Кут Хуми - Koot Hoomi

Часть серии по
Теософия
Теософскийsealfrench.svg

Кут Хуми (также пишется Кутхуми и часто упоминается просто как К.Х.) считается одним из Махатмы которые вдохновили основание Теософское общество в 1875 году. Он вел переписку с двумя английскими Теософы живущий в Индии, А. П. Синнетт и А. О. Хьюм, переписка которой опубликована в книге Письма махатм А. П. Синнетту.

Скептики описали Кут Хуми и других Махатм как фальсификация.[1]

Личные особенности

Портрет мастера Кут Хуми. Герман Шмихен
Факсимиле (фрагмент) 8-го письма из Кут Хуми

Небольшие описательные ссылки на K.H. происходить в Письма махатм А. П. Синнетту и сочинения Мадам Блаватская. Имя Кут Хуми похоже на псевдоним. Мы находим ссылку на «Риши Кутхуми» в нескольких Пуранах, например, в Вишну Пурана (Книга 3, Глава 6), где он считается учеником Паушинджи. В связи с этим Мадам Блаватская написал:

Имя Риши Кутуми упоминается более чем в одной пуране, и его Кодекс входит в число 18 кодексов, написанных различными риши и хранящихся в Калькутте в библиотеке Азиатского общества. Но нам не сказали, существует ли какая-либо связь между нашим Махатмой с таким именем и риши, и мы не чувствуем себя оправданными в рассуждениях на эту тему. Все, что мы знаем, это то, что оба являются северными брахманами, а морья - кшатриями.[2]

Ранние письма К.Х. Синнетту подписаны именем Кут Хуми Лал Синг. Однако позже в переписке он говорит, что «Лал Сингх» был добавлением, сделанным его учеником. Джвал Кхул:

Почему ты напечатал Оккультный мир перед отправкой мне на доработку? Я бы никогда не позволил проходу пройти; ни "Лал Синг", глупо придуманный Джвалом К. как половина псевдонима и небрежно позволенный мной пустить корни, не задумываясь о последствиях. . .[3]

В интервью Чарльз Джонстон к Х. П. Блаватская, он описал почерк Мастера К.Х. следующим образом:

. . . очевидно, человек очень нежный и ровный характер, но чрезвычайно сильной воли; логично, легко и бесконечно старается прояснить его смысл. В целом это был почерк образованного и очень отзывчивого человека.[4]

Говорят, что мастер К.Х. живет в доме в ущелье в Тибете, недалеко от дома Мастер Моря. В 1881 году полковник Генри С. Олкотт написал А. О. Хьюм:

Я также лично знаю [Мастера Кут Хуми] с 1875 года. Он совершенно другого, более мягкого типа, но все же закадычный друг другого [Мастера Мории]. Они живут рядом друг с другом с небольшим буддийским храмом примерно на полпути между их домами. В Нью-Йорке был у меня. . . и цветной набросок на китайском шелке пейзажа около резиденций [Кут Хуми] и моего Чохана с мельком на доме последнего и части маленького храма.[5]

Мадам Блаватская, в письме Мэри Холлис Биллинг[6] написал:

Сейчас Мория в основном живет с Кут-Хуми, дом которого находится в направлении гор Кара-Корум [Каракорум], за Ладаком, который находится в Малом Тибете и теперь принадлежит Кашмиру. Это большое деревянное здание в стиле китайской пагоды, между озером и красивой горой. . . .[7]

Это подтверждается ссылкой на самого Махатмы К. Х. в письме к А. П. Синнетт:

Я спускался по ущельям Куэнлуна - как вы их называете Каракорум. . . и переходил в Лхадак по дороге домой.[8]

К. В. Ледбитер описал внешний вид Учителя К.Х. следующим образом:

Мастер Кутхуми носит тело кашмирского брахмана, и он такой же светлый, как и средний англичанин. У него тоже распущенные волосы, а глаза голубые, полные радости и любви. Его волосы и борода каштановые, которые, когда их ловит солнечный свет, становятся красными с отблесками золота. Его лицо трудно описать, потому что выражение Его лица постоянно меняется, когда Он улыбается; нос точен, а глаза большие и прекрасного жидко-голубого цвета.[9]

