Манавала Мамунигал - Manavala Mamunigal

Манавала Мамунигал
Манавала мамунигал 02.jpg
Личное
Родившийся1370 г. н.э.
Тамил Наду, Индия
Место отдыхаТамил Наду, Индия
Религияиндуизм
ФилософияВишиштадвайта
Часть серия на
индуизм
1 Ом.svg

Манавала Мамунигал (1370–1450) был Индуистский Религиозный лидер Шри Вайшнавов, который в 15 веке в Тамил Наду, с помощью своих восьми учеников помог распространить Шри Вайшнавизм. Ученики Мамунигала основали места обучения для обучения Шри Вайшнавитов. Вишиштадвайта философия в Тамил Наду.

«Ятиндра Правана Прабхавам» Пиллаи Локама Джияра - это самая ранняя работа, на которую ученые и историки полагаются для получения информации о биографии Манавалы Мамунигала.

Рождение и ранние годы жизни

Манавала Мамунигал родился в 1370 г. Альвартирунагири в Тамил Наду. Его родителями были Тигажааккидантхан Тирунаверудайя Пиран Тадар Аннар и Шриранга Накчияр. Его отец был зятем, а также учеником Колликавала Дасара, младшего ученика Пиллай Локачарья. Его родители назвали его Ажагия Манавала Перумал Наянар (красивый жених) после Ранганатан из Шрирангам.

Мамунигал был обучен отцом и дедушкой по материнской линии, которые научили его Веды, Веданта и Дивья Прабандам. Он женился в возрасте 16 лет и переехал из Сиккил Кидаарам в Ажвар Тирунагари, чтобы стать учеником ачарья Тирувайможипиллай.

Тирувайможипиллай сыграл важную роль в возрождении арха тирумени (идола) Рамануджа в Ажваре Тирунагари и построил для него храм. Он поручил молодому Мамунигалу руководить храмом и присвоил ему титул Ятхендра Правана в знак признания его преданности Раманудже. Примерно в это же время Мамунигал написал «Ятираджа Вимсати», который, как считается, воплощает самую суть возвышенного «ирамануса ноотрантхади».

Путешествие к Шрирангаму

На смертном одре Тирувайможипиллай поручил Мамунигалу изучить и распространить Шри Бхашья и проводить большую часть своего времени в пропаганде и проповеди Arulicheyal (Дивья Прабхандам) Ажваров. Он также попросил Мамунигала остаться в Шрирангам и служить Ранганатхе, как это делали его предшественники.[нужна цитата ]

Мамунигал был безутешен после смерти своего хозяина. Он полностью погрузился в изучение и чтение лекций о Дивья Прабхандхаме и рахасьях. Слухи о его способностях распространились, и он приобрел различных учеников. Видным среди них был Шри Ажагия Варадар, который предпринял саньясашрама (аскетизм) от Ажагия Манавалан. Имя саньясы было дано как «Рамануджа Джияр» (также известный как Поннадиккал Джияр). Так началась самая прославленная дворняга-завистник в шри-вайшнавской сампрадае, дворняга Ванамаамалаи, продолжающая великий непрерывный род ачарьев и по сей день.[1]

Намереваясь исполнить желание своего ачарьи, Мамунигал и его ученики отправились в Шрирангам, проведя некоторое время в Srivilliputhur, место рождения Аандаал, в их путешествии.[нужна цитата ]

Жизнь в Шрирангаме и посещение Канчипурама

В тот момент Шрирангам столкнулся с наихудшими последствиями мусульманского вторжения, имевшего место в начале 14 века. Он был обветшал в структурном отношении, сакраментально голым, интеллектуально бесплодным и духовно, социально и морально испорченным. Неправильное использование прав, коррупция и беспорядки процветали. Наянару пришлось приложить огромные усилия и применить свои божественно вдохновленные организаторские способности, чтобы восстановить изначальную первозданную славу ежедневных причастных и фестивальных процедур в Шри Рангаме, не вызывая при этом враждебности к людям, которые в то время действовали в различных качествах. Он осознал важность возвращения фокуса на основные принципы Шри Вайшнавам и достиг этой цели, выдвинув на первый план научные труды Ачарьев, которые до сих пор отодвигались на задний план. Естественным следствием его приверженности, преданности и эрудиции стало то, что Наянар был назначен ответственным за повседневное управление храмом, а также был назначен лидером всех Шри-Вайшнавов своего времени.[2]

