Долина Ярлунг - Википедия - Yarlung Valley

Восстановленный Юнгбу Лаканг Дворец.
Часть серия на
Тибетский буддизм
Тибетское Колесо Дхармы

В Долина Ярлунг формируется Река Ярлунг Цангпо и относится, в частности, к району, где он соединяется с рекой Чонье и расширяется в большую равнину шириной около 2 км, прежде чем они впадают на север в Река Ярлунг Цангпо или же Брахмапутра.[1] Он расположен в Nedong County префектуры Лхокха (гл. Префектура Шаннан ) в Тибетский автономный район из Китай. Столица префектуры Лхокха, Зетанг в долине Ярлунг, один из крупнейших городов Тибета, находится в 183 км к юго-востоку от Лхаса.[2] Координаты: 29 ° 12′N 91 ° 46'E / 29.200 ° с.ш.91.767 ° в.д. / 29.200; 91.767

Первоначально он был засажен деревьями и подходил для ведения сельского хозяйства. Район Цетанг славится своими яблоками и грушами.[3]

Ярлунг и прилегающие Долина Чонье сформировал первоначальную резиденцию династии Ярлунг тибетских царей и контролировал важные древние торговые пути в Индию и Бутан. Первый тибетский император, Сонгцен Гампо (605 или 617? - 649), перенес столицу в Лхасу после значительного расширения своих территорий и власти.

Описание

Долина, которую часто называют «колыбелью тибетской цивилизации», составляет всего 72 км (45 миль) в длину, но содержит ряд важных замков, монастырей, храмов, пещер для медитации, пиков и ступы. Есть три известных места силы (не-сумма), Шелдрак, Традрук и Юмбу Лаганг или (Дворец Юнгбулаканг ). Кроме того, есть три основные ступы, которые служат вместилищем священных реликвий (десять сумм): Такчен Бумпа, Гонтанг Бумпа и Цечу Бумпа.[4]

Чуть ниже города Цетанг находился утюг XIV века. подвесной мост построен через Река Ярлунг Цангпо или же Брахмапутра известного инженера, Тангтонг Гьялпо, пролетом от 150 до 250 метров, но сегодня осталось только пять крупных каменных опор. В нескольких километрах ниже по течению у Ньяго построен современный мост.[5] Даже к тому времени, когда Сарат Дас посетил его в 1879 году, он был в таком запущенном состоянии, что ему пришлось сесть на большую лодку с торговцами и их ослами, чтобы переправиться через реку.[6]

«К северу от города находился Гонпи ри, один из любимых курортов Ченрезига (Авалокитешвара ), и где, согласно традиции, король обезьян и гоблин вырастили свою семью обезьян, от которой в конечном итоге произошла тибетская раса.
Вокруг Цзэ-танга четыре ламазера, а в городе около пятнадцати непальских, двадцати китайских и десять кашмирских магазинов, не считая местных торговцев со всех концов Тибета. Баранины и масла было много, а ячмень, хоть и дешев, но невысокого качества ».[7]

