Теургия - Theurgy

«Божественная магия» перенаправляется сюда. О магии Dungeons & Dragons см. Божественная магия (Dungeons & Dragons).
Часть набор на
Герметизм
Гермес Трисмегист
Мифология
Герметика
Три части мудрости всей вселенной
Движения
Заказы
Темы
люди

Теургия (/ˈθяɜːrdʒя/; от Древнегреческий: θεουργία, Theourgía) описывает практику ритуалы, иногда рассматривается как волшебный по своей природе, выполняемые с намерением вызвать действие или пробудить присутствие одного или нескольких божества, особенно с целью достижения гнозис (объединение с божественным) и совершенствование себя.[1]

Определения

  • Прокл (ок. 480): теургия - это «сила, более высокая, чем вся человеческая мудрость, охватывающая благословения гадания, очищающие силы посвящения и, одним словом, все операции божественного владения»[2]
  • Кейт Томас: «Духовная магия или теургия была основана на идее, что можно достичь Бога на восхождении по лестнице творения, что стало возможным благодаря строгому курсу молитвы, поста и подготовки к преданному служению».[3]
  • Пьер А. Риффар: «Теургия - это разновидность магии. Она состоит из набора магических практик, выполняемых для вызова благодетельных духов, чтобы увидеть их или узнать их, или для того, чтобы повлиять на них, например, заставляя их оживить статую, заселить человека (например, медиума) или для раскрытия тайн ".[4]

неоплатонизм

Теургия означает «божественное действие». Первое зарегистрированное использование этого термина обнаружено в неоплатонической работе середины II века. Халдейские оракулы (Фрагмент 153 des Places (Париж, 1971): «Теургии не подпадают под судьбоносное стадо»).[5] Источник Западный теургию можно найти в философии позднего Неоплатоники, особенно Ямблих. В позднем неоплатонизме духовное Вселенная рассматривается как серия эманации от Один. Из Единого эманировал Божественный Разум (Нус), а из Божественного Разума, в свою очередь, исходил Мировая душа (Психея). Неоплатоники настаивали на том, что Единое абсолютно трансцендентно, и в эманациях ничто из высшего не было потеряно или передано низшему, что оставалось неизменным низшими эманациями.

Хотя неоплатоники считаются политеисты, они приняли форму монизм.

Для Плотин, и учителя Ямвлиха Анатолий и Порфирий, эманации следующие:

  • К курице (τό ἕν), The One: Божество без качества, иногда называемое Благом.
  • Ноус (Νοῦς), Разум: Универсальный сознание, из которых исходит
  • Psychē (Ψυχή), Душа: Включая как индивидуальную, так и мировую душу, приводя, наконец, к
  • Physis (Φύσις), Природа.

Плотин призвал размышления для тех, кто желал совершить теургию, целью которой было воссоединение с Божественным (называемое гнозисом). Поэтому его школа похожа на школу медитация или созерцание. Ямвлих, ученик Порфирий (который сам был учеником Плотин ) учил более ритуализированному методу теургии, который включал призыв и религиозный, а также магический ритуал.[6] Ямвлих полагал, что теургия была подражанием богам, и в своей основной работе О тайнах египтян, халдеев и ассирийцев, он описал теургические обряды как «ритуальные космогония "который наделил воплощенные души божественной ответственностью за создание и сохранение космоса.

Анализ Ямблиха заключался в том, что трансцендентное не может быть постигнуто ментальным созерцанием, потому что трансцендентное надрационально. Теургия - это серия ритуалов и операций, направленных на восстановление трансцендентной сущности путем прослеживания божественных «подписей» через слои бытия.[7] Образование важно для понимания схемы вещей, представленной Аристотелем, Платоном и Пифагором. Теург работает «подобное с подобным»: на материальном уровне с физическими символами; на более высоком уровне, с умственными и чисто духовными практиками. Начиная с соответствий божественного в материи, теург в конце концов достигает уровня, на котором внутренняя божественность души соединяется с Божественным.[8]

Император Юлиан

Император Юлиан (332-363) приняли неоплатоническую философию и работали над заменой христианство с версией Neoplatonic язычество. Из-за его безвременной смерти и господства христианства над империей в то время это было в конечном итоге безуспешно, но он выпустил несколько работ. философия и богословие, в том числе популярный гимн к солнцу. В его теологии Гелиос Солнце было идеальным примером совершенства богов и света, символом божественной эманации. Он также провел мать богиня Кибела в почете.

Юлиан отдавал предпочтение ритуальной теургии с упором на приносить в жертву и молитва. Он находился под сильным влиянием Ямблих 'идеи.