Образование в Европе

Видимо, прежде чем стать адептом, мастер Кут Хуми посетил Европу и учился в некоторых университетах. Мадам Блаватская сказал, что Махатма К.Х. "является кашмирским брахманом по рождению ... и много путешествовал по Европе".[10]

Мистер. А. О. Хьюм в своих «Намёках на эзотерическую теософию» писал:

Возьмите случай, который, как говорят, произошел много лет назад в Германии, в котором, как говорят, принимал участие Брат, который переписывался с нами. В то время он был учеником, и хотя в процессе подготовки сам тогда не был адептом, но, как и все обычные чела, находился под особым надзором адепта. Его молодого друга обвинили в подлоге и судили за то же самое. Наш Брат, тогда еще студент, как объяснялось выше, был вызван в качестве свидетеля, чтобы подтвердить почерк своего друга; Дело было совершенно ясным и убедительным. Через своего наставника наш Брат узнал, что его обвиняемый друг на самом деле не заслуживает наказания, которое обязательно постигнет его и которое погубит не только его, но и других невинных людей, зависящих от него. Он действительно совершил подлог, но не сознательно или сознательно, хотя показать это было невозможно. Поэтому, когда свидетелю был передан предполагаемый поддельный документ, он просто сказал: «Я не вижу здесь ничего написанного» и вернул бланк акта. Его наставник заставил исчезнуть все письмо. Предполагалось, что свидетелю по ошибке был передан не тот документ; Обыск велся по высшему разряду, но дело так и не было обнаружено, и обвиняемый был принудительно оправдан.[11]

Мастер Моря упомянул К.Х. как «прекрасный ученый».[12] Мастер К.Х. якобы говорил по-английски и по-французски, что в одном письме побудило мастера М. назвать его «французами».[13]

Отступление и посвящение К.Х.

Мадам Блаватская 2 октября 1881 г. описал это миссис Мэри Холлис Биллинг следующим образом:

К. Х. или Кут-Хуми теперь спит на три месяца, чтобы подготовиться во время этого сумадхи или непрерывного трансового состояния к предпоследней инициации, когда он станет одним из высших адептов. Бедный К.Х., его тело сейчас лежит холодное и окоченевшее в отдельном квадратном каменном здании без окон и дверей, вход в которое осуществляется через подземный переход от двери в Тун-тинг (реликварий, комната, расположенная в каждом доме). Татен (храм) или Ламизери, и его Дух совершенно свободен.Адепт может лежать так годами, если его тело было тщательно подготовлено к этому заранее с помощью месмерических пассов и т.д. Гималаи справа и красивое озеро рядом с ламисери. Его Чохан (духовный наставник, учитель и начальник тибетского монастыря заботится о его теле. М. также иногда навещает его. Это ужасно) загадка этого состояния каталептического сна в течение такого длительного времени.[14]

Мастер Моря в письме к А. П. Синнетт описал отступление К.Х. следующим образом:

В определенном месте, о котором нельзя упоминать посторонним, есть пропасть, переброшенная хрупким мостом из плетеной травы, а под ней бушующий поток. Самый храбрый член ваших альпийских клубов вряд ли осмелится рискнуть пройти по проходу, потому что он свисает, как паутина и кажется быть гнилым и непроходимым. Но это не так; и тот, кто осмелится испытать и преуспеет - как он это сделает, если ему будет позволено правильно, - попадает в ущелье невероятной красоты пейзажа - к одному из наш местам и некоторым из наш люди, о которых и о которых нет ни заметки, ни минуты среди европейских географов. В двух шагах от старого Ламасери стоит старая башня, в недрах которой рождались поколения Бодхисатв. Именно там сейчас покоится твой безжизненный друг - мой брат, свет моей души, которому я дал верное обещание присматривать за ним во время его отсутствия. его работай.[15]

Инкарнации

В своем последнем воплощении Мастер Кутхуми вел уединенный образ жизни. В конце девятнадцатого века Он вознесся. В Учение Вознесенных Владык говорят о некоторых из его предыдущих воплощений известными людьми.[16]

Скептицизм

Есть скептицизм о существовании Кут Хуми. Гордон Штайн в его книге Энциклопедия мистификаций отметил:

