: сделать достоянием общественности полный спектр достижений Рериха. Они охватывают области искусства, науки, духовности, миротворчества и многого другого.[89]

Музей стремится реализовать идеи Агни Йоги о роли культуры в эволюции мира и эволюции человеческого сознания. Информация об этих идеях Рериха всегда доступна. Музей также предоставляет возможность молодым музыкантам выступать перед публикой на добровольной и бесплатной основе.[90]

Музей Николая Рериха в Нью-Йорке - крупнейший центр Рериховской деятельности за пределами Российская Федерация.[91]

Международная общественная организация "Международный центр Рерихов"

Международный Центр Рерихов (Зал Живая Этика) в 2014.

Международный Центр Рерихов (русский: Междунаро́дный це́нтр Ре́рихов) является негосударственным общественным объединением граждан и общественных объединений, созданным на основе их общих интересов в деле изучения, сохранения и популяризации семейного наследия Рерихов.[36] Центр является ассоциированным членом Неправительственные организации Ассоциация при Департамент общественной информации ООН. При осуществлении своей деятельности эта международная общественная организация руководствуется правом государств, в которых действуют ее структурные подразделения, Устав ООН, нормы Международный закон международно-правовые акты, относящиеся к сфере деятельности Центра.[92]

Музей имени Николая Рериха (русский: Музе́й и́мени Н. К. Ре́риха Междунаро́дного це́нтра Ре́рихов) содержит культурное наследие Рерихов, переданное Советскому Фонду Рерихов (ныне Международный Центр Рерихов) Святослав Рерих в 1990 году. Несет в себе новое космическое мировоззрение. Ядром рерихизма является философия космической реальности - Агни-Йога, развивающая идею тесной связи человечества с миром. космос, содержит знания, помогающие понять особенности, присущие новому эволюционному этапу развития человечества.[93]

Всемирная организация культуры здоровья

Скумин в 72 года

Всемирная организация культуры здоровья (WOCH) - Международная общественное движение «К здоровью через культуру» (русский: Междунаро́дное общественное Движе́ние «К Здоро́вью че́рез Культу́ру») было основано в 1994 году. Виктор Скумин был избран на пост президента-учредителя этой организации. WOCH действует в соответствии с уставом, зарегистрированным в Министерство юстиции Российской Федерации.[94]

В Агни Йоге большое внимание уделяется здоровью. Итак, в книге Надземный (параграф 525) записал слова Мастер Моря, на имя Урусвати,[95]

Урусвати знает, что люди несут ответственность за три аспекта здоровья. Во-первых, собственное здоровье; во-вторых, здоровье планеты; и, наконец, здоровье надземного мира ... Люди должны беречь свое здоровье не только для себя, но и для окружающих. Человеческий организм, хотя и кажется маленьким, является мощным хранилищем энергии и действительно доминирует в своей земной среде..

Именно с этих позиций WOCH подходит к решению проблем, связанных со здоровьем.[96] Как сказано в Священном Писании Агни Йоги, врачи могут быть верными помощниками человечества в восхождении духа. Интеллект врача должен подкрепляться его сердцем. Врач должен быть психологом, и он не должен игнорировать чудесную психическую энергию.[97]

Профессора Верхорубова и Лобанова из Томский государственный педагогический университет утверждал (2012), что в соответствии с концепцией культуры здоровья, предложенной Скумин, культура - духовная, ментальная и физическая - определяет состояние здоровья человека. А здоровье - духовное, душевное, физическое - необходимое условие для достижения более высокого уровня культуры.[98]

Всемирная организация культуры здоровья в целях развития международных отношений установила связь с Международным центром буддийской медитации. В гимн WOCH (К здоровью через культуру) состоит из четырех строфы. Заглавные буквы каждой из четырех строф образуют слово Агни.[99][100] Другой гимн Скумина называется «Урусвати». Елена Рерих известен как Тара Урусвати в Агни Йоге и Рерихизм. Этот гимн начинается фразой: «Огонь сердца зажигает Урусвати, она учит взлету духа на крыльях благодати». Еще шесть гимны имеют названия: «Сердце», «Шамбала», «Мория», «Ур», «Агни», «Солнце».[100]

