Бхагаван - Википедия - Bhagavan

Для использования в других целях см. Бхагаван (значения).

Бхагаван (Санскрит: भगवान्, Бхагаван) или же Бхагван (иногда переводится как "господин ") - это эпитет для божество, особенно для божеств Кришна, Рама и другие аватары из Господь Вишну в Вайшнавизм и для Господь Шива в Шиваизм традиция индуизм.[1][2] Термин используется Джайны сослаться на Тиртханкары, особенно Махавира, и по Буддисты относиться к Господу Будда в Индия.[3] Во многих частях Индии и Южной Азии Бхагаван представляет абстрактную концепцию универсального Бога для индусов, которые являются духовными и религиозными, но не поклоняются конкретному божеству. [1]

Сам Бхагаван - это аббревиатура от комбинации 5 элементов природы:

  • Бха средства Bhoomi (Земной шар);
  • Ga означает гагган (Космос / Небо);
  • Ва средства Ваю (Воздуха);
  • А средства Агни (Огонь); и
  • N 'означает Neer (Вода).

Термин «Бхагаван» не встречается в Веды или в начале или в середине Упанишады. Есть использование термина "Бхаг" в Мундака Упанишад, но не для термина «Бог». Слово "Ишвар "не используется в ведических писаниях, за исключением Ишавасйопанишад. В древнейших санскритских текстах используется термин Брахман для представления абстрактной «Высшей Души» и «Абсолютной Реальности», используя имена божеств, таких как Кришна, Вишну, Шива, для представления Богов и Богинь. Термин «Ишвара» появляется в Ведах и Упанишадах, где он используется для обсуждения духовных концепций.[4][5] Слово Бхагаван встречается в поздних Ведах. шаастр (исследования), такие как Бхагавад Гита и Пурана с.[2]

В Бхакти в школьной литературе этот термин обычно используется для обозначения любого божества, которому возносятся молитвы; Например, Рама, Ганеша, Кришна, Брахма, Шива или Вишну. Определенное божество часто является единственным и неповторимым Бхагаваном преданного.[2] Бхагаван - мужчина в традициях Бхакти, а женский эквивалент Бхагавана - Бхагавати.[6][7] Для некоторых индусов слово Бхагаван является абстрактным, бесполым понятием Бога.

В буддизме Священные Палийские писания, термин используется для обозначения Гаутама Будда, обращаясь к нему как к Бхагавану Будде (переведенному фразой «Господь Будда» или «Благословенный») и Бхагаван Шакьямуни.[8][9] Термин Бхагаван также встречается в других Тхеравада, Махаяна и Тантра Буддийские тексты.[10][11]

Некоторые племена Индии заявляют, что Шарад Баба Бхагаван является создателем вселенной. Он также говорит, что страдание и процветание происходят одновременно для разных существ. Он признает случайность мира и говорит, что мы должны следовать своей дхарме, чтобы делать то немногое, что мы можем для Вселенной.

Этимология и значение

Бхагаван, именительный падеж единственного числа прилагательного Бхагават, буквально означает «удачливый», «благословенный» (от существительного бхага, что означает «удача», «богатство», родственное славянскому языку. болото "Бог ", Польский Богатый Сербо-хорватский Богат, русский богатый (Богатый) «богатый»), а значит, «прославленный», «божественный», «досточтимый», «святой» и т. д.[12][мертвая ссылка ][оригинальное исследование? ]

В Вишну Пурана определяет Бхагаван следующее,

उत्पत्तिं प्रलयं चैव भूतानामागतिं गतिम् |
वेत्तिं विद्यामविद्यां च स वाच्यो भगवानिति ||
Того, кто понимает создание и исчезновение, появление и исчезновение существ, мудрость и невежество, следует называть Бхагаван.

— Вишну Пурана, VI.5.78 [13]

Тот же текст определяет Бхага и дает этимологические корни в переводе Уилсона следующим образом:[14]

Знание бывает двух видов: то, что происходит от писание, и то, что происходит от размышлений. Слово Брахма составлено из писаний; Высший Брахма порожден отражением. Невежество - это абсолютная тьма, в которой знание, полученное через любое чувство (например, через слух), сияет, как лампа; но знание, полученное в результате размышлений, разбивается о тьму, как солнце. (...) То, что неощутимо, неизменяемо, непостижимо, нерождено, неисчерпаемо, неописуемо; у которого нет ни формы, ни рук, ни ног; который всемогущ, вездесущ, вечен; причина всех вещей и без причины; проникая во все, сама непроницаемая и из которой все происходит; это объект, который созерцают мудрые, то есть Брахма, то есть высшее состояние, это предмет созерцания тех, кто желает освобождения, это то, о чем говорят Веды, бесконечно тонкое, высшее состояние Вишну.