«В работе Блаватской были недостатки. Кут Хуми, например, утверждал, что был индейцем (не тибетцем), который учился в Германии. Однако он не говорил по-немецки, хинди или пенджаби. Он говорил по-французски и по-английски, но писал они использовали подчеркнутые черты русских, которые пишут по-английски или по-французски. Другой Махатма, Учитель Мория, имел слабость к курению трубки, что было строго запрещено в Тибете. Оба эти Учителя предположительно жили в Тибете. Другие очевидные несоответствия были недостаточно, чтобы предупредить Синнетта о том, что его обманывают ».[1]

В 1884 году преподобный Джордж Паттерсон опубликовал статью «Крах Кут Хуми», в которой утверждалось, что Кут Хуми не существует.[17] На основании информации, полученной от Эмма Кулон Утверждалось, что Хуми на самом деле была манекеном из ткани с раскрашенным лицом, который ее муж Алексис Кулон носил на плечах по ночам. Блаватская отвергла обвинения в мошенничестве.[17]

Монкюр Д. Конвей посетил Блаватскую и исследовал утверждения Махатм в 1884 году. Он предположил, что Хуми был вымышленным творением Блаватской.[18] Конвей писала, что Блаватская «создала воображаемую Кутхуми (первоначально Котум), соединив воедино части имен двух своих главных учеников, Олькотт и Юм."[19]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Штейн, Гордон. (1993). Энциклопедия мистификаций. Гейл Групп. п. 224. ISBN  0-8103-8414-0
  2. ^ Блаватская, Х. П., Собрание сочинений т. VI, (Адьяр, Мадрас: Теософское издательство, 1979), 41.
  3. ^ Хао Чин, Вик., Письма Махатмы А. П. Синнетту № 136, (Кесон-Сити, Филиппины: Theosophical Publishing House, 1993), 450.
  4. ^ Блаватская, Х. П., Собрание сочинений т. VIII, (Адьяр, Мадрас: Теософское издательство, 1979), 399.
  5. ^ Юм, А. О., Намеки на эзотерическую теософию т. 1 (Бомбей, Индия: Теософское общество, 1882 г.), 83
  6. ^ "Мэри Холлис Биллинг - Theosophy Wiki". theosophy.wiki. Получено 2020-11-09.
  7. ^ Блаватская, Е.П., Теософский форум (Пойнт-Лома, Калифорния: май 1936 г.), 345.
  8. ^ Висенте Хао Чин-младший, Письма махатм А.П. Синнетту в хронологической последовательности № 5 (Кесон-Сити: Теософское издательство, 1993), ???.
  9. ^ Ледбитер, К. В., Мастера и путь (Чикаго: Theosophical Press, 1925), 38.
  10. ^ Блаватская, Х. П., Собрание сочинений т. VIII, (Адьяр, Мадрас: Теософское издательство, 1979), 399.
  11. ^ Юм, А. О., Намеки на эзотерическую теософию т. 1 (Бомбей, Индия: Теософское общество, 1882 г.), 29
  12. ^ Хао Чин, Вик., Письма Махатмы А. П. Синнетту № 29, (Кесон-Сити, Филиппины: Theosophical Publishing House, 1993), 86.
  13. ^ Хао Чин, Вик., Письма Махатмы А. П. Синнетту № 26, (Кесон-Сити, Филиппины: Theosophical Publishing House, 1993), 83.
  14. ^ Блаватская, Е.П., Теософский форум (Пойнт-Лома, Калифорния: май 1936 г.), 345.
  15. ^ Хао Чин, Вик., Письма Махатмы А. П. Синнетту № 29, (Кесон-Сити, Филиппины: Теософское издательство, 1993), 87.
  16. ^ Пророк, Марк. (2003). Мастера и их убежища. Пророк, Элизабет Клэр., Бут, Аннис. Корвин-Спрингс, Монт .: Summit University Press. ISBN  0972040242. OCLC  53117044.
  17. ^ а б Фуллер, Жан Овертон. (1988). Блаватская и ее учителя: исследовательская биография. Публикации Восток-Запад. стр. 144-146
  18. ^ Конвей, Moncure D. (1906). Мое паломничество к мудрецам Востока. Houghton, Mifflin and Company. стр. 201-202
  19. ^ Верслуис, Артур. (1993). Американский трансцендентализм и азиатские религии. Издательство Оксфордского университета. п. 291. ISBN  0-19-507658-3

дальнейшее чтение

внешняя ссылка