Мажаби сикх - Mazhabi Sikh

Часть серия на
Сикхизм
Khanda

Мажаби сикх
РелигииСикхизм
ЯзыкиПенджаби
Населенные штатыПенджаб, Раджастхан, Харьяна

Мажаби сикхи (также известные как мазбхаби, мазбхи, маджабхи или маджабхи) являются членами неприкасаемый каста которые оставили индуизм в пользу Сикхизм. Слово Мажаби происходит из Урду срок мазаб (Мажаб означает религию или секту), и может быть переведено как верный. Они живут в основном в Индийский пенджаб, Раджастхан и Харьяна.

Определение Мажаби сегодня несколько размыто из-за влияния Вальмикизм. Мажабиты наиболее известны военной службой в Армия сикхов Хальсы, Британская индийская армия и после обретения независимости Индийская армия.

Происхождение

Когда Гуру Тег Бахадур, то девятый сикхский гуру, был убит Моголы в Дели три члена низшей касты обнаружили его расчлененное тело из Мусульманин толпа и вернула его сыну, Гуру Гобинд Сингх. Признавая их поступок, он признал неприкасаемые в Khalsa (сикхская вера), дав им имя Мажаби ("верный").[1]

Подразделения

В современной общине мазхаби одна группа называет себя рангрета и претендует на более высокий статус на том основании, что один из их предков был Бхаи Джайта Рангрета, который доставил голову Тегх Бахадура из Дели Гуру Гобинд Сингху в Анандпур Сахиб.[2][3]

Определение Мажаби сегодня несколько размыто из-за влияния валмикизма. Хотя сикхизм теоретически является эгалитарной верой, которая не принимает во внимание кастовые, гендерные и другие социальные различия, Фенек и Сингх отмечают, что «часто существует уровень лицемерия между тем, чему учат, и тем, что на самом деле применяется на практике». Мажабиты подвергаются дискриминации со стороны сикхов, чье происхождение связано с высокопоставленными кастами и многими другими. Чухрас обратились к валмикизму, но до сих пор называются Мажаби. Пока молодой Валмикис, которые принимают Валмики своим гуру, все больше возражают против того, чтобы на них навешивали ярлык сикхов, их старейшие менее обеспокоены.[4][а] По крайней мере, одна из их организаций, Valmiki-Mazhabi Sikh Morcha, объединяет термины.[6]

Мажабиты, перешедшие из сикхизма в христианство под влиянием христианских миссионеров в более поздние годы Британский Радж иногда их называют христианскими сикхами-мазхаби.[7] Некоторые также исповедуют индуизм, но называют себя мазхаби, как и небольшое число тех, кто следует принципам буддизм.[8]

Военная служба

До эпохи британского владычества

Мажаби вербовали в армию Ранджит Сингх но как отдельные компании, прикрепленные к батальоны а не как часть объединенных сил. Эта ситуация была навязана ему, потому что сикхи из высшей касты отказались от любой более тесной связи. Они служили пионеры, действовавший в основном как трудовой отряд, работавший на строительстве дорог, мостов и каналов. Однако они не были простыми рабочими, потому что ожидалось, что их пехотные навыки позволят им защитить себя в случае нападения.[1]

Британский Радж

Мажабиты, которых историк Стивен Коэн говорит, «имели сильные кастовые традиции насилия и агрессивности и были классифицированы британцами как криминальная каста»,[b] потеряли свою военную службу после поражения сикхов в Англо-сикхские войны. Некоторые в конце концов нашли работу пионерами в армии Гулаб Сингх, то Махараджа из Джамму и Кашмир.[10] В 1857 году англичане обратились к ним за помощью во время Индийское восстание, видимо, чтобы противодействовать мятежным сипаи из Бенгальская армия.[1][11] Первый пионерский сикхский полк вскоре обнаружил, что помогает сломить Осада Дели, второй полк был сформирован в 1858 году, а вскоре после этого последовал третий.[11] Это военное занятие способствовало постепенному улучшению их социального статуса и в 1911 г. Гуджранвала и Lyallpur был возведен британскими властями в категорию "сельскохозяйственной касты".[1] Британская система военной классификации, которая оценивала новобранцев по их касте, продолжала утверждать, что мажабиты лучше всего подходят в качестве пионеров, в то время как, например, Джат-сикхи должна быть пехота.[12]