В Русская Православная Церковь критикует Агни Йогу как Нью Эйдж:[101][102]

Идеология Нью Эйдж служит выдающимся современным философам: Грегори Бейтсон, Кен Уилбер, Пол Фейерабенд. По большому счету, это создание и поддержка международных организаций, содержащихся в идеологии Новой Эры. В Россия И в Украина, the international movement "To Health via Culture", based on the teachings of Agni Yoga, operates and has a great publishing activity.

The WOCH has its own publishing house ("To Health via Culture"), which has the right to publish the books with the Международный стандартный номер книги (ISBN). The Journal of the World Organisation of Culture of Health (″World Health Culture Organization″) is based in Novocheboksarsk. The journal has received the Международный стандартный серийный номер (ISSN) 0204-3440.[103] The main topics of the magazine are the dissemination of ideas of culture of health, holistic medicine, Рерихизм, and Agni Yoga.[104]

The Holy Scripture of Agni Yoga

The book "New Era Community" (Russian: ″Община″[105]) which was on board of orbital station "Мир ", 1999.
Cover of the book "Chalice of the East. Letters of Mahatma" (Pussian: "Чаша Востока. Письма Махатмы". Translated by Iskander Hanum (Елена Рерих ), 1925.[106]

The beginning of the religious and philosophical book series of Agni Yoga was delivered on 24 March 1920.[107] These records eventually became the holy scripture, consisting of a series of books with a total volume of about five thousand pages.[108]

  1. "Leaves of Morya's Garden Book One The Call". agniyoga.org. 1924. В архиве from the original on 3 April 2017. Transmitted from 1920 to 1923. First published in Paris in 1923.
  2. "Leaves of Morya's Garden Book Two Illumination". agniyoga.org. 1925. В архиве from the original on 21 October 2018. Transmitted from May 1923 to June 1925.
  3. "New Era Community". agniyoga.org. 1926. В архиве from the original on 20 September 2018.
  4. "Agni Yoga". agniyoga.org. 1929 г. В архиве from the original on 6 October 2018.
  5. "Infinity Part I". agniyoga.org. 1930 г. В архиве from the original on 16 August 2020.
  6. "Infinity Part II". agniyoga.org. 1930 г. В архиве from the original on 17 January 2020.
  7. "Hierarchy". agniyoga.org. 1931 г. В архиве from the original on 28 September 2018.
  8. "Heart". agniyoga.org. 1932. В архиве from the original on 7 October 2018.
  9. "Fiery World I". agniyoga.org. 1933. В архиве from the original on 18 October 2018.
  10. "Fiery World II". agniyoga.org. 1934 г. В архиве from the original on 18 September 2018.
  11. "Fiery World III". agniyoga.org. 1935 г. В архиве from the original on 21 October 2018.
  12. "Aum". agniyoga.org. 1936 г. В архиве from the original on 28 September 2018.
  13. "Brotherhood". agniyoga.org. 1937. В архиве from the original on 28 September 2018.
  14. "Supermundane". agniyoga.org. 1938. В архиве from the original on 3 October 2018.

дальнейшее чтение

Галерея

Многие работы Николай Рерих и Svetoslav Roerich, в качестве художники, are thematically related to Agni Yoga. Roerich's artistic works tell about the internal needs of the individual and about the ways of their realization. Roerich's paintings are a kind of "Teaching of Life", on the spiritual development of mankind, about culture and its role in human life. They are a conversation about the eternity.[109] Немецкий -родившийся Нью Эйдж и окружающий музыкант Karunesh (Bruno Reuter) believes that Roerich's paintings have healing properties. The same opinion was expressed earlier by Victor Skumin.[110][111]

  • Николай Рерих. She who leads. 1943
  • Nicholas Roerich. Agni Yoga. Диптих. Left part. 1928 г.
  • Nicholas Roerich. Agni Yoga. Diptych. Right part. 1928 г.
  • Nicholas Roerich. She who holds the World. 1933 г.
  • Nicholas Roerich. Precept of the Teacher. 1947 г.
  • Nicholas Roerich. Maitreya the Conqueror. 1925 г.
  • Nicholas Roerich. Song of Shambhala. 1943
  • Nicholas Roerich. Fiat Rex. Триптих. 1931
  • Nicholas Roerich. Tummo. 1936
  • Nicholas Roerich. Чинтамани - Lung ta. Between 1935 and 1936
  • Nicholas Roerich. Messenger. 1946
  • Nicholas Roerich. Bhagavan Рамакришна.[112] Between 1930 and 1945
  • Nicholas Roerich.Command of Rigden Djapo. 1924.[113]
  • Nicholas Roerich. Дже Цонкапа. 1924
  • Nicholas Roerich. Milarepa, the One Who Harkened. 1925 г.
  • Nicholas Roerich. From Beyond. 1936
  • Nicholas Roerich. Gesar Khan. 1941
  • Nicholas Roerich. Mother of the World.[114] 1924
  • Nicholas Roerich. Buddha, the Conqueror. 1925 г.
  • Nicholas Roerich. Guru Guri Dhar (The Path of the Guruji of the Gurus). 1931

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "The Banner of Peace became famous on the planet as the symbol of protection of Culture". International Centre of the Roerichs. В архиве from the original on 10 November 2018.
  2. ^ "Infinity Part I". agniyoga.org. 1930 г. В архиве from the original on 16 August 2020.
  3. ^ "Agni Yoga". agniyoga.org. 1929 г. В архиве from the original on 6 October 2018.
  4. ^ "Agni Yoga". highest-yoga.info. В архиве from the original on 23 October 2018.
  5. ^ Bowker, John (1997). World Religions. New York: DK Publishing, Inc. OCLC  659908115.
  6. ^ Arthur Anthony Macdonell (1898). Vedic Mythology. Motilal Banarsidass. pp. 15–16, 92–93. ISBN  978-81-208-1113-3.
  7. ^ Feuerstein, Georg (23 October 2012). The Yoga Tradition: Its History, Literature, Philosophy and Practice. Hohm Press. п. 37. ISBN  978-1-935387-39-8.
  8. ^ The Yoga-darsana: The sutras of Patanjali with the Bhasya of Vyasa – Book 3 (G.N. Jha, translator) (PDF). Harvard University Archives. С. 94–96. В архиве (PDF) from the original on 27 November 2018. Получено 10 июн 2020.
  9. ^ Roerich, Helena (1929–1935). Letters of Helena Roerich. 1. п. 411. ISBN  9785041147877.
  10. ^ Nityananda Misra (2018). The Om Mala: Meanings of the Mystic Sound. Bloomsbury Publishing. ISBN  9789387471856.
  11. ^ Vālmīki (1891). The Yoga-vásishtha-mahárámáyana of Válmiki. 1. Bonnerjee and Company. п. 61. OCLC  504109595.
  12. ^ James G Lochtefeld (2002). The Illustrated Encyclopedia of Hinduism. 2 N-Z. Rosen Publishing. п.482. ISBN  978-0823931804. OCLC  911883533.
  13. ^ "Aum, §4". agniyoga.org. 1936 г. В архиве from the original on 28 September 2018. Получено 14 октября 2018.
  14. ^ Из а- (privative a ) и diti "bound", which is from the Proto-Indo-European root *da- "to bind."
  15. ^ "Adi-Ag: Encyclopedic Theosophical Glossary". Theosociety.org. В архиве from the original on 21 September 2018.
  16. ^ "Fiery World Part I Preface". agniyoga.org. В архиве from the original on 18 October 2018.
  17. ^ "Maitreya". Agni Yoga Society. 2006 г.
  18. ^ LePage, Victoria (1996). Shambhala: The Fascinating Truth Behind the Myth of Shangri-La. Quest Books. С. 125–126. ISBN  9780835607506.
  19. ^ Sasson, Sarah Diane (2012). Yearning for the New Age: Laura Holloway-Langford and Late Victorian Spirituality (Religion in North America). Издательство Индианского университета. pp. 142–144. ISBN  9780253001771.
    «Hermann Schmiechen was a German painter living in London who had joined the Theosophical Society. He agreed to take part in a psychical experiment to see if images could be transferred to his mind from those who had seen the Masters...»
  20. ^ Skumin, V. A.; Aunovsky, O. K. (1995). Светоносцы (о семье Рерихов) [The Bringers of the Light (The story of the Roerich family)] (на русском). Novocheboksarsk: Teros. ISBN  978-5-88167-004-7. Архивировано из оригинал on 3 June 2019. Получено 27 мая 2019.
  21. ^ "Master Morya". sirius-eng.net. В архиве from the original on 20 November 2015.
  22. ^ "Morya on Prophecy, the New Era and the Age of Maitreya". Reverse Spins. В архиве from the original on 1 October 2018.
  23. ^ Skumin, V.A. (2007). Гимны Культуры Здоровья [Gimns of Culture of Health] (на русском). Cheboksary: To Health via Culture. ISBN  978-5-88167-030-6. Архивировано из оригинал on 2 June 2019.
  24. ^ Besant /Leadbeater, Man: How, Whence, and Whither?. pp. 353–495.
  25. ^ Skumin, V. A. (1995). Афоризмы Агни Йоги [Sutras of Agni Yoga] (на русском). Novocheboksarsk: Teros. ISBN  978-5-88167-007-8. Архивировано из оригинал on 12 September 2018.
  26. ^ Drayer, Ruth Abrams (2014) [2005]. Nicholas & Helena Roerich: The Spiritual Journey of Two Great Artists & Peacemakers. Quest Books. п. 309. ISBN  9780835631143.
  27. ^ "Supermundane". agniyoga.org. 1938. В архиве from the original on 3 October 2018. Получено 14 октября 2018.
  28. ^ "Agni Yoga Epilogue". agniyoga.org. 1929 г. В архиве from the original on 6 October 2018. Получено 14 октября 2018.
  29. ^ Skumin, V.A. (2004). "Фуяма – огненный Гуру-Покровитель духовного человечества" [Fuyama (N. Roerich's spiritual name) is a Fiery Guru-patron of spiritual humanity]. To Health Via Culture. 10: 31–34. ISSN  0204-3440. Архивировано из оригинал on 21 April 2019.
  30. ^ "Helena Ivanovna Roerich (1879–1955)". irmtkullu.com. В архиве from the original on 12 September 2018. Получено 4 ноября 2018.
  31. ^ Parvesh Singla (2002). The Manual of Life – Karma. Parvesh singla. pp. 5–7.
  32. ^ Infinity Part II, 159. agniyoga.org. 1930 г. В архиве from the original on 28 September 2018.
  33. ^ Piyasīlo (1991). The Buddha's Teachings: A Study of Comparative Buddhism in Truth, Tradition and Transformation. Dharmafarer Integrated Syllabus Series (2 ed.). Dharmafarer Enterprises. п. 130. ISBN  9789839030013. The instrument of this growth is the Dharma which is the path of the Higher Evolution. The term 'Higher' here refers to the mind - the basis of spiritual evolution. In contrast to the Higher Evolution, the biological (or Darwinian) evolution is known as the Lower Evolution.
  34. ^ Heindel, Max (1922). The Rosicrucian Philosophy in Questions and Answers (3-е изд.). Rosicrucian Fellowship. п.10. OCLC  782161707. Since the mind was given to man, it is this original creative impulse, epigenesis, which has been the cause of all our development[...]
  35. ^ Hammer, Olav (1 September 2003). Claiming Knowledge: Strategies of Epistemology from Theosophy to the New Age. ISBN  9789004136380.
  36. ^ а б "Roerichs' family". International Centre of the Roerichs. В архиве from the original on 15 September 2018. Получено 5 ноября 2018.
  37. ^ "The Esoteric Studies Guide". katinkahesselink.net. В архиве from the original on 5 September 2018. Получено 5 ноября 2018.
  38. ^ "About Agni Yoga". agniyoga.org. Архивировано из оригинал on 4 February 2012. Получено 8 сентября 2018.
  39. ^ Samokhina, N. E. (1994). Проблема человека в Агни-Йоге. Автореф. дисс. на соиск. уч. ст. канд. философ. наук [The problem of man in Agni Yoga. Thesis for the degree of candidate of philosophical sciences] (на русском). Moscow State University. pp. 3–4. В архиве from the original on 3 August 2017.
  40. ^ Wouter J. Hanegraaff (1997). New Age Religion and Western Culture. Esotericism in the Mirror of Secular Thought. Suny Press: Suny series in Western Esoteric Traditions. п.522. ISBN  978-0791438541.
  41. ^ The Theosophical Movement 1875–1950. Los Angeles: Cunningham Press. 1951. OCLC  5050326.
  42. ^ Stasulane, Anita (2005). Theosophy and culture: Nicholas Roerich. 8. Rome: Gregorian Biblical Bookshop. С. 26–27. ISBN  978-88-7839-035-5.
  43. ^ "The motto is located at the top of the magazine page" (PDF). The Theosophical Movement. A Magazine Devoted to the Living of the Higher Life. Theosopy Company (Индия, Мумбаи ) Private LTD. 10 (6). 2018. В архиве (PDF) from the original on 9 November 2018.
  44. ^ Blavatsky, Helena (2013). Is Theosophy a Religion?. п. 24. ISBN  9781258977719.
  45. ^ Theosophy Versus Neo-Theosophy: Margaret Thomas' Study of C. W. Leadbeater's and Annie Besant's Theosophical Teachings. В архиве from the original on 25 November 2017.
  46. ^ Paulson, Daryl S. (1999). "The Near-Death Experience: An Integration of Cultural, Spiritual, and Physical Perspectives". Journal of Near-Death Studies. New York, N.Y.: Human Sciences Press. 18 (1): 13–25. Дои:10.1023/A:1022956128611. ISSN  0891-4494. OCLC  14781775. В архиве from the original on 28 September 2018.
  47. ^ Bailey, Alice A. (2012). Education in the New Age. gettextbooks.co.uk. п. 174. ISBN  978-0853301059. В архиве from the original on 28 September 2018.
  48. ^ Creme, Benjamin. Transmission A Meditation for the New Age (PDF). share-international.org. В архиве (PDF) from the original on 3 July 2019.
  49. ^ Skumin, V. A. (1996). Человек духовный: роль культуры духовного здоровья в утверждении новой человеческой расы на планете [Spiritual man: The role of the Culture of spiritual health for approval of the new human race on the planet] (на русском). biblmdkz.ru. ISBN  978-5-88167-012-2. Получено 11 мая 2020.
  50. ^ "Slavophile Russian history". Encyclopdia Britannica. В архиве from the original on 10 October 2018.
  51. ^ James T. Andrews (2009). Red Cosmos: K.E. Tsiolkovskii, Grandfather of Soviet Rocketry (Centennial of Flight Series). Texas A & M University Press. п. 168. ISBN  9781603443609. OCLC  680622488.
  52. ^ "The Sophian heresy and attempts to feminize God". ecumenizm.tripod.com. В архиве from the original on 4 September 2018.
  53. ^ Berdyaev, Nikolai. "The religion of resuscitative resurrection The "Philosophy of the Common Task" of N. F. Fedorov". berdyaev.com. В архиве from the original on 14 October 2018.
  54. ^ Van Riper, A. Bowdoin (29 October 2007). Rockets and Missiles: The Life Story of a Technology. JHU Press. С. 26–28. ISBN  978-0-8018-8792-5. Получено 13 октября 2018.
  55. ^ Tsiolkovsky, Konstantin Eduardovich (1928). The Will of the Universe; Unknown Intelligent Forces (на русском). Kaluga. п. 23. В архиве from the original on 19 October 2018.
  56. ^ Art works by Russian cosmism painter XX – XXI ct. Catalogue of exhibition 2013. Roerich Museum. 2013. В архиве from the original on 8 December 2015.
  57. ^ "International Scientific and Public Conference "Cosmic World Outlook – New Mentality of the ХХI Century"". en.icr.su. В архиве from the original on 16 October 2018.
  58. ^ Skumin, V. A. (1995). Культура здоровья – фундаментальная наука о человеке [A Culture of Health as a fundamental human science] (на русском). ISBN  978-5-88167-003-0. В архиве from the original on 1 February 2016.
  59. ^ Kovaleva, E. A. (2009). "Педагогический совет. Культура здоровья учащихся как фактор здоровьесберегающей среды школы. Слайд 7" [Pedagogical Council. Slide 7 of the presentation "culture of health" to the lessons of physical education on the theme the "Health"]. 900igr.net. В архиве from the original on 15 November 2013.
  60. ^ "Nicholas Roerich's 140th birth anniversary celebrated in Kullu Valley". The Voice of Russia. 12 October 2014. В архиве from the original on 11 November 2018.
  61. ^ Brian Taves (1985). "Philosophy into Popular Fiction: Talbot Mundy and The Theosophical Society". Southern California Quarterly. 67 (2): 153–186. Дои:10.2307/41171147. JSTOR  41171147.
  62. ^ Andreyev, Alexandre (8 May 2014). The myth of the Masters revived: The Occult Lives of Nikolai and Elena Roerich. ISBN  978-90-04-27043-5.
  63. ^ Helena Roerich (2017). Foundations of Buddhism. Agni Yoga Society. ISBN  9781946742353. В архиве from the original on 4 November 2018.
  64. ^ Ajay Kamalakaran (18 March 2017). "When Helena Roerich called Kalimpong home". Russia Beyond. В архиве from the original on 12 November 2018.
  65. ^ "Agni Yoga (Sacred Heart Fire), The Great Synthesis". agniyoga.ws. Архивировано из оригинал on 2 June 2019.
  66. ^ "The Spiritual Work of the United Nations and the Liberation of Humanity Creating Fundamental Global Transformations through the Power of Thought". aquaac.org. В архиве from the original on 22 December 2010.
  67. ^ "Letters of Helena Roerich II, 25 October 1936". agniyoga.org. В архиве from the original on 24 February 2017. Получено 25 октября 2018.
  68. ^ а б "In short about Latvian Roerich Society". latvijasrerihabiedriba. В архиве from the original on 18 November 2017.
  69. ^ Aswarda Das (2005). History and status of homoeopathy around the world. pp. 144–147. ISBN  978-81-8056-573-1.
  70. ^ "Inspired By Art: Nicholas Roerich's Symbolic Journey". philosophicalsociety.org. В архиве from the original on 21 September 2018.
  71. ^ "Louis L. and Nettie S. Horch Papers, 1920s–1960s". columbia.edu. В архиве from the original on 12 January 2016.
  72. ^ "Nicholas Roerich Biography America". Nicholas Roerich Museum New York. В архиве from the original on 5 November 2018.
  73. ^ Cherkasova, O. A. "N. K. Roerich and America". Nicholas Roerich Estate Museum in Izvara (Leningrad Region ). В архиве from the original on 6 November 2018.
  74. ^ "Tag Archives: Master Institute of United Arts". The Masonic Philosophical Society. В архиве from the original on 6 November 2018.
  75. ^ Ajay Kamalakaran. "Nicholas Roerich's legacy lives on in Himalayan Hamlet". rbth.com. В архиве from the original on 30 October 2018.
  76. ^ "Roerich Himalayan Museum of Folk And Tribal Art". ignca.gov.in. В архиве from the original on 14 September 2018.
  77. ^ "Helena I. Roerich (1879–1955) philosopher, writer, spouse of Nicholas Roerich". found-helenaroerich.ru. В архиве from the original on 22 October 2018.
  78. ^ "N.K. Roerich and America". roerich-izvara.ru. В архиве from the original on 23 March 2018.
    The subtitle beneath the first picture: George Roerich – director of «Urusvati» Institute. Courtesy of N. Roerich Museum, New York.
  79. ^ "Nagar, Himachal Pradesh, India: Interior of the Roerich Estate museum, where the Russian artist, philosopher and traveller Nicholas Roerich settled". alamy.com. В архиве from the original on 16 October 2018. Получено 11 ноября 2018.
  80. ^ Skumin, V.A. (2003). "Удрая – наш Духовный Наставник" [Udraia (George Roerich's spiritual name) is our Guru]. To Health Via Culture. 9: 3–12. ISSN  0204-3440. В архиве from the original on 24 August 2017.
  81. ^ Roerich, George N. (1988). The Blue Annals Parts 1–2. п. 1141. ISBN  9788120804715.
  82. ^ The Tibetan-Russian-English dictionary with Sanskrit parallels. The European Library. 1983 г. ISBN  9785020175853. OCLC  602097058. В архиве from the original on 15 November 2017.
  83. ^ "George Roerich /Yuri Nikolayevich Roerich (1902–1960)". en.icr.su. В архиве from the original on 28 July 2018.
  84. ^ "Svetoslav Nikolayevich Roerich (1904–1993)". en.icr.su. В архиве from the original on 15 September 2018. Получено 14 ноября 2018.
  85. ^ Aunovska, Olga (1985). "Seeds of fraternity". Украина. 4: 14–15. В архиве from the original on 2 June 2019.
  86. ^ "The Light of the Morning Star". International Centre of the Roerichs. В архиве from the original on 17 September 2018.
  87. ^ Journal of Urusvati Himalayan Research Institute, Volumes 1–3. Roerich Museum. August 2003. ISBN  9788179360118.
  88. ^ Kugel, Seth (16 April 2006). "Journeys: Speciality Museums; Finding Art, Not Crowds, in New York. The Himalayan Upper West Side". Нью-Йорк Таймс. В архиве from the original on 3 June 2019.
  89. ^ Squires, Emily; Len Belzer (2000). Spiritual Places. Cosimo, Inc. p. 86. ISBN  978-1931044035.
  90. ^ "Nicholas Roerich Museum New York". roerich.org. В архиве from the original on 2 June 2019.
  91. ^ "Nikolay Roerich". isfp.co.uk. В архиве from the original on 16 March 2017.
  92. ^ "Extract from the Charter of the International public organization "International Center of the Roerichs"". en.icr.su. В архиве from the original on 22 June 2017.
  93. ^ "The Nicholas Roerich Museum". en.icr.su. В архиве from the original on 23 June 2017.
  94. ^ "Charter of the World Organisation of Culture of Health (Russian: Устав)". Kult-zdor.ru. В архиве from the original on 24 March 2017.
  95. ^ "Supermundane, 525". agniyoga.org. В архиве from the original on 3 October 2018.
  96. ^ Skumin, V.A. "Culture of Health is a science of future". The World Organisation of Culture of Health. В архиве from the original on 6 January 2018.
  97. ^ "Aum, §3". agniyoga.org. 1936 г. В архиве from the original on 28 September 2018.
  98. ^ Verhorubova, O.V.; Lobanova, N.A. (2012). "Многообразие определений феномена "культура здоровья" как показатель его многогранности в педагогическом образовании" [The diversity of definitions the phenomenon of "culture of health" as an indicator of its versatility in education]. Вестник Томского государственного педагогического университета (5): 161–5. В архиве from the original on 7 January 2017.
  99. ^ Skumin, Victor (2002). Молитвы, гимны, притчи Культуры Здоровья [Culture of Health: prayers, hymns, parables] (на русском). Cheboksary: To Health via Culture. ISBN  978-5-88167-018-4. В архиве from the original on 2 June 2019.
  100. ^ а б Skumin, Victor (2007). Гимны Культуры Здоровья [Gimns of Culture of Health] (на русском). Cheboksary: To Health via Culture. ISBN  978-5-88167-030-6. Архивировано из оригинал on 2 June 2019.
  101. ^ Grantzev, V. I. "Критический анализ идеологии "Нью Эйдж" и оценка её общественной опасности" [A critical analysis of the ideology of the "New Age" and an assessment of its threat to society]. Orthodox-institute.ru. Архивировано из оригинал on 19 April 2017.
  102. ^ Grantzev, V. I. "Критический анализ идеологии "Нью Эйдж" и оценка ее общественной опасности. Текст" [A critical analysis of the ideology of the "New Age" and an assessment of its threat to society. Text]. scienceandapologetics.org. Архивировано из оригинал 9 ноября 2017 г.
  103. ^ "K zdorovʹi︠u︡ cherez kulʹturu: zhurnal Mezhdunarodnogo obshchestvennogo dvizhenii︠a︡ "K zdorovʹi︠u︡ cherez kulʹturu"" [To health via culture: journal of the World Health Culture Organization]. catalog.loc.gov. OCLC  70966742. В архиве from the original on 2 June 2019.
  104. ^ Ostrovidova, L. A. (2016). "Skumin's sutras of Agni Yoga. Russian-English parallel texts. Leaves of Morya's garden. Book One: The Call". To Health Via Culture. 25: 16–28. ISSN  0204-3440. В архиве from the original on 2 June 2019.
  105. ^ "New Era Community" [Община] (in Russian). agniyoga.org. 1926. В архиве from the original on 7 October 2018.
  106. ^ Chalice of the East. Letters of Mahatma [Чаша Востока. Письма Махатмы] (на русском). Нью-Йорк, Париж, Рига, Harbin: Alatas. 1992. ISBN  978-5884840201. OCLC  1055902429. В архиве from the original on 11 October 2018.
  107. ^ Shubin, Daniel H. (2013). Helena Roerich: Living Ethics and the Teaching for a New Epoch (Agni Yoga). п. 11. ISBN  978-0-9662757-4-2.
  108. ^ "What is Agni Yoga?". lebendige-ethik-schule.de. В архиве from the original on 12 September 2018.
  109. ^ "The Museum Collection". Nicholas Roerich Museum NY. В архиве from the original on 2 June 2019.
  110. ^ Skumin, V.A. (1992). "Yoga, society and culture" [Yoga, visuomenė ir kultūra]. Gydytojų žinios. 8. Архивировано из оригинал on 9 December 2018.
  111. ^ Skumin, V. A.; Aunovsky, O. K. (1995). Светоносцы (о семье Рерихов) [The Bringers of the Light (The story of the Roerich family)] (на русском). Novocheboksarsk: Teros. ISBN  978-5-88167-004-7. Архивировано из оригинал on 3 June 2019.
  112. ^ "A Treasury of Terms and Thoughts from the Agni Yoga Teachings: Ramakrishna". agniyoga.org. В архиве from the original on 7 October 2018.
  113. ^ "Roerich Mongolia Monthly Vol 7: Prof. S. Bira, Portrait of a Mongol Hero". roerichmongoliamonthly.wordpress.com. 2011 г. В архиве from the original on 16 October 2018.
    «The painting "Rigden Djapo" or "King of Shambhala " is one of the many paintings created by Николай Рерих during his residence in Улан-Батор in 1926-1927. This painting was presented by Roerich to the Mongolian government in 1927. Its survival was in doubt for many years. It was rediscovered in 1958 at Ulaanbaatar during the Prof. George de Roerich visit with Prof. Shagdaryn Bira as guide.»
  114. ^ "A Treasury of Terms and Thoughts from the Agni Yoga Teachings: Mother of the World". agniyoga.org. В архиве from the original on 7 October 2018.

внешняя ссылка

Ролики