Эзотерический буддизм (книга) - Esoteric Buddhism (book)

Эзотерический буддизм
Esotericbudd.jpg
5-е издание, 1885 г.
АвторА. П. Синнетт
Странаобъединенное Королевство
Языканглийский
ПредметТеософия
ИздательTrübner & Co
Дата публикации
1883 г. (1-е издание)
СтраницыXX – 215
OCLC458880554
ТекстЭзотерический буддизм онлайн

Эзотерический буддизм книга, впервые опубликованная в 1883 году в Лондоне; он был составлен членом Теософское общество, А. П. Синнетт.[1][2] Это была одна из первых книг, написанных с целью объяснения теософия для широкой публики,[3] и был "составлен из авторская переписка с Индийский мистик."[4] Это наиболее значительный теософский труд автора. В соответствии с Гудрик-Кларк, он "распространял основные учения теософии в новом азиатском составе".[5][примечание 1]

Из истории составления

При посредничестве Блаватская[заметка 2] Синнетт начал переписку в 1880 году с двумя адептами, спонсировавшими Теософское общество, махатмы Кутхуми и Моря.[8][заметка 3] Молоток отметил, что между 1880 и 1884 годами Синнетт получил от махатм около ста двадцати писем с объяснением «оккультизм космология ». На основе этого материала он попытался сформулировать в своей новой книге« основы пересмотренной теософии ».[11] Основой книги стали «Космологические записки», полученные от Махатмы Мории.[12] вместе с длинной серией ответов на вопросы, присланные махатмой Кутхуми[13] летом 1882 г.[14]
Субба Роу получил от своего Учителя махатмы Мории указание оказать помощь Синнетту в его работе над книгой, но, согласно воспоминаниям автора, сделал это неохотно и без особой помощи. Основная помощь пришла от махатм через Блаватскую в виде ответов на вопросы, заданные ей автором.[15]

Содержание книги

  1. Эзотерический Учителя.
  2. Конституция человека.
  3. Планетарная цепь.
  4. Мировые периоды.
  5. Дэвачан.
  6. Кама Лока.
  7. Человеческая волна.
  8. Прогресс человечества.
  9. Будда.
  10. Нирвана.
  11. Вселенная.
  12. Пересмотренная доктрина.[16][17]

В предисловии к оригинальному изданию автор говорит, что экзотерический буддизм "осталась в тесном союзе с эзотерический доктрина "чем любая другая мировая религия. Таким образом, уточнение «внутреннего знания», адресованное современным читателям, будет связано с привычными чертами буддийского учения. Синнетт утверждает, что эзотерическое учение «удобнее всего изучать в его буддийском аспекте».[18][19]

Эзотерические учителя

В начале первой главы автор делает следующее заявление:

"Я довожу до сведения моих читателей знания, полученные мною по милости[примечание 4] а не усилием. Это не будет считаться менее ценным на этом счету; Напротив, я осмеливаюсь заявить, что он будет иметь несоизмеримо большую ценность, чем я его получил, чем любые результаты в аналогичном направлении, которые я мог бы получить с помощью обычных методов исследования ".[21]

На вопрос о местонахождении своих учителей Синнетт говорит, что долгое время в Тибет есть «некая секретная область», доселе неизвестная и недоступная для обычных людей и для тех, кто живет в окружающих горах, а также для посетителей, «в которой всегда собирались адепты. Но эта страна в целом не была во времена Будды, как это было раньше. с тех пор стала избранным местом обитания великого братства. В прежние времена Махатмы были рассредоточены по миру гораздо больше, чем сейчас ». Но развитие цивилизации привело к тому, что в Тибете собралось много оккультистов. Система правил и законов для них была разработана в XIV веке. Цонг-ка-па.[22][23]

Конституция человека

Автор утверждает, что «законченный или совершенный мужчина» состоит из семь элементов:

  1. В Физическое тело (Рупа ).
  2. Жизнеспособность (Прана, или же Джива).
  3. Астральное тело (Линга Шарира).
  4. Животное Душа (Кама Рупа ).
  5. Человеческая душа (Манас ).
  6. Духовная душа (Буддхи ).
  7. Дух (Ātma ).[24]

Мировые периоды

Французский философ Рене Генон заявил, что центральное место теософской доктрины [которая находится в книге Синнетта] занимает «идея эволюции». Затем он написал, что, согласно теософскому учению, существуют