Они были размещены в Осада Лакхнау и Взятие Лакхнау во время индийского восстания 1857 года.[нужна цитата ] По подсчетам 1898 года, в армии было 2452 мажабита, 28 146 джат-сикхов и 9000 других сикхов.[13]

В течение Первая Мировая Война одноместные полки сикхских пионеров Мажаби - 23-е, 32-й и 34-й Пионерские полки - расширились до трех батальонов каждый. Эти подразделения служили в Египте, Европе, Месопотамия и Палестина и выступил хорошо. Сикхские пионеры 1/34 были удостоены титула «Королевские».[14]

Сикхские пионерские полки, которые были практически единственным военным нанимателем мажабитов, были расформированы в декабре 1932 года. Причина заключалась, главным образом, в развитии техники строительства дорог и необходимости экономии. Большинство их новобранцев были уволены из армии - единственного средства, с помощью которого они смогли продвинуться в обществе.[15] Сикх Мажаби взвод заменил Раджпуты как индийский взвод Валлийский полк в 1933 г.[16]

В Сикхская легкая пехота марш во время парада в честь Дня Республики в Нью-Дели, Индия

Сикхи Мажаби вместе с Рамдаси были завербованы в Сикхская легкая пехота полк (СЛИ) после формирования в 1941 году.[17][c] Несмотря на нежелание некоторых политиков, британцам пришлось отказаться от традиционного различия между боевыми и не боевыми расами во время Второй мировой войны. Это было вызвано потребностью в большем количестве новобранцев, чем могло быть обеспечено теми общинами, на которые они обычно полагались, такими как джат-сикхи, Дограс и Пенджабские мусульмане. Кроме того, недисциплинированность джат-сикхов, вызванная их опасениями по поводу послевоенного разделения Индии, была еще одной причиной, по которой они предпочли вербовку новых классов. В то время как набор из довоенных боевых классов все еще преобладал, он стал значительным из недавно признанных классов, таких как Мажаби и Рамдаси. Мажабитов даже вербовали в такие отряды, как 13-й Пограничный отряд, который раньше не думал о них.[20]

После обретения Индией независимости

Когда Индия стала независимой в 1947 году, британская индийская армия стала индийской армией. Это, как и его предшественник, полагается на теорию боевых рас в большинстве своих вербовок, и поэтому в его рядах чрезвычайно непропорционально большое количество сикхов.[21] Сикхи Мажаби и Рамдаси продолжали свою службу в СЛИ в новой армии.[17] SLI участвовал почти во всех конфликтах после 1947 года с участием Индии, включая войны с Пакистаном в 1947, 1965 и 1971, то Действия полиции Хайдарабада 1948 г. и Китайская агрессия в 1962 году. Он также служил в Шри-Ланка, где 1-й, 7-й, 13-й и 14-й батальоны участвовали в поддержании мира.[22]

Солдаты Мажаби-сикхов известны своей преданностью и надежностью. В течение Операция Blue Star в 1984 году, когда индийская армия вошла в Золотой Храм, Солдаты джат-сикхов подняли мятеж против своих офицеров в Сикхский полк и Пенджабские полки. Всего в восстаниях приняли участие 2000 сикхов. В самом нашумевшем случае 1400, в основном джат-сикхи, дезертировали после убийства своего командира и вооружились. Значительное число из них также были новобранцами, которых легко спровоцировали на мятеж, а некоторых заставили под дулом пистолета принять участие в мятежах.[23][нужна цитата для проверки ] Несмотря на это, офицеры индийской армии были правы, когда выразили журналистам уверенность в том, что сикхи-мазхаби из легкой сикхской пехоты не восстанут.[24]

