Пара Брахман - Para Brahman

Часть серия на
Индуистская философия
Ом symbol.svg
Православный
Гетеродокс

Пара Брахман (санскрит: परब्रह्म, романизированный: парабрахма) в Индуистская философия является "Высшим Брахман "то, что находится за пределами всех описаний и концептуализаций. Оно описывается как бесформенное (в том смысле, что оно лишено майя ), которая вечно пронизывает все, всюду во вселенной и все, что за ее пределами.[1]

Пара Брахман понимается по-разному. в Адвайта Веданта традиции Парабрахман является синонимом ниргуна брахман, то есть Абсолют без атрибутов. И наоборот, в Двайта Веданта и Вишиштадвайта Веданта традиции Парабрахман определяется как сагуна брахман, т.е. Абсолют с атрибутами. В Вайшнавизм, Шиваизм и Шактизм, Вишну, Шива и Шакти соответственно - Пара Брахман.[2] Махаганапати считается Парабрахманом Ганапатья секта Картикея Секта Картикея считается Парабрахманом.

Этимология

Para это санскритское слово, которое означает «высший» в некоторых контекстах и ​​«высший или высший» в других.[3]

Брахман в индуизме означает Абсолют, Высшая реальность во вселенной.[4][5] В основных школах индуистской философии это материальный, эффективный, формальный и заключительный причина всего, что существует.[5][6] Брахман - ключевая концепция, найденная в Веды и широко обсуждается в ранних Упанишады[7] и в литературе Адвайта Веданты.[8]

Адвайта Веданта

В Адвайта Веданте Пара Брахман определяется как ниргуна брахман, или Брахман без формы или качеств.[9][10][11] и является состоянием полного познания себя как тождественного трансцендентному Брахману, состоянием ментально-духовного просветления (джняна-йога).[12] Это контрастирует с Сагуна Брахман, который представляет собой состояние любящего осознавания (бхакти-йога).[12] Адвайта Веданта недвойственно утверждает, что Брахман божественен, Божественное есть Брахман, и это идентично тому, что есть Атман (душа, сокровенное Я) и ниргуна (без атрибутов), бесконечность, любовь, истина, знание, «бытие-сознание-блаженство».[13]

По словам Элиота Дойча, Ниргуна Брахман это "состояние бытия"[14] в которой все дуалистические различия между собственной душой и Брахманом стираются и преодолеваются.[12] В отличие, Сагуна Брахман это то место, где различия гармонизируются после того, как была принята двойственность между собственной душой и Брахманом.[12]

Адвайта описывает особенности недвойственного опыта:[12] в котором субъективный опыт также становится «объектом» знания и феноменальной реальностью. Абсолютная Истина является одновременно субъектом и объектом, поэтому качественной разницы нет:

  • «Образованные трансценденталисты, знающие Абсолютную Истину, называют эту недвойственную субстанцию ​​Брахманом, Параматмой или Бхагаваном». (Бхагавата Пурана 1.2.11)[15][примечание 1]
  • «Всякий, кто осознает Верховный Брахму, достигает высшего блаженства. Этот Верховный Брахма есть Вечная Истина (сатйам), Всеведущий (гьянам), Бесконечный (анантам)». (Тайттирия Упанишада 2.1.1)[заметка 2]

Упанишады заявляют, что Верховный Брахма вечен, сознателен и блаженен. сат-чит-ананда. Осознание этой истины такое же, как существование эта правда:

Вайшнавизм

В Вайшнавизм, Вишну или же Кришна (среди других воплощений Вишну) считается Парабрахманом. Вишну в его универсальной форме считается высшим.

Шиваизм

В Шиваизм, Шива это Пара Брахман. Парашива, высшая форма Господа Шивы, считается Парабрахманом. Согласно мифологии Парашива - единственное воплощение всех душ и божеств. Он также изображен как единственный Адипуруша или же Махадева.[16]

Кашмирский шиваизм

Основная статья: Кашмирский шиваизм

В кашмирском шиваизме Свачханда Бхайрава считается высшей формой Шивы. Кашмирский шиваизм считает Свачханду Бхайраву Пара Брахманом. Кашмирский шиваизм держит Турия, или четвертое состояние сознания, как состояние Брахман. Это не бодрствование, не сон или глубокий сон. Он существует на стыке любого из этих трех состояний, то есть между бодрствованием и сновидением, между сновидением и глубоким сном, а также между глубоким сном и бодрствованием.[17] В кашмирском шиваизме существует пятое состояние сознания, называемое Туриятита - государство за пределами Турии который представляет Парабрахмана. Туриятита, также называемая пустотой или шунья это состояние, в котором человек достигает освобождения, также известного как дживанмукти или же мокша.[18][19]

