Дхрити - Dhrti

Часть серия на
индуизм
1 Ом.svg
Часть серия на
Индуистская философия
Ом symbol.svg
Православный
Гетеродокс

Дхрити или же Дхрити или же Дхрути (санскрит: धृति), один из Ямас, означает «действовать решительно» (Бхагавад Гита Sl. XVIII.26), «терпение» (Шримад Бхагаватам Sl. V.v.10-13), 'твердость' (Чайтаньячаритамрита Мадхья Sl. XXIV.11) и относится к «настойчивости» (Caitanyacaritamrita Madhya Sl. XXIV.174), «регулярному ношению» (Чайтаньячаритамрита Мадхья XXIV.333) и одному из одиннадцати Рудранис (Шримад Бхагаватам Sl.III.xii.13).[1] Не существует правильного эквивалента английского слова для Дхрити который получен из дхр- означает «нести».[2] Дхрити Значение «стойкость» и «решимость» определяется как тонкая способность человека, которая заставляет его постоянно стремиться к цели. Он дает смелость, энтузиазм и настойчивость, чтобы противостоять и преодолевать все трудности и препятствия.[3]

Ведическое значение

Дхрити это имя Ведический метр типа 12.12.8 | 12.8 | 12.8., и является разновидностью Атичандас.[4] Это также название йоги в Индуистский календарь. В Ведический Риши адресовать свои молитвы Visvedevas так же, как они делают Адитьи и Maruts; которые все как группа являются защитниками десяти РТАС включая Дхрити ('терпение') какое слово представляет абстрактную идею, например Hri и Кирти.[5]

В рамках выступления Ашвамедха яджна, как упоминалось в Шатапатха Брахмана, Ашвалаяна-шраута-сутра и Санкхайана-шраута-сутра, то Адхварью предложил для безопасного передвижения Жертвенного коня в дневное время три Истис ежедневно в Савитр и с наступлением темноты совершили четыре Дхрити Хомас для безопасного укрытия этой лошади в ночное время. В то время как Дхрити Хомас в процессе Раджанья (Кшатрий ) лютнист (Венагати) спел три песни (Гата ), состоящий из множества стихов, в которых он восхваляет царственного жертвователя с упоминанием его героических подвигов, а именно войн, которые он вел, сражений, которые он выиграл, завоеваний, которые он совершил, и т. д.[6]

Актуальность Пуран

В Пурана Индексные списки Дхрити, несет Виджая, как один из сыновей Дхарма кто был сыном Брахма, и который женился на всех тринадцати дочерях Дакша, каждый из которых нес Дхрити сын. Дхртаварта был сыном Дхрити и отец Сатьякарма. Нанди была супругой Дхрити. Нияма был сыном Дхрити. И, Дхрити ("мужество") упоминается в Грахабалис.[7]

в Стути из Деви Бхагаватам (V.22.25-42), Деви, который является энергией для создания и разрушения вселенной, хвалили за то, что он имеет много имен и пребывает во всех в форме шакти («сила и энергия»), Амрити ('объем памяти'), дхрити ('стойкость'), буддхи («интеллект») и так далее.[8]

Последствия

Дхрити Значение «стойкость» и «решимость» определяется как тонкая способность человека, которая заставляет его постоянно стремиться к цели. Он дает смелость, энтузиазм и настойчивость, чтобы противостоять и преодолевать все трудности и препятствия.[9] Что касается трех типов Дхритис упоминается в Бхагаваде Гита, Свами Теджомаянанда утверждает, что Саттвичное дхрити это непоколебимая сила духа, с которой человек работает ради благородного дела с энтузиазмом и самоотверженностью, несмотря на препятствия; Раджасическое дхрити - это сила духа, проявленная какое-то время, в части, месте или при определенных обстоятельствах для достижения определенных целей, и может исчезнуть при различных обстоятельствах и ситуациях, и Тамашич дхрити упорство, с которым держатся ложного.[10]