В Пенджабе, Сикхские боевики активизировали свои нападения на правоохранительных органов, а также на гражданских лиц, включая группы меньшинств. В Пенджабе наступило чрезвычайное положение, и Генеральный директор полиции, Канвар Пал Сингх Гилл, в ответ назвали сикхов Мажаби «офицерами особой полиции». Эта тактика была разработана как для защиты населения, так и для того, чтобы притупить любые стимулы для мажабитов присоединиться к боевикам, хотя на самом деле мажабиты часто становились жертвами нападений этих людей. Их лояльность была правительству и никогда не подвергалась сомнению.[25] В основном это безработные, они были снабжены оружием государством и получили буквально лицензию на убийство. Гилл получил резкую критику[26] за жестокость и безжалостность его тактики, но сикхские боевики были нейтрализованы. Сообщается, что большое количество этих специальных полицейских использовалось во время выборов в феврале 1992 года. Сикхским террористам был объявлен сезон открытых дверей, и полиция могла использовать любые средства, которые считала необходимыми для достижения победы. Крупные лидеры боевиков сикхов подверглись нападениям, и многие из них не выжили.[27]

Социальный статус

Дискриминация в сикхском сообществе

Большинство из них живут отдельными поселениями в деревнях. К концу XIX века неприкасаемые, такие как мажабиты, по-прежнему лишались равного доступа к гурдвара (места поклонения) своих собратьев-сикхов и в первые годы 20-го века члены Арья Самадж пытались извлечь выгоду из этого в своих попытках вновь обратить эти группы в индуизм.[28] Несмотря на эгалитарные принципы сикхизма, Сингх Сабха движение также считал их низшими,[29] несмотря на то, что первоначально он был основан в 1873 году, отчасти с целью искоренения неприкасаемости.[30]

Система распределения земли в Пенджабе, основанная британским владычеством, также работала против мажабитов. Когда земля в новых колониях на канале была предоставлена ​​для возделывания, Радж выделил ее людям в зависимости от масштаба существующих землевладений, что означало, что доминирующие землевладельческие общины, такие как Джаты, получили большую часть из 4 000 000 акров (1 600 000 га), которые стали доступными между 1885 и 1940 годами, в то время как отверженные были полностью исключены.[31][d]

В ходе многочисленных дискуссий, конференций и предложений, предшествовавших обретению Индией независимости, мазхабиты стремились получить автономный регион в пределах разделенный Пенджаб которую они предложили назвать «Мазбхистан». Это был один из многих примеров, отражающих несогласованность сторонников сикхизма в то время.[32]

Многие джат-сикхи продолжают свысока смотреть на мазхабитов,[33] и они также считаются имеющими более низкий статус другими общинами далитов, такими как Рамдасия и Равидасия.[30][e] Внутреннее разделение между Джат-Сикхом и Мажаби по-прежнему широко следует за экономическим различием между фермером и безземельным рабочим.[34] Дискриминация в сикхских общинах Пенджаба определяется скорее землевладением, чем акцентом варны на профессиональном статусе, и Ронки Рам отмечает, что сама природа неприкасаемости в Пенджабе отличается от остальной части Индии, потому что она «больше связана с предрассудками, чем загрязнение". Многие мазхаби по-прежнему эксплуатируются на низкостатусных должностях, они часто вынуждены жить в менее привлекательных районах деревень, не могут пользоваться гурдварами, часто посещаемыми сикхами из высшей касты, и вынуждены использовать специальные места для кремации.[30][f]