Эта сущность высшего определяется термином Бхагават. Слово Бхагават - это обозначение этого изначального и вечного Бога: и тот, кто полностью понимает значение этого выражения, обладает святой мудростью, суммой и сущностью Вед. Слово Бхагават - удобная форма для поклонения этому верховному существу, к которому не применимы никакие термины; и поэтому Бхагават выражает этот верховный дух, который индивидуален, всемогущ и является причиной причин всего сущего. Письмо Bh подразумевает хранителя и сторонника вселенной. К га понимается лидер, импеллер или создатель. Двусложное Бхага указывает на шесть свойств: владычество, мощь, славу, величие, мудрость и бесстрастие. Смысл письма ва это тот элементальный дух, в котором существуют все существа и который существует во всех существах. И таким образом это великое слово Бхагаван это имя Васудевы, единого с верховным Брахмой, и никого другого. Следовательно, это слово, которое является общим обозначением восхитительного объекта, используется не в общем, а в отношении высшего, а в особом значении. Применительно к любому другому (вещи или человеку) он используется в своем обычном или общем смысле. В последнем случае он может подразумевать того, кто знает происхождение, конец и обращения существ, и что такое мудрость, а что невежество. В первом случае это означает мудрость, энергию, силу, владычество, мощь, славу, без конца и без недостатков.

— Вишну Пурана, VI.5 [14]

[чрезмерная цитата ]

Бхагаван связан с корнем Бхадж (भज्, «почитать», «обожать») и подразумевает кого-то «славного», «прославленного», «почитаемого», «почтенного», «божественного», «святого» (эпитет, применяемый к богам, святым или уважаемым персонажам. ).[15] Корень Бхадж также означает «поделиться с», «принять участие», «разделить».[16][17] Клуни и Стюарт заявляют, что этот корень в вайшнавских традициях подразумевает Бхагавана как одного совершенного творца, от которого преданный стремится приобщиться, разделить свое место, живя в боге, на пути бога, и любовное участие между ними является его собственная награда.[нужна цитата ]

Будда упоминается как Бхагаван в древности и средневековье Тхеравада, Махаяна и тексты тантрического буддизма, где это означает «Господь», «Благословенный», «Удачливый».[11][18][19]

индуизм

Литература

Ведические тексты не упоминают и не дают основания для объяснения происхождения концепции Бхагавана.[20]

Упанишады

Корень слова "Бхагаван", Бхага упоминается в Мундака Упанишад, но это не означает и не подразумевает «Бхагаван»:

शौनको ह वै महाशालोऽङ्गिरसं विधिवदुपसन्नः पप्रच्छ।
कस्मिन्नु भगवो विज्ञाते सर्वमिदं विज्ञातं भवतीति॥ ३॥
Шаунака[ВОЗ? ] спросил: Может ли знание реальности мира быть настолько полным, чтобы в нем было понято все то, что мы видим?
Можно ли найти что-то настолько совершенное, прекрасное, что, зная это, человек знает все?
– Мундака Упанишад I.1.3 [21][22]

В Мундака Упанишад затем отвечает на этот вопрос в двух частях в стихах с 1.1.4 по 3.2.11.[23] Эти стихи разделяют знание на две части: низшее знание и высшее знание. Более низкие знания включают Веды, фонетику, грамматику, этимологию, метр, астрономию и ритуалы церемоний. Упанишады утверждают, что высшее знание указывает на то, что это самопознание и осознание своего единства с Брахманом - тем, что нельзя ни увидеть, ни схватить, у которого нет ни происхождения, ни качеств, ни бедер, ни ушей, ни рук, ни ног, тот, который является вечным, вездесущим, бесконечно малым, нетленным.[нужна цитата ] Слово Бхагаван не встречается в Мундака Упанишад и другие ранние или средние Упанишады.[2]

Более поздние и средневековые Упанишады упоминают Бхагавана. Например, самый первый куплет Кали-Санарана Упанишхад использует этот термин следующим образом:[24]

द्वापरान्ते नारदो ब्रह्माणं जगाम कथं भगवन् गां पर्यटन् कलिं सन्तरेयमिति

В начале Двапара [Юги] Нарада пошел к Брахме и спросил: «О Господь, как я, странствуя по земле, смогу преодолеть влияние Кали [юги]?»