Основные интересные сайты

Нижняя долина Ярлунг

Ярлунг 2.jpg
  • устанавливать Сотанг Кангбори (тибетский: ཟོ་ དང་ གངས་ པོ་ རི །, ZYPY: Сотанг Кангбори; или же Соданг Гангпо Ри) находится к востоку от города Зетанг, возвышаясь на 800 метров над городом, его отроги защищают его от непогоды и образуют оборонительную позицию в устье долины. Это одна из четырех священных гор Центрального Тибета и обитель Ярлха Шампо, могущественного горного бога. Он также известен своей пещерой на высоте 4060 метров (13 320 футов) недалеко от вершины. Именно здесь, по легенде, Ченрезиг (Авалокитешвара ) перевоплотился в рыжую обезьяну и оплодотворил Sinmo, или белый людоед, зачать шестерых сыновей, которые были предками первых шести кланов Тибета. В пещере можно увидеть естественное изображение обезьяны и изображения обезьяньих фигур. Говорят, что внутри горы есть Beyul или «скрытая земля».[8][9]
  • Монастырь Шелдрак Над деревней Сеханг Жика, минуя священное место захоронения со ступой, посвященной Хаягрива (буддизм), это монастырь Шелдрак. Основанный в 14 веке, он, по всей видимости, посвящен Тертон или искатель сокровищ Сангье Лингпа. Он содержит изображения Падмасамбхавы с двумя его главными супругами, Восемь Проявлений Падмасамбхавы и Кармапа Рангджунг Дордже (1284–1339 гг. Н. Э.).[10][11]
  • Пещеры Шелдрак в хребте Пема Цкери у входа в долину Ярлунг над монастырем Шелдрак:
  • Шелдрак Друбпук (Шел хвастается) лицом на восток и был Гуру Ринпоче или Падмасамбхава Первая пещера для медитации в Тибете, откуда местные силы и демоны были вынуждены принести присягу на верность буддизму. Это одно из самых почитаемых мест паломничества на Тибетском плато и символизирует атрибуты Будды Падмасамбхавы. Первоначально существовало «говорящее» изображение Падмасамбхавы, но теперь оно было перенесено в монастырь Традук. На алтаре теперь есть новые изображения Гуру Ринпоче с двумя его главными супругами, а на западной стене в скале есть изображения Авалокитешвары, 25 учеников Падмасамбхавы. Boudhanath Ступа рядом Катманду и полумесяц.[12]
  • Цогель Сангпук (mTsho rgyal gsang phug) выходит на северо-восток и является секретной пещерой для медитаций Еше Цогял, Супруга Падмасмабхавы. Его местонахождение обозначено молитвенным флагом к югу от пещеры.
  • Пема Шелпук или же Падма Шепук (Падма шелфуг или яр- (к) лунг шел-гьи браг-пхаг - «Хрустальная пещера / скала») обращена на запад. Здесь знаменитый Оргьен Лингпа (1323 - около 1360 г.) открыл терма Пема Катанг (Жизнь и освобождение Падмасамбхавы) и многие другие важные работы здесь. Это жизненно важно Ньингма сайт.[13][14][15]
  • Лхабаб Ри (Лха бабри) - «Холм Божественного нисхождения» - самая высокая из трех вершин на южном конце хребта Пема Цекпа, ниже пещер Шелдрак. Это где первый король Нятри Ценпо считается, что он спустился с небес на «небесной веревке» (которую Bonpos считали, что это связывает небо и землю), и, будучи неспособным понимать местную речь, был унесен с холма на плечах тибетцев, которые осознали его божественное происхождение и зачем он пришел. Буддийские легенды утверждают, что он произошел от Личчави государство в современном Бихаре и утверждает, что он произошел от Будды.[16][17]
  • Ступа Цечу Бумпа (Tse chu 'bum pa) находится к югу от поворота на Шелдрак. Это одна из трех священных ступ Ярлунга, обход которой обычно отмечает начало или конец паломничества в Шелдрак. Говорят, что в его центре находится изображение Будды из горного хрусталя, привезенное из Индии и переданное переводчиком Чокролуи Гьельценом королю. Трисонг Децен. Другая легенда гласит, что в нем доспехи короля. Сонгцен Гампо. Сайт содержит большое количество камни мани.[18]
  • Храм Традрук, либо первый, либо второй из великих геомантик храмы Тибета, построенные во время правления царя Сонгцен Гампо.
  • Ступа Гонтанг Бумпа (dGon thang 'bum pa), одна из трех главных ступ долины Ярлунг, расположена в центре входа в плодородную долину Чонье, защищая долину Ярлунг от нападения демонов или враждебных сил. Говорят, что он был построен по совету известного переводчика. Вайрочана, один из лучших учеников Падмасамбхавы и обладатель Дзогчен родословная для разрешения пограничного спора. Его высота была примерно 6–8 метров. В новом храме на западе есть изображения Хаягрива (буддизм) с Падмасамбхавой и Лходраком Лонгкой Гелингом по обе стороны.[19][20]
  • Байро Пук (Байро пхуг) - Пещера Вайрочаны. Пещера для медитации Вайрочаны, одного из главных учеников Падмасамбхавы, имеет глубину 3 метра и обращена к сухому водопаду. Остается только медное основание оригинальной статуи, хотя все еще есть отпечаток руки Вайрочаны на скале и несколько наскальных надписей.[21][22]
  • Монастырь Риво Чолинг. К югу от храма Традрук и к востоку от деревни Цару находятся огромные руины того, что когда-то было монастырем Гелугпа, основанным в 15 веке Панчен-ламой I, Кхедрупом Гелеком Пелзангом (1385–1438), выдающимся учеником Цонкапы.[23] Монахи отсюда выполняли обязанности смотрителей дворца Юмбу Лаганг.[24]