"Семь 'материнские расы «сменяют друг друга в течение« мирового периода », то есть пока« волна жизни »пребывает на данной планете. Каждая «раса» включает семь «подрас», каждая из которых делится на семь «ветвей». С другой стороны, «волна жизни» последовательно пробегает семь глобусов вкруглый », и этот« круг »повторяется семь раз в одной и той же« планетарной цепочке », после чего« ​​волна жизни »переходит в другую« цепочку », также состоящую из семи планет, которые, в свою очередь, пройдут семь раз. Таким образом, существует семь «цепей» в «планетной системе», также называемой «предприятием эволюции»; и, наконец, наша солнечная система состоит из десяти «планетных систем» ... В настоящее время мы находимся в пятой «расе» нашего «мирового периода» и в четвертом «круге» той «цепи», из которой формируется Земля. часть и в которой занимает четвертое место. Эта «цепь» также является четвертой частью нашей «планетной системы» ».[25]

Человек после смерти

В пятой главе своей книги Синнетт объясняет судьбу человека после смерти. Из семи компонентов, составляющих нашу личность, три нижних в момент физической смерти удаляются от нас.[26][27] Четыре верхних компонента двигаются дальше Кама лока, и «оттуда [душа] переходит в дэвачан, своего рода теософскую версию неба». (Аналогию не следует проводить слишком много; Синнетт утверждает, что Девахан - это состояние, а не место.[28][27]) Затем эти четыре составляющие разделяются по закону карма указывает, что это произойдет с ними - разные души получают разный дэвачанический опыт. Только после длительного пребывания в таком состоянии душа перевоплощается.[примечание 5] Новые воплощения на земля на самом деле довольно редки, «но возрождение менее чем через полторы тысячи лет считается почти невозможным».[31][27]

Синнетт говорит, что медиумы контактируют с обитателями Девахана, но очень редко, и в это время происходит следующее:

"Дух чувствительный одилизация,[32] так сказать, по аура духа в дэвачане, становится на несколько минут, который ушел из личности, и пишет почерком последнего, на своем языке и в своих мыслях, как это было при его жизни. Два духа сливаются в одного, и преобладание одного над другим во время таких явлений определяет преобладание личности в проявляемых характеристиках. Таким образом, можно случайно заметить, что называется раппорт, на самом деле является тождеством молекулярной вибрации между астральной частью воплощенной среды и астральной частью развоплощенной личности ».[33]

Оккультная философия

Схема «Человек на планете».[примечание 6]

Лавуа отметил, что в книге Синнетта есть два основных вопроса - «структура Вселенной и духовная эволюция "Он выбрал" несколько ключевых терминов "в книге.[3]

Avitchi это состояние «наказания, достигаемого только в исключительных случаях и по исключительной природе». Обычный мужчина отработает свою карму в новом воплощение.[35][3]
Дэвачан это состояние величайшего блаженства, где «уровни интенсивности и продолжительность пребывания основаны на карме, которую человек производит за свою жизнь».[36][3]
Восьмая сфера это планета, связанная с нашей планетной цепью, которая более материалистична, чем Земля.[37][3] Душа в пятом раунде «может быть отправлена ​​в восьмую сферу для уничтожения, если она развила положительное влечение к материализму и отвращение к духовности».[38][3]
Кама лока это «бессознательное состояние беременности. Именно здесь четвертый принцип (животная душа) отделяется от других». Четвертый компонент и часть пятого компонента остаются в кама-локе, в то время как «остальные принципы продолжают свое духовное развитие».[39][40] Продолжительность пребывания Эго в камалоке может составлять от нескольких мгновений до нескольких лет.[41][40]
Манвантара это период активности или проявления.[42] Есть три различных манвантары: 1) махаманвантара, 2) солнечная манвантара, 3) малая манвантара.[43][40]
Монада является высшей триадой семи принципов человека (Атма-Буддхи-Манас).[42][40]
Пралайя это состояние небытия.[42] «Пралайя описывается Синнеттом как тип сна, отдыха или времени бездействия». Есть три различных пралайи: 1) махапралайя, 2) солнечная пралайя, 3) малая пралайя.[43][40]
Круглый это полный оборот через семь глобусов. «В течение каждого раунда существует максимум 120 воплощений для каждой монады в каждой расе, в среднем 8000 лет между воплощениями».[44][40]