Шри Шри Рави Шанкар предлагает три гуны, то есть решимость, подобную дхрити; "Амбиции (раджастический) сохраняет веру живой. Саттвическая вера - это невинность и рождается из полноты сознания. «Тамасическая вера возникает из-за тупости, самоуспокоенности, что только Бог позаботится обо всем этом. Если нет веры, есть страх». В Гьяне (состоянии мудрости) ) есть бдительность без напряжения [или страха] и вера без самоуспокоенности ». Быть тем, кто обладает высшим духовным знанием.[11]

Два фактора, которые обеспечивают топливо и движущую силу во всех устойчивых начинаниях: буддхи ('понимание') и дхрити («сила духа»), первое - это «интеллектуальная способность понимать происходящее», а второе - «постоянство цели и самоприменение».[12] Абхинавагупта заявляет, что, поскольку все работают, каждый обладает дхрити; он держит буддхи означать "разрешение" и дхрити означать «удовлетворение».[13]

В индуизм, четыре вещи, а именно. Ruti и Смрити которые являются этическими кодексами общества, Sadacara что является хорошим благородным поведением, принятым обществом; и свасйа ча прийам атманах что является собственной радостью и удовольствием, определите Дхарма. В Санатана Дхарма это вечные универсальные ценности, которым должны следовать все люди в жизни, и варнашрама дхарма состоит из конкретных обязанностей, возложенных на каждого человека; Дхарма означает, что объединяет всех и вся, что ведет к материальному процветанию и духовной реализации в самой этой жизни. В соответствии с Ману, Дхрити это одна из десяти ценностей, необходимых для всех людей во все времена и характеризующих Дхарму. Дхрити означает стойкость; это означает способность держаться за что-то. Это саттавическое дхрити это сила, сила и способности, которые заставляют нас держаться благородных жизненных ценностей.[14]

Саттавическое дхрити и Саттвический буддхи являются взаимно связанными терминами. Кришна объясняет Арджуна (Бхагавад Гита Sl. XVIII.30):

प्रवृति च निवृति च कार्याकार्ये भयाभये |
बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी ||

Смысл; "То, что знает пути работы и отречения, что должно быть сделано и чего не следует делать, страх и бесстрашие, рабство и освобождение, это" понимание "есть саттвик («чистый») ». В Бхагавад-гите природа саттвических рассуждений, раджасических рассуждений и тамасических рассуждений описывается таким образом, как пути работы и отречения. Это означает, что функция интеллекта является дискриминация, способность "правильного понимания" (буддхи) что дарит настоящую радость, успех и благополучие. Что касается саттвического дхрити, он утверждает:Бхагавад Гита л. XVIII.33):

धृत्या यया धारयते मनः प्राणेन्द्रियकिर्याः |
योगेनव्यभिचरिण्या धृतिः सा पार्थ सात्त्विकी ||

Непоколебимая сила духа, благодаря которой Йога, функции разума, Прана и чувства обузданы, эта "сила духа" саттвик ('чистый').[15][16][17]В контексте Шанкара в своей Бхашье по Бхагавад Гите объясняет, что «действие» (способ работы) - это движение, ведущее к рабству, а «бездействие» (отречение) ведет к освобождению. Удаленное выражение - непоколебимая, или непоколебимая, или непрерывная концентрация, - должно быть связано с решимостью или дхрити; Смысл в том, что функции ума и так далее, поддерживаемые неизменной решимостью, на самом деле поддерживаются посредством концентрации.[18]

Йогическое значение

Патанджали С Йога-сутра II.28 гласит: -

योगाङगानुष्ठानादशुध्दिक्षये ज्ञानदीप्तिराविवेकख्यातेः |
«Благодаря последовательной практике частей процесса йоги, по устранению нечистоты, сияющий орган восприятия становится явным, пока не будет устойчивой различающей проницательности».