— Кали-Санарана Упанишад, 1.1 [24]

Кали-Санарана, малая Упанишада, затем раскрывает, среди прочего, два имени Бхагавана в Харе Кришна мантра в стихе 2.[25] Этот стих поет Международное общество сознания Кришны (ИСККОН) преданные.[24]

Пурана

В Бхагавата Дхарма, он обозначает четыре человека Нараяны Васудевы. вьюха образования. Ишвара или Бога называют Бхагаваном, а человека, посвященного Бхагавану, называют Бхагавата. В Бхагавата Пурана (I.iii.28) определяет Кришна в качестве Нараяна, Васудева, Вишну и Хари - Бхагаван присутствует в человеческой форме.[26] Бхагаван - это полное откровение Божественного; Брахман Безличный Абсолют безусловен и поэтому никогда не выражается. Параматман Бхагаван по отношению к Пракрити и Джива.[27] Йога преданности подразумевает, что если Бхагавата, преданный Бхагавана, ищет и жаждет Бхагавана, то Бхагаван тоже ищет своего преданного в равной мере.[28]

Бхагавад Гита

Термин Бхагаван широко используется в Бхагавад Гита, как Кришна советует Арджуне.[2] Например,

श्रीभगवानुवाच। कुतस्त्वा कश्मलमिदं विषमे समुपस्थितम्। अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरमर्जुन॥ २-२॥

Шри Бхагаван сказал: «Откуда возникла эта слабость в такое неудобное время?
Это неблагородно, оно не приведет тебя на небеса и не принесет тебе доблести, о Арджуна.

— Бхагавад Гита, 2.2 [29]

Вайшнавизм

Часть серия на
Вайшнавизм
Крупным планом - Вишну, сидящий в позе лотоса на лотосе. Из изображения поэта Джаядева, склоняющегося перед Вишну, Гуашь на бумаге Пахари, Сама картина преданности, обнаженная, со склоненной головой, скрещенными ногами и скрещенными руками, Джаядева стоит слева, с орудиями поклонения, помещенными перед сиденьем лотоса Вишну, который сидит там, благословляя поэта.
Аум Ом красный.svg Портал индуизма

Бхагаватские традиции индуизм призывать Багавана в Нараян Упахейям и в Бхагавад-гите Бхишма Парва из Махабхарата. Преданность Господу Вишну (называемому Васудевой в «Махабхарате») описывается как десять воплощений Вишну. Это[требуется разъяснение ] представил Чатур - вюха Эта концепция, делающая акцент на поклонении пяти воинам-Врисини, достигла пика своей популярности в период Гупта.[30]

Значимость

В индуизме слово Бхагаван означает Высшее Существо или Абсолютную Истину, задуманную как Личный Бог.[31] Эта личная особенность, обозначенная словом Бхагаван, отличает его использование от других подобных терминов.[32] таких как Брахман, «Высший Дух» или «дух», и, таким образом, в этом использовании Бхагаван аналогичен Христианин идея Бог Отец. В вайшнавизме преданный Бхагвана Кришны называется Бхагаватой.

В Бхагавата Пурана (1.2.11) дает определение Бхагавана как означающего высшее существо:

Ученые Знают Абсолютную Истину называют эту недвойственную субстанцию Брахман, Параматма или же Бхагаван.[а]

Бхагаван используется как титул почитание часто прямо используется как Господь, как в Бхагаване Рама, Бхагаван Кришна, Бхагаван Шива и др. В буддизм и Джайнизм, Гаутама Будда, Махавира и другие Тиртханкары, Будды и бодхисаттвы также почитаются этим титулом. Женское начало Бхагавата - Бхагавати и является эпитетом Дурга и другие богини. Этот титул также используется рядом современных духовных учителей в Индия кто утверждает, что является Бхагаваном или осознал безличный Брахман.[нужна цитата ]

Бхакти (преданность Богу) состоит из действий, совершаемых в отношении Параматмана, индивидуализированного существования, имеющего свободную волю и являющегося конечной причиной мира; в Ведический Риши описать цели, исходящие от Бога, как Бхагавана, Ананда аспект Бога, в котором Бог проявил Свою личность, называется Бхагаваном, когда сознание (чистое самосознание) согласуется с этими целями, чтобы вызвать объединенное существование и начало работ.[33]