Политика

Итог Комитет Широмани Гурдвара Прабандхак (SGPC) выборы в декабре 1954 г. Пенджаби суба, движение, в котором доминируют джат-сикхи. Акали Даль, религиозно-политическая партия, основанная в 1920 году и возглавляемая джат-сикхами,[30] получила все 111 мест, за которые она боролась, а Хальса Даль - новая партия, созданная при поддержке правительства - сумела выиграть только три из 132 мест, в которых она выдвинула кандидата. Кампания увидела Арья Самадж и Ян Сангх, которые оба были противниками пенджабской субы и верили в превосходство индуистов, подчеркивая страх перед господством сикхов. Они поощряли индуистов-пенджабцев лгать, утверждая, что хинди быть их первым языком, даже когда он почти всегда Пенджаби. Эта попытка вызвать раскол по религиозному признаку получила молчаливую поддержку со стороны правительства, и ее влияние отразилось на протяжении многих лет.[35] В 2005 году 56 исключенных сотрудников SGPC отказались от сикхизма и заявили, что подвергались дискриминации из-за того, что они были мазхабитами.[36]

Согласно отчету, опубликованному в Трибуна 16 марта 1966 года представитель Федерации сикхов Мажаби заявил, что «зарегистрированные касты сикхов были низведены сикхскими землевладельцами до положения простых крепостных, которые буквально раздавили бы сикхов Мажаби, если бы была создана пенджабская суба». Федерация предложила поддержку Арье Самадж и Ян Сангх в противовес пенджабской субе.[35]

Хотя лидеры сикхов признают вклад мазхабитов и раавидасиа в общество и пытались включить их в свои организации, не в последнюю очередь из-за размера их населения, обе группы по-прежнему чувствуют себя отчужденными из-за дискриминации со стороны сикхов высшей касты, особенно Джатс. Именно из-за этого они обратились к таким политическим партиям, как Вечеринка Бахуджан Самадж вместо того, чтобы поддерживать прошлые ассоциации с сикхской политикой через Широмани Акали Даль (SAD) и SGPC.[37]

Современные преобразования

В 2014 г. как SAD, так и Индийский национальный конгресс (INC) выразили свое несогласие с обращением христианских мажаби в сикхскую веру на церемонии, организованной Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS). Паркаш Сингх Бадал, тогда Главный министр Пенджаба и старейшина САД сказал, что такие обращения являются «неудачными и противоречат основным принципам сикхизма, поскольку сикхские гуру пожертвовали своей жизнью, сопротивляясь обращению», в то время как Амариндер Сингх ИНК рассмотрел ход Хиндутва -центрический RSS должен быть «принудительным преобразованием». RSS сообщил, что спонсирует обращение не в индуизм, а в сикхизм, и что SGPC не торопился сдерживать волну перехода бедных сикхских семей в христианство.[7] Коллега по RSS, Рам Гопал, утверждал, что 2470 человек уже обратились в веру за год до того, как прокомментировали противоречие, и что SGPC изначально поддержал эту идею.[38] Были также протесты христиан, которые утверждали, что преобразования были попыткой RSS вбить клин между их религией и сикхизмом, где раньше существовали гармоничные отношения.[39]

Бронирование

В Правительство Индии признает Mazhabi Sikh как Запланированная каста как часть их официальных позитивные действия программа.[8]

Демография

Сообщается, что от 30 000 до 40 000 сикхов Мажаби собирались в Говиндгар в попытке достичь Индии во время раздела Индии и Пакистана в 1947 году. Это был один из многих примеров массовых миграций, которые имели место через границу в обоих направлениях, когда общины оказались в эпицентре насилия, вызванного религиозными различиями.[40]

По состоянию на 2011 г.В индийском штате Пенджаб насчитывалось 2 633 921 мажаби, из которых 2 562 761 заявили себя сикхами, 71 000 - индуистами и 160 - буддистами. Общая численность зарегистрированных каст штата составляла 8 860 179 человек.[8] В то время в Раджастане насчитывалось 158 698 мажабитов, включая 11 582 индуистов, 147 108 сикхов и 8 буддистов.[41] 141 681 человек жил в Харьяне (11 485 индуистов, 130 162 сикхов и 34 буддиста),[42] 460 проживали в Химачал-Прадеше,[43] 3166 в Чандигархе,[44] 2829 в Дели NCT,[45] 6038 в Уттаракханде,[46] и 14 192 в Уттар-Прадеше.[47]

Известные люди

  • Дживан Сингх, генерал и близкий соратник Гобинд Сингха. Он был убит в Чамкауре во время ухода из Анандпур Сахиб в 1704 году.

