Читтабхуми - Cittabhumi

Ранние буддийские мыслители подчеркивали единую природу ума. В Сарвастивадины чтобы объяснить единство разума, он описал разум как основу или основу, которую они назвали Читтабхуми. Они отвергли царство бессознательного, алая-виджнана, постулированный Йогачарины из Махаяна буддизм кто считал, что из области бессознательного возник сознательный разум и объекты. Но Сарвастивадины распознал пять типов Читтабхуми из которого возник психологический феномен.^[1]

Читта то есть ум, который рядом с Манас, Буддхи и Ахамкара это внутренний орган, функция которого - воспоминание, состоящее из трех Гуны а именно Саттва, Раджас и Тамас, отражает личность в соответствии с любым из своих модифицированных состояний, вритти, которые Прамана с его тремя видами познания - восприятием, умозаключением и устным свидетельством, Викальпа это просто словесная идея, вызванная бессмысленными словами, Випарья что есть знание вещей такими, какими они не являются, Нидра или сон без сновидений и Смрити или память. Эти размышления приводят к тому, что личность поражается Klesas – Авидья (неправильное или ложное знание), Асмита (ложное представление или восприятие), Рага (вложение), Дваа (отвращение) и Абхнивеша (страх смерти). Таким образом, ум может оставаться на пяти различных уровнях, из которых пять уровней или функций или стадий ума известны как Читтабхуми. ^[2][3][4] Эти пять стадий ума, по определению Вьясы, таковы:

• Кшипта или отвлекся. Отвлеченный ум подавлен Раджас чрезвычайно неустойчив, неспособен сосредоточиться или принять решение, и является источником удовольствия или боли.

• Мудха или увлечен. Увлеченный ум подавлен Тамас поддаётся совершению неправедных действий под влиянием сильных эмоций.

• Виксипта или иногда стабильно. Иногда устойчивый ум, по большей части неустойчивый, находящийся под влиянием Саттва способен отвлекаться от болезненных объектов и фиксироваться на объектах, доставляющих удовольствие.

• Экагра или однонаправленный. Однонаправленный ум под влиянием чистого Саттва способен отстраняться от всех объектов, т.е. полностью замкнут, оставаться сосредоточенным на одном объекте.

• Нируддха или сдержанный. На сдержанный ум также влияет чистый Саттва приостанавливает все психические функции, то есть полностью приостанавливает все психические модусы и подсознательные диспозиции.

Первые три вышеупомянутые стадии ума непригодны для концентрации, поскольку они сопровождаются умственными модами. Йога невозможно в этих условиях. Обычные люди живут на уровне Кшипта или же Мудха.

Последние два упомянутых этапа подходят для занятий йогой и для Самадхи. Экагра этап также называется Сампрамата йога в котором ум принимает форму самого объекта. Нируддха этап известен как Сампраджната йога или же Самадхи в котором ум ничего не знает и не думает. В системе йоги Буддхи (интеллект ), Ахамкара (эго ) и Индрии (чувства ) часто называют Читта.

Рекомендации