буддизм

Литература

Бхагава в буддийских текстах

Некоторые буддийские тексты, например палийский сутты, используйте слово Бхагава для Будды, что означает «удачливый».[34] Термин Бхагава использовался на пали. Анусати[нужна цитата ] или воспоминания[требуется разъяснение ] как один из терминов, описывающих "Татхагата "как человек, исполненный хороших качеств, как арахант, самма-самбуддхо и Sugato (Дигха Никая, II, 93).[35]

В Будде Анусати Бхагаван определяется следующим образом:

Ити пи со Бхагава Арахам Самма-самбуддхо Видджа-чарана сампанно Сугато Локавиду Ануттаро пуриша-дамма-саратхи Саттха дева-манусанам Буддхо Бхагавати
Таким образом, Будда, заслуживающий почтения, совершенно пробужденный, совершенный в истинном знании и поведении, хорошо ушел в Ниббана, познавший миры, несравненный лидер (букв. возничий) людей, которых нужно приручить, учитель богов и людей, Пробужденный и Благословенный.[нужна цитата ][неосновной источник необходим ]
Бхагаван в буддийских текстах

В нескольких тибетских буддийских тантрических текстах используется слово Бхагаван. Например, рукопись Pradipoddyotana Гухьясамаджа тантра -Самдхивьякарана использует слово Бхагаван, которое Алекс Вейман переводит как «Господь».[19] В другом месте текст ссылается на «Бхагаван Сарвататхагатакаявакчиттадипатих», что Джон Кэмпбелл переводит как «Господь, Владыка Ваджр тела, речи и ума всех будд».[36] В другом месте говорится:[10]

После этого, сделав подношения и поклонившись Бхагаван,
Владыка Телесной Речи и Разума всех Татхагат,
Все Бхагаван Татхагатас сказал так:
Славный, молись, чтобы объяснить суть,
Непревзойденный Бодхичитта,
Секрет всех Татхагат,
Высшее из телесной речи и разума.

— Прадиподдиотана, II. 1 [10]

Ланкаватара Сутра в сутре буддизма Махаяны, например, слово Бхагаван употребляется более трехсот раз.[нужна цитата ], который либо не переведен учеными[нужна цитата ], или переводится как «Господь или Благословенный».[37] Текст для религиозной медитации Сукхавати Вьюхопадеша к Васубандху использует термин Бхагаван в своих призывах.[38]

Значимость

Термин Бхагаван встречается в литургических практиках буддизма Тхеравады, где он используется как эпитет, означающий «Благословенный». Примеры такого использования можно найти в Шри-Ланке. Бодхи Пуджа (или же Атависи Будда Пуджа, Поклонение двадцати восьми буддам).[39]

Надписи

Гелиодор Хамба (столб) в индийском штате Мадхья-Прадеш. Установленная около 100 г. до н.э., надпись на брахми-скрипте колонны гласит, что Гелиодор - это Бхагватена (преданный) Вишну.[40]

Греческий

Слово, полученное от Багавана, задокументировано эпиграфически примерно с 100 г. до н.э., например, в надписях Столб гелиодора; в котором Гелиодор, Индо-греческий посол из Таксила в суд Шунга король, называет себя Бхагватена (преданный) Вишну. («Гелиодорена Бхагавата», Археологическая служба Индии, Годовой отчет (1908–1909)):[41]

Этот Гаруда -стандарт Васудевы (Вишну), бога богов, воздвиг здесь Бхагаватена (преданный) Гелиодорос, сын Дион, человек Таксила, присланный Великим Греком (Йона ) Король Антиалкидас, как посол царя Кашипутры Бхагабхадры, Спасителя, сына принцессы из Бенарес, в четырнадцатый год его правления ".[b]

Буддийская ваза

Сакамуниша бхагавато записано в Харошти посвящение вазы, помещенной в буддийский ступа греческим меридарх (гражданский губернатор провинции) по имени Теодор:[42]

"Теудорена меридархена пратитхавида время шарира сакамуниша бхагавато баху-джана-ститийе":
"Меридарх Феодор увековечил мощи Господа Шакьямуни, на благо народных масс »
- (Сватская реликтовая ваза с надписью Меридарх Теодорос[43])

Медные столбы и ступы

Джеймс Принсеп идентифицировал несколько гравюр и надписей на древних буддийских артефактах, которые включают слово Бхагаван и связанные с ним слова. Например,[44]