Человек начинается как монада и обитает в семи основных расах на каждой из семи планет. Каждая раса длится около миллиона лет. Только 12000 из них будут использованы для объективного существования на планетах. Остальное время будет использовано в основном для субъективного существования на дэвачанический план. «Это означало, что из одного миллиона лет - 988 000 лет тратятся на пожинание последствий кармы».[45][46][примечание 7] Ветвящаяся раса - одна из семи, принадлежащих к подрасе, сама одна из семи принадлежащих к основной расе. "Если каждая монада в каждой расе воплощается один раз, общее количество воплощений в каждом глобусе будет 343 (7 ответвлений рас x 7 подрас x 7 коренные расы ); однако каждая монада обычно воплощается минимум два раза, а некоторые даже чаще ».[48][46] В Письма Махатм сказано, что «по одной жизни в каждой из семи коренных рас; по семь жизней в каждой из 49 подрас - или 7 x 7 x 7 = 343 и прибавить еще 7. А затем серия жизней в ответвлении и веточка скачки; совершая полные воплощения человека на каждой станции или на планете 777 ».[34][47]

Теософский Будда

Девятая глава книги Синнетта называется «Будда». Он начинается со слов:

«Исторический Будда, как известно хранителям эзотерической доктрины, - это персонаж, чье рождение не связано с причудливыми чудесами, которые окружает популярная история. Его продвижение к адептству не было прослежено буквальным проявлением описанной сверхъестественной борьбы. в символической легенде. С другой стороны, воплощение, которое внешне можно описать как рождение Будды, определенно не рассматривается оккультной наукой как событие, подобное любому другому рождению, или духовному развитию, через которое прошел Будда во время своей земной жизни. жизнь представляет собой простой процесс интеллектуальной эволюции, как и ментальная история любого другого философа. Ошибка, которую обычные европейские писатели допускают при решении проблемы такого рода, заключается в их склонности рассматривать экзотерическую легенду либо как свидетельство чуда, о котором нет нужно сказать больше, или как чистый миф, просто фантастическое украшение замечательной жизни ".[49]

В соответствии с Лопес, автор Эзотерический буддизм «имеет более широкий взгляд на Будду», чем у западных буддологов и ученых-востоковедов. Синнетт заявил, что Будда - просто один из ряда «адептов, появившихся на протяжении столетий».[50] Следующее воплощение Будды произошло примерно через шестьдесят лет после его смерти. Он появился как Шанкара, известный философ Веданты. Синнетт отметил, что для непосвященных известно, что Шанкара родился через тысячу лет после смерти Будды, и что он был враждебно настроен по отношению к буддизму. Синнетт писал, что Будда пришел как Шанкара, «чтобы заполнить некоторые пробелы и исправить определенные ошибки в своем собственном предыдущем учении».[51] Будда отошел «от практики прежних адептов, открыв путь» и стал адептом для людей всего мира. касты. «Хотя это было сделано из лучших побуждений, это привело» к ухудшению оккультного знания, когда оно попало в позорные руки.[50] Синнетт писал, что в дальнейшем возникла необходимость «не брать кандидатов, кроме того класса, который, в целом, в силу своих наследственных преимуществ, вероятно, будет лучшим питомником подходящих кандидатов».[52]
Синнетт утверждал, что следующим воплощением Будды был великий тибетский адепт-реформатор Цонкапа XIV века.[53]

Против слепой веры

В десятой главе Синнетт выражает (как и Махатмы) свое очень негативное отношение к религиозности любого рода. Он утверждает:

"Ничто не может оказать более пагубного воздействия на человеческий прогресс в том, что касается судьбы отдельных людей, чем широко распространенное представление о том, что одна религия, исповедуемая в благочестивом духе, ничем не хуже другой и что если такие-то доктрины, возможно, абсурдны, когда если вы посмотрите на них, подавляющее большинство хороших людей никогда не подумает об их абсурдности, но будет повторять их с безупречно преданной позицией ума ».[54][примечание 8]

Критика

Наличие тайного или эзотерического учения в буддизме «не принято ортодоксальным буддистом».[56] Например, Рис Дэвидс написал:

«В этой связи я, несомненно, должен сказать несколько слов о теософии, хотя бы потому, что одна из книг, в которых рассказывается об этом очень любопытном и широко распространенном движении, называлась Эзотерический буддизм. Меня всегда удивляло, почему автор выбрал именно это название для своего трактата. Ибо если есть что-то, что можно сказать с абсолютной уверенностью о книге, так это то, что это не эзотерика и не буддизм. Первоначальный буддизм был полной противоположностью эзотерике ».[57][примечание 9][примечание 10]

Генона мнение по этому поводу было такое же. Он писал, что никогда не было подлинным «эзотерическим буддизмом». Древний буддизм был по существу экзотерическим учением, «служившим теоретической поддержкой социального движения с эгалитарными тенденциями».[61] По словам Генона, Синнетт, который «вначале, вероятно, внес больше, чем кто-либо другой, чтобы сделать Теософизм известный в Европе, был искренне обманут всеми уловками мадам Блаватской ".[62]

Некоторые теософы не разделяли взглядов, представленных Синнеттом в его новой работе; например, согласно Kingsford, эта книга была очень далека от эзотерики, и главная ошибка автора заключалась в том, что он воспринимал символы как реальность.[63]

Новые издания и переводы

После первого издания в 1883 году книга несколько раз переиздавалась: в том же 1883 году вышло 2-е издание, в 1885 году - 5-е, 1898 - 8-е. Работа переведена на несколько европейских языков: французский, немецкий, итальянский, испанский, русский.[1][примечание 11]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Его вторая книга [Синнетта], Эзотерический буддизм, очерк некоторых основных учений теософии, привлекший большое внимание и служивший предвестником H.P.B.'s монументальная работа, Тайная Доктрина."[6]
  2. ^ П. Вашингтон писал, что Блаватская с Синнеттом и его женой Пейшенс были в искренней дружбе.[7]
  3. ^ Гудрик-Кларк писал, что «сама концепция Мастера " это Розенкрейцер идея «невидимых и тайных адептов, работающих на благо человечества».[9] И Тиллетт заявил: «Концепция Учителей или Махатм, представленная Е.П.Б. включал смесь западных и восточных идей; она обнаружила большинство из них в Индии или Тибете. И она, и полковник Олькотт утверждал, что видел и общается с Мастерами. В западных оккультизм идея «суперменов» была найдена в таких школах, как ... братства, основанные де Паскуалли и де Сен-Мартен."[10]
  4. ^ Письма махатм легли в основу двух теософских книг Синнетта.[20]
  5. ^ «Нижняя четверка, или четверка, преходяща, тогда как верхняя триада связана с вечным элементом в человеке, его реальной природой и тождеством с универсальной душой».[29][30]
  6. ^ "Человек эволюционирует в семи основных или коренных расах; 49 второстепенных расах и подчиненных расах или ответвлениях. Стрелка указывает направление, принимаемое эволюционным импульсом.
    I, II, III, IV и т. Д. - это семь основных или коренные расы.
    1, 2, 3 и т. Д. - второстепенные расы.
    a, a, a - подчиненные или ответвленные расы.
    N, начальная и конечная точка эволюции на планете.
    S - осевая точка, где развитие уравновешивается или регулируется в эволюции каждой расы.
    E, экваториальные точки, в которых интеллект нисходящей дуги преодолевает духовность, а в восходящей дуге духовность превосходит интеллект.
    Несколько слов [глобус, земля] добавлены, чтобы их можно было применить и ко всей манвантарной цепи миров ».[34]
  7. ^ В Письма Махатм (буква 14) это число «немного другое».[47] В письме говорится, что человек «прожил всю свою жизнь на нашей планете (в этом Круге), но 77 700 лет он провел в субъективных сферах 922 300 лет».[34]
  8. ^ "Это жреческий обман сделал этих богов настолько ужасными для человека; именно религия делает из него эгоистичного фанатика, фанатика, который ненавидит все человечество вне его собственной секты, не делая его лучше или более нравственным для этого. вера в Бога и богов, которая делает две трети человечества рабами горстки тех, кто обманывает их под ложным предлогом их спасения. <...> В наших [тибетских] храмах нет ни бога, ни богов, которым поклоняются, только трижды священная память о величайшем как о самом святом человек которые когда-либо жили ".[55]
  9. ^ тем не менее Хамфрис писал, что «Учение Будды не было рождено из духовного вакуума, но было выражением некоторой части этой Гупта Видьи,« накопленной мудрости веков », которая предшествует всем известным религиям».[58]
    "Гупта-видья (Санскрит) Гупта-видйа [из гупта от глагольного корня гуп скрыть, сохранить + видья знание, мудрость] Тайное знание, тайная мудрость; источник всех религий и философий, известных миру: теософии, древней религии мудрости, эзотерической философии ».[42]
  10. ^ Синнетт получил инструкции от тибетских мастеров, и Рис Дэвидс считал, что Ламаизм был религией, не только отличной от буддизма, но и находящейся в свое время в антагонизме с учениями и институтами изначального буддизма.[59] См. Также книгу Евы М. Даргай.[60]
  11. ^ «153 издания, опубликованные с 1883 по 2016 год на 8 языках, хранятся в 610 библиотеках-членах WorldCat по всему миру».[4]