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Неопределенность отношений Мажаби-Вальмики проявилась в постановлениях трибуналов 1953 и 1955 годов, когда один из кандидатов на выборах по-разному объявлял себя Хариджан Индуист, сикх Мажаби, Вальмики и индус Вальмики. Первое постановление определило, что он был индусом Валмики, а последующее постановило, что он был сикхом Мажаби.[5]
  2. ^ Х. Бреретон, суперинтендант Thuggee Исследования, проведенные в 1852 году, показали, что большинство бандитов в Пенджабе были мазхаби.[9]
  3. ^ Сикхская легкая пехота всегда была полком «одного класса» на языке, принятом из эпохи британского владычества. Это означает, что он набирается только из одной демографической группы, которая в данном случае означает сикхов Мажаби и Рамдасия.[18] Действительно, СЛИ первоначально назывался сикхским полком Мажаби и Рамдасия.[19]
  4. ^ До 1952 года далитам было запрещено законом покупать землю в Пенджабе.[30]
  5. ^ И Рамдасия, и Равидасия - обращенные из Чамар каста.[30]
  6. ^ По состоянию на 2003 год около 10 000 из 12 780 деревень в индийском Пенджабе имели отдельные гурдвары для далитов-сикхов.[30]

Цитаты

  1. ^ а б c d Юн, Тан Тай (2005). Государство-гарнизон: военные, правительство и общество в колониальном Пенджабе, 1849–1947 гг.. МУДРЕЦ. п. 73. ISBN  978-8-13210-347-9.
  2. ^ Маклеод, В. Х. (2009). От А до Я сикхизма. Scarecrow Press. п. 171. ISBN  978-0-81086-344-6.
  3. ^ Коул, У. Оуэн (2004). Понимание сикхизма. Dunedin Academic Press. п. 153 - через Questia.
  4. ^ Fenech, Louis E .; Сингх, Пашаура, ред. (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований. Издательство Оксфордского университета. п. 356. ISBN  978-0-19100-412-4.
  5. ^ Галантер, Марк (1984). Конкурирующее равенство: закон и отсталые классы в Индии. Калифорнийский университет Press. п. 307 - через Questia.
  6. ^ «12 членов Вакмики-Мажаби Сикх Морча ранены в результате действий полиции». Hindustan Times. 31 июля 2014 г. - через Questia.
  7. ^ а б «Несмотря на позицию Акали, RSS намерен вернуть 30 мажабитских христиан обратно в сикхский фолд». Hindustan Times. 3 декабря 2014 г. - через Questia.
  8. ^ а б c "Зарегистрированное кастовое население SC-14 по религиозному сообществу (штатам / штатам) - Пенджаб" (XLS). Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Получено 17 июн 2016.
  9. ^ Сингх, Бириндер Пал (20–26 декабря 2008 г.). «Бывшие преступные племена Пенджаба». Экономический и политический еженедельник. 43 (51): 58–65. JSTOR  40278313.
  10. ^ Коэн, Стивен (2013). "Неприкасаемый солдат". В Карстене, Питер (ред.). Набор, вербовка и вербовка: две стороны наращивания вооруженных сил. Рутледж. п. 161. ISBN  978-1-13566-150-2.
  11. ^ а б Коэн, Стивен (2013). "Неприкасаемый солдат". В Карстене, Питер (ред.). Набор, вербовка и вербовка: две стороны наращивания вооруженных сил. Рутледж. п. 162. ISBN  978-1-13566-150-2.
  12. ^ Марстон, Дэниел (2003). Феникс из пепла: индийская армия в бирманской кампании. Издательская группа "Гринвуд". п. 13. ISBN  978-0-27598-003-0.