С нормальным возвращением в Шрирангам Наянар отправился в паломничество в Канчипурам, Тирумалай и Шриперумбудур после того, как попросил разрешения у Господа Ранганатхи. Наянар поклонился Господу Шринивасе в Тирумале и достиг Канчипурама. По просьбе своих учеников прославить Господа Канчи, он составил «Девараджа Мангалам», воспевающий славу Господа Варадхараджа в тринадцати сладких стихах.[3] В Шриперумбудуре Наянар поклонялся Свами Раманудже и искал его благословения, чтобы официально изучить Шри Бхашья под ачарьей. Рамануджа направил его к Кидамби Наянару, потомку Кидамби Аччана. Наянар проявил свою эрудицию и ученость, ловко постигнув тонкости Шри Бхаши, а затем одновременно объяснив ее другим ученикам. Беседа состоялась в храме Ятоткари в Тирувеккаа, где его кумир показывает вяхьяна мудра (Символизирует распространение знаний) в ознаменование этого события.[4]

Посетив несколько других святых мест, Наянар вернулся в Шрирангам, чтобы полностью управлять делами храма. Он предпринял саньясашрама (аскетизм) от Шри Садагопы Джияра из Ажвара Тирунагари (который ранее был его одноклассником) в Шрирангаме, чтобы полностью посвятить себя служению Шри Вайшнавизму. Именно в это время он получил красивое название Ажагия Манавала Мамуни от Господа Ранганатхи.

Божественно вдохновленный блеск, сострадание и преданность Свами Мамунигала покорили его всех и каждого. В этот момент некоторые из выдающихся ученых, а именно Койл кантаадаи аннан, Пратхиваадхи бхайанкарам аннаа, Эрумби аппаа из Эрумби, деревни недалеко от Шолингхур, Аппиллай пришел и стал его учеником.

Философские труды и комментарии

Манавала Мамунигал продолжал жить в Шрирангам и полностью участвовал в написании комментариев к произведениям Пиллаи Локачарьи. Он написал подробные комментарии к трем из Пиллай Локачарья Рахасья грантхи, а именно Мумукшупади, Шри Вачана Бхушанам и Татватраям. Он также написал комментарии к произведениям свами Арулаалапа перумал эмперуманар - Гняана Саарам и Прамейя Саарам. Он также благословил нас своими комментариями к некоторым десятилетиям Перияжвара Тируможи, для которых оригинальные комментарии Периявакчана Пиллая должны были быть утеряны. Кроме того, он представил суть Наммалвар thiruvaimozhi в форме поэтических стихов, настроенных на метр andhaadhi в его magnum opus Thiruvaimozhi nootrandhaadhi. Мамунигал превозносил величие Ажварс и ачарьев, которые написали комментарии к Тируваймози в его «Упадеша ратина малай» или усыпанной драгоценными камнями гирлянде наставлений.[5] Его лебединая песня «Арти Прабандхам» - произведение, написанное из-за крайнего отчаяния из-за необходимости жить в этом материальном мире, отчасти напоминает его ранний санскритский труд под названием «Йатираджа вимсати».[6]

Через некоторое время он вернулся в Алвар Тирунагари и начал писать комментарии для Ачарья Хрудаяма. Это основополагающая работа, написанная Ажагия Манавалаперумалом Наянаром (братом Пиллай Локачарьи), которая раскрывает философию и основные принципы шри-вайшнавизма словами, выбранными из Наммалвар тируваиможи. Текст был полностью написан Маниправалам Пытаясь научить Ачарью хрудаям, Мамунигал столкнулся с некоторыми трудностями. Поэтому он решил посоветоваться с Айи Джананьячарья Свами, который был соучеником Тирувайможи пиллаи. Айи ехал в Алвар тирунагари, чтобы встретиться с Манаваламамуни. Они оба встретились на окраине Алвара Тирунагари и вернулись в резиденцию Манавала мамуни, и последний изучил секреты Ачарьи Хрудаям.[7]

Классификация литературных произведений

Манавала Мамунигал написал девятнадцать книг, известных как Грантха. Три из них были в санскрит а остальное в Тамильский язык и Маниправалам.

Комментарии

  1. Шри Вачана Бхушанам
  2. Мумукшуппади
  3. Татватраям
  4. Ачарья Хрудхаям
  5. Гнана Саарам
  6. Прамейя Саарам
  7. Перияжвар Тируможи
  8. Рамануджа Ноотрантхадхи
  9. Бхавагад Гита (известная как Гита Татпарйадипика) - Канчи Шри Бхайанкарам Аннангарачарьяр Свами перечисляет этот комментарий в своей книге «Шри Манавала Мамунигал Вайбхавам» (1971) как произведение Свами Манавалы Мамунигал, но также говорит, что он утерян навсегда.