Эзотерическое христианство

Эзотерическое христианство принимает теургию как традицию, которая может принести большую пользу человеку. Главный подвиг эзотерического христианства - познать тайны Бог (увидеть Разиэль ) и подняться к более высокому сознанию в понимании отношения Бога к индивидуальному сознанию. Теургия в эзотерической традиции использует это знание для усиления собственной духовной природы.[9] В эзотерическом христианстве теургия - это обычно практика попыток обрести знания и беседовать с людьми. высшее я, или Внутренний Бог, чтобы научить человека духовным истинам и мудрости от Бога, которым нельзя научиться у человека (см. алхимия, Каббала, и Теософия ).[нужна цитата ] Некоторые ветви эзотерического христианства считают, что если эзотерический христианин, Розенкрейцер или Теософ практикует это, он или она потенциально может подняться до степени Маг или Адепт после определенного уровня духовных достижений. В традиционном и магическом смысле теургия рассматривается как противоположность Goetia, хотя многие утверждают, что они частично совпадают.[10] Некоторые организации, такие как Герметический Орден Золотой Зари, утверждают, что учат типу теургии, которая поможет человеку возвыситься духовно, а также понять истинную природу себя и его отношение к Божеству и Вселенной. У Золотой Зари есть несколько значительных исторических последователей и влияние;[11] в то время как считается, что многие теурги обычно практикуют в одиночку и ищут только божественный свет посредством ритуалов и внутреннего духовного и психологического уравновешивания. Теургия в этом герметическом смысле подчеркивает необходимость для человека разделять и анализировать отдельные компоненты, составляющие повседневное сознание, и воссоединять их таким образом, чтобы преобразовать личное осознание в состояние, которое понимает и принимает духовную благодать.[12]

Радикальная ортодоксия

Джон Милбанк, Основатель Радикальная ортодоксия, утверждает, что богословие "поощряет теургию, направленную на освобождение природы от ужаса и страданий и на полностью гармоничное и красивое взаимодействие между люди и мир природы ". Он продолжает, заявляя, что богословие в равной степени "поощряет теургию, которая является социальной работой по максимизации демократического участия и социалист обмен ».[13]

Иудаизм

Следуя образцу, очень похожему на неоплатоников,[нужна цитата ] Средневековая еврейская мистическая традиция Каббала разработала концепцию, что Вселенная рассматривается как серия эманации от Божество, а именно 10 сфирот. Говорят, что Бог создал мир, используя сефирот, изливая Божественность в творение через эти «сосуды», которые также обладают личностными чертами. Высшая сфира, Кетер «Корона» содержит самый божественный свет и наименее доступна человечеству. Самая низкая сфира, Малкут, все еще выше, чем дело Сама по себе, поэтому параллель с неоплатонизмом не является полной, но Малкут считается тем аспектом Бога, который может быть воспринят в материальном мире. Он также известен как Шехина.

Для каббалиста Бог - это единое целое, а не отдельные «боги». Учение избегает политеизм настаивая на том, что сефирот не следует молиться, а нужно медитировать и воспринимать их как проявления того, как Бог действует в мире. Они представлены в виде трех столбцов, образующих узор, называемый Древом Жизни. Медитируя на сефирот и молясь об их объединении, каббалисты стремятся к теургической цели исцеления разрушенного мира.

Для каббалистов сфирот следующие: Кетер «Корона, Источник»; Хохма «Мудрость»; Бина "Понимание"; Хесед «Любящая доброта»; Гевура "Прочность"; Тиферет «Красота»; Нецах «Выносливость»; Ход «Слава»; Йесод "Фонд"; и Малкут «Царство, суверенитет».

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Эдмондс III, Рэдклифф Дж. 2019. «Просветления теургии: философия и магия», стр. 314-377. Рисование Луны: Магия в древнем греко-римском мире. Издательство Принстонского университета.
  2. ^ Прокл, О богословии Платона, 1.26.63. Э. Р. Доддс, Греки и иррациональное, Калифорнийский университет Press, 1959).
  3. ^ Кейт Томас, Религия и закат магии (1971), Пингвин, 1973, 320-321.
  4. ^ Пьер А. Риффар, Dictionnaire de l'ésotérisme, Париж: Payot, 1983, 340.
  5. ^ Ср. "Леви"> Леви, Ганс, Халдейские оракулы и теургия, Cairo 1956, pp. 421–466 (в основном консультировались и цитировались из переработанного издания Мишеля Тардье, Revue des Études Augustiniennes 58 (1978)).
  6. ^ http://www.iep.utm.edu/neoplato/
  7. ^ СОРВАНЕС, ЛУКАС (1998). Ямблих. В Э. Крейге (ред.), Энциклопедия философии Рутледж. Лондон: Рутледж. Получено 17 сентября 2013 г. из http://www.rep.routledge.com/article/A062
  8. ^ Ср. "Шоу"> Шоу, Грегори, Теургия и душа: неоплатонизм Ямвлиха, Penn State Press, 1971, стр. 115.
  9. ^ Луиза Нельстроп, Кевин Мэджилл, Брэдли Б. Ониши. Христианский мистицизм: введение в современные теоретические подходы. Ashgate Publishing, Ltd., 2009, стр. 109–110.
  10. ^ Аарон Лейтч. Секреты магических гримуаров, глава 8, стр. 241–278
  11. ^ Шик и Табата Цицерон, Самопосвящение в традицию Золотой Зари, Глава 1
  12. ^ Исраэль Регарди в редакции Шика и Сандры Табаты Цицеро. Древо жизни: иллюстрированное исследование магии.
  13. ^ Милбанк, Джон (2015). "ЧТО ТАКОЕ РАДИКАЛЬНОЕ ПРАВОСЛАВИЕ? Джон Милбанк "(PDF). University of Freiburg. Проверено 21 июля 2020 г.

внешние ссылки