Верхняя долина Ярлунг

Пожилые тибетские женщины в Омбу Лхаканг в долине Ярлунг
Ра Лотсава
  • Деревня Подранг (Чогьел Потанг; Chos rgyal pho brang), примерно в 5 км к югу от Юмбу Лаганга, считается самой старой деревней в Тибете.[25][26]
  • Ступа Такчен Бумпа (rTag spyan bum pa), это первая из трех основных ступ Ярлунга. Он назван в честь Садапарудиты (тиб. Taktu Ngu), бодхисаттва упомянутый в Праджняпарамита литература. Он находится на перевале по старому маршруту к Эюль на восток. Чортен имеет очень древнюю конструкцию с куполообразной бумпа (вазой) и ступенями, ведущими к окну в верхней части купола. В окне осталась гореть лампа. Конструкция была сильно повреждена во время Культурная революция но сейчас полностью восстановлен.[27][28]
  • Рядом со ступой Такчен Бумпа находится Такчен Бумоче, маленький Друкпа Каргью монастырь, приписываемый геше Корчену (XII век) из Кадампа период. Когда Кейт Доуман Посетили этот монастырь в 1985 или 1986 году, в нем проживало около десятка монахов.[29][30]
  • Чоде О имеет актовый зал с тремя этажами. Он был основан Пятый Далай-лама (1617–1682) и расширен 7-й Далай-лама (1708–1757). На среднем этаже находится главный образ Шакьямуни с его главными учениками, Шестнадцатью Старейшинами и Восемью. Будды Медицины.[31]
  • Чоде Гонг старше чем Чоде О, основанная в 11 веке Ра Лоцава. Храм состоит из четырех этажей и включает Зал собраний и внутреннее святилище, в котором находится храм, посвященный Цонкапе и его ученикам, Восьмой Далай-лама, Будды Трех Времен и Восьми Бодхисаттвы.[32]
  • Монастырь Ябзанг, в настоящее время в основном в руинах, был основан Гюрме Лонг в 1206 году и был резиденцией небольшого Ябзанга. Кагью школа прослеживает свое происхождение через его учителя Гедена Еше Ченье, который был учеником Факмодрупы.[33]
  • Главный пик Гора Ярлха Шампо находится в 24 км от поселка Ярто. Самый высокий пик (6636 м или 21772 фута) - обитель защитника. Ярла Шампо. Дорога ведет через перевал Ярто Драк Ла (4970 м или 15 715 футов), который отмечает конец долины Ярлунг, в долину Ньель и далее к Индийскому и Бутанский границы.[34]

Сноски

  1. ^ Доуман (1988), стр. 173.
  2. ^ Дордже (2009), стр. 219, 940.
  3. ^ Stein (1972), стр.20, 24.
  4. ^ Дордже (1999), стр. 190.
  5. ^ Дордже (1999), стр. 186.
  6. ^ Дас (1902), стр. 228.
  7. ^ Das (1902), стр. 229-230.
  8. ^ Доуман (1988), стр. 174–175.
  9. ^ Дордже (1999), стр. 186.
  10. ^ Посвящение Еше Цогьял от Гюрме Дордже
  11. ^ Дордже (1999), стр. 190.
  12. ^ Дордже (1999), стр. 190-191.
  13. ^ Дордже (1999), стр. 190-191.
  14. ^ Дудом Ринпоче и др. (1999), т. 1, стр. 775.
  15. ^ Доуман (1988), стр. 174–175.
  16. ^ Дордже (1999), стр. 191.
  17. ^ Доуман (1988), стр. 189–190.
  18. ^ Дордже (1999), стр. 191.
  19. ^ Доуман (1988), стр. 188–189.
  20. ^ Дордже (1999), стр. 194.
  21. ^ Доуман (1988), стр. 187-188.
  22. ^ Дордже (1999), стр. 194.
  23. ^ Хилтон (2000), стр. 58.
  24. ^ Дордже (1999), стр. 194.
  25. ^ Доуман (1988), стр. 183.
  26. ^ Дордже (1999), стр. 195.
  27. ^ Доуман (1988), стр. 183–184.
  28. ^ Дордже (1999), стр. 195–196.
  29. ^ Доуман (1988), стр. 184.
  30. ^ Дордже (1999), стр. 196.
  31. ^ Дордже (1999), стр. 196.
  32. ^ Дордже (1999), стр. 196.
  33. ^ Дордже (1999), стр. 196.
  34. ^ Дордже (1999), стр. 196.

Рекомендации

  • Бакли, Майкл и Штраус, Роберт. Тибет: туристический набор для выживания. (1986) Lonely Planet Publications, Виктория, Австралия. ISBN  0-908086-88-1.
  • Дас, Сарат Чандра. (1902). Лхаса и Центральный Тибет. Перепечатка: (1988). Офсетный пресс Mehra, Дели.
  • Дордже, Гюрме (1999). Справочник по следам Тибета и Бутана. Справочники по следам, Бат, Англия. ISBN  0-8442-2190-2.
  • Дордже, Гюрме (2009). Справочник по Тибету. Справочники по следам, Бат, Англия. ISBN  978-1-906098-32-2.
  • Дауман, Кит. (1988) Власть Центрального Тибета: Путеводитель паломников. Рутледж и Кеган Пол, Лондон и Нью-Йорк. ISBN  0-7102-1370-0.
  • Дудом Ринпоче и Дордже, Джикдрел Еше (1991). Школа тибетского буддизма Ньингмапа, ее основы и история. 2 тт. Перевод и редакция Дюрме Дордже с Мэтью Капштейном. Публикации мудрости. Бостон. ISBN  978-0-86171-087-4.
  • Хилтон, Изабель. (1999). В поисках Панчен-ламы. Викинг. Перепечатка: Книги пингвинов. (2000). ISBN  0-14-024670-3.
  • Мэйхью, Брэдли и Кон, Майкл. (2005) Тибет. 6-е издание. ISBN  1-74059-523-8.
  • Штейн, Р. А. (1972) Тибетская цивилизация. Stanford University Press. ISBN  0-8047-0806-1 (ткань); ISBN  0-8047-0901-7 (ppk).