Письма Махатмы А.П. Синнетту - Википедия - The Mahatma Letters to A.P. Sinnett

Часть серии по
Теософия
Теософскийsealfrench.svg

Письма махатм А.П. Синнетту - книга, опубликованная в 1923 году А. Тревором Баркером. (ISBN  1-55700-086-7) Согласно теософическим учениям, письма были написаны между 1880 и 1884 годами. Кут Хуми и Моря к А. П. Синнетт.[1] Эти письма ранее цитировались в нескольких теософических книгах (например, Оккультный мир by Sinnett), но опубликовано не полностью. Письма были важны для движения из-за их дискуссий о теософическом космосе и духовной иерархии. С 1939 г. оригиналы писем находились в британский музей но позже Британская библиотека.

Факсимиле (фрагмент) 8-го письма из Мастер К.Х.[2]

Книгу хвалили и критиковали теософы. Доктор Х. Н. Стоукс назвал книгу «самым авторитетным произведением теософского характера, когда-либо сделанным доступным для публики. Оно просто трансцендентно по своей важности».

Критика

Макс Мюллер (Индолог и филолог) писал, что, если бы «госпожа Блаватская попыталась бы открыто признаться в своих мелких ошибках и неосмотрительности, вместо этого отправив письма по воздуху из Тибета в Калькутту и из Калькутты в Лондон, она все равно могла бы принести много пользы».[3]

Паттерсон писал о теософских оккультных явлениях: «Что, если эти знамения и чудеса являются доказательством чего-то совершенно другого? ... Вместо послания от существ божественной мудрости и силы у нас будут только личные мысли умного, но не слишком скрупулезного человека. женщина.[4]"[5]


Член SPR и исследователь паранормальных явлений Ричард Ходжсон написал в Возраст:

«Находясь в Индии, мне удалось получить различные документы Махатм для моего собственного исследования, и после минутного и продолжительного сравнения их с почерком мадам Блаватской я не сомневаюсь, что все документы, которые я таким образом имел возможность изучить, были , за исключением одного, написанного мадам Блаватской. Единственное исключение, на мой взгляд, несомненно, было написано Г-н Дамодар, один из ее сообщников; это документ, который, по утверждению мадам Кулон, она видела готовым г-ном Дамодаром, когда она заглянула в отверстие - очевидно сделанное в целях шпионажа - в деревянной перегородке, отделяющей комнату г-на Дамодара от лестницы. Дальнейшие запросы относительно письма «Махатм» предстоит сделать у профессиональных каллиграфических экспертов в Лондоне. Тем не менее, я могу сослаться на некоторые образцы из коллекции K.H. письмо, предоставленное мистером Синнеттом для изучения; К.Х. письмо, которым обладает мистер Синнетт, особенно важно, потому что именно на нем Эзотерический буддизм с его крупными претензиями, признано обоснованным; и г-н Нетерклифт, специалист по каллиграфии, уверенно выразил свое мнение о том, что K.H. документы, полученные таким образом от г-на Синнетта, несомненно, были написаны мадам Блаватской.[6] Насколько далеко К. письма, полученные г-ном Синнетом, исходили из мозга мадам Блаватской, насколько сильно ей помогали в их написании соучастники, какая часть их содержания была заимствована у других писателей - это вопросы, которые тесно связаны с интеллектуальными способностями мадам Блаватской и которые лежат несколько за пределами настоящего краткого наброска ".[7]

Конечно, следует также добавить, что SPR позже отклонил выводы Ходжсона. В 1986 г. Вернон Харрисон, исследователь спорных документов и член SPR, провел исследование по отчету Ходжсона. Согласно исследованию Харрисона, Отчет Ходжсона не является научным исследованием, оно «ошибочно и не заслуживает доверия» и «его следует читать с большой осторожностью, если не игнорировать».[8] Харрисон заявил:

«Я не могу освободить комитет SPR от вины за публикацию этого совершенно плохого отчета. Похоже, что они сделали немного больше, чем резиновые штампы мнений Ходжсона; и не было предпринято серьезных попыток проверить его выводы или даже критически прочитать его отчет. Если они если бы это было сделано (...) дело было бы направлено обратно для дальнейшего изучения. Мадам Е.П. Блаватская была самым важным оккультистом, когда-либо появлявшимся перед SPR для расследования; и никогда не было такой возможности упущенной ».[8]

