Стхити - Википедия - Sthiti

Часть серия на
индуизм
1 Ом.svg
Часть серия на
Индуистская философия
Ом symbol.svg
Православный
Гетеродокс

Словарь санскрита[1] дает более восьмидесяти значений санскрит слово, Стхити (स्थिति), но это слово в основном относится к положению, званию или достоинству, пребыванию или постоянству, постоянному или продолжающемуся существованию в любом месте.[2]

Ведическое толкование

Единый принцип Вселенной описывается Атхарваведа в Мантре X.8.11 следующими словами:

यदेजति पतति यच्च तिष्ठति प्राणदप्राणन्निमिषच्च यद् भुवत् |
तद् दाधार पृथिवीं विश्वरूपं तत् सं भूय भवत्येकमेव ||

поскольку единственная существующая реальность, обладающая разнообразными формами и качествами, поддерживает этот мир, на котором покоится все, что желает двигаться, летать или оставаться неподвижным, что дышит или не дышит, что видит и не видит.[3]

Согласно Шатапатха Брахмана, слово,Стхити, относится к поддержанию сотворенного мира, дающему жизнь, продолжительности жизни поддержания вселенского творения, и согласно Шри Брахма Самхита, это относится к сохранению.[4]

Джайнская интерпретация

В Джайнизм, слово, Стхити, относится к продолжительности или продолжительности (во времени) айу-карма, конкретный период, в течение которого кармическая материя, состоящая из желаний или страстей, мотивирующих действия, остается связанной с душой, где конкретная продолжительность жизни в гати, будь то небесное существо или адское существо, определяется стхити из аю это остается связанным; бхава-лешйа влияет стхити и Прадеша-бандха.[5] Продолжительность Карманы из Джива зависит от адхаявасая («владение разумом»), и, следовательно, в силу касаяс («связывающие факторы»).[6]

Буддийская интерпретация

Абхидхарма-коша, а Буддист текст в шлоке II.46 говорит нам, что: «Возникновение есть существование, следующее за небытием; длительность - это серия; непостоянство - это разрыв всех серий; и между последовательными состояниями серии»; в буддизм стхити относится к непостоянству продолжительности; именно непостоянство продолжительности разрушает дхарма[7] В Сарвастивадины, в результате анализа изменений коммутируют непостоянство с точки зрения джати ('зарождающийся'), стхити ('статический'), Джара ('разлагающийся') и НАСА («непрекращающиеся») моменты, принимающие «изменение того, что существует» как означающие два момента, статический и затухающий. Последователи Тхеравада отвергнуть момент джара, и Саутрантикас отвергайте момент стхити.[8]

Интерпретация школы йоги

Васту-сутра Упанишад со ссылкой на Криявастха («ритуалы постурального действия») говорит о шести основных дисциплинах, которые могут применяться к Асана; язык поз относится к трем ритмам - Шришти ('эманация'), Стхити («обслуживание») и Самхара («рассасывание»). Вайджаянти Коша определяет Стхити как акт сохранения. Стхити относится к взрослой жизни и подчеркивает органические и пранические действия.[9]

Согласно Йога терминология, слово, Стхити, означает «устойчивость», то есть устойчивость ума -

तत्र स्थितौ यत्रोऽभ्यासः ||
«Из этих двух, abhyās, практика, - это усилие по развитию устойчивости» - (Йога-сутра 13).

Самадхи самый высокий Стхити ума.[10]

Йога школа рекомендует упражнения, которые следует выполнять в соответствии с физическим состоянием, возрастом и конституцией; общее правило - следовать вриддхи (в молодости, когда организм здоров и растет), стхити (в среднем возрасте, когда тело не растет и не разлагается) и Laya (в старости, когда тело стареет и разлагается). Разные асана ('позы'), которые должным образом оценены, также называются стхити. Более того, отсутствие обычно переживаемых состояний умственного отвлечения, известных как читта вритти называется стхити («неподвижный») или абсолютное спокойствие, в этом состоянии человек испытывает прасанта-вахита («поток мира»); и в каком состоянии йог желает оставаться постоянно.[11] В соответствии с Йога Рахасья, Стхити это карма предназначен для домовладельца, а Стхити означает - остаться, т.е. приоритет сохранить здоровье, а не увеличивать силу.[12]

Вайшнавская интерпретация

В соответствии с Вайшнавская Дхарма, пять функций Шакти находятся триодхана или же триобхава ('заблуждение'), шришти ('творчество'), стхити ('пропитание'), Laya или же самхрити ('роспуск') и ануграха ('Грейс'); этим объясняется его Кирьяшакти («сила действия»). Авьякта, Аксара, Йони, авидья, тригуны, стхити, майя, свабхава и т.д., являются синонимами Пракрити.[13]