Бхагавана-шарирахи Шри Табачитраса Кхмаспада путраса дана.
"(Шкатулка), содержащая реликвии Бхагвана, дар Шри Табачитры, сына Хамаспады
- Вершина Маникьяла[44]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ваданти тат таттва-видас/ таттвам йадж джнанам адваям/ брахмети параматмети/ бхагаван ити шабдйате
  2. ^ Оригинальная надпись:
    Девадеваса Ва [судэ] васа Гарудадхваджо аям
    карито и [а] Гелиодорена бхага-
    ватена Дияса путрена Тахасилакена
    Йонадатена агатена махараджаса
    Амталикитаса упа [м] та самкашам-рано
    Кашипут [р] аса [Бх] агабхадраса тратараса
    васена [чату] дасена раджена вадхаманаса "

Рекомендации

  1. ^ а б Джеймс Лохтефельд (2000), «Бхагаван», Иллюстрированная энциклопедия индуизма, Vol. 1: A – M, Розен Паблишинг. ISBN  978-0823931798, стр.94
  2. ^ а б c d е Фридхельм Харди (1990), Мировые религии: религии Азии, Рутледж, ISBN  978-0415058155, страницы 79-83
  3. ^ Басуэлл, Роберт Э .; Лопес, Дональд С. (2014). Принстонский словарь буддизма. Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 108.
  4. ^ Монье Уильямс, Санскритско-английский словарь, Искать Извара, Кельнский университет, Германия
  5. ^ Джеймс Лохтефельд, «Ишвара», Иллюстрированная энциклопедия индуизма, Vol. 1: A – M, Розен Паблишинг. ISBN  978-0823931798, стр.306
  6. ^ Фридхельм Харди (1990), Мировые религии: религии Азии, Рутледж, ISBN  978-0415058155, стр. 84
  7. ^ Сара Колдуэлл (1998), Бхагавати, в Деви: Богини Индии (редакторы: Джон Стрэттон Хоули, Донна Мари Вульф), Мотилал Банарсидасс, ISBN  978-8120814912, страницы 195-198
  8. ^ Последний термин предпочитает Бхиккху Бодхи в его английских переводах Палийского канона.
  9. ^ Джу-Хён Ри (1994), От Бодхисаттвы к Будде: начало иконического изображения в буддийском искусстве, Artibus Asiae, Vol. 54, № 3/4, страницы 207-225
  10. ^ а б c Джон Кэмпбелл (2009), Ваджрная герменевтика: исследование схоластики Ваджраяны в "Прадиподдйотане"., Докторская диссертация принята Колумбийским университетом (научный руководитель: Роберт Турман), стр. 355
    Кристиан К. Ведемейер, Лампа Арьядевы, объединяющая практики (Caryamelapakapradlpa): постепенный путь буддизма Ваджрайдны в соответствии с благородной традицией эзотерической общины, изд. Роберт А. Ф. Турман, Сокровищница серии буддийских наук (Нью-Йорк: Американский институт буддийских исследований при Колумбийском университете, 2007), ISBN  978-0975373453
  11. ^ а б Питер Харви, буддизм, Bloomsbury Academic, ISBN  978-0826453501, стр. 4
  12. ^ Санскритско-английский словарь Macdonell
  13. ^ Ален Даниэлу, Мифы и боги Индии, Принстон / Боллинген, книги в мягкой обложке, ISBN  978-0892813544, стр. 36
  14. ^ а б Вишну Пурана Е. Х. Уилсон (Переводчик)
  15. ^ В.С. Апте (1957). Практический санскритско-английский словарь. Цифровые словари Южной Азии. п. 118.
  16. ^ бхадж, Санскритско-английский словарь, Кёльн
  17. ^ Фрэнсис Клуни и Тони Стюарт, в S Mittal и GR Терзби (редакторы): индусский мир, Routledge, ISBN  0-415215277, страницы 163-178
  18. ^ Д. Кеун (2008), Словарь буддизма, Oxford University Press, ISBN  978-0192800626, стр.31
  19. ^ а б Алекс Уэйман (1974), Две традиции Индии: правда и молчание Философия Востока и Запада, Vol. 24, No. 4 (октябрь 1974 г.), страницы 389-403, оригинальный стих см. В сноске 13 на странице 402, перевод Уэймана см. На странице 391.