Шактизм

В Шактизм, Парвати, считается Парабрахманом или энергией Брахман Абсолютная реальность, неразрывно. Согласно Деви Суктам и Шри Суктам в Ригведа она - лоно всего творения. Таким образом, Махакали эпитет Брахмамайи, что означает «Она, чья сущность - Брахман». Парвати как Лалита Трипура Сундари называется Ее вечная обитель Манидвипа.[20]

Сикхизм

Парбрам считается высшей реальностью в Сикхизм. Он также известен как «Акаал пурах» (бессмертное существо) и также известен как мантра «Вахегуру " .[21]

Сикхское писание и последний сикхский гуру, Шри Гуру Грант Сахиб относится к Парбрахму с множеством прилагательных и существительных, таких как Ниранкар, Ниранджан, Бхагат Вачхал, Кирпал, Дайал, Дин Дайал, Мадхо, Раам, Хари, Рахим, Карим, Рехман, Парвардигар, Сахиб, Малик и т. д. .

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ваданти тат таттва-видас таттвам, йадж джнанам адвайам брахмети параматмети, бхагаван ити шабдйате
  2. ^ брахма-вид апноти парам, тад эшабхьюкта, сатйам джнанам анантам брахма
  3. ^ расо ваи са, расам хй эвайам лабдхвананди бхавати

Рекомендации

  1. ^ Пратападитья Пал; Стивен П. Хайлер; Джон Э. Корт; и другие. (2016). Пуджа и благочестие: индуистское, джайнское и буддийское искусство Индийского субконтинента. Калифорнийский университет Press. С. 55–56. ISBN  978-0-520-28847-8.
  2. ^ Белый 1970, п. 156.
  3. ^ Монье Монье-Уильямс, Санскритско-английский словарь: этимологически и филологически организованный с особым упором на родственные индоевропейские языки, Oxford University Press, Статья о Para
  4. ^ Джеймс Лохтефельд, Брахман, Иллюстрированная энциклопедия индуизма, Vol. 1: A – M, Розен Паблишинг. ISBN  978-0823931798, стр.122
  5. ^ а б П. Т. Раджу (2006), Идеалистическая мысль Индии, Routledge, ISBN  978-1406732627, стр. 426 и Заключение главы, часть XII
  6. ^ О школе дуализма в индуизме см .: Фрэнсис X. Клуни (2010), Индусский Бог, Христианский Бог: Как разум помогает разрушить границы между религиями, Oxford University Press, ISBN  978-0199738724, страницы 51-58, 111-115;
    О монистической школе индуизма см .: B Martinez-Bedard (2006), Типы причин у Аристотеля и Шанкары, Диссертация - Департамент религиоведения (консультанты: Кэтрин МакКлимонд и Сандра Дуайер), Государственный университет Джорджии, стр. 18-35
  7. ^ Стивен Филипс (1998), Энциклопедия философии Рутледж: от Брахмана до Деррида (редактор; Эдвард Крейг), Рутледж, ISBN  978-0415187077, страницы 1-4
  8. ^ Майкл Команс (2002), Метод ранней адвайта-веданты, Мотилал Банарсидасс, ISBN  978-8120817227, страницы 129-130, 216-231
  9. ^ Салливан 2001, п. 148.
  10. ^ Фишер 2012, п. 116.
  11. ^ Малковский 1997, п. 541.
  12. ^ а б c d е Deutsch 1973, п. 13.
  13. ^ Deutsch 1973 С. 9-14.
  14. ^ Deutsch 1973, п. 12.
  15. ^ А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада. «Шримад Бхагаватам 1.2.11».
  16. ^ «Танцы с Шивой». www.himalayanacademy.com. Получено 8 сентября 2020.
  17. ^ Турья
  18. ^ Дживанмукта Гита, Свами Шивананда
  19. ^ Вивекачудамани
  20. ^ Клостермайер, Клаус К. (10 марта 2010 г.). Обзор индуизма, A: Третье издание. SUNY Нажмите. ISBN  978-0-7914-8011-3.
  21. ^ Тис, Джефф (2005). Сикхизм. Книги Черного Кролика. ISBN  978-1-58340-469-0.

Источники

  • Дойч, Элиот (1973), Адвайта Веданта: философская реконструкция, Гавайский университет Press
  • Фишер, Мэри Пэт (2012), Живые религии: краткое введение
  • Малковский, Б. (1997), Пара Брахма "Личность Шанкары""", Журнал религии, 77 (4): 541, Дои:10.1086/490065, JSTOR  1206747
  • Салливан, Б. (2001), Индуизм от А до Я, Роуман и Литтлфилд, ISBN  8170945216
  • Уайт, C.S.J. (1970), «Кришна как божественное дитя», История религий, 10 (2): 156, Дои:10.1086/462625, JSTOR  1061907

внешняя ссылка