Йога Васиштха имеет шесть пракарнас ('подразделения') - вайрагья ('отречение'), мумукшу-вйавахара ('стремление к спасению'), Утпатти («космологическое происхождение»), стхити ('сохранение'), Упасама ('покой') и нирвана («поглощение»).[14] Пять историй в Стхити Пракарна рассказанный Риши Вашиштха, покажите, что, забывая, что актер, воспринимающий, знающий или «я» - это ваше собственное творение, отождествляющееся с действием, и отождествляя себя с актером, воспринимаемым и известным, человек становится полностью связанным и переносит повторные рождения. Стхити или сохранение «я» важно для роста, когда человек изучает и испытывает различные аспекты существования.[15]

Шиваитская интерпретация

Пять мероприятий, приписываемых Ишвара посредством Шиваиты находятся - шришти («излучение или проекция»), стхити ('поддержание'), самхара ('снятие'), вилайя («сокрытие истинной природы») и ануграха ('благодать'), и, следовательно, Шива известен как панчакритьякари, непрерывный деятель пятичастного акта, который отличается от концепции Брахман кто нискрия («без активности»). Пратаябхиджна настаивает на медитации на панча-кртья и практика викалпа-кшая в течение которого удержание и получение удовольствия от того, что человек воспринимает (абхасана) является ракти или же стхити т.е. сохранение, которое отменяется во время познания. Стхити, таким образом, является внутренним прекращением всего даршаны («эмпирическое знание, опыт вещей»).[16]

В Деви-Бхагавата III.7.25-26 говорит о трех шакти из трех гуны – джнана-шакти из саттва, крийа-шакти из раджас и артха-шакти или же дравья-шакти из тамас; джнана и дравья показать природу пракаша ('свет', 'знание') и стхити («поддержание», «существование») более ясным образом. Шришти (естественное состояние и природа), Стхити (продолжение и обслуживание) и Самхара (аннигиляция и реабсорбция) составляют триаду, которая намекает на непрерывный процесс созидания, поддержания и растворения в повторяющемся цикле, начиная с пустоты положительного содержания, которое заставляет разнообразные формы сиять на полпути своего движения, прежде чем отступить к отдых, откуда процесс начался. Стхити определяется как то, на основании которого гуны признаются гуны, и является общим именем двух других полов, а именно. рождение и смерть.

Рекомендации

  1. ^ «Словарь санскрита». Spokensanskrit.de.
  2. ^ Практический санскритско-английский словарь. цифровые словари Азии.
  3. ^ Атхарва Веда Том 2. Сарвадешик Арья Пратиниди Сабха, Дели. С. 309–310.
  4. ^ "Стхити". Архивировано из оригинал на 2014-05-07.
  5. ^ Джайнизм и ранний буддизм. Jain Publishing Co., 2003. С. 348–350. ISBN  9780895819567.
  6. ^ Гельмут фон Глазенап (2003). Доктрина кармана в джайнской философии. Jain Publishing Co., стр. 71. ISBN  9780895819710.
  7. ^ Калататтатвакоса. Motilal Banarsidass. 1988. С. 354–355. ISBN  9788120815476.
  8. ^ Дэвид Дж Калупахана (1976). Буддийская философия: исторический анализ. Гавайский университет Press. п. 101. ISBN  9780824803926.
  9. ^ Б.К.С. Айенгар (2007). Айенгар: мастер йоги. Публикации Шамбалы. п. 196 204. ISBN  9781590305249.
  10. ^ Роберт Уильям Итон (июнь 2005 г.). Патанджали Йог Даршан. Lulu.com. п. 98,102. ISBN  9781411628878.
  11. ^ Шриватса Рамасвами (2000). Йога для трех этапов жизни. Внутренние традиции. п.1, 48. ISBN  9780892818204. стхити.
  12. ^ А.Г. Мохан (13.07.2010). Кришнамачарья. Публикации Шамбалы. С. 39–40. ISBN  9780834822498.
  13. ^ Лакшми Тантра: текст панчаратры. Motilal Banarsidass. 2000. с. XXVI, 81. ISBN  9788120817357.
  14. ^ Джон К. Плотт (декабрь 2000 г.). Глобальная история философии. Motilal Banarsidass. п. 452. ISBN  9788120805507.
  15. ^ Рагхунандан (апрель 2004 г.). Мудрость Васиштхи. Мотилал банарсидасс. ISBN  9788120820432.
  16. ^ Джайдева Сингх (1982). Пратаябхиджнахардаям: секрет самопознания. Motilal Banarsidass. С. 23, 30, 39, 70. ISBN  9788120803237.