  20. ^ Мировые религии. Рутледж. 14 января 2004 г. с. 611. ISBN  9781136851858.
  21. ^ Р. Д. Ранаде (1926). Конструктивный обзор философии упанишад. Бхаратия Видья Бхаван. п. 45.
  22. ^ Ананда Вуд (1996), Толкование Упанишад, страницы 31-32
  23. ^ Макс Мюллер, Упанишады, часть 2, Мундака Упанишад, Oxford University Press
  24. ^ а б c Санскрит: कलि-सण्टारण उपनिषद् Wikisource;
    Английский перевод: К. Н. Айяр, Тридцать малых упанишад, Мадрас (1914 г.), перепечатано в 1980 г. как ISBN  978-0935548006
  25. ^ Харе Рама Харе Рама, Рама Рама Харе Харе
    Харе Кришна Харе Кришна, Кришна Кришна Харе Харе
  26. ^ Деннис Хадсон (25 сентября 2008 г.). Тело Бога. Издательство Оксфордского университета. С. 578, 33, 34. ISBN  9780199709021.
  27. ^ Дэвид Р. Кинсли (1995). Меч и флейта-Кали и Кришна. Motilal Banarsidass. п. 69. ISBN  9788120813151.
  28. ^ Шри Ауробиндо (1992). Синтез йоги. Lotus Press. п. 32. ISBN  9780941524667.
  29. ^ Г. К. Марбалли (2013), Путешествие по Бхагавад-Гите, ISBN  978-1304558480, стр. 26
  30. ^ Дополнительная история Индии - Древняя Индия. Упкар Пракашан. п. 65.
  31. ^ Кто такой Кришна? «Бог человек, или Бхагаван»
  32. ^ Бхаг-П 1.2.11 В архиве 26 сентября 2007 г. Wayback Machine «Образованные трансценденталисты, знающие Абсолютную Истину, называют это недвойственное« Брахман »,« Параматман »или« Бхагаван ».
  33. ^ Ашиш Далела (декабрь 2008 г.). Ведический креационизм. iUniverse. п. 337. ISBN  9780595525737.
  34. ^ Дэвид Дж. Калупахана (1992). История буддийской философии. Гавайский университет Press. п. 111. ISBN  9780824814021.
  35. ^ Энциклопедия буддизма. Рутледж. 16 декабря 2013. с. 94. ISBN  9781136985881.
  36. ^ Джон Кэмпбелл (2009), Ваджрная герменевтика: исследование схоластики Ваджраяны в "Прадиподдйотане"., Докторская диссертация принята Колумбийским университетом (руководитель: Роберт Турман), стр. 210
  37. ^ Английский перевод: Дайсэц Тейтаро Сузуки, Махаяна Ланкаватара Сутра В архиве 14 февраля 2015 г. Wayback Machine Государственный университет Огайо;
    санскрит: Ланкаватара Сутра Архивировано в буддийской библиотеке в России.
  38. ^ Минору Киёта (2009), Буддийская медитация Махаяны: теория и практика, Мотилал Банарсидасс, ISBN  978-8120807600, страницы 274-275
  39. ^ Фрэнк Рейнольдс и Джейсон А. Карабин (2000), Жизнь буддизма, Калифорнийский университет Press, ISBN  978-0520223370, страницы 179-187
  40. ^ ПП Бехера, Столпы почитания Господа Джаганнатхи В архиве 9 июня 2015 г. Wayback Machine Orissa Review, июнь 2004 г., стр. 65
  41. ^ Джон Ирвин (1973-1975), Ашоканские столбы: переоценка доказательств, журнал Burlington. т. 115, стр. 706-720; т. 116, стр. 712-727; т. 117, стр. 631-643; т. 118, стр. 734-753; OCLC  83369960
  42. ^ Греки в Бактрии и Индии, W.W. Тарн, Издательство Кембриджского университета, стр. 391
  43. ^ Проект ранних буддийских рукописей В архиве 12 февраля 2009 г. Wayback Machine Вашингтонский университет
  44. ^ а б Джеймс Принсеп и Генри Тоби Принсеп, Очерки индийских древностей, п. 107, в Google Книги, Том 1, страница 107

Источники

  • Томас Макевилли (2002). Форма древней мысли: сравнительные исследования греческой и индийской философий. Skyhorse Publishing Inc. ISBN  978-1-58115-203-6.
  • Байдж Натх Пури (1987). Буддизм в Центральной Азии. Паб Motilal Banarsidass. ISBN  978-81-208-0372-5.

дальнейшее чтение