Рекомендации

  1. ^ а б Форматы и редакции.
  2. ^ Кун 1992, п. 154.
  3. ^ а б c d е ж Лавуа 2012, п. 197.
  4. ^ а б WorldCat Identities.
  5. ^ Гудрик-Кларк 2004, п. 12.
  6. ^ Райан 1975, Гл. 9.
  7. ^ Вашингтон 1995, Гл. 3.
  8. ^ Теософия.
  9. ^ Гудрик-Кларк 2004, п. 6.
  10. ^ Тиллетт 1986, п. 966.
  11. ^ Молот 2003, п. 381.
  12. ^ Баркер 1924, Письма 12, 13.
  13. ^ Баркер 1924, Письма 14–18.
  14. ^ Хэнсон 1980, Гл. IX.
  15. ^ Синнетт 1986, п. 23.
  16. ^ Синнетт 1885.
  17. ^ WorldCat.
  18. ^ Синнетт 1885, п. xviii.
  19. ^ Молот 2003, п. 123.
  20. ^ Молот 2003, п. 61.
  21. ^ Синнетт 1885, п. 1; Лесевич 1887 г., п. 16.
  22. ^ Синнетт 1885 С. 181–182.
  23. ^ Лопес 1999, п. 50.
  24. ^ Синнетт 1885, п. 24; Гудрик-Кларк 2004, п. 17.
  25. ^ Синнетт 1885, стр. 55, 131; Генон 2004, п. 98.
  26. ^ Синнетт 1885, п. 77.
  27. ^ а б c Молот 2003, п. 466.
  28. ^ Синнетт 1885, п. 81.
  29. ^ Синнетт 1885, п. 24.
  30. ^ Гудрик-Кларк 2004, п. 17.
  31. ^ Синнетт 1885, п. 98.
  32. ^ Мелтон 2001.
  33. ^ Синнетт 1885, п. 95; Молот 2003, п. 467.
  34. ^ а б c Баркер 1924, Письмо 14.
  35. ^ Синнетт 1885, п. 93.
  36. ^ Синнетт 1885, п. 92.
  37. ^ Синнетт 1885, п. 113.
  38. ^ Синнетт 1885, п. 162.
  39. ^ Синнетт 1885 С. 100–101.
  40. ^ а б c d е ж Лавуа 2012, п. 198.
  41. ^ Синнетт 1885, п. 97.
  42. ^ а б c d Глоссарий 1999 г..
  43. ^ а б Синнетт 1885 С. 196–197.
  44. ^ Синнетт 1885, п. 143.
  45. ^ Синнетт 1885 С. 142–143.
  46. ^ а б Лавуа 2012, п. 199.
  47. ^ а б Лавуа 2012, п. 244.
  48. ^ Синнетт 1885 С. 60–61, 140.
  49. ^ Синнетт 1885, п. 167; Лопес 2008.
  50. ^ а б Лопес 2008, п. 189.
  51. ^ Синнетт 1885, п. 176.
  52. ^ Синнетт 1885, п. 177.
  53. ^ Синнетт 1885, п. 181.
  54. ^ Синнетт 1885, стр. 194–195; Генон 2004, п. 126.
  55. ^ Баркер 1924, Письмо 10.
  56. ^ Харрис.
  57. ^ Рис Дэвидс 1896 С. 209–210.
  58. ^ Хамфрис 2012, п. 23.
  59. ^ Лесевич 1887 г., п. 16.
  60. ^ Даргай 1979 г..
  61. ^ Генон 2004, п. 93.
  62. ^ Генон 2004, п. 36.
  63. ^ Вашингтон 1995, Гл. 4.

Источники

внешняя ссылка