  13. ^ Меткалф, Томас Р. (2008). Имперские связи: Индия на арене Индийского океана, 1860–1920 гг.. Калифорнийский университет Press. п. 126. ISBN  978-0-52025-805-1.
  14. ^ «История знаменитой и грозной сикхской легкой пехоты». Сикхский полковой центр легкой пехоты. Архивировано из оригинал 15 апреля 2009 г.
  15. ^ Hookway, Джон Дагдалл (2012) [1999]. M & R: Полковая история сикхской легкой пехоты 1941–1947 гг. (2-е изд.). С. 15–17.
  16. ^ Ломакс, Сирил Эрнест Напье; Де Курси, Джон (1952). История Уэлчского полка, 1919–1951 гг.. Western Mail & Echo. п. 29.
  17. ^ а б Уилкинсон, Стивен И. (2015). Армия и нация: военная и индийская демократия после обретения независимости. Издательство Гарвардского университета. п. 11. ISBN  978-0-67472-880-6.
  18. ^ Уилкинсон, Стивен И. (2015). Армия и нация: военная и индийская демократия после обретения независимости. Издательство Гарвардского университета. С. 39–41. ISBN  978-0-67472-880-6.
  19. ^ Коэн, Стивен (2013). "Неприкасаемый солдат". В Карстене, Питер (ред.). Набор, вербовка и вербовка: две стороны наращивания вооруженных сил. Рутледж. п. 170. ISBN  978-1-13566-150-2.
  20. ^ Марстон, Дэниел (2003). Феникс из пепла: индийская армия в бирманской кампании. Издательская группа "Гринвуд". С. 218–220, 236. ISBN  978-0-27598-003-0.
  21. ^ Рой, Кошик (2015). «Индийское общество и солдат». In Pant, Harsh V. (ed.). Справочник по оборонной политике Индии: темы, структуры и доктрины. Рутледж. С. 66–67. ISBN  978-1-31738-009-2.
  22. ^ "История сикхской легкой пехоты". Обзор сикхов. Архивировано из оригинал 31 мая 2002 г.
  23. ^ Ахуджа, Амит (2013). "Индия". В Hassner, Рон Э. (ред.). Религия в вооруженных силах мира. Издательство Кембриджского университета. п. 171. ISBN  978-1-10751-255-9.
  24. ^ Уилкинсон, Стивен И. (2015). Армия и нация: военная и индийская демократия после обретения независимости. Издательство Гарвардского университета. п. 221. ISBN  978-0-67472-880-6.
  25. ^ «Противодействие повстанцам в Индии: наблюдения из Пенджаба и Кашмира». Журнал исследований конфликтов. Получено 17 июн 2016.
  26. ^ «Начальник полиции К.П.С. Гилл переломил ситуацию в Пенджабе противоречивыми и безжалостными методами». Индия сегодня. 15 апреля 1993 г.. Получено 17 июн 2016.
  27. ^ Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев. «Новости прав человека в Пенджабе». УВКБ ООН. Получено 17 июн 2016.
  28. ^ Фокс, Ричард Гэбриэл (1985). Львы Пенджаба: культура в процессе становления. Калифорнийский университет Press. С. 111, 173. ISBN  978-0-52005-491-2.
  29. ^ Фазал, Танвир (2014). «Национальное государство» и права меньшинств в Индии: сравнительный взгляд на мусульманскую и сикхскую идентичности (Пересмотренная ред.). Рутледж. п. 108. ISBN  978-1-31775-179-3.
  30. ^ а б c d е ж грамм Рам, Ронки (ноябрь – декабрь 2004 г.). «Неприкосновенность в Индии с разницей: Ад Дхарм, Утверждение Далитов и Конфликты Каст в Пенджабе». Азиатский обзор. 44 (6): 895–912. Дои:10.1525 / as.2004.44.6.895. JSTOR  10.1525 / as.2004.44.6.895.
  31. ^ Фазал, Танвир (2014). «Национальное государство» и права меньшинств в Индии: сравнительный взгляд на мусульманскую и сикхскую идентичности (Пересмотренная ред.). Рутледж. п. 147. ISBN  978-1-31775-179-3.