Это означает - поскольку примеси удаляются при соблюдении этапов йога происходит постепенное воспламенение знания до полного просветления различающей мудрости. Различительная мудрость как добродетель является причиной счастья, и оба, Вьяса и Виджнанабхикшу в своих комментариях перечисляют девять причин, включая девятую причину. Дхрити здесь имеется в виду пропитание; и согласны с тем, что йога-ангас искоренить примеси в обоих материальных (Дршта) и нематериальные (Адршта) способов, то есть физических практик, таких как очищение (шауча ), и через джапа. Устранение означает исчезновение пелены на саттва поле ума. Тело поддерживает чувства, будучи их прибежищем, но чувства поддерживают тело, обеспечивая духовное и материальное благополучие. Грубые элементы поддерживают тело, а также друг друга; различные субчеловеческие, человеческие и небесные тела взаимно поддерживают и поддерживают. Дхрити также означает терпение, верность долгу (дхармы - религиозные обязанности, моральные права и обязанности) даже в бедствиях и совершенство в сохранении мудрости.[19]

Вайшно актуальность

Стих II.vi.145 ​​из Шри Бхакти-расамрита-синдху состояния - устойчивость сердца, возникающая от достижения осознания Господа, от отсутствия страданий в достижении осознания Господа и от осознания према с Господом называется дхрити; в этом состоянии нет оплакивания недостигнутого или исчезнувшего. Ксама ("допуск") включен в дхрити-бхава. Три типа рати ('отношения любви', 'влечение') прити ('привязанность'), сакхья ('дружба') и ватсалья, дхрити вместе с Vitarka ('предположение'), мати («библейский вывод»), нирведа ('отвращение к себе'), смрити ('воспоминание'), харса ('радость'), а тип бодха возникающие из разрушения невежества, становятся в некоторой степени причиной рати.[20]

Рекомендации

  1. ^ "дхрити". Архивировано из оригинал в 2014-09-24. Получено 2014-02-20.
  2. ^ Упанишады. Пингвин. п. 432.
  3. ^ Справочник по Святой Гите. Чинмая Миссия. п. 417.
  4. ^ Ведический метр в его историческом развитии. Издательство Кембриджского университета. 1905. с.249. дхрити веды.
  5. ^ Ашим Кумар Бхаттачарья. Индуистская Дхарма: Введение в Священные Писания и теологию. iUniverse. п. 152.
  6. ^ Свами Пармешварананд. Энциклопедический словарь Пуран Том 1. Sarup & Sons. п. 111.
  7. ^ В. Р. Рамачандра Дикшитар. Указатель Пураны. Motilal Banarsidass. С. 159, 179, 199, 243, 677.
  8. ^ Пурана Том VIII. Всеиндийский фонд Кашираджа, форт Рамнагар, Варанаси.
  9. ^ Справочник по Святой Гите. Чинмая Миссия. п. 417.
  10. ^ Свами Теджомаянанда. Подумать некоторое время. Чинмая Миссия. п. 61.
  11. ^ Шанкар, Шри Шри Рави. «Вера и бдительность (оригинал в декабре 2010 года)». dailyknowledgesutra.blogspot.com. Получено 28 июн 2019.
  12. ^ Справочник по Святой Гите. Чинмая Миссия. п. 433.
  13. ^ Абхинавагупта. Gitarthasangrha. БРИЛЛ. п. 209.
  14. ^ Свами Теджомаянанда. Индуистская культура. Чинмая Миссия. С. 95–96.
  15. ^ Международное общество Гиты. "Бхагавад Гита, все 18 глав на санскрите, написаны Его Святейшеством Свами Брахманандой, Миссия Чинмая (любезно предоставлено Central Chinmaya Mission Trust)". gita-society.com. Получено 28 июн 2019.
  16. ^ «Бхагавад Гита: Глава XVIII». hariharji.blogspot.com. Получено 28 июн 2019.
  17. ^ Бхагавад Гита. Фремонт, Калифорния: США: Международное общество Гиты. стр. 66–67. Получено 28 июн 2019.
  18. ^ Бхагавад Гита Бхашья Шанкарачарьи. Шри Рамакришна Матх. С. 578–580. Бхагавад Гита Шлоки XVIII.30-33
  19. ^ Йога-сутры Патанджали. Motilal Banarsidass. С. 445, 450, 465, 675, 677.
  20. ^ Шри Бхакти-расамрита-синдху Часть 1. Дэвид Брюс Хьюз. п. 279 293 295 317.