Прамана Тиратту

  1. Eedu
  2. Шри Вачана Бхушанам
  3. Татватраям

Самостоятельные работы

  1. Упадеша Ратна Малаи
  2. Тируваймози Ноотрантхадхи
  3. Иял Саттху
  4. Тируварадхана Крамам (известный как Джияр Пади или Нитьям)
  5. Ятираджа Вимсати
  6. Девараджа МангаЛам
  7. Шри Канчи Деваперумал Стхотрам
  8. Аарти Прабхандхам
  9. Независимые катрены храмов Вишну в Канчипураме, различных святилищ храма Канчи Варадараджа и храмов Вишну вокруг места рождения Наммажвара, Ажвара Тирунагари.

Говорят, что в очень преклонном возрасте Манавала маамуни обнаружил, что часть комментария Перияваччана пиллай к Периялвару Тируможи пропала. Поэтому он должным образом восстановил утерянную часть комментария. Также отмечается, что он составлял комментарий к Ачарья Хридаям с большим трудом, так как его здоровье ухудшалось. Когда он сильно заболел, не давая ему возможности поклоняться в храме, он посвящал одну тамильскую строфу в день, выражая Раманудже свои страдания из-за того, что он остался в этом мире, и свое рвение достичь Вайкунтхама. Этот сборник стихов стал известен как Арти Прабхантам, его последняя работа.[8]

Различные имена и титулы Шри Манавалы Мамуни

Шри Манаваламамуни также известен как Вараварамуни, Соумьяджаматрумуни, Рамйаджаматра муни, Соумйопаяантрумуни, Сундараджаматрумуни, Перия Джир, Ятхендра Праванар и т.д.

Глубокое и постоянное влияние на повседневные религиозные обряды

Практика преданного служения Шри Манавалы Мамуни Господу, особенно главному божеству Шрирангама, и линия учителей, подобных Раманудже, оказали неизгладимое влияние на последователей, которых насчитывалось несколько миллионов по всей Индии. Его влияние можно проследить до этой даты в повседневных обрядах. Но он был настолько самоуверенным, что немногие признают его глубокое влияние.

Его ученики

Его восемь знаменитых учеников известны как Аштадиггаджас (слоны восьми направлений). они были: Vanamaamalai Jeeyar, Паравастху Бхаттар Пиран Джияр, Тирувенгада Джиеар, Койл Кандаадай Аннан, Пратхивади Бхайанкарам Аннан, Эрумби Аппаа, Аппиллаи и Аппиллан. «Шри Венкатешвара Супрабхатхам» Пратхивади Бхайанкарама Аннана широко известен. В этой работе и в связанных стотрах прапатти и мангала он говорит «соумйопаянтрумунина мама дарситу…», «Шримат Сундара Джаматру Муниманаса васине», имея в виду Владыку семи холмов, пребывающих в сердце Шри Манавала Мамуни. Традиция учитель-ученик соблюдается более шести веков и существует сегодня в неизменном виде среди 74 симхасана адхипатхи.

Традиционные шриваишнавские матты в Шрирангаме, Тирумале, Канчи, Мелкоте, Ванамамалаи, Шриперумбудуре, Ажваре Тирунагари, Шривиллипуттуре и потомках большинства ачарьев Пуруш следуют и распространяют учения Манавала Мамаунигал. Короли Виджаянагара и короли Наяков покровительствовали Шриваишнавизму, вероятнее всего, вдохновляясь учением Манавалы Мамунигала и его учеников.


Танийян или Вандана Шлокам (гимн в честь кого-то) в Манавала Мамунигал «Шри Парусный день Апатрам ..» поется в большинстве храмов Шриваишнавы, включая Тирумала, Шрирангам, Канчи, Мелкоте, Ядадри (Телангана) и многих других по всей Индии. за границу.



Рекомендации

  1. ^ "История Ванамамалаи Матта" (PDF). vanamamalai.org. Архивировано из оригинал (PDF) 30 декабря 2008 г.. Получено 26 августа 2017.
  2. ^ «Свами Манавала Мамунигал в историческом контексте». srivaishnava.org. Архивировано из оригинал 18 апреля 2000 г.. Получено 26 августа 2017.
  3. ^ «Девараджа Мангалам». antaryami.net. 2 октября 2012 г.. Получено 26 августа 2017.
  4. ^ «Индус: проявление Адишеши». hinduonnet.com. Получено 26 августа 2017.
  5. ^ "Упадеша Ратинамалай". antaryami.net. 10 октября 2012 г.. Получено 26 августа 2017.
  6. ^ «Артхи Прабандхам». antaryami.net. 10 октября 2012 г.. Получено 26 августа 2017.
  7. ^ «Комментарии и произведения». srivaishnava.org. Архивировано из оригинал 26 апреля 2001 г.. Получено 26 августа 2017.
  8. ^ «Индус: выдающиеся произведения Манавалы Мамунигал». hinduonnet.com. Получено 26 августа 2017.

внешняя ссылка