  32. ^ Джалал, Аиша (2002). Самость и суверенитет: личность и сообщество в южноазиатском исламе с 1850 г.. Рутледж. п. 436. ISBN  978-1-13459-938-7.
  33. ^ Ахмед, Иштиак (7 сентября 2004 г.). «400 лет Гуру Грант Сахиб». Daily Times. К сожалению, сикхизм не смог устранить кастовые предрассудки. Большинство джат-сикхов свысока смотрят на низшие касты и бывшие неприкасаемые слои, известные как сикхи Мажаби. Тем не менее эгалитарное послание сикхизма неоспоримо.
  34. ^ Талбот, Ян А. (1991). «Политика и религия в современной Индии». В Moyser, Джордж (ред.). Политика и религия в современном мире. Рутледж. п. 139 - через Questia.
  35. ^ а б Креншоу, Марта, изд. (1995). «Терроризм в Индии: идентичность, культура и территориальные претензии». Терроризм в контексте. Penn State Press. п. 377. ISBN  978-0-271-01015-1.
  36. ^ Рамбани, Вишал (17 апреля 2005 г.). «56 уволенных сотрудников S.G.P.C. отказались от сикхской религии». The Hindustan Times. Получено 12 марта 2009.
  37. ^ Сингх, Джогиндер (2014). «Сикхи в независимой Индии». В Фенек, Луи Э .; Сингх, Пашаура (ред.). Оксфордский справочник сикхских исследований. Издательство Оксфордского университета. С. 84–85. ISBN  978-0-19100-412-4.
  38. ^ "SGPC изначально поддерживал программу Ghar Wapsi: Рам Гопал". Hindustan Times. 2 января 2015 г. - через Questia.
  39. ^ «Протест христиан, повестка дня Ламбаст Гар Вапси RSS». Hindustan Times. 4 января 2015 г. - через Questia.
  40. ^ Каур, Равиндер (3–9 июня 2006 г.). «Последнее путешествие: изучение социального класса в результате миграции 1947 года». Экономический и политический еженедельник. 41 (22): 2221–2228. JSTOR  4418295.
  41. ^ "Зарегистрированное кастовое население SC-14 по религиозному сообществу (штатам / штатам) - Раджастан" (XLS). Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Получено 18 июн 2016.
  42. ^ "Зарегистрированное кастовое население SC-14 по религиозному сообществу (штатам / штатам) - Харьяна" (XLS). Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Получено 18 июн 2016.
  43. ^ «Зарегистрированное кастовое население SC-14 по религиозному сообществу (штатам / штатам) - Химачал-Прадеш» (XLS). Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Получено 18 июн 2016.
  44. ^ «Зарегистрированное кастовое население SC-14 по религиозному сообществу (Штаты / UT) - Чандигарх» (XLS). Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Получено 18 июн 2016.
  45. ^ «Зарегистрированное кастовое население SC-14 по религиозным сообществам (штатам / штатам) - NCT Дели» (XLS). Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Получено 18 июн 2016.
  46. ^ "Зарегистрированное кастовое население SC-14 по религиозному сообществу (штатам / штатам) - Уттаракханд" (XLS). Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Получено 18 июн 2016.
  47. ^ «Зарегистрированное кастовое население SC-14 по религиозным сообществам (штатам / штатам) - Уттар-Прадеш» (XLS). Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Получено 18 июн 2016.