Харрисон говорит о Отчет Ходжсона что «в то время как Ходжсон был готов использовать любые доказательства, какими бы тривиальными или сомнительными они ни были, для причастности Е.П.Б., он игнорировал все доказательства, которые могли быть использованы в ее пользу. Его отчет изобилует наклонными заявлениями, предположениями, выдвинутыми как факт или вероятный факт, неподтвержденными показаниями неназванных свидетелей, подбор доказательств и явная лживость ».[8]

Он пришел к выводу, что доводы Ходжсона против Блаватской не доказаны, и что нет никаких доказательств того, что Письма Махатм были написаны ею.[9]

Современная критика

Лео Клейн писал, что репутация Блаватской была «серьезно повреждена после должного рассмотрения этого оккультного феномена английскими психологами».[10] Историк эзотеризм Джонсон предполагает, что «Учителя», о которых писала Блаватская и из которых писала письма, были на самом деле идеализациями[11] людей, которые были ею наставники.[12] Многие научные рецензенты этих предположений, с другой стороны, утверждают, что эти и подобные книги, критикующие Блаватскую и ее утверждения о существовании таких мастеров, основаны на некачественных исследованиях, надуманных аргументах и ​​плохо обоснованных предположениях.[нужна цитата ] Таким образом, с научной точки зрения существование таких мастеров считается многими по-прежнему спорным, и ни одна из сторон не может окончательно обосновать свои утверждения.[нужна цитата ]

Библиография

дальнейшее чтение

  • Джордж Линтон и Вирджиния Хэнсон: Путеводитель по письмам Махатм к А.П. Синнетту

Рекомендации

  • Предисловие к Комбинированная хронология Маргарет Конгер
  • Письма махатм А. П. Синнетту
  • Мелтон, Дж. Гордон (2008). Энциклопедия религиозного феномена. Visible Ink Press. ISBN  1-57859-209-7

внешняя ссылка

видео

Примечания

  1. ^ Письма получены через Мадам блаватская. Британская энциклопедия писала: «В 1875 году она <Блаватская> задумала план сочетания спиритического« контроля »с буддийскими легендами о тибетских мудрецах. С этого момента она решила исключить любой контроль, кроме двух тибетских адептов или« махатм ». Махатмы демонстрировали свой» для нее астральные тела, «осажденные» послания, которые доходили до нее из-за границ Тибета в мгновение ока, снабжали ее здравой доктриной и побуждали совершать уловки для обращения скептиков ». // Блаватская Елена Петровна, EB (1910).
  2. ^ "Получено через Безумный. Б. Примерно 20 февраля 1881 г. »// Письма Махатм А. П. Синнетту от Махатм М. и К. Х. Переписано, составлено и с введением А. Баркер, Нью-Йорк, издательство Frederick A. Stokes Company Publishers, 1924 - стр. 26.
  3. ^ Мюллер (1893).
  4. ^ то есть Блаватская.
  5. ^ Паттерсон (1884), стр. 200.
  6. ^ Но затем Кун написал: «Известный немецкий эксперт по почерку позже заявил, что нет никакого сходства между хирографией Е.П.Б. и хирографией Х.П.Б. Мастер М. и К.Х. "// Кун (1930), с. 179.
  7. ^ Ходжсон (1885); смотрите также Отчет Ходжсона.
  8. ^ а б c Харрисон (1997).
  9. ^ Кальницкий писал: «Несмотря на цинизм критиков, Блаватская постоянно настаивала на том, что ее мотивы альтруистичны и направлены на благо человечества». // Кальницкий (2003), с. 384.
  10. ^ Клейн (2011).
  11. ^ Но потом Соловьев написал: "О существовании и характератере этого братства можно найти положительные и достоверные известия в книге французского миссионера Гюка, бывшего в Тибете в начале сороковых годов, значит за тридцать с лишком лет до основания теософического общества. »// Соловьёв (1890).
  12. ^ Джонсон (1994), Джонсон (1995), стр. 49; см. также: Jenkins (2000), pp. 41-2